장음표시 사용
171쪽
ditos suos,uel quoscuπque alios cogant, quominus libero matrimonia conι hant. Guar. II I. an cst quomodo ordo impedivi matrimonium AEpud Latinos, ct Gracstra
Resp. D. Thomas , dicendum qu ,d ordo sacer de sui ratione habet ex quadam congruentia quod matrimonium impedire debeat; uuia in sacris ordinibus constituti
sacra vasa,& Sacramenta tractant,
Et ideo decens est , ut munditiam corporalem per continentiam seruent. Sed quod impediat matrimonium ex constitutione Eeclesiae habet; tamen aliter apud Latinos, quam apud Graecos: quia apud Gr*cos impedit matrimonium contrahendum solum ex vi ordinis , sed apud Latinas impedit ex vi ordinis,& ulterius ex voto continentiae , quod est ordinibus sacris annexum , quod etiam si quis
verbo tenus non emittat, ex hoc
ipso quδd ordinem suscipit, secundum ritum occidentalis Ecelesiae intelligitur emisisse. Et ideo apud Graecos , & alios
orientales lacer ordo impedit matrimonium contrahendum , non tamen matrimonij prius contracti sum ; possunt enim matrimonio prisis contracto uti, quamuis non possint matrimonium de nouo contrahere. Sed apud occidentalem Ecclesiam impedit matrimo nium, dc matrimoni, usum , nisi fortὸ ignorante, aut contradicente uxore vir ordinem sacrum susceperit , quia ex hoc non potest
ei aliquod praeiudicium generari. ONIVM. III
. sent.d. 37. quaest. I. a. I. is corp. Quar. II 6. an quilibet ordo i e. diat matrimonium , ct cur bene Diaclericis uxorato auferantur.
Resp. supra v. Beneficium Eeursiasticum N. 7.
Resp. D. Thomas, dicendum quod matrimonium non impedit ordinis sacri susceptionem I quias matrimonio iunctus ad sacros
ordines accedat etiam reclamante uxore, nihilominus characterem ordinis suscipit , sed executione ordinis caret : si autem volente uxore , vel ipsa defuncta ordinem lacrum accipiat, recipit ordinem,
Quaritur Ii 3. an νxoraιus qui suscepit ordinis post petere debitum, vel ipsum redde e. Resp. D. Thomas , dicendumquδd vinculum ordinis soluit matrimoni j vinculum ratione redditionis debiti, ex qua parte habet repugnantiam ad matrimonium ex parte eius , qui ordinem suseiapit quia non potest petere debitum , nec uxor tenetur ei reddere
sed tamen non soluit ex parte alia terius, quia ipse Vaori tenetur debitum reddere , si non possit eam
172쪽
peric, tenetur continentiam perpetuaim voriere , non Lamen tene
tur Religionem intrare,ii sibi non timeat de periculo castitatis propter hoc quod vir eius solemne votum e milit: secus autem si emiserit votum simplex. Si autem sine eius consensu susceperit , non te-n tur quia ex hoc nullum sibi praeiudicium generatur. 6. beatεnt.
Resp. D. Thomas , dicendum quod quamuis Ecclesia dono &authoritate Diuina fulciatur , tamen inquantum est hominum congregario , aliquid ex defectu humano in actibus eius prouenit , quod non eli Diuinum δρ ideo illa coniumstio, quae fit in facie Ecclesiae impedimentum ignorantis non habet inleparabilitatem ex authoritate diuina , sed est contra au- rhoritatem Diuinam errore humano inducta, quae excusat a peccato
manet: & propter hoc quando impedimentum ad notitiam Ecclesiae venit , debet praedicta in comuniactionem separare. 6.sest./.4 I. a. f. quasi unc. I .ad I. Qua. t 1 I . an quando duo fratres hab/nt duis sorores in uxores , si νηυώ separatnr ρηορι er consanguι-nιtatem , alsin separars debeas ; ct quomodo se gerrre debμι quoad δε- bitum coniugate.
