장음표시 사용
161쪽
d gnatos bapticatum tetigerint, cog nationem spiritualem nullo Pacto contrahant f ct Paulo post ) ea quoque
cognatio , qua ex confirmatione contrahitur, confirmantem , ct confirmatum , APiusique Patrem , Matrem, ac tinentem non egreHatur e stmnibus
ἐπιεν aliaι personaι huim spiritualis cognationis impedimenIis omnino sublatis. Ex hoe decreto inferunt plures 'Doctores non contrahi modo impedimentum spiritualis cognatio nis nisi ex baptismo , & confirma tione : & illud quod olim ex catechismo bapti unum praecedente contrahebatur , esse sublatum , α hoc videtur probabilius: quamuis
sit etiam probabile quod alii dicunt istud catechismi impedimentum adhuc subsistere. Constat ex eodem decreto,quod ex tribus cognationibus antiquitus obseruatis , duae Ietentae sunt scilicet paternitas , dc compater .' nitas, A tertia sublata est nempe constaternitas , quod etiam declarauit B. Pius s. in extrauag. si britulo, declaratio concili3. Idem S. P. Pius s. in Bulla, quae incipit , eiam illius πιeeis , declara 'Roque patrinum posse matrimonium contrahere cum ea , cum
qua simul suseipit alienum filium eo quδd inter ipsos susceptores
nulla contrahitur cognatio. 81. virum adoptio bene d σ- matur , extranea persis in filiuis, vel nepotem , vel deinceps legiιιma sumptio. Resp. D. Thomas, dicendum quod ars imitatur naturam,& sup plet defectum naturae in illis , in
quibus natura deficit: unde sicut per naturalem generationem aliquis filium producit ita per iusto si riuum quod est ars aequi&oni potest aliquis sibi allumere aliquem in filium ad similitudinem filii naturalis, & ad supplendum filiorum praedictorum defectu ninpropter quod praecipue ad Optio est introducta : & quia allii m-ptio importat terminum a quos propter quod assis mens non est astumptum) oportet quod ille quias Iumitur in filium , sit persona
extranea. Sicut ergo naturalis generatio habet terminum ad quem
scilicet formam quae est finis generationis ) dc terminum a quos scilicet formam contrariam in ita generatio legalis habet terminum ad quem, filium vel nepotem iterminum a quo , personam extraneam : & sic patet quod praedicta assignatio comprehendit genus adoptionis , quia dicitur tegitimaass .mptio; & terminum a quo, quia dicitur extranea persona I & terminum ad quem , quia dicitur in filium vel nepotem. q. s. d. 42. . L.
quotuplex sit adoptio. Resp. D. Thomas , dicendum quod filiatio adoptionis est quaedam imitatio filiationis naturalis r& ideo duplex est adoptionis spe
162쪽
tu talem filiationem, & haec vocatur arrogatio, per quam reducitur adoptatus in potestate in adoptantis , & sic adoptatus suceedit patrias optanti ex intestato , nec potest eum pater sine culpa priuare quarta parte haereditatis: sc autem
adoptari non potest , nisi .ille, qui sui iuris est, qui scilicet postquam
adoptatur , non habet potestatem; aut si habet , est emancipatus : &haec adoptatio non fit nisi autho. ritate Priucipis. Alia est adoptio , quae imitatui naturalem filiationem imperfectε, quae vocatur simplex adoptio, per quam adoptatus non transit in potestatem adoptantis ; unde magis est dispositio quaedam ad perfectam adoptationem , quim adoptio perfecta : & secundum hoe potest adoptati etiam ille,qui non est sui iuris , & sine aut horitate Principis ex aut horitate magistratus : & sic adoptatus non succedit in bonis adoptantis , nec tenetur ei adoptans aliquid de bonis suis in testamento dimittere, nisi velit
Resp. D. Thomas , dicendum quod lpiritualis cognatio contrahitur per Sacramentum , quo fideles renascuntur in Christo , in quo non differt masculus a femina . seruus de liber , iuuenis& senex: dc ideo indifferenter qui-' Iibet potest effici pater spiritualis alterius. sed adoptio fit per haereditatis successionem , & quandam subiectionem adoptati ad adop
tantem: non autem est con leniens,
quod antiquior inueni in cura rei familiaris subdatur:& ideo minor non potest adoptare seniorem, sed oportet secundum Leges , quod adoptatus sit in tantum adoptante iunior , quod possit eius naturalis esse filius. 4. sent. d. x .er Ma.
