장음표시 사용
481쪽
466 De merito, O satisfact. Christi
quod peceata multorum tulit. Et, si dvenit filius hominis. . . dare animam suam pro multiς. Et, ad non pro mundo rora , sed pro his, quos dedisti mihi , quia tui sunt . Item pro his , qui eredituri sunt; ergo non pro omnibus , sed pro solis electis mortuus est. Rela. neg. ant. I. quia illa multitudo generalis, &inde terminata ponit ut pro universalitate, & nullum excludit, ut patet in aliis locis Script. ut cum dicit Apostolus I 3J si unius delicto multi mortui sunt, multo maris Iratia unius Christi in plures abundavit. Vox multi ponitur ibi pro omnibus, & singulis. Omnes enim mortui sunt in Adam sergo & vox in plures p nitur eclam pro omnibus , & omnes redempti sunt. Igitur ab ista multitudine nullus excluditur. a. cum dicit non pro mundo νον, significat, quod ea, quae tune specialiter petebat a Patre, pertinebant ad Ap stolos, & eos, qui credituri erant , non ad omnes;
nec enim omnla omnibus conveniunt; sicut omnia. membra comaris non eumdem actum habent.
est peccatorum, non tantum nostrorum, sed totius mundi propter triticum , quod est per totum mundum : Per
triticum intelligit electos: & alibi dicit, quod fueJ non
perit unus ex illis , pro quibus mortuus es christus; e go non mortuus est pro omnibus . Resp. neg cons. nam August. loquitur de intentione speciali,quam Christus habuit pro discipulis,& electis A sicut 5c Deus speciali affectu vult eorum salutem Praeter volitionem generalem, qua vult salutem omnium di & de talibus non peribit quisquam , quia sunt positive, & specialiter electi di redemptis quod Patet ex eodem Aug. scribente. Γό Fesinet unusquiseque cum vivit, ut vivat, eumat, ut ejus pretioso sanguine redimatur,ne eum non fuerit inventus in numero redem tarum, in num ero maneat perditorum. Sc.
mnes Christus redemit; sed ut sit emcax redemptio, d ebet quisque currere, di applicare sibi redemptionem , cuius defectu non reperietur redemptus, nisi ex parte Chiisti: si vis sanguis christi , datur eis. ρ το te ,F nolueris, non datus est pro ter ait Beda . s
482쪽
Obile. I. Non omnes percipiunt fructum mortis
Christi; ergo non est mortuus pro omnibus: ant. patet , quia non omnes salvantur , nec credunt, nec ullum sacramentum reciPiunt , ut Pueri morientes in utero : prob. cons. nam Vel illa voluntas Christi offerenis mortem suam , di volentis eam omnibus prodesse frustraretur, quod esset iuli indecorum, Vel diceretur , quod id syncere non
voluit; ergo &e. Re*.neg. cons. & ant. 'rob.quoad utramque partem 3 nam voluntas Christi generalis, & syncera fuit solvere pretium redemptionis pro omnibus, & Para re omnibus media sussicientia ad effectum redemptionis , cum desiderio synceto,quantum est ex se, ut singulis applicarentur, &prodessent; non autem a solute voluit, ut independenter ab eorum, vel alia-Tum causarum concursu prodessenti di sic patet, 'uod nec frustra,nee ficte obtut it mortem pro illis, qui culpa sua, vel aliena non reci liunt fructum eius.
Obiic. 4.Ctim dicitur Chri stus mortuus esse, & satisfecisse pro omnibus, hoc intelligitur vel quoad la ficientiam satisfactionis, vel quoad destinationem
Positivam mortis pro omnibus sine exceptiones sed neutrum dici potest; ergo &c. Prob. min. non I. quia hoc sensu tam pro daemonibus diceretur mor tuus, quam pro aliis; mors enim, &satisfactio mises et mmciens tam pro daemonibus, quam hominibus; Non a. alioqui vel de facto prodesset omnibus, vel intentio Christi frustraretur; ergo&C.