quoa res in tet alios acta alli non praetulicat in foro contentioso runde quamuis unus frater repellaiatur a matrimonio unius sororum ex causa consanguini raris , non propter hoc separat Ecclesia illud matrimoniam , quos non accusatur sed in foro conscientiae non oportet, quod semper obligetve ex noc alius frater ad dimittendum uxore in suam , quia frequenter tales accusationes ex malevolentia procedunt , & per falsos te stes probantur. Vnde non oportet, quδd conseientiam suam formet ex his,quae sunt circa aliud matrimonium facta. Sed distinguendum videtur in hoc : quia aut habet certam scientiam de impedimento matrimonij, aut opinionem , aut neutrum i si primo modo,nec exigere nec redindere debitum debet; si secundo , debet reddere , sed non exigere: si tertio, potest Si reddere & exigerer6. sent. de I. art. I. quastiuuc. I. ad 3. Quart. i ii. ansii lieitum diuorι iam, quando uxor continera non potest. Resp. D. Thomas , dicendum quod ipsa confusio , quam reportat de diuortio , debet eam cohibere: si tam e cohibere non potest, minus malu est,quod sola ipsa peccet, quam quod vir peccati eius sit particeps. 4. sent. d. II. a. I. ad a. Q . 1 3. an propter fornieationem tiaceat viro uxorem di inittere: σ ε-- nam c in excipiantur.
Resp. D. Thomas , dicendumquδd Dominus dimittere uxorem cuncessit propter fornicationem in poenam
173쪽
MATRI MONIVM. I in poenam illius qui sidem fregit,
de in fauorem illius qui seruauit, ut nou sit astrictus ad reddendum debitum es , qui non seruauit fi
Et propter hoc excipiuntur septem casus, in quibus non licet vi- co uxorem dimittere fornicantem, in quibus vel uxor a culpa immunis est , vel utrique sandaequaliter culpabiles. Primus est , si ipse vit similiter fornicatus fuerit. Secundus , si ipse uxorem prostituerit. Tertius , si uxor virum suum mortuum probabiliter credens propter longam eius 3bisse utiam , alteri nupseri . Quartus est , si latenter o Genita est ab aliquo iub ipecie viri lectum subintrante. QAiixtus , si fuerit vi Oppressa. Sextus , si reconciliauerit eam sibi post adulterium perpetra
tum , carnaliter eam COS noscens.
Septimus , si matrimonio in infidelitate utriusque contracto vir dederit uxori libellum repudi j ,& uxor alteri nupserit; tunc enim si utrique conuertantur , tenetur eam recipere. q. Ism. d. I. rt. I. in cor . v r. I 2 . an st quomo/o posti vir uxorem fornicantem dimulere ι ais pypyrio iudicio , qua in ludιcsa Ecis
elegia. Resp. D. Thomas, dicendum quis d vir potest dimittere uxorem dupliciter: uno modo quanium ad torum tantum S sic potest eam dimittere , quim cito sibi constat de fornicatione uxoris proprio arbitrio ; nec tenetur reddere de bitum exigenti, nisi per Ecclesiam sompellatur : & taliter reddens
nullum sibi praeivescium facit.
Tom. a. Alio modo qua nilim ad tora mdc cohabitationein : de hoc modo
non eo test dimitti nisi iudicio Ecclesiae ; alias si dimissa fuerit, debet cogi ad cohabitandum ; nisi
possit ei vir in continenti fornicationem probare. Haec autem di- inissio diuortium dicitur : & ideo concedendum est, quod diuortium non potest celebrari nisi iudieio
Resp. D. Thomas , dicendum quod dimissio uxoris fornicantis introducta est ad corrigendum
uxoris crimen per talem pinnam e poena autem corrigeri S non requi .ritur , ubi emendatio iam praeces sit : dc ideo si mulier de peccato
poeniteat , vir non tenetur eam dimittere: si autem non Pinnireat,irenetur ἱ ne peccato eius consentire videatur , dum correctionem debitam non apponit. 6. sint. d.
a. a. sn cor8. q. ad haun. d.. I. in . q. Quar. 116. an vir teneatur dimittera uxorem fornicantem , sed stae utentem, σ aIso modo corret paratam.