Resp. D. Thomas , dicendum quod per eum qui habet impedimentum perpetuum ad generandum , non potest haereditas transire in posterum , unde ex hoc ipis iam debetur illis, qui ei succedere debent iure propinquitatis et de ideo ei non competit ad Optare sicut nec naturaliter generare et &propterea maior est dolor de filijs amissis, quam de filijs qui nunquam habiti sunt: de ideo habenistes impedimentum generationi Snon indigent se latio contra carentiam filiorum , scut illi, qui habuerunt , & amiserunt I vel etiam qui habere potuerunt , sed ob aliquod impedimentum acci
aar. 86. quinam sint , qui non pas
Resp. D. Thomas , dicendum quod adoptio ordinat ut ad haereditatis successionem , de ideo illis solis competit, qui habent potestatem disponendi de haereditate sua : vade ille, qui non est sui iuris, vel qui est minor viginti
quinque annis , aut mulier , non
potest adoptare aliquem , nisi ex speciali concessione Principis. Diuiligod by Gooste
163쪽
sd. 41. q. x. a. r. ad 3. Qu. 87. an odoptio ιranseaι in filios adoptati , ct nFotes. Resp. D. Thomas , dicendumquδd in hoc differt cognatio spiritualis 1 legali, quod per cognationem spiritualem filius non ponitur in potestate , & cura patris spiritualis , scut in cognatione κgali ι oportet enim quod quidquid est in potestate filis transeat in potestatem patris adoptantis , Vnde adoptato eatre ad Optantur si iij , & nepotes , qui sunt in potestate adoptari. 4. Iom. d. 62. q. 2. a. . ad A.
Quariιur 88. an propinqui pusnradoptari. Resp. D. Thomas , dicendum quod propinquus ime propinquitatis debet succedere; dc ideo non competit et,quod per adoptionem ad successionem deducatur : & si liquis propinquus, cui non competat successio haeredi tati s ad Optetur , non adoptatur inquan id mest propinquus , sed inquantum est
extraneus a iure successionis in bonis adoptantis. 4. sem .d.Α .f. a. H. I. ad T. 3. sent. d. IO. q. 2. A. I. quali. I. ad 2. Quar. 89. an st quomodo per cognationem lualιm siue adoptionιm ι m-
Resp. D. Thomas, dicendumqu)d Lex Diuina illas personas
praecipuo a matrimonio exclusit, quas necesse erat cohabitare ἔ ne
ut Rabbi Moyses dicit, si ad eas
concupiscintia tocini ad quam reprmendam matrimonium est ordι tame& quia filius adoptatus conuersa. tur in domo patris adoptantis , sicut filius naturalis , ideo Legibus humanis prohibitum est inter tales matrimonium contrahi: de talis prohibitio est per Ecclesiam
approbata : & inde nabetur, quod legalis cognatio matrimonium
Resp. D. Thomas , dicendum . quδd triplex est legalis cognatio :prima, quasi descendentium , quae contrahitur inter patrem adoptantem,& filium adoptatum,& filium fili j adoptiui,& nepotem,& sic deinceps: lecuda quae est intcr filium adoptatum , & filium natural cm : tertia per modum cuiusdam assini tatis, quae est inter patrem adoptantem , di uxorem filii adoptati, vel e conuerso inter filium adop. latum , & Uxorem patris adoptan
Prima ergo cognatio , & tcrtia perpetuo ma rimonium impediunt ; secunda autem non , nisi quandiu in potestate manet patris adoptantis: unde mortuo patre,vel filio emancipato, potest contrahi
inter eos matrimonium. 4 ssent. d. a. q. d. art. . in corp. Quaritur cur i' adoptione noueontrahi ιur ad tria prostsnquirast inter parentes adoptantes s naiaturales , sic ni in cutarioηe spirituali.