Resp. neg.min. quoad Σ.p. & dist.prob. eius prodesset omnibus, qui vellent eam sibi applicare, & quan tum est ex intentione offerentis, con. de facto, α quantum est ex parte illorum , quibus non applica tur, nec Prodest, negant. nam, ut illa intentio noust frustra , lassicit, quod ex parte sua Christus ex h buerit, & solverit de facto Eretium redemptionis, quod ubi omnes possunt applicare: alioqui frustradiceretur Vocare Peccatores, qui non convertuntur 3 nec postet Deus dicere: Vocaυῆ, renuistis: tota die evandi manius meas ad populum non credentem
Constat igitur Christum ex syncera voluntate Obtulisse mortem suam Deo Patri pro redemPtisne,
483쪽
68 De merito, Osatisfactione Christi
& salute omnium, & singulorum hominum,& moristem , ac merita eius ad hoc sufficientia fuisse, 6c meis dia , quae per mortem, & merita praeparavit, potui sese , di posse omnibus prodesse per aliquam applicationem ab ipso Deo praevisam, & praescriptam secundum varios status, in quibus extiterunt homines ab initio mundi usque ad piaesens, &existent usque in
Q. V aE S T I o IX. Qualis, O quanta fueris satisfactis Christi praredemptione totius generis humani, an
fuerit de rigore iustitiae. HAE e controversia famosa est inter orthodoxos Theologos, sed, ni sellor, multum habet denomines nam multum pendet ex sensu nominis justitiae rigor a , o propriα . Quantum ad valorem pretii ,& satisfactionis, con-Veniunt omnes, eam fuisse suscientissimam, imo dccopiosam , di superabundantem , quod constat ex diactis supra , quod sussicerent merita Christi, quamvisentitative, & intensive finita, pro omnibus etiam possibilibus peccatoribus: d dissicultas est,an dici pos' sit sumiens ex rigore iustitiae, ita ut Deus Pater, seu Frinitas illam non posset non accel'tare , & illa non contentari s ut ita loquar ). sine iniuria tam Christi. , quam hominum . Porro fatisfactio describitur, redditio voluntarim Misivalentis alias indebiti pro. aequivalenti . Dicit uaI.redditio, non autem donatio , quia fit propter damnum Praeteritum, quod resarciri debet: a. volunt
via, quia satisfactio involuntaria, ut poena damnam torum , est potius sati passo M uam fatis factis r 3.αqu malentis , quia reddit compensationem aequalem p . alias indebiti, quia id, quod datur, non est debitum creditori alio titulo. Unde Ad persectam satisfactionem requiritur: I. ut sit ad alterum , Q. ad personam distinctam realiter a satisfaciente: sicut enim nemo proprie est sibi debitor vita nec proprie sibi satisiacit, ecquia justitia proprie
484쪽
o vel saltem qui ex pacto debet satisfacere pro debitore dis. ut satisfactio ex natura sua , & absque gratia creditoris debeat acceptari, di ut de se sit arithmetichaequivalens debit O , Vel essenta : 4. ut fiat ex bonis propriis debitoris, non autem creditoris: s. ut sit ex rebus non debitis alio titulo creditori : 6 non fiat ex bonis sibi gratuito collatis a creditore . Hanc vix cre- . do necesIariam s nam ex quo aliquid mihi donatum est sive gratis, sive ex debito, vere fit meum, dc de illo possum disponere sicut de alia Quacumque re , vel bonis meis , nisi alia intentione datum mihi sit a donatore1 7. sed alia conditio rigorosioris iustitia dicitur, quod ad iustitiam commutativam inter homines ultra aequalitatem dati, dc accepti, seu debiti,& soluti, seu ablati, de restituti requiritur translatio dominii ex parte solventis, seu satisfacientis in partem recipientem, seu in creditorem
CONCLUSIO SAllifactio christi fuit eopissisima, edi actus verae
justitiae, sed non rivrosae. Est communis quoad L.
