장음표시 사용
521쪽
sos De potentia, O adoratione Christi
Resp. neg.cons& ant. Prob. Nam Concilia ,& Pp. loquuntur non in nostra hypothesi, sed in opinione , seu errore Nestorii, qui cum duas personas in Christo fingeret, divinam , di humanam morali tantum nexu unitas , duas illi adorationes inaequales debitas volebat, & contra talem errorem, ac fundamentum eius docebam , quod sicut una est in Christo persona realiter, di physice r ita & una, eademque adoratio ei debetur, nempe latria, quia persona est Divina.
U AE S T I O III. Qualis entius debeatur imagini , ct cxuei chrim. ae sudariis , aliisque reliquiis ejusdem.
CRux Christi, vel est illa, in qua ipse pependὶe ,
S mortuus est, ac pretio suo sanguine purpu- Iavit, aut partes aliquae ejuS sive in se a crucis, sive in alia figura , vel aliae ad figuram , &similitudinem efformatae in quacumque materia , fic de utris. que proced ii quaest io : idem est de imaginibus , di sudariis,&velo, quo pia mulier abstet sit sudorem , M sanguinem ex facie eius, dum Cruce oneratus ascendebat Calvarium, in quo remansit impressa imago eiusdem faciei, & similiter in sudariis, in quibus sacrum eius corpus involutum fuit in sepulchro rema sit eiusdem corporis im Pressa.effigies, colore sanguinis efformata, & eiusdem secundum varia mysteria vitae eius multiplices a fidelibus dessinguntur repraetentationes. Quaeritur,quis cultus singulis debeatur.
UEne cruei Cbristi, m cuilibet eius particulae debetur adoratio latriae , sed respective . Est communis contra plures haereti eos, Issiesessistas, Luther nos, & Calvinistas. Prob.r. p. ex Concisis, & PP. & perpetua praxi E clesiae;nam in Conc.Generali VII., legitur hoc dictum Leonti i : s i b Marno, o inexplicabili amore erga eum , quo resedis, ubi a paruit, quod tetigit, aut omnins obumbravit, sam quam Dei locum coirmus , O adorse
522쪽
-tis, non ipsam regionem, aut lapides veneranter , sed eum , qui in illo eonversatus est , in apparuit. Hoefacit r. pro omnibus , quae Pertinent ad Christum , pro Cruce . pro sudariis,pro sepulchro , pro praesepio. Et etiam facit Σ. pro z. parte sc. cultum illum esse relativum , & in eis adorari Christum ipsum , non materialia illa signa, loca &c. Item in eadem Synodo definitur, si J honorem , O adorationem deferendam Dys dienerandae , O vivificantis Crucis Christi , quanto magis ipsi verae Cruci, & ratio id suadet: utrumque
enim signum est Christi erue xi .
Piob. a. ex praxi Ecclesiae, quae duo festa instituit in honorem hujus Crucis , icilicet propter inventi nem eius, & a. propter exaltationem eius . Et ut scribit S. Paulinus de quadam particula eius , quae asser v batur in Basilica S. sepulchri r sad Episcopus urbis ejus quotannis cum Pascha Domini agitur , adorandam ρε-pulo prιnceps ipse veneranorum proponit. Et Cyrillus Eremita, qui vivebat anno s3o .scribit, qu5d cum Crisatius Antiochenus venisset in Monasterium, ubi pa ticula verae Crucis servabatur, petiit ab Abbate, isdue lueret saneta illa ligna adorare, O eorum exiguam, aliquo partem accipere . Et sic de aliis . Prob. I. Nam Crux illa consideratur in ordine ad chrstum Deum hominem, quem repraesentat morientem pro redemptione nostras sed Christo in ea consideratione debetur cultus latriae; et go S Cruci; prob. cons. nam si Christus ut homo, di Redemptor Per mortem Crucis meretur cultum iam aes Clux ipsa ponitur inter objecta terminantia talem adora
Prob. a. p. Nam Crux illa, sicut & alia instrumenta passionis Christi, ac Redemptions nostrae sunt ex hoc capite summe veneranda , sed absque relatione ad Deum , & Christum non habent ullam dignitatem super alias res similis naturae, & cessat omnis ratio a forationis, quam illis exh bemus, ergo illa adora tio est respecti a ad Christum , a quo habet totam suam consecrationem , di dignitatem. Prob. a. ex dictis de humanitas e s nam si hac consi