Resp. D. Thomas, dicendum quod peccatum fornicationis in uxore potest corrigi non tantam poena separationis, sed etiam verbis in verbere t & ideo si alias ad
correctionem sit parata,non tene tur vir praedictam poenam ad eius correctionem adhibere. 4. sem. a. a. a. ad a. Quar. 127. quandonam precea vir dimittωήρ -orm fornicariam.
174쪽
Resp. D. Thomas , dieendum quod quando vir asserit copuia.1 quδd poenitentia uxoris debet in- carnalem praecessisse, mulier ne ducere virum , ut uxore in foro i- gat, standum est iuramemo viri; cantem non accuset, aut dimittat: msi per aspectum corporis sui m sed tamen non potest ad hoc cogi. lier probare velit virum este men- Nec potest per poenitentiam uxor titum : si tamen vir falsum iurat, eum ab accusatione repellere: quia dc uxor contrarium non pol si ecessante culpa dc quantum ad M trobare, potest sibi prouidere dectam , & quantum ad maculam , seorsum iacendo, ne ex impetr- adhuc manet aliquid de reatu : & tione viri ad libidinem prouoce cessante etiam reatu quoad Deum, Iur , dc periculum incontinentiae adhuc manet reatus quoad poenam immineat: si autem vir neget caris humano iudicio inferendam; quia natem copulam praecessisse , non homo non videt cor , sicut Deus. est standum iuramento eius quam iaΑ. d. 1 .a. 6.ad io uis sit caput mulieris , si mulierint mei: quia sic daretur facultas βη. r 33. qua modo diuortium feri multis viris dimittendi uxores
Resp. D. I homas , Diuortium Quar. 1 31. an coniux post diu oritum hoc modo fieri debet. Cum impo. altori nurire possit. tentia coeundi allegatur : si uterque confiteatur scilicet vir do . Resp. D. Thomas , dicendum uxor si est euidens impedimen- quod nihil adueniens supra matritum , ut in Eunuchis, possunt sta. monium potest ipsum di sibi uererti in separati : si autem non est eui- ideo adulterium non facir, quindens , praecipiendum est eis,ut ad- Verum matrimonium , manerhuc cohabitent bona fide carnali , ut dicit Augustinus , inter copulae operam dantes : quod si vi Menoes coningale vinculum,quod nec usque ad triennium fieri nequit , syaratio ν nec cum alio iunctio λοιεν unc iurabit uterque quod bona auserre : de ideo non licet uni at fide operam dantes , carnaliter tero vivente ad aliam copulam coniungi non potuerunt: Sc ut di- tranfire. 6. Ient. a. yy. a. s. ιu cst . uortium non de facili celebretur , sver c/fur 7. ρνιma ad Corinthιυ..
requiritur quod septem de propinquis , qui melius de hoc pollunt si*gr. 336. an νxor dimissa possisn
Quaritur quid agendum μ quaου- Resp. D. Thomas , dicendumido νιν ab mat copuιam factam es quod quamuis uxor post diuor-
se , mulier autem negat. rium non teneatur viro adultero
ad debitum reddendum, de coha-
Resp. D. Thomas, sciendum , bi. ndum; tamen adhuc manet
175쪽
vinculum matrimoni, ex quo ad hoc tenebatur: dc ideo non potest ad aliam copulam transire viro
vivente, Potest tamen continentiam vo
uere viro inuito , nisi videatur Ecclesiam deceptam fuisse per falsos testes sententiando de diuortio :quia in tali casu , etiamsi votumptosessionis emisisset, restituereri tui viro:& teneretur debitum redis dete , sed non liceret ei exigere. 4.sent. d. 33... s. a4 3. d. 33. q. a.