P. Sc coni. Thom. 6c plures alios quoad a. Prob. I. ex Scoto, quatenus docet merita nectu
dem Christi fuisse acceptabilia, nec habuisse Valorem , nisi ex acceptatione divina. si J Dico , quod sicut omne aliud 4 Deo ideo est bonum , quia ἀ Deo volitum , oenon e converso, se meritum iliud tantum bonum erat , pro quanto acceptabatur, dc ideo meritum , quia acceptatum , non autem e conversos ergo ex Scoto, poterat Deus sine iniuria non acceptare opera Christi iusatisfactionem pro peccatis hominum , nec ad aequb
Prob. I. P.ex Script . saJeopiosa apud eum redemptio. Item , nonsicut deli mula oe donum , 3J scilicet d num excedit delictum : si enim unius delicto multi mortui sunt , multa magis gratia Dei unius hominis I. c. in plures abundavis; ergo, inquit Theodoretus, satiae magnificentia superat Iustitiae decretum. Itemicitur: justisicat i gratisper tratiam ipsius scilicet Dei per redempxionem , quae est in Christa 'esu, quem stropo suir Deus propitiationem per fidem in I anguine Ustulas Uen'
485쪽
47o De merito, satisfactione Christi
ostensionem iustiriae ipsius i ergo iustitia vera ostenditur in illa redemptione. Prob. 2. Nam , ut patet ex dictis, ratione personae satisfacientis, & gratiae, & Virtutum , ex quibus proficiscebantur opera Christi, habebant summum valo. rem , imo S accePtabilitatem quandam infinitam , saltem de congruo, ut loquitur Scotus; erξo prout ab ipso fuerunt nobis applicata, & pro nobis oblata plenissime, ec superabundanter suerunt satisfactoria ex iustitia . . Prob. 2. p. in qua est controversia I. ex Script . cIta nam ibi Apost .cum ostensione justitiae ostendit etiam gratiae interventum ex parte Dei. si J Iustineati tratis per tratiam ipsius, scilicet Dei, O per redemptionem , quae est in christo Iesu aergo vides gratuitam i stificationem cum redemptione, quae est amis iustitiae. Item sal sic Deus dilexit mundum , ut silium suum unigenitum darer &c. Nam haec donatio ex parte Dei est purε gratuita , & sine alienatione ex parte dantis,& sie totus Christus remansit in potestate Dei ι item mansit filius Dei ,& non emancipatus. Item Pater diligens sitium suum hune, omnia dedit in minnus eius , scilicet gratiaS, N Virtutes, quibus operatus est,ac meruit, di maxime unionem hypostaticam, quibus significantur ejus meritas ergo tota haec satisfactio venit, aut fundatur in gratiis Dei creditoris sine translatione dominii; nam ipse Christus proteiactatur. s3J Ego, et Pater unum sumus. Et ad P
trem: omnia mea tua funi, et tua mea sunς.
Prob. a. quia in operibus Christi desunt conditione rigo rosae iustitiae commutati vae,qualis requisitur inter homines, &de qua loquimuri ergo dic Prob. ant. per singulas: i. non Videtur pio prie ad alterum, quia ex mox dictis, Christus nota erat emancipatus, nec aliud a Patre, nec divisus in bonis, ut patet ex locis Script.cit sed inter Patrem , di filium non emancipatum non datur iustitia rigorosa commutativa i ergora. etiam deficere videtur; nam quod Deus acceptet
satisfactionem a filio pro debitis, S pro offensis sibi illatis ab hominibus , maxima est indulgentia r unde dicitur, iaJfactus est pro nobis justitia , fanctificatio,
486쪽
' et redemptior 3c quidem a Deo est hoc beneficium . Dico , aliquo modo , nam etiam ab aliis potuit,& potest satisfieri ex pacto , ut contingit in fideiussoribus , qui solvunt pro principali debitore: I. non anparet, unde peteretur illa aequalitas rigorosa, & arithmetiaca , quam teneretur Deus acceptare ex natura talium operum , nam Valor eorum maximε fundabatur in
pacto,&libera Dei acceptatione; nam, ut diximus, poterat illam non accePtare Pro debitis alienis, poterat non subrogare filium , nee eius opera in desectum valoris operum nostrorum , dc haec sine iniuria Christi, & reorum. 4. deficit, nam Deus habebat ius in opera Christi filii sui ut Dominus universorum,& rerum omnium ereatarum di nec enim verum est , quod
dicunt Thomissae, scilicet illa opera latione suppositi divini fuisse propria Christo, ex falso principio,quod actiones sint suppositorum elicitive a nam si illa opera sui sient elicitive a Verbo, sui sient elicita peri
tellectum,& voluntatem divinam , quae est una in tribus personis: item a Verbo, ut filio , di non eman ei pato ; erant ergo aliquo quidem modo propria
Christo, sed non persecth , quia dominium Dei in omnia opera creata non potest alienari, nec eorum
subjectio dispensari Hinc sequitur: s. non minuS deficit, nam si debes domino centum florenos titulo
servitii, aut census, non potes per eosdem satisfacere pio centum, quos debebas titulo emptionis, aut restitutionis ; sed opera Christi aliis pluribus titulis do,
bebantur Deo, v. g. gratitudinis, obedientiae dcc. erξΟ Per eadem non poterat satisfacere pro debitis nostiis secluso favore; ergo nec de rigore : 6. etiam de ficit, nam evidens est Christum satisfacere non potuisse nisi ex bonis sibi collatis a Deo creditore , sed haec ratio coincidit fere cum tertia. Haec magis Pate biint ex objectionum solutione objic. I .con. a P. ex Script . eopiosa est apud Deum redemptio . Item , si ex unius delicto mortui sunt multi iam ulto magis gratia Dei in gratia hominis unius in plures abundavit. Item, hane propitiationem posuit Deus in sanguine eius ad ostensionem justitiae eius propter rem ripionem ι sed haec non essent vera, nisi fati Ssetio esset ex persecta iustitia; ergo dic. Piob. min nam redemptio non posset dici copio, nec μbdMMI
487쪽
472 De merito Osatisfactione Christi
dans, nec ad sensionem justitiae, sed misericordiae ist.min.ex perfecta iustitia, quoad conditio
ant. Prob. nam quoad valorem fuit copiosillima, di hinc ostenditur iustitia,quod lassicit ad mentem Scr1Pturae . Idem dicendum ad authoritates Patrum,quas
Inst. Iustitia rigorosa nihil aliud requirit, quam aequivalentiam soluti cum debito, aut cum ablato , aut reparationis cum offensa; sed in. redemptione copiosa , qualis est ista, est aequivalentia, imo oc pluris valentia solutii ergo die. Prob. mai .non poteltene major rigor iustitiae, quam cum tanta est sati fractio, ut creditor non possit plus exigere; std Deus non potest exigere ampliorem satisfactionem , quam ad aequis valentiam debiti, velo flensete; ergo&c. . Resp. neg. utramque ma , nam in ipso pretio 1 olutionis, & ut creditor teneatur illud acceptare, requi-xuntur dictae conditiones, quae certe deficiunt in PaIsione, & operibus Christi.