Resp. D. Thomas, dicendum Diuiligod by Gooste
164쪽
ι 11 MATRIMquod per generationcm spiritua
le in non trahitur filius extra potestatem patris , sicut fit per adoptionem : M sic filius spiritualis manet filius utriusque simul, non autem filius adoptiuus : de ideo
non contrahitur aliqua propin quitas inter patrem adoptantem,& matrem vel patrem naturalem. sicut erat in cognatione spirituali. . sent d. 42. q. 2.a. . ad I. Qiarit. 92. cur per mortem adoρ- lanus , vel emancipatiouen adoρ- rati p=test iste matrιmouium contrahere cum naturali silia iovi adop-ιaηιαν , sed non cum eι- Uxore.
Resp. D. Thomas , dicendum quod cognatio legalis impedit matrimonium proptet cohabitationem ; & ideo quando soluitur necessitas cohabitationis , non est in conueniens si praelictam vinculum non maneat: Sicut quando fuerit extra potestatem ei uidem patris : lad pater adoptans & uxor eius semper quandam authoritatem retinent super filium adopta. Lum , & uxorem eius & proptet
hoc vinculum manec inter eos. in eodem a. 3. ad 2.' . as possit eu Watia legalis transere iπ mulι crime di cur non potest transire in personam non bap-
Resp. D. Thomas, dicendum qu bd etiam mulier ex concessione principis adoptare potest : unde etiam in ipsam potest transire cognatio legalis. Et praeterea , causa quare cognatio lpiritualis non transiit in non b ptizatum,non est quia non Potest tenere ad Sacra4
mentum : sed quia non est altea ius spiritualis capax. ibidem ad s.
monium contractam, aut contrahια-
dam , iuxta illud quod canon dieiιr interfectores suarum coniugum ad pastuire σιiam rei endi sunι , quoia
Resp. D. Thomas , di condum quod uxoricidium ex statuto Ecclesiae matrimonium impedit. Sed quandoque impedit contrahendum . Sc non dirimit contractur quando scilicet vir propter adulterium, aut propter odium occidit Uxorem : tamen si timetar de incontinentia eius potest cum eo
dispensari per Ecclesiam , ut licitEmatrimonium contrahat. Qilin-doque etiam dirimit contractum: ut quando aliquis interficit uxorem suam , ut ducat eam cum qua moechatur: tunc enim efficitur il-
legitima persona simpliciter ad contrahendum cum illa , ita quo a si de facto cum ea contraxerit,ma trimonium dirimitur. Sed ex hoc non esticitur pei sona simpliciter illegitima respectu aliarum mulierum : unde si
cum ali 1 contraxerit , quamuis peccet contra statis, Ecclesiae faciens , Iamen matrimonium conistractum non dirimitur proptet hoc. 6. seni. d. 37. q. R. a. a. iuc. . q. ad hann. u. 37. . sac r. 91 virum Oeesia matris impe-
Resp. D. Thomas , dicendum Odd simpliciter loquendo , gra
165쪽
aius peceatum est occidere matre quam uxorem , & magis contra nacuram : quia naturaliter homo matrem reueretur; dc ideo miniis inclinatur ad interfectionem matris, & pronior est ad interfectionem uxoris ἱ ad cuius pronitatis repressionem uxoricidis est matrimonium ab Ecelesia interdictum. 6, sent. a. 37. q. x. a. 2. ad 2. Q aritur 96. quanam erimina impe-
vel etiam dirimant tonιractam.