dira ad virum, si Osrit reuocata. Resp. D. Thomas , dicendum quod illud quod inducitur in fauorem alicuius , non facit ei praeiudicium : unde cum diuortium sit inductum tu fauorem viri, non aufert ei ius petendi debitum , vel reuocandi uxorem. Vnde uxoc renetur ei reddere, & ad eum redire,
si fuerit reuocara ; nisi de licentia
eius votum continentiae emiserit. s. d. s.cl. 6. ad 3. Quaru . I 3 8. an vir tentatur reciperevxstrem adulteram , s adusterium committit post druorisum.
Resp. D. Thomas , dicendum quod propter adulterium , quod Vir prilis innocens post diuorti uincommittit , secundam rigorem iuris non debet cogi ad recipiendam uxorem adulteram: prius tamen secundum aequitarem iuris Iudex ex officio suo debet eum monere , ut caueat per Iculo animae eius , & scandalo aliorum . quamuis uxor non possit recon
Quar. I 39. an vir adulter teneatur ad dabitum reddendum, ct ad reconcitaliaιιonem patente uxore post di
Resp. D. Thomas , dicendum quod si adulterium sit occultum , per hoc non aufertur ius excipiendi contra accusationem viri uxori adulterae , quamuis desit ei probatio : & ideo peccat vir divorin tum petens: & si post sententiam de diuortio uxor petat debitum ,
vel reeonciliationem, vir tenetur ad utrumque, iba ad 6.
ps diuortium. Resp. D. Thomas , dicendum quod si uxor post diuortium de
peccato poenitentiam agens emendata fuerit, potest eam sibi vir reconciliare : si autem in peccato incorrigibilis maneat , non debet eam ad se assumere , eadem ratione qui eam nolentem a peccato desistere non licebat retinere. 4.sent. d. 3 s. a. s. in cor8. d. p.
u. I 4 l. ear aeeώμιον maινimoni j non obligetur ad poenam talionis.
Resp. D. Thomas, dicendum quod obligatio ad poenam talionis
habet locum , quando accusatur persona de crimine , quia tunc agitur ad punitionem eius : sed quando accusatur factum , tunc non agitur ad poenam facientis,
sed ad impediendum hoe quod est illicitum .: & ideo in matrimonio accusatur non se obligat ad ali-Diuitigod by Coosl
176쪽
MATRIMONIUM. 16ς iam poenam: sed talis accusatio potest & verbo & scripto fieri, ira uod exprimatur de persona accu-ans matrimonium quod accusatur , & impedimentum propter quod accusatur. 4. sent. d. I. tos . Vst.2.ad I. v. I 62.3u quo easu extranei repel-ιantur ab accusarione matrimonj, vet etiam eonsanguinri, re pare
Resp. D. Thomas , dicendum qu bd extranei non possunt scire consanguinitatem , nisi per consanguineos, de quibus probabilius est quod sciant: unde quando ipsi
cent . suspicio habetur contra extraneum, quod ex malevolentia procedat, nisi per consanguineos probare volueriti unde repellitur ab accusatione, quando sunt con-
anguinei qui tacent, dc per quos probari non potest. sed consanguinei quantumcunque sint propinqui, non repelluntur ab accultatione , quando accusatur matrimonium propter aliquod impedimentum perpetuum, quod impedit contrahendum , dc dirimit contractum. sed quando accusatur e x hoc quod dieitur non fuisse contra ctum , tunc parentes tanquam
suspecti sunt repellendi , nisi ex parte illius , qui est inferior dignitate , dc diuitiis , de quibus probabiliter aestimari potest quis d libenter vellent quδd matrimonium
suarii. I s. in quo casu ure , qui
primo taeait, debeat admitti ad aecusationem matrimonij , ct in qu
Rei p. D. Thomas , dicendum quod ille qui primo tacuit, quandoque auditur postea, si velit matrimonium accusare , quandoque repellitur : quod patet ex Decretali , quae sic dicit: Si post contνactum matrιmonium aliquis a8Paret accusator , cum non prodierit in publ
cum , quando banna secund-m consuetudinem in Ecelestis edebantur, utrum diox sua Lbeat accusationis a.mitsi, merito quινι potest et super quo reθον dem - , quod si tempore denunciatio nu mamissa is qui iam comuncto; ιmpetit . μιra Dioecesim existebat, vetalias denunciatio ad rim non βοιμιε notitiam peruenire ἱ νι puta si nimia infirmitatu feruore laborans sanamentia patiebatur exilium , vet in an nia erat tam teneris constituim quod ad comprehensionem taliuis eraω alvi suffcere non valebat , seu alia causa legi- rima fuerii impeditu. , eius accusatro
didicerit ea qua obiecerit , ct ad hoc ex maliιia non 'ocedat. 6scu .d. At ur.3. quas. 2. ad 4. u. I 4 . cur in causa aecusationis matrimonii aliter preceditur quam in alιω causis.