Ut autem haee , εc similia melius capiantur , nota , quod satisfactio alia dicitur perfecta , quae reddit to tum debitum absolute ι alia imperfecta , quae reddit
tantum partem debiti, qua contentus creditor remi tit aliam partem. Rursus perfecta subdividitur in eam, qua redditur.totum, Vel aequi Valens Quomodocumque, scilicet centum pro centum , & dicitur satisfactio condigna, seu ad aequalitatem, dc aliam, quae Plinter condignitatem , servat alias conditiones praedictas quas non lubet repetere, di haec sola vocatur de rigore ii fritia, & stricte sumptae, di hanc negamus interve ni sie in meritis Christi, dc redemptione, di admitti
obite. Merita Christi erant altioris ordinis, Ec diis gnitatis, quam in ulla creatura i ergo sussiciebant in τOto rigore i initiae:. Prob. cons. nam si merita hominum, de Angelorum sunt de condigno, di eis debetur praemium ex justitia ue ergo a fortiori merita Cnristi excellunt super omnem condignitatem, dc Ug rem iustitiae. Resp.neg. .cons. dc dist. a. quantum est ex dignitate, di valore operum ratione operantis, di ex pacto, con,
488쪽
quoad conditiones iustitiae rigo rosae, neg. cons. nam in Chi isto deest , quod satisfactio, timeritum non sit ad alterum, neque ex rebus alias indebitis, nec independens a gratia creditoris dic. Inst. In meritis humanis tota dignitas, & valor fundatur in gratia, & acceptatione extrinseca divina: in Christo autem dignitas, & valor sunt intrinseca ,& ex natura rei s ergo haec merita sunt vere de rigore iust itiae a prob. ant. valor meritorum Christi petitur ex supposito Verbi, euius opera non possunt non esse frata, & accepta; ergo &c. Res p. neg. I. ant.& dist.2. ex supposito Verbi extrinsece, & denominative, con. intrinsece, & eliciti ve, Reg. ant. nam , ut saepe diximus opera Christi satisfactoria , di meritoria sunt elicitive ab humanitate , di gratiis eius, a quibus sumunt valorem intrinsecum , ut saepe dictum est, a persona autem Ueibi sumunt dignitatem extrinsecam,ratione cuius eκ quadam congruitate sui loquitur Scotus opera illa acceptantur a Deo in plenistimam satisfactionem. Praeterquam quod unio illa naturae cum Verbo erat summa gratia
Dei, & per consequens illa elevatio , & dignitas
Obiic. s. Si quid impediret rigorem iustitiae in his
meritis,maxime donatio gratuita unionis, S auxiliorum , quibus dignificantur I sed haec non impedit sergo &c. mai. patet ex fundamentis nostris prob.min.