523쪽
s ot De ρογentia, O adoratione Christi
derata praeci se, & secundum se absque ullo respectu ad Verbum , non est adoranda cultu latriae, multo minus Crux, quae longe minoris est dignitatis; ergo Crux absque respectu ad Christum non est ad
Prob. I. Nam tota ratio venerandi Crucem est vel ob contactum Corporis Christj, vel ob cooperationem cum ipso ad opus redemptionis materialiter; sed haec motiva non suffciunt, ut debeatur ei cultus t triae, quia per haec nihil habet divinum in se; ergo &c. obiic. con. I P. Crux quocumque modo considerata non est Deus, nee Christus, nec repraesentat Deum , di soli Deo debetur latria; ergo non debetur ullo modo Cruci, quae est pura creatura, & instrumentum supplicii. Prob. cons. si ex aliquo respectu ad Deum, vel Christum deberet Crux adorari, ita di omnia e tia creata, quae respicerentur in ordine ad Deum rsunt enim creaturae Dei, & ostendunt, ac re antruriam Dei dcc. sed confest falsum; ergo &c. Rem. neg. ant. quoad utramque partem; nam ex praxi totius Ecclesiae repraesentat nobis Christum Dei filium consummantem hominum redemptionem, dc Pro nobis in ea morientem; unde, inquit Damasc.s i JPretiosum rei a Crueis tignum , ct venerandum . in quo semetipstam in D Uisium pro nobis obtulit Chri-βΜs, tamquam sancti eorporis, in sanguinis tactis sanctificatum , merito est adorandum, necnon clavi , lancea, vestes, O saera illius habiracula, ut sunt praesepe , spelunca, golgo ha, crΜx, vivi icum sepisia
Inst. Et iam sub his respectibus Crux nihil meruit , quia non est ea pax meriti, sed est lignum insensibile; ergo nulla ei debetur adoratio. Resp.dist. cons. secundum is , con. ratione Christi, neg. cons. quia repraesentat eum in ipsa pro nobis morientem , dc per illam meruit nobiS vitam aeternam , ideo adoramus omnes Crucem, O per ipsam illum , cujus est Crux e ait Rusticus Diaconus . ad Inst. a. Crux cum tali respectu non est orabilis, nec animata s erm nec adoranda.
524쪽
Resp.diss.conLper se absolute, con. simul cum CIR - sto , quem sic repraesentat; neg.cons. nam Christus est Vere per ipsam orabilis , & adorabilis, sicut per ipsam meruit, ut Deus Pater exaltaverit illum, o donaverit illi nomen , quod e si super omne nomen. Objic.2. Crux vera fuit Christo instrumentum Secausa dolorum, ergo potius execranda est , quam
Resp. neg.e M. quia sicut dolores illi fuerunt Chr Isto gloriosi , di ab eo libere amati, ita & Crux eorum instrumentum, quam similiter amavit ut viam ad gloriam suam. Inst.ergo & Iudaei pariter adorandi ,quod est absur
Resp. neg. subsumptum: quia licet malitia eorum nobis inde profuerit, & ipsi Christo, tamen eer hanc malitiam peccarunt, & ex odio secerunt, indeque sunt execrandi.
REliquiae omnes Christi Domini propria, aut exte nae, O respective ad imum, eodem eriltu adorandae sunt . Et idem est de Ianeea , O aliis instrumentis
passionis r est contra eosdem haeretico&. Prob. r. tota conci quia de his omnibus eadem est ratio, ac de vera eius Cluce, vel particulis eius ; ergo eodem modo sunt adoranda, & de facto eodem culta honorantur in Ecclesia; prob. ant. nam eodem in do, di sub eodem moti vo repraesentant Christum, ut Pro nobis patientem, de morientem, & sanguine ejus, di contactu consecrata , ut velum, suda I ia, in quibus sepultus est , clavi, quibus assixus est Cruci, lancea, qua latus apertum est, singulae spi nae coronae, qui-.bus caput ejus cruentatum est: columna, ad quam istagellatus est; spongia, qua fel, de acetum Propinata sunt ; sepulchrum, in quo quievit mortuus, praesepe , in quo repositus est nascens haec, inquam, Omnia
eodem modo nobis Christum in diversis partibus Passionis repraesentant f ergo eadem est ratio illa
Confir.ex loco cit. Damasceni, ubi cum Cruce numerantur elavi , lancea, vestes dic.