Resp. D. Thomas , dicendumquAd in hac causa oporter, quod per testes veritas patefiat si ut &in alijs. Tamen ut iuristae dicunt, in hac causa multa specialia inueniuntur ; scilicci quo i idem possit esse accusator i & restis; & quod
non iuratur de calumnia, cum sit
quas causa spiritualis ; & quod
consanguinei admittuntur ad testificandum , de quod non Obseruatur omnino ordo iudiciarius;
177쪽
16M . quia tali deminciatione facta conis vivax potest excommunicari lite non contestata , & valet hoc te stimonium de auditu , & post publicationem testium testes pollunt induci: & hoc totum est , ut peccatum impediatur , quod in tali coniunctione elli po inst. 4 1. d.
u. r s. quid sit publica hοπι statis iustit a d oe secundum quos gradus
Resp. D. Thomas, dicendum qu bd licui sponsalia non habent
perfectam rationem matri in Onij, sed sunt quaedam praeparatio ad matrimonium , ita ex sponsalibus non causatur . Enitas sicut cx matrimonio , sed aliquid assinitati simile,quod dicitur ub' ἀ honestaιω iustitia i quae impedit matrimonium, sicut assinitas & consanguinitas,& iecundum eosdem gradus,& dissinitur sic e publica honestaι Miustitia est propinquitas ex sponsetibus
Prouoniens , robiar trahens ab Ecclem institurione proyter eius homstate. l. d. 6 I . u. I .εν t. I. quast. Α, ncοF. Qu. I 46. virum aFetitas, v I aliquisa nitatis modus qualia est publica honestatis iustitia , comrahatur ex
Resp. D. Thomas , dicendum subd omnia impedimenta , quae aciunt sponsalia no esse sponsalia,
non permittunt ex pactione nuptiarum assinitatem fieri: unde siue hibens defcctum aetatis, siue habens votum solemne continentiae,
aut aliquod huiusmodi impedimentu sponsalia de sacto contrahat , ex hoc non sequitur aliqua assinitas , quia sponsalia nulla sunt nec aliquis assinitatis moin
Si tamecialiqui minor frigidus, vel maleficiatus habens impedimentum perpetuum ante annos
pubertatis post septennium contrahat sponsalia cum adulta , ex tali csi tractu contrahitur publicae honestatis iustitia, quia adhuc non erat in actu impediendi, cdm ii, tali aetate puer frigidus , & non frigidus , quantum ad actum illum
sint aequaliter imposenses. ιbιaem
pubιica honestatissu perξιιuum. Resp. D. Thomas, dicendum quis d sponsalia non sui ratione, sed ratione eius ad quod ordinantur , causant hoc genus assinitatis,quod dicitur publicae honestatis iustitia:& ideo sicut matrimonium est perpetuum, ita & praedictus assini
178쪽
MATRIM- vesp. D. Thomas,Canon dicit:
daar consanguineorum uxorosum viro
alteram post alι ram nubera ρώblica hansatis iustitia eo utradicit : sed nune talis prohibitio cessauit. 4.sent. dist. Αι. qu. I. ἀνι. ι. quast. I. ad Io
quomodo cassetur ex maIrimonso consanguinei.