Resp. D. Thomas , sciendum quod plura sunt crimina , quae
propter sui enormitatem impediunt matrimonium contrahendum : Primum est incestin : secun dum , uxorscidium Ter Iium , rapina aliua sponsa : Quirium, quando aliquis in iidiando matrimonio proprium filium sacro fonte susce. it: uaintum,qui interfecit pres-yterum : Sextum,quando aliquis git poenitentiam solemnem: non xὴ me propter haec crimina dirimitur matrimonium contractum. Sed amen sunt quaedam crimina , quae dirimunt matrimonium contractum : unum est , quando aliquis cum aliqua coniugata concubuit , & ex hoc machinatur in mortem viti cum effectu ; tunc enim ad inuicem contrahere non
debent, & si contraxerint, se Parantur e Secundum est , quando praestat fidem adulterae, quod ducet eam uxorem ; sed hoc intelligendum est quando tam adulterquim adultera sciebat impedimen tum , aliis matrimonium non dirimere tui postquam contractum esset: Tertium est , quando contrahit cum ea de facto , Palinum enim matrimonium saeit quod non stat secundum : Vnde si primum non fui stet verum matrimonium , secundum staret. Sciendum etiam qubd in casu secundo & teristio , scilicet fide data de matri
monio contrahendo etiam matrimoreio contracto per verba depraesenti de facto , nisi suetit ibi
pollutio earnalis, non propter hoc dirimitur matrimonium sequens post mortem viri de nouo con ζζactum. 6. sent. d. 33. in exposit. Iir-
Quar. 97. an si te dispensationa ali-
quu ρ sis conir rire matr/monium eum ea cum qua aduιιersum commisit.
Resp. D. Thomas , dicendam quod quamuis non possit dii pentari, quod aliquis ducat in uxorem illam, cum qua committit adulteririum vivente viro I tamen aliquo casu contingente potest eam in uxorem ducere sine dispensatione, scilicet post mortem viri .' quia adulterium primum non dirimit matrimonium contractum , nisi in aliquo casu: ut iam dictum est sinqu. praee.)6. I. d. i. . I. a. 6. ad 2.
Quar. 98. an re quando disparisu
Resp. D. Thomas, dicendum quod principalias bonum matri iamoni, est proles ad cultum Dei
educanda et cum autem educatio fiat communiter per patrem & matrem,uterque secundum fidem intendit ad cultum Dei prolem ed et are : Et ideo si sint diuersae fidei ,
intentio unius a. terias intentioni contraria erum ita inter eos nota
166쪽
potest esse eonueniens matrimo nium : & propter hoc disparitas cultus praecedens matrimonium ,
impedit ipsam ne contrahi possit.
q. sent. a. 39. a. r. in GV. ιQ. a. . T. prima ad Cor. Quar. 99. an eultus diffaritia nodum praecedenssed et iram subsequens impediat maιrimonsum.
Resp. D. Thomas, dicendum quod rationabiliter cultus disparitas matrimonium impedit ; non inquantum est ossicium naturae , sed inquantum est in obsequium Dei ivt scilicet per matriis monium qu αratur proles ad cultum Dei cducanda; quod alterius coniugum infidelitas impediret. Sciendum tamen quod si infidelitas in altero coniugum matrimonium praecedat, dirimitur matrimonium sequens , etiam quantum ad vinculum : si veris infidelitas alterius coningis matrimonium sequatur, non propter hoc vinculum matrimoniale dirimitur : sed potest fieri separatio a thoro ,& cohabitatione , sicut de propter fornicationem carnalem rnam earnalis fornicatio uxoris impedit prolem , secunddin qu bd est
a natura inrenta; facit enim prolis incerti indinem : spiritualis verbfornicario , qtrie est per infidelitarem , impedit prolem , secundum quod est intenta per gratiam.A. ad
nis cum fideli baptiabat . Resp. D. Thomas, dicendum
quod matrimonIum saeramenritum est: Et ideo quantum pertinet ad necessitatem Sacramenti, requirit paritatem quantum ad S cramentum fidei , scilicet Baptis,mum magis quam quantum ad interiorem fidem. Vnde etiam hoc impedimentum non dicitur disparitas fidei , sed disparitas cultus , qui respicit exterius seruitium : de propter hoc si aliquis fidelis eum
haeretica baptizata matrimonium contrahit , verum est matrimonium , quamuis peccet contrahenis do , si sciat eam haereticam. Sicut peccaret, si cum excommunica ta contraheret. Non tamen propter hoc matrimonium dirime