525쪽
Ptob.Specialiter de reliquiis internis, scilicet quae suerunt de integritate corporis eius , ut Praeyutium ἀguttae sanguinis , quae alicubi habentur seorsim , aut quae in sudariis remanserunt; nam istae reliquiae fumiunt aliquando unitae Verbo cum toto corpore; ergo etiam absolute, & secundum se speciali cultu sunt, adorandae; nam ex.illa unione remansit in eis non patva dignitas. . . Prob.de reliquiis externis, id est clavis, sudarias , vestibus; nam ista non habent quidem in se dignita tem intrinsecam,& absolutam, praescindendo abomni- respectu ad Christum, ut praecedenrex; sed tamen respecti ve ad Christum debent adorari cum i pso. Confir. ex Damast. IJ non materiam , sed materia arithorem adors, qui propter me materia factus est, in
in materia voluit habitare , ut per materiam mih/ D-μtem Praeb et , materiam vero, per quam mihi fatus facta est, non desinam colere , non tamen ut De- 3
ergo istae reliquiae externae de se , di praeciso respecta. ad Christum non exigunt'adorationem , ne quidem hyperduliae, bene vero cum illo respectu.
Impinei christi una cum suo exemplari, erum, quo D
eiunt unum totale objectum, merito adorantur ea
dem latria: non ausem seorsim , O sine respectu ad . inum christum . Est contra eosdem haereticos. Prob. i. ex Conc.Trident.ubi decernitur. DG Ima b. ines christa, ct Deiparae, O Sanctorum in templis hobendas , eisque debitum honorem , ct venerationem .impertiendam s non quod eredatur in iis esse aliqua D vinitas, vel viri s , propter quam sint colendae, vel quod ab eis sit aliquid paten um... sed quantam honos, qui eis exhibetur, refertur ad Prototypa , quae illam praesentant, ita ut per imagines, quas osculamur, O coram quibus. procumbimus, Christum adoremus, O Sanctos, quorum illae simitiisu inem rerunt , vener muν. Et id definitum docet in II. Synodo Nicaena contra Iconoctastas. Item in Conc. Rom.sub Greg. III
di alio sub Stephano sergo in imaginibus risti ad ratur Christus , non ipsae imagines secundum se, di
526쪽
fime respectu ad Ipsum s sed 'rout unum totale obse ctum eum illo constituunt, eodem actu, dc cultu sunt
Proh a. quoad I. p. nam ab initio Ecclesiae, & pe petuo usu usque ad Praesens templa omnia, locaque s era oratoria omnia solent sacris ima ginibus, Christi praecipue , ornari, di in summa Veneratione habeti, ut ex historiis constat.
Confit. ex historia de imagine Christi ab ipsomet
expressa, &mima ad Abagarum Regem . Nam , inquit Damala. siJ eum Abagarus Edessae Rex pictorem misisset, ut Domini imarinem exprimeret, neque id piactor ob splendorem ex ejus vultu mananιem consequi potuisset: Dominum ipsum di υλα suae, ac visi leae faeiei pallium admovisse, imaginemque suam ei im- 4sse . sicque illiud ad Abararum , uti siss euriditari fatissae eret, misissis. Et Evagrius addit huius Sacrae imaginis veritatem ex miracul OIum copia compro-ha tam fui sti. Prob. s. quia nihil in hoc cultu indecens apparet, sed servata Ecclesiae mente, sanctissimus est, quod Patebit ex vanitate Praetextuum, quibus innituntur
Proba. p. nam Inquit Concit. Nicaenum II.citatum; marinis honor in Proto pum refertur. Et, qui adoras imaginem , in ea quoque adorat descriρtum argum e tum , sed exemplar nempe Christus adoratur latria sergo & i mago eius cum hoc respectu.
gitur etiam imaro Regis, non duo Reges, nec enim imperium se inditum, nec gloria dividitur .. .sic etiam in glorificatio a nobis una est, et non multae, propterea quod imaginis honos ad exemplar transit. Et Damasci
narranS, quod Iacob accepta veste Ioseph filii sui , qui dicebat ut devoratus a bestia : Q vestem oscula-pus est, et lacomis rigavit, non ipsam vestem dilirendo aut honorando hoc fecit, sed per eam arbitratus essse Iosephum inculari, et in manibus habere, se etiam christiani amnes imaginem Christi, aut osoli, aua
Mart ris tenentes , exosculantes animo υι demur nobis
527쪽
3 ta De potentia, adoratione Chris i
neratur utile signum divinitus insitutum, cuius viis, 'nimationemque intelligit , non noc veneratur, quod et viet, et transit , sed illud potius, quo talia cuncta re ferenda sunt, st. exemplar. Et sic de aliis. Idem est de imaginibus Crucis . Nam, inquit Epiphanius relatus in III. Synodo . si J Cum divinam crucis effigiem , et venerinndas imagines amore, et desederio amplectimur , ad imum Prototypum respicimus . Et clarius id dicit Leonius Episcopus , saJ nos.Crucis
figuram adoran es, non ligni naturam adoramus ,sed velut sigillum , et an tam , et characterem Christi illam intuentes, per hanc salutamus Deum , et ador
mus , qui in illa suffixus est 33 ergo sine respectu ad
exemplar non adoratur imago ..
