장음표시 사용
501쪽
48 6 De merito, O satisfact. Christi
ipsum non debuisse orare in terris i erat enim beatus,
S habebat quidquid emcaciter volebat pro se, & poterat praestare per se nobis , quidquid jam potest. Data
enim illi erat omnis eadem potestas. Rela. a. neg. utrumque ant .PIO a .par. Nam sic iit deest nobis executio eorum , quae nobis meruit, nempe
collatio gratiarum,& gloriae, sic potest illa petere,sicut petebat in terra r salsum etiam supponitur , nempe quod secundum humanitatem possit per se essicere physichomnia ; nec enim physice creat gratiam , ut homo, sed tantum moraliter , di meritori E, & imp tratorie auctoritati vh dona, quae physice creat, ud
Inst. Haec non conseruntur nobis ex vi noVae orationis, vel impetrationis, sed ex vi meritorum,& im- Petrationum praeteritarum s ergo nulla solutio. Resp. nrg. ant. Nam dantur in executione,& de factα intuitu utrorum que,sc.tam praesentis orationis,& voluntatis Chtist i, quam metitorum invita exhibit Xum, dc applicatorum nobis ab ipso. Inst.a. Potuit Deus Pater conseire Christo absolutam administrationem, & dispensationem omnium gratiarum absque restrictione, &obligatione recur-xendi, seu petendi a ergo ita factum est , ut gloriosius ipsi.
Resp. neg. cons. Nam cum Scrip t. dicat eum adhuc interpellare , dc intercedere , & advocationem exerce-
re Pro nobis, non possumus dicere, quod ita Deus diruposuerit; imo quamvis tam absolutam Deus dedimet Potestatem , adhuc non incongrue Christus ut homo expectaret, & peteret Patris beneplacitum in executa
tione 4 di hoc non dedeceret dignitatem filii ut hominis . Obiic. 3. Christus in eoelo nihil de novo impetrat i. ergo frustra oraret. Prob. ant. Nam merita ejuS Omnia consummata sunt, juxta illud, i JUna oblatione consummavit in aeternum sanctificatos .eterna redemptione inventa 3 ergo &c. Res p. dist. ant. Nihil de novo impetrat per modum meriti, cone. Per modum impetrationis, neg. antee. ει cons. Prob. Nam licet nobis meruerit omnia, di omne meritum eius consummatum fuerit in morte , adhuc
502쪽
evecut Io restat obtinenda eorum,quae meruit; Fc certδni si sie dieatur, frustra etiam in Vocaretur Maria,& alii Sancti, ut pro nobis orarent,6c in tet ederent. Inst.Christus iam novit in Deoiquidquid nobis conia cedere vult, de quidquid non vult concederesergo frustra oraret: nam Dei decreta non mutantur. Resp. I. eodem modo probari, quod neque in terris debuit orare: nam eamdem habebat scientiam. 2.idem esset dicendum de Sanctis , 3c illo argumento utuntur haeretici ut impugnent invocationem Sanctorum: nam
isti omnia illa vident in Uerbo.
Resp 2. neg.conseq. Nam Videbat Clitistiis ea, quae Deus Pater concessurus erat Per ejus merita, ec preces . 3e haec omnia petebat, & obtinebat. Objic. . Si Christus adhuc oraret in coelo, peteremus Ib eo , sicut ab aliis Sanctis, ut oraret pro nobis; sed hoc est contra morem, dc doctrinam Ecclesiae, quae ratipsum, non ut oret, sed ut concedat orata. Resp. neg.mai. Nam licet absoluth, 8c in rigore fieri posset, tamen decenter, dc congrue non fieret, quia i dem, qui orat ut homo, oratur, 3c miseretur, & largiatur ut Deus: de per hanc distinctionem orationum E clesia ostendit distinctionem personae, ac dignitatis: Christi ab aliis putis creaturis, etiam suyra Deiparam ipsam, quor oramus, ut orent,dc intercedant.
Omis oratio e ax, et absoluta Christi exaudita est: Est communis, de de fide .