Et e contrario si aliquis catechumenus habens rectam fidem . sed nondum baptizatus, cum aliqua fideli baptizata contraheret , non esset verum matrimonium, A. sent. dis '. art. I. ad s. or in ex- ρούμ. u. Io I. utrum inser is eles possit
Reth. D. Thomas , dicendum quod matrimonium principaliter institutum est ad bonum prolis non tantum generandae t quia hoes ne matrimonio fieri posset in sed etiam promouendae ad perfectum statum ; quia quaelibet res inten. dit effectum suum naturaliter perducere ad perfectum statum. Est aurem in prole duplex perfectioeoti sideranda, scilicet per ectio naturae non solam quantam ad corpus , sed etiam quantum ad animam per ea quae sunt de lege naturae : dc persectio gratiae : & prima quidem persectio est materiam Dissiligod by GOcrile
167쪽
.s, &imperfect i respecta secun .ciae: Et ideo cum res illae fiant propter finem , sint proportio uatae fini, matrimonium quod tendit ad pruinam perfectionem , est impersectam & materiale respectu illius, quod tendit in perfectionem secundam. Et quia prima perfectio communi se illa potest fidelibus , de infidelibus, secunda autem est tantdm fidelium , ideo inter infideles est quidem matrimonium , sed non perfectum Vltima perfectione , sicut est inter fideles. 4.sent. d. 39. a. 1. in corr. 6. ad haππ.d. 39. a. a. u. Io 2. an matrimonium infidelium sit Sacramentum.
Resp. D. Thomas , dicendum qu bd matrimonium non tantum est institutum in Sacramentum , sed in officium naturae : Et ideo qnamuis infidelibus non competit matrimonium secundum quod est Sacramentum in dispensatione ministrorum Ecclesiae consistens , competit tamen eis inquantum est in o fetidium naturae:& tamen etiam matrimonium tale est aliquo modo Sacramentum habituali ter , quamuis non actualiter , eo qubdactu non contrahunt ε. sent. a. '.
de r. Ios. an coniux conuersuι ad fidem post manere eam uxore inmdeli nolente eonverti.
. Resp. D. Thomas, dicendum quod fides eius , qui est in matrimonio, non soluit sed perficit matrimonium : Vnde clim inter infideles sit verum matrimonium ,
per hoc quod alter eoram conveί-
titur ad fidem, non ex hoc ipio vinculum in atrimoni j soluitur . Sed aliquando vinculo matrimorini, manente soluitur matrimonium quantum ad cohabitationem& debui solutionem , in quo Pa ri passu currunt infidelitas,& ad alterium , qitia utrumque est contra bonum prolis. Vnde sicut se habet in potestate dimittendi adulteram , vel com- manendi cum ea, ita se habet in potestate dimittendi infidelem ,
vel commanendi cum ea. Potest enim vir innocens libere cum ais dultera commanere spe correctio innis , non autem si in adulterii peccato fuerit obstinata, ne videatur patronus turpitudinis , quamuis
etiam cum spe corrcctionis possit eam liber E dimittere. Similiter fidelis conuersus potest cum in fideiali manere cum spe conuersionis , si eam in infidelitata obstinatam non viderit, & bene facit comis
de hoc est consilium Apostoli. 4.
7. Iect. 3.quar. Io . quid μ agendum quando infideles contraxerunt in gradu prohιbito , ct να- eorum postea
Resp. D. Thomas, dicendum ruod infideles non baptizati nonunt astricti statutis Ecclesiae , sed sunt astricti statutis iuris diuini . Et ideo si contraxerint aliqui infideles in gradibus secunditiu legem diuinam prohibitis Levitici 18. sue uterque , fiue alter ad βdein
conuertatur, non possunt in tali matrimonio commanere et si auteri contraxerint in gradibus eroin Disiligod by Gooste
168쪽
hibitis per statutum Ecclesiae , Possunt commancre , si uterque Conuertatur , vel si uno conuerso spes sit de conuersione alte Iiu S. A. sem. d. II . . a 3. Qu. Ios. agendum sit quando infidelia habet plures uxores secundum sua legis ritum conccssau , σpostra conuertuntur. Resp. D. Thomas , dicendum qu id habere plures uxores est contra legem naturae cuI etiam infideles sunt astricti : Et ideo non est verum matrimonium infidelis nisi cum illa,cum qua primo contraxit : Vnde si i pie cum omnibus suis uxoribus conuertatur, potest cum prima cohabitare & alias debet abiicere, si autem prima Coninuerti noluerit, & aliqua aliarum conuertatur , idem ius habet contrahendi cum illa de nouo , quod cum alia haberet. q. sent. d. 39. a. 3. ad 4.
caendo ma rimonio conuertitur.