quod haec principia liberaliter donata sint Christo, adhuc sunt illi propria per veram translationem, & proprietatem dominii, nam per donationem veram , di liberalem transfertur dominium rei donatae in donat arrima ; ergo non impedit, quin satisfactio Christi sit ex propriis, S ad alterum dic. Resp. z. neg. min.&dist ant. pIob. in humanis transfertur dominium ,& proprietas rei donatae , con. inter Deum, di homines, neg ant. nam dominium Dei absolutum in omnia entia creata est in alienabile, di intrans tibile. Res p. neg. cons. nam quando donatari v. non habet,
unde satisfaciat, & solvat debitum , nisi ex bonis sibia creditore donatis, quantumcumque transferatur
dominium rei donatae in donatarium, adhuc solutio Pendet ex gratia donatoris, di non est de rigorei stitiae t
489쪽
De merito, satisfactione Christi
sitiae, etiam in humanis, sed tantum quandod natarius haberet aliunde, unde solveret debi-''obile. 4. Supposito pacto, & acceptat ne divina operum Christi non posset Deus sine iniustitia punire homines; ergo satisfactio est de rigore iustitiae: prodi
cons. nam satisfacti dicitur gigo rosa, quando credistor non potest non esse contentus sine iniustitia. Resp.neg.cons& dist ant. prob.si non potest non esse contentus ex natura solutionis praecisa omni gratia , pactione, & acceptatione, con. si hoc veniat ex supposita gratuita pactione, & aeceptatione, neg. ant. nam sicut poterat Deus non pacisci , nee acceptare illa opera Christi in solutionem offensae aliorum, ita semper satisfactio fundatur in gratia creditoris . . Vides, nos nihil derogare plenitudini, di infinitati meritorum, & satisfactionis Christi, quia concedimus totum Valorem, quem ibi cognoscit Ecclesia , persectam aequivalentiam cum debitis nostris di sed lis tota consistit in agnoscendis conditionibus iustitiae rigoiosae, & satisfactionis secundum illas conditiones , di ideo praemonui controversiam facile reduci ad
Vide quae diximus intract. de iustitia Dei ad homines , di demerito, an exigat praemium a Deo ex iustitia rigorosa.
O pura creatura potuisset satisfaeere ex aliqua justitia pro toto genere humano.
EX i. disp. constat, quod incarnatio non suἰt nece se satia simplicitet ne quidem ex suppositione decreti de redimendo homine per satisfactionem su cientem, id magis patebit in praesenti, ubi quaerimus, an ex alia lege, seu dispositione divina posset destinari pura creatura ad redemptionem , & ad hoc acceptari eius opera. Nomine autem Purae creaturae non
intelligitur homo, Vel Angelus in puris naturalibus, sed eum plenitudine gratiae possibilis, nee etiam lo-q uimur de satisfactione rigorosa, sed pure suffcienti ;nam si Christus Deus, di homo non sat s secit de toto
490쪽
illo rigore, quanto miniis creatura pura, quae nihil haberet de divino: certe omnia ejus opera possibi Itanon attingerent dignitatem , nec valorem minimio peris Christi, de hoc conveniunt omnes. Quaerimus ergo an homo, vel Angelu S, cui Deus conferret gratiae plen tudinem, posset Deo exhibere satisfactionem aequivalentem offensae ipsi illatae per peccatum Adae, di per alia peccata totius generis humani, non superabundantem , ut Christus, sed tanti valoris, ut posset Deus eam acceptare ut sussicientem.
Est affrm. PMset enim Deus de potentia absoluta
acceptare opera purae ereaturae in plenitudine gratiae in sat aetionem sincientem , seu condignam pro peceatit homintim . Est contra Thom istas. Prob. I. ex Scoto . IJ Unus purus homo potvifresa alifacere pro omnibus , si furfet conceptus sine peeeato , sicut potuisset fieri de ρήsbili operatione Spiritus S. σMatris eui fuit Christus: O Deus dedisset ei summam gratiam , quam potuitset rec0ere , sunt dedit christo , talis enim posset mereri deletionem peceati sient o beatitudinem . Et alibi hoc probat ex Aug. dicente, quod fuit quidem O alius modus nostrae rei mnionis psi
bilis, R. quam per incarnationem. pasonem, sed nullus nostrae miseria fanandae eonvenientior deci ergo ex
Scoto , χθ&August. possibilis est satisfactio condigna Pro peccatis Per puram creaturam , quandoquiadem fuit possibilis sine incarnatione Verbi.
Prob.2. Post et Deus creare hominem extra massam peccatorum cum summa gratia, S constituere illum caput omnium cum pacto acceptandi eius opera pro
satisfactione omnium peccatorum, di iste sic operari commensurate ad gratiam illam , dc consormiter ad Pactum , di intentionem Deis sed illa satisfactio sunficeret Deo ad remittenda peccata; ergo die. Prob. mai. quia in hoc nulla est repugnantia : a. quia ii quid obstaret, maxime infinitas gravitatis peccati, quae non posset aequari per honitatem char itat is s sed haec Iatio non valet i ergo &c. mai. patet ex praecipuo