Suppono autem non omnem volitionem, & orati nem Christi fuisse efficacem, de absolutam .sed aliquas fuisse inemeaces, de conditionatas, ut ista : Pater si ρομ' sibile est, transeat ealix ister veri tamen non mea ed 'tua wluntas i. De absolutis loquimur. Ρrob. r.ex Script. Ipse dicit ad Patrem : Ego sciebam, quia semper me audis; de rationem reddit Lyranus. Imhis enim ,-quae christus absolute volebat deliberativa voluntate,conformabatur Divina voluntati,et sie exa
diebatur. Hanc rationem ipse nos doret, dicens. EN Emeipso Deio nihil , sed 'ut docuit me Pater, scit. quia nihil petebat, nisi ex dictamine Verbi,dc Spiritus Sancti, dc nisi quod placebat Deo , non poterat non exau- '
503쪽
88 De merito, Ofati M. christi
diri. Item aliam rationem dat ipse, scilicet amorem summum Patris. Pater diluit filium, et omnia dadie in manus ejus; δc quidem hoc habebat ut homo nam cum dixerit, Data est mihi Omnis potestas, addit Glossa ordin. me non de coaeterna Panis divinitate , sed derisumma dieit humanitate. Prob. a. Christus otiose loqui , di orare non pol rat ; Ggo semper exaudiri debuit, ne frustraor retritem per summam sapientiam sciebat,quaecumque potere debebat, de obtinere ue ergo non poterat orare seu
sera. 3. non decebat dignitatem eius, ut quidquam illi negaretur. nisi certus fuisset de effectu petitionum marum , non docui sien tantam fiduciam Apostolos sitos, ut fecit, dicen; positive, dc absolute : Petite, esaeeipietis . Et, Amen dico vobis , quodcumque petieritis Patrem in nomine meo, hoc Dciam , ut glorificetur Pinter in filio dec. ergo si tantam fiduciam, de securitatem potuit dare Apostolis, quanto magis eam habebat Objic. i. Pl ures orationes Christi leguntur non ex
auditae 3 erg Ο, &c. Prob. ant. I. Oravit pro translatione'
calicis, & non fuit translatus, sed eum bibit. Σ.oravit
pro his, qui credituri sunt per Apostolos, ut omnes una m fini in nobis , sicut tu Pater in me. , Acc. dc tamen. multi ex credentibus damnantur. 3. oravit Pro torto
ribus, & inimicis Iudaeis: Pater ignosce illis,di tamen non apparet de iiDrum conversione, dc salutes ergo
pluries non fuit expudita eius oratio. iResp. a. dist. ant. Scons. Prob. orationes condit Onaqtae, di in emcaces , cone. absolutae, di efficaceS, neg.ant.& cons. Prob. nam I. Oratio Pro venia tortorum su
ponebat conditionem cooperationis eorum ad graditiam, deveniam, quas illi L expetebat. a. idem est de credentibus,qui non salvantur desectu perseveran-tiae,cuius donum, de gratiam. illis etiam optabat, quae que illis Deus daret, di parata exhibet, si velint comperari aliis auxiliis , de cujus cooperationis desectu cadunt ab accepta iustificatione, di damnantur. 3. Orarrivit pro translatione calicis , sed conditionate sub bene placito Patris, ut patet. Resp.2. dist. idem ant. non exauditae quoad ea, quae pendebant a conditionibus, sub quibus ea petebat,con. quoad ea , quae in eis petebat absolute , neg. antec. dcc si prob. Nam in illis Nationi M distinguendum:
504쪽
Interea, quae petebantur absolute, &haec obtinula,&ea, quae pendebant a conditionibus, & haec non obtinuit, quia defectu conditionum haec non petebar. Absolute voluit calicem supposito decreto Patris,& il tum obtinuit, absolute petiit dispositionem in Patre ad ignoscendum Iudaeis, & erat paratus Pater ad ignoscendum ex parte sua, & de facto aliqui poenitu runt, & veniam consecuti sunt, ut Centurio, qui aperuit latus ejus, dc plures alii, qui descendentes decalvario percutiebant pectora sua, M. Idem est de illis, a credentibus, qui non perseverant in gratia.
De potentia Christi , dequa ejus cultu ,
Loquimur semper de Christo homine, non de
cultu eius secundum divinitatem s denique de cultu debito divinitati eius non est hic locus de illa materia , sed pertinet ad tract. de relliagione. Recte igitur, postquam de eius ementia, gratiis , & meritis actum est , & dignoscitur quis, qualis,& quantus sit in natura, & praecellentiis, dignitatibus, & meritis; quaerimus, qualis sit eius potentia
in caeteras omnes creaturas , ut supra leges naturae
consti tutus sit in operando, seu quoad potestatem perandi miracula; item quis ei debeatur honor, &cultus, & servis ejus, & omnibus, quae quomodo eumque ad eum spectant: nam in servis suis colit ipse, & honoratur.