Resp. D. Thomas , dicendum quod repudium uxoris est contra legem naturae : Vnde non licet infideli uxorem repudiare. Et ideo sconuertatur postquam Vna repudiata alteram duxit , idem iudicium est de hoc , & de illo , qui plures uxores habebat; quia tene-zur primam , quam repudiauerat accipere , si conuerti voluerit , di aliam abiicere. 4. sent. d. 39. a. Dad s.c uar. Io7. τιrum infidelis conuersis
volentem cohabιιaνι sine contumelia
Resp. D. Thomas, dicendum quod homini secundum aliam , Maliam vitam diuersa computunt , ct expediunt: Et id co qui moritur priori vitae non tenetur ad illa, ad quae in priori vita tenti batur ἱ dcinde est , qudd ille , qui in visa
saeculari existens aliqua vovi I,non tenetur illa quando mundo mori tur vitam religiosam a flumens , perficcre. Ille autem, qui ad Bap- Iismum accedit , regeneratur in Christo & priori vitae mori Iur , cum generatio unius sit corruptio alterius: Et ideo liberatur ab obli-g.itione,qua uxori tenebatur redis de re debitum,& ei cohabitare non tenetur , quando convcrti non
Vult. Quamuis in aliquo casu libere id posset facere , sicut & Religiosus liberὸ perficere potest voca , quae in saeculo secit , si non sunt contra Religionem suam ,
quamuis ad ea non tenea DI.6. d. 39. a. 4. in cory.
Resp. D. Thomas , dicendum quod quando alter coniugum ad fidem conuertitur , altero in infidelitate remanente , distinguendum est. Quia si infidelis vult co habitare sine contumelia creat ris sine hoe, quδd ad infidelitare inducat , potest fidelis libere discedere , sed discedens non potest alteri nubere. Si autem inhdelis non ve Iit cohabitare sine con Iu melia creatoris, in verba blasph
169쪽
rniae prorumpens , ω nomen Christi audire nolens ; tunc si ad infidelitatem pertrahere nitatur , vir fidelis discedens potest alteri
per matrimonium copulari. 44. d. 39. AE. I. in corP. σ sn ιxpositione
Resp. D. Thomas, dicendum quod matrimonium infidelium imperfectum est,sed matrimonium fidelium persectum est, & ita est firmius; semper autem firmius V Inculum soluit mi iasis firmum , si sit ei contrarium ; & ideo matrimo
nium, quod post in fide Christi
contrahitur, soluit matrimonium, quod prius in infidelitate contra ctum erat: unde matrimonium infidelium non est omnino firmum,& ratum, sed ratificatur postmo dum per fidem Christi. 4. sent. d.
s. a. s. ad I. Quaritur a Io. an ct quando vir conuers- , manente uxore in infideli-
Resp. D. Thomas , sciendum quod ii post conuersionem viti sit aliqua probabilis spes de conuersone uxoris , non debet votum continentiae vir emittere , nec ad aliud matri mouium transire , qui dissicit ius ecinuerteretur Uxor sviro suo sciens se priuatam. Si au tem non sit spes de conuersione, potest ad saetos ordines , vel ad Icligionem accedere , prius requi
sta uxore , qud de onuertatur, Δ tunc spostquam vir sacros ordi
nes accepit, uxor conuertatur ,
non est ei vir situs reddendus, siddebet sibi imputare in poenam
tardae conuersionis,quod viro sto priuatur. 6. ,εnt. a. 39. a. . ad 4. Quar. II I. utrum alia vitia fluant matrimonium fur infidelitas, νιι saltem actAm Usus 3mpediant :ct virum possι vir ad easgationem Uxoru cometale dcbitum iodenegare.
