장음표시 사용
181쪽
Resp. D. Thomas, dicendum quod in matrimonio est contractus quidam, quo unus alteri obligatur ad debitum carnale soluendum: Vnde sicut in aliis contractibus non est conii eniens obligatio, si aliquis se obliget ad hoc quod non potest dare vel facere;ita non est conueniens matrimoni j corractus , si fiat ab aliquo , qui debitum carnale soluere non possit: 6c hoc impedimentum vocatur impotentia coeundi nomine generalia Quae quidem potest esse , vel ex cauta intrinseca & naturali, vel ex causa extrinseca & accidentali, sicut per maleficium : si autem sit ex causa naturali, hoc potest esse dupliciter ; quia vel est temporalis , eui potest subueniri beneficio medicinae , vel proce ssu aetatis; de tunc non soluit matrimonium; vel est perpetua ; & tunc soluit matrimonium ita quod ille , ex cuius parte allegatur impedimentum , perpetuo maneat absque spe con . iugii . alius nubat, cui vult tu Do
Ad hoc autem cognoscendum virum sit perpetuum impedimentum , Eccles a tempus determinarum adhibuit , in quo huius rei posset esse experimentum , scilicet Iriennium : ita quod si post triennium , in quo fideliter ex utraqrae
parte dc derunt Operam carnali copular implendae. inueniatur matrimonium non essu consummatum , iudicio Ecclesiae dii luitur: ONI UM.& tamen in hoc Eceles a quando.
que errat. quia per triennium qua-doque non sumcienter potest experiri perpetuitas impotentiae :Vnde si Ecclesia se deceptam inueniat per hoc quod ille , in quo
erat impedimentum , inuenitur carnalem copulam cum eadem, vel alia perfecisse , teintegrat praecedens matrimonium , & dirimit secundum , quamuis de eius licentia sit factum. 4. .d. 36.a. 2. in cors. Quar. Iso. a et quando mulier sciν
Resp. D. Thomas, dicendum quod in quolibet contractu hoc uniuersaliter tenetur , quod ille, qui est impotens ad soluendum aliquid, non reputatur idoneus ad contractum illum , quo se obligat ad eius solutionem. Tamen imporens potest esse dupliciter uno modo quia non potest soluere de
iure : & sic talis impotentia omnibus modis facit tale in contractume Ile nullum, siue sciat ille cum quo facit talem contractum, hanc impotentiam , siue non : Alio modo quia non sit soluendo de facto ; &tunc si sciat ille, cum quo contra hit , hanc impotentiam,& nihil O minus contrahit ostenditur, quod alium finem ex contractu quaerit,& ideo contractus stat: si autem nescit , tunc contractus nullus est. Et ideo frigiditas, quae causat talem impotentiam, ut homo non
possit de facto soluere debitum, de conditio seruitutis , pcrquam homo non potest de facto libere redia
182쪽
dere, impediunt matrimoniam, qaando alter coniugum ignorat hoc , quod alius non potest rediade te debitum: impedimentum autem , per quod aliquis non potest de iure reddere debitum , Ut consanguinitas annullat contractum matrimonium, siue sciat alter, siue
Resp. D. Thomas , dicendum quod caeliditas superflua vix potest elle impedimentum perpetuit Si
tamen inueniretur, quod per trici nium impediret carnalem copulam , iudicaretur perpetuum Tamen quia frigiditas magis , & see-