U IE S T I Ο T. An, et quadis potentia is in christo, ut homo es . od Christus ut Deus, seu secundum divinitatem sit omnipotens nullus dubitate nam sicue per iactus est Deus, ita & omnipotens; sed quaeri sol et, an illi conveniat secundum quod homo est , ita ut sicut communicatur humanitati personalitas Uerinbi, perquam ista rubsistit in unitate suppositi, ita e Σ 1 iam
505쪽
4 9 O potentia, coe Morat. Christi
iam communicetur omnipotentia no solum per communicationem , quam vocamus idiomatum , sed per modum formae intrinsecae, Per quam operetur , sicut Per eam operatur Deus. Et sic quaeritur in particula-xi , an humanitas concurrat physice ad opera supernaturalia, & miraculosa , V. g. ad creationem gratiae, xesurrectionem mortuorum , &c. An Vero tantum moraliter, quatenus intuitu meritorum eius , & VO-litionis eius Deus ea per se operetur effective.
CONCLUSIO, I. C stus ut homo non habet omnipotentiam . Est
Prob. I.ex Molo. IJ Quia omnipotentia ad omne producibile producendum non potest conferet creaturae, mel alicui, nisi habeat formam unam, vel plures; in ua , vel quibus radicatur essentia omnium possibilium possibiliter frendorum . me autem forma non pote'
esse accidentalis, nec una, nec multae, quia accidens.
secundum se non habet in se , nee habere potest manens accidens productivum virtutum omnium substantiarum , vel alicujus , &c Prob. E. ex dictis tract. I. Nam potentia Christi h minis est virtus creatas ergo finita. ergo non est omnipotens ei nam omnipotentia debet continere vi
tu aliter omne possibile sergo habet in se infinitatem. Prob. I. Nam omnipotentia Dei, seu Verbi communiearetur humanitati vel per se immediate, vel per ali quod donum, V.g. per donum creatum , quod dicitur operatio virtutum ted neutrum dici potest L ergo, &c. Prob.min. non I. per seipsam formaliter,quia est realiter identificata deitati, di est substantialis, nec potest informare aliam naturam praeter divinam, in qua est per summam identitatem; sed ut esset inhumanitate principium operationum , & productionis omnium possibilium, deberet inesse illi per modum sormae in-tIinsecae s ergo, &c. a. non per aliud donum creatum: nam istud esset in se finitum ; ergo non posset tribuere Omnipotentiam, quia haec est virtus infinita. Objic. i. SS.PP. comuniter doceat,quod per unionem hypostatica communicantur humanitati Chiisti deu
506쪽
tas & omnia attributa deitatissergo & omnipotentia. Respond. distin.anrec. extrinsece, & ratione personalitatis Verbi, conc. intrinsece, & immediate per inhaerentiam , Vel inexistentiam, vel informationem, neg.ant. nec enim id somniarunt PP. sed sicut deitas praedicatur de Christo, di Detis de homine, Ac vicissim per communicationem idiomatum , ita di omnipotentia. .
objici a. Humanitas Christi fit formaliter submstens subsistentia Verbi s ergo di omnipotens per eius
omnipotentiam. Respond. dist. anteced. subsistentia Verbi per m dum terminantis, &sustentantis, cone. Per modum informantis, neg. antec. & cons . nam subsistentia sustentat humanitatem per modum puri termini, qui est proprium, & sormale munus eius 3 munus Vero aliarum perfectionum divinarum est perficere intrinsece per modum formae, quod illis repugnat, saltem quoad naturam alienam. obiic. I. Humanitas Christi ex vi unionis cum Verἀbo talia est formaliter potentior ad operandum, de quidem physich ; ergo facta est Omnipotens: nam potentia Dei non communicatur divisibiliter, neque Per partes, di illa major potentia non Poterat venire
Respond. neg. anteced. absolute r nam unio tirse, & de se est pura relatio, di relatio non est a ctiva , sicut nec ipsa subsistentia , ut saepe diximus 3 est enim tantum conditio , sine qua natura non agit 3 quia ergo humanitas in sua substantia non immutata est per unionem, ita nec potentior facta est in se. Inst. Per hanc unionem, & subsistentiam habet persectiorem existentiam, di persectiorem operationem di nam persectior existentia dat perfectiorem
Perationem. εResp.neg.antec. Nam exi stentia,&subsistentia re liter distinguuntur , & humanitas Christi subsistiequidem persectiori subsistentia, sed existit per exim steat iam creatam , ut diximus.