Resp. D. Thomas, dicendum quod fornicatio corporalis, de infidelitas specialem habent contrarietatem ad bona matrimonii rVnde lpecialiter habent vim separandi matrinionia. Sed tamen intelligenduna , quod matrimonium dupliciter soluitur. Uno modo qii amitin ad vinculum , M
matrimonium est ratificatum, neque per infidelirarem , ncquc per adulterium sed si non cit rata ficatum, soluitur vinculum permanente infidelitate in altero coniti-gum , si alter conuersus ad fidem ad aliud coniugium transeat .' non autem soluitur vinculum piae dictum per adulterium, alias Hilid,
lis libere posset dare libellum
repudii uxori adulterae, & ea dimissa aliam ducere , quod falsum est. Alio modo soluitur matrimonium quantum ad actum , & siesolui potest tam per infidelitatem, uim per sornicationem corpora-em : sed propter alia peccata non potest solui matrimonium etiam quantum ad actum I msi forte ad tempus vir se velit subtrahere 1
170쪽
consortio uxoris ad castigationem Resp. D. Thomas , dicendum eius, subtrahendo ei praesentiae quod non semper debet induci ad suae solatium. q. sem. d. 39. a. 6. hoc, quod in matrimonio illo stet, incorp. ct in expsMima texius. sed solum quando timetur periculum de dilsolutione : alias autem
Μer. m. an consiensus eoactus totistat matrimonium.
Resp. D. Thomas, dice udum quod vinculum matrimonii pec-petuum est : unda illud quod perpetuitati repugnat; tollit matriis
monium : metus autem , qui cadit in constantem virum, perpetuitatem contractus tollit; quia potest peti restitutio in integrum : quia talis coactio metus , qui cadit in constantem Virum , tollit matri. monium, & non alia; Constans autem vir iudicatur virtuosus, qui est mensura in omnibus operibus humanis , ut Philosophus dicit in 3. Et hic. quidam autem dicunt,qubd si ad lit consensus quamuis coactus,interius est matrimonium quantum ad Deum, sed non qua nisthm ad statum Ecclesiae, quae praesumit ibi non sui stu consensum interiorem propter metum ; sed hoe nihil est , quia Ecclesia non debet praesumere de aliquo peccatum quousque probe ur , peccauit autem , si dixit se consentire , de non consensit. Unde Ecclesia praesumit eum consensi illi, sed iudicatillum consensum extortum non esse sufficientem ad Rciendum
matrimonium. 4. Ioni. d. 29. Art. 3 q. I. in cory. q. ad hann. d. 3
uar. II 3. σπ ct quando isti qui
matrimonio consensit coactus consulandum sit quod in illo matrimois
non peccar. quia non soluere pro mitra , quae nolens fecit, non est species mali. q. I. .. 29. q. 1.a. 3. u. I. AEd 3. Maritur Ir . an re quando fiat ma rvimonium , Filia qui prius coactu/fuit,postmodum libere consentiat.
Resp D. Thomas , dicendum quis dex consensu libero illius qui
prius coactus est , non fit matriis monium, nisi inquantum consensus praecedena in altero adhuc manet in suo visore ; unde si dissentiret, non heret matrimonium. Ibid. l. 2. ad L.
με . II 1. quid sit metus eadens ia
Sacrum concilium Triden inum sisyχε. in decreto de reformatione mair
monii cap. 9. ' habet: ita pleruρο-
temporalium Dominorum , ac magi stratuum metu oculos terreni essectus,
σ mulieres seb eorum ivrsdictione degentes, maximὲ diuites , vel spem magna heredιtatis habentes , minu ct Poenis adigant eum iis matrimonium invitos conιrabere, quos ipsi Domini , vel magistratus il Iω prascripserint. Quare cism maxime nefarium sit,ina-πιmonii liberrarem violare , is ab eis iniuriar nasei, a qui ι sura expectantur, Pracipiι sancta Ssnodus omnib- , cuiuscunque gradus , dignitatis , s