Resp. D. Thomas , dicendum quoil amicitia quaedam naturalis
in communicatione naturali fundatur e naturalis autem communicatio est duobus inodis, secundum Philosophuin 8. Eth. uno modo per carnis propagationem et allomodo per coniunctionem ad carnis propagationem ordinatam ;vnde ipse ibidem dicit quδd amicitia viri ad uxorem est naturalis: unde si cur persona coniuncta alteri per carnis propagationem quoddam vinculum amicitiae naturalis facit, ita si coniungantur per carnalem copulam.Sed in hoc differt, quod persona coniuncta alicui per carnis propagationem, sicut filiust .patri, fit particeps eiusdem radicis, & sanguinis : unde eodem genere vinculi colligatur filius consanguineis patris , quo pater coniungebatur scilicet consanguinitate quamuis secundum alium gradum propter maiorem distantiam 1 ra.
Sed persona coniumst a per carnalem copulam non fit particeps eiusdem radicis , sed quasi extrinsecus adiuncta : & ideo ex hoc efficitur aliud genus vinculi e quod agnitas dicitur : & hoc est quod in hoe versu dicitur. Mutat nupta genu/ , sed g/nerata
rationem fit in eodem genere attinentiae , sed in alio gradu : per carnalem vero copulam fit in alio
Resp. D. Thomas , dicendum quod secundum Philosophu in iu6. Eth. coniunctio viri , & uxoris dicitur naturalis principaliter propter prolis productionem , &Lecundarid propter operum communicarionem; quorum primum pertinet ad matrimonium ratione carnalis copulae ; sed secundum . inquantum est quaedam tbcietas incommunem vitam. Primum autem
horum est inuenire in qualibet carnali copula, ubi est commixtio seminum: quia ex tali copula potest proles produci , quamuis scrie unda desit :& ideo , quia matrimonium assinitatem causit secundum quod est qtaedam c rnis
commixtio , etiam fornicarius concubitus assinitatem causat, inquantum habet aliquid de natura. li coniunctione. 4 1ent. d. I. . I.
Quar. III. an causetur usi uitia ei
Resp. D. Thomas , dicendum quod concubitus contra naturam non habet commixtionem seminum, quae possit esse causa generationis, & ideo ex tali concubitu
non causatur aliqua assinitas. tb. d. ad 3. a. .'v. 2. AEa 4. Qu. 312. Urum olfiuitas matrimo-mum impediat,vel dι rimat.
179쪽
Help. V. Thomas, dicendum a quod affinitas praecedens matrimonium impedit contrahendum,ce dirimit contractum, eadem ratione qua & consangui vittas : si
..cem , ita & amnibus,& seut est quoddam amicitiae vinculum inter consanguineos, ita inter affines e sed si a Mnitas matrimonio superueniat, non potest ipsi in dirime-
V . II 3. quomodo a Fnitas habet gradus ζ qua iam Iis regula ad eos
Resp. D. Thomas, dicendum quod res non diuiditur diuisione per se , nisi ratione illius quod
competit secundum suum genus risicut animal per rationale M irrationale , non autem per album &nigrum et carnis autem propagatio per se comparatur ad con sanguinitatem , quia ex ea immediate consanguinitatis vinculum contrahitur et sed ad affinitatem non comparatur , nisiri mediante consanguinitate , quae est causa eius:vnde cum gradus attinentiae per propagationem carnis distinguantur, distinctio graduum per se , de immediate com petit consanguinitati, sed affinitati mediante consanguinitate. Et ideo ad inueniendum gradus affinitatis est regula generalis , quod quoto gradu consanguinitatis attinet mihi vir , toto gradu a finitatis attinet mihi Vxor. Α, sd.