507쪽
93 De porentia, O adorat. Christi
nem eratiae , nec aliorum miraculorum , sed moraliter. Est contra Thom istas, & alios, dicentes . eam. agere instrumentaliter physire. Prob. I. ex Scoto . DIJ Nam, ut suppono ex dicendis de causalitate Sacramentorum, creatura norampeli arere inhumentaliter ad terminum creationis, ex S. Thoma I ergo nec humanitas ad producti
nem gratiae , Quia hujus productio est actio creati v a , ut alias aictum est. BIob. 2. ex. PΡ. qui miracula Christi soli divinitati tribuunt, saltem quoad causalitatem physicam; ergo
Sc. Prob. ant. Humanae aerionis finis in. libera manus dilatione, et tactu positus erat , divinae atitem in puel-
.excisatione , ait Damascen i l & Athanasius: st JHumano quidem modo manum extendit, dι vinitas a rem morbum composeuit, humanum fuit ex carne emia
se piritum ; divinitas autem oculos aperuit. Et A .gusti I J Miraculum , quod facturus erat, mutans αν Suam in vinum , secundum diυinitatam factum era ἔ, non laecundum insermitatem, id est humanitatem, quae infirma est, secundum id, quod Deus erat , non sedicundum quod infirmus natus erat e &sic de aliis: ergo solas Deus physio, & efficienter operabatur mi racula resurrectionum, sanitatum , dcc. licet per humanitatem aliquot actiones efficeret, quae tamen non
attingebant effectus illos supernaturales, alioqui non deberet ab eis. absolute, & simpliciter excludere diu ,
Prob.3. Potentia, perquam humanitas attingeret physice tales effectus, esset vel qualitas realis, supernaturalis,& permanen&, ut quidam ex adversariis volunt , vel motus quidam transiens , & impressus a Deci in occasionibus illa patrandi , vel potentia obedientiat is activa elevans naturam, & instrumentum ad tales essectus moducendos , vel esset ipsa Dei omni P tentia utens illa natura , ut instrumento physico asilla opera ue sed nihil horum dici potest tergo Sc. Mai. patet
508쪽
patet ex ipsis adversariis , qui confugiunt ad illos modos, ut explicent, unde Proveniat ille concursus. - Prob. min. de qualitate Permanente e nam illa qualitas omnipotens, di concurrens ad illos effectus su pernat ades , 8c miraculosos deberet esse infinita: nam tribueret quandam Omnipotentiam , seu virtutem ad illos effectus, & illos deberet continere Virtualiter si sed cons. est falsum,& absurdum; ergo &c. Prob. min.
Qualitas concurrens ad plures essectus distinctos sit cie per propriam Virtutem, & efficaciam, est persectior
illa, quae continet unum, Vel pauciores; ergo illa, quae concurreret ad Omnia miracula , vel ad creationem gratiae, esset infinita. Confit. Haec qualitas esset materialis,vel spiritualis; sed neutrum dici potest.s ergo M. Prob. min. non materialis, quia non posset attingero physich res spiriis tu ales,& spiritualis non posset attingere materiales, i Prob.2. de motu . Ille qualiscumque motus nihil efficeret , nisi applicationem causae ad effectum , vel gentis ad passum; non autem ullam vim agendi in . id, quod aliunde superaret virtutem agentis, qualia
Confirm. Humanitas Christi habuit virtutem, seu, potentiam hanc ab instanti conceptionis, de habitualiter sine interruptione; ergo non consistebat in m .
Prob. 3. de potentia obedientiali , tum quia talem potentiam activam in quolibet ad quodlibes negavimus in physicis, nisi in his, quae inchoatam quandam habent virtutem ad certos effectus, ut ibi dictum est, ut ita intellectu respectu visionis beatae, di in voluntate respectu fruitionis in gloria , tumiquia. deberet dici in quo, di per quid exerceret talis potentia activa . Prob. 4. de unione. Nam, ut dicebamus , unis hypostatica est pura relatio, & ipse terminus relaintionis , nempe lubsistentia Verbi non est activa; ergo &c. Dicendum, ergo esset hanc potentiam esse aliquid datum intuitu, veli consequenter ad illam unionem , di sic recurrendum ad unam ex praedi'
509쪽
potentia, ct adoratione Christi
est nisi causa moralis nostrae iustificationis. Veiens
mero est miseτicors Deus , meritoria vem Dominus V.