Prob. denique: nam in imagine praecisa consideratione Prototypi , nihil est divinum, nihil sanctum sergo nihil cultu religioso dignum. , Porro, quod hic diximus de imagine Christi , ac reliquit; ejus; idem est cum proportione de imagi nibus , & reliquiis B. V. Deiparae, di Sanctorum s sc. relative ad exemplaria, & non aliter eodem cultu V neranda sunt, quo ipsa exemplaria; scilicet dulia x vel hyperdulia . Sed de hoc infra . Objic. i. ex Scrip t. si J non facies tibi sculptile , neque
omnem similitudinem .... non adorabis ea , neque cor
tes s ergo prohibetur usus, Scultus imaginum. Resp. neg. cons. nam ibi prohibentur sculptilia, de imagines falsorum Deorum; imo di forte ipsi popiis Io ludaeorum,ut rudi, ac in idololatriam .propenso prohibebantur imagines, & similitudines, ne illas, ut Deos, cultu scilicet absoluto colerent , sed nequidem omnes prorsus imagines prohibebantur in templo ς' nam ibi jussu Dei erant figurae duae Cherubinorum ex auro, & in templo Salomonis erant sia Cher binorum, Boum, & Leonum figurae Sc. Item ex Euangelio OsJ constat Iudaeos habuisse imagines Caesaris , saltem in num male census. Inst. Saltem prohibebatur omnis cultus quarumcumque imaginum , vel operum manibus hominis factorum; ergo saltem imagines Christi, & Sanctoium non sunt adorandae. Respo.
528쪽
Re dist. ant. cultus absolutus, & qualis debetu σDeo , con. cultus relativus, & omnis prorsus reverentia, neg. ant.&cons. nam Iudaei ipsi venerabantur arcam manufactam , de Cherubinos propitiatorii , non quidem propter se, sed relative ad Deum. objic. a. In Conciliis hic cultus prohibetur ; ergo dcc. Prob.ant.nam I. in Concit.Eliberitano dicitur: LilFlaeuit picturas in Ecclesia esse non debere, ne quod eo- litur , aut adoras , in parietibus depingatur. 2. Ita
aliis Conciliis idem cultus imaginum prohibetur, ut in Constantinopolitanis sub Leone Ilaurico , &CozPronimo III.& 3. in Ephesino III. 4.in Franco ordiensi
damnatur VH.Synodus, quia cultum imaginum prae ei piebat i in quo etiam videtur reprobata ab Adriano
Resp. neg. ant. & ad probi eius dico si quod Conc. Eliberitanum eotius nobis favet , dum indicat sacravimagines ab initio fuisse in usu apud fideles, picturas vero absolute non vetat, sed in parietibus, quia ibLssicile delentur, & foedantur, ideo dicit, ne quod eo- litur , in parietib-depintati , non loquitur absoluiste , &exceptis firmaς regulam ire contrarium. Tum quia inde non potant moveri, de transferri, quanda illa loca profanantur,ut saepε contingebat in illis temporibus persecutionis Ecesesiae per malitiam Pagano rum, qui oratoria Christianorum vertebant in stabula bestiarum. . a. Concilia illa duo Constantinopolitana non Lainciunt fidem , quia ibi praesidebant Iconoesastae tum Imperatores, tum Episcopi, & alii, contra quos re-elamarunt Catholici omnes, qui aderant, & quia in a. defuit legitima authoritas 3 quomodo magna, et universalis Gnodus fuit, dixit Ioannes Cancellarius in a.
Nicaena, quam neque receperunt , neque concordave
runt reliquarum Praesules Eeclesiarum , sed anathemati eam transmiserunx r non habuit enim a utorem illius temporis Romanorum Papam dic.
3. Quoad Ephesinum dicitur , idem fuisse clina praedicto Constanti n. di sic vocatum propter Theodosium Episcopum Ephesinum, qui erat ibi intenBIaesides, ut notat P. Erassen. GV s 4. Dc H e. placuit. Can. 6.