Resp. D. Thomas , dicendum Rod ex quo gradus affinitatis,
umitur iuxta gradus consangui. nitatis , oportet qubd tot sint gradus assinitatis , quot sunt gradus consanguinitatis : sed tamen,quia affinitas est minus vinisculum quam consanguinitas, facilius & oli in & nunc dispensatio fit in remotis gradibus affinitatis Mquam in remotis gradibus con
Resp. D. Thomas, dicendum est de affinitate , quod causatur ex hoc quod aliqui coniuncti sunt ,
non ex hoc quod coniunguntur . unde non dirimitur, manetibus ilialis personis inter quas assinitas est couttacta, quamuis moriatur persona ratione cuius contracta suit A. sem. d. 4 I. quest. GAE. I. Τη .
Resp. D. Thomas , dieendum quod mediante una persona non coniungitur mihi alia, nisi ex hoc quod ei adiungitur : unde median te muliere quae mihi est assinis, milia persona fit mihi attinens,
nisi quae illi mulieti adiungitur: qvod non potest esse, nisi per carnia Dissiligod by Cooale
180쪽
MATRIMONIUM.nis propagationem ex ipsa; vel
propter coniunctionem matrimonialem ad eam : & utroque m do aliqua attinentia mediante praedicta muliere secundum antiqua iura mihi proueniebat: quia filius eius etiam ex alio viro essicitur mihi affinis in eodem genere, sed in alio gradu , ut ex regula prias data patet: dc iterum secundus vir eius efficitur mihi etiam affinis in secundo genere : sed consanguinei alii illius mulieris non adiunguntur ei, sed ipsa vel coniungitur eis sicut patri & matri,inquan tam procedit ab eis ; vel principio eorundem , sicut fratribus : unde frater affinis meae , vel pater, non effieitur mihi affinis in aliquo genere. . I ι. d. I. q. r. a. I. quast. I. ad 6. 37. Utrum assietitas causetur x accusa siue estis mixtιοαe semi
Resp. D. Thomas, dicendum quod vir , & mulier essiciuntur incarnali copula una caro per com mixtionem seminam: unde quantumcuque aliquis claustra pudoris inuadat, vel frangat,nisi commixtio seminum sequatur , non con trahitur ex hoc amitas. Sed matrimonium assinitatem causat non solum ratione carna Iis copulae , sed etiam ratione societatis coniugalis , secundum quam etiam m itriinonium naturale est : unde de a finitas contra hitur ex ipso contractu matrimo-n ij per verba de praesenti ante carnalem copulam. .sem. d. 4 I. q. r.
Resp. D. Thomas , dicendumquδd ii aliquis cognoscit sororem, aut aliam consanguineam uxoris suae ante matrimonium contractum, etiam post sponsalia, Oportet matrimonium separari ratione assinitatis contractae : si autem post matrimonium contractum , 5e consuini natum , non debet totaliter separari matrimo
nium . sed vir amittit ius petendi debitum , nec potest petere sine peccato : Sed tamen debet reddere petenti; quia uxor non debet puniri de peccato viri. Sed post mortem uxoris debet omnino manere absque spe coniugi, , nisi cum eo dispensetur propter fragilitatem suam,cui timetur de illicito coitu : si tamen praeter dispensationem contrahat, peccat contra statutum Ecclesiae faciens ;non tamen propter hoc matrimonium separandum est. .sent. d .
Concilium iridentinum post caput rertium proxime citatum de imρedimento publica honestatu , ιn cap. . sic habet :prai erea sancta Duodus eisdem, ct aliis graui sinis de causis adducta, impedimentum , suos propter affuitatem ex fornications contractam , inducitur , or matrimonium postra factum dirimit , ad eos lautum qui in prima ,st secundo gradu coniunguntur, restringit. In vlιerioribus vero tradibus 'aι usa hiatu modi a nιtatem ma 3rimonium poma contractum non diis rimι - Y