3 c. di quidem sua sanctissima passione &e. sed si concurreret physichad productionem gratiae fidem est de aliis miraculis in non diceretur causa pure meritoria , sed etiam essiciens, sicut & Deus, nee etiam id soli merito passionis tribueretur, sed miser i cordiae, & p tentiae; ergo Christus, ut homo, non est , nisi causa
moralis gratiae, & miraculorum.
Confiti non aliter Christus est causa iustifieationis Christianorum , Praecisis mediis, quam antiquorum Patrum; nam de omnibus indifferenter dicitur. DidGratia, O meritas per . c. facta est; sed quoad Patriarchas non potest dici causa physica, nequidem instrumentalis; ergo nec quoad Christianos: pio dimin .nam tunc non existebat s erSo nec poterat innuere physich. Objic. i. M.PP. dicuntDJ Christum feeisse miraeuia
potestate , martyres vero , O sanctos impetratione; sed haec differentia non teneret, nisi Christus influxisset physice in miraeuia i ergo &c. Prob. min. impetratio est causalitas moralis, potestas vero est physica .
Resp. neg.min.& ant Prob.nam nomine potestatis i telligunt ratione deitatis, non autem solius hum nitatis , potestas, non sonat etaientiam physicam , sed potius moralem eum aliqua tamen authoritate ,
ad disserentiam sanctorum, qui non authoritative , sed pure impetrative, & orando, Christus vero imperando , Laure veni Dras: aut, adolesiens tibi die. surge die. Et quidem hic modus agendi longe nobialior est, quam si effective operando id secinet, sicut Rex gloriosiori titulo dicitur fundator urbis, conincurrendo moraliter, dc imperando , quam si ut A chitectus, fic Faber manum admovisset ad opus. Confit. hoc ex sententia adversariorum , qui non concedunt humanitati concursum physicum , nisi P re instrumentalem, qui longe ignobilior est isto. Inae ex Sophronio M. 6. Synodo dicitur, carnem christifuisse vivisieatricem , seu vitae effectricem ; seclhoc non recte diceretur, si ad vitam mortuis redde dam concurrebat solum muraliter i ergo die.
510쪽
Resp. neg. min. nec enim id dici potuit ad litteram de carne Christi praescindendo ab anima, &supposito, cum ad hos effectus non habuerit activitatem t ignificat ergo, quod Deus intuitu carnis, seu humanitatis eius viviscaret mortuos .. Obiic.2. Si concurrebat tantum moraliter, non erat necessarius contactus physicus manuum,aut Vestium s. sed hic contactus iuvabat; ergo dcc. Prob. min. nam dicitur, quod' id omnis turba quaerebat eum tangere,
O sanabat omnes. Item mulier dicebat, si tetizera Hiam vestimenti ejus,salva ero; de revera ipse in turba sensit virtutem aliquam physice fluxi sse ex se: novi virtutem d me exiise, di suscitans adolescentem , tetigit loculum a ergo per influxum physicum haec L
Resp.dist.min. iuvabat ad ostensionem fidei sanandorum ,&potestatis in Christo, con . ex necessitate quasi sine i liis non potui siet sanare, neg. min. dc cons. imo quid iuvare poterat phusice contactus fimbriae vestis , aut loculi, aut applicati luti exsputot a. Si contactus id praestabat, cur addebat verba, Tibi dico surge dcci Volebat autem illa signa externa ad ostensionem virtutis, & potestatis suae , dc fidei aegrotantium , aut implorantium auxilium eius. Obiic. 3. Non repugnabat in humanitate concursus ille physicus, saltem instrum en talis; ergo admittendus est, quia facit ad majore; dignitatem, de gloriam Christia
Resp. neg. cons. & ant. prob. ob rationem mox allatam , quia scit cet gloriosius est Christo, quod suis. meritis, de, quoties desiderabat Deus, deberet operari illa miracula, quam si ut purum instiumentum concurrisset, ut dicebamus de Rege Resp.2.neg.ant .nam, ut diximus supra, & in Physica , repugnat potentia obedientialis activa in quolibet ad quodlibet, dc maxime concursus causae creata ad creationem gratiae, ad alias quidem aliquas potuit concurrere physice, sed non ad omnia, ut sunt creationes gratiarum , dc resurrectiones mortuarum, &ea , quae Operabatur absens.