529쪽
si De potentia, O adoratione ς ni
Φ. De Franco fordiensi multi multa ι probabili res dicunt Patres istius Concilii, ideo damnasse Nic num II. quia male insormati de illius doctri na ex depravata. illius traductione putarunt illud decrevisse cultum latriae, qualis Deo debetur exhibendum im ginibus. Alii credunt hune Canonem non esse totius Concilii ; sed aliquot Episcoporum Iconoctastarum . Alii putant hoc Concisium nihil statuisse contra Nicaenum II. sed contra supradictum Constant. sub C
pronimo, ut non obscure indicant verba Canonis , allata est quaestio de noυaGraeeorum S nodo , quam dehadorandis imaginibus Constanti 'Oli Deerunt die. A lii putant hos PΡ. non damnasse doctrinam Conc. ca ni . sed Constantini Cypri Episcopi errorem, quam Olso illi adscribebant, di in acta Cone. insertus lego batur, ut notat P. Porter. fi J Alii denique putant illum Canonem falso insertum inter acta illius Concilii, quod gravibus coniecturis piobant Pater Frassencit. & Cabassutius. Obiic. ex ΡPo Ieron. inquie, culures Dei st
ruam , aut imaginem adorare non debent. Et August. arguit sepulchrorum , et picturaxum adulatores
Et Greg. scribens de Sereno Episeopci Massiliensi ,
qui quosdam adreaιores imaginum aspiciens, easdem eonfregiν, atque projecis: sic Pam. circa linc factum mentem: suam declarat : et elum nos, ne quid manufactum adorari possit habui laudamus ; sed Pamgere easdem amagines non debuisse iudicamus; ideire enim pictura Eeelesiis adhibetur, ut hi, qui litteras ne-1eiune , saltem in parietibur videnda legant, quae in
codicibus legere non valent dic. ergo de mente PΡ.im .gines non proponuntur ut colendae; sed ut signare memorativa rerum divinarum.
Resi'.neg.cons. nam Hieron. loquitur de imaginibus Regum vi venti um, qualis erat statua Nabuchodon - ωris . Eodem sensu loquitur August. invehitur ibi contra turbas. imperitorum , qui vel in ipsa relwione superstitiosi sunt, qui luxuriosi ime super morsuos bibe-4am Sc. Non ergo loquitur de sepulchris, vel imaginibus sacris, nec de eultu earum moderato, di pios sed de prophanis supeistitionibus . Glegor.etiam PIO
hibet tantum illis exhibete cultum latriae , qualis
530쪽
debetur soli Deo, & qualem exhibent gentiles suis idolis, quae colunt ut mos , ut alibi docet ; nam lmquens de imagine Christi dicit nos quidem, non quasi,
ante divinitatem , ante illam prasiernimur ; sed illum adoramus, quem per imaginem aut natum , aut passes m . sed et in throno sedentem adoramus . obiic. . Non licet depingere imaginem Christi ;er o nec adorare. Prob. ant. qui pingit Chri itum ,
repraesentat sol tim humanitatem, S sic separat ab ea divinitatem; quia haec irrepraesentabilis est . . Re*.neg. utrumque ant. nam sicut homo Pingitur, quamvis eius anima sit spiritualis, quia ping'tur ut vivus, sic&Christus pingitur, ut totus, qualis est , st. cum divinitate, di humanitate concipiatur, com
Colligis ergo, quid dicendum de reliquiis, ce Ima ginibus Dei parae, & Sanctorum; nam sicut ille cultus est relativus ad eos, quos repraesentat, Ita di e dem cultu, tam reliquiae, quam imagines colendae sunt, quo illi, quos repraesentant, Icilicet duliae ,
aut livperduliae, si eis debeantur, de quo Iidei dum est.
An, et qualiter B. V. Anteli, et alii Sanctilina colendi.
on amplius de reliquiis, & Imaginibus I sed de
de quibus, quae dixerimus, patebunt, quae dicenda sunt determinate de illorum reliquiis, de imagis Quoad B. V. eertum est singularem ad illius digni intatem , & sanctitatem , di per consequens adorabilitatem : I. quia longe intimius, & honorabilius pertinet ad Christum, quam Crux eius, aut vestes, a quidquam aliud quoad contactum, quippe illius manibus , & brachiis gestatas: Σ.quia non per simplicem contactum illi unitur, sed per veram consanguinita tem ι quia ille ex eius sanguine, dc carne formatus est, di ejus lacte nutritus, ita ut sit vera eius Mater, de ParcnS: L. quiis, uo vidimus ejus materni as est vere L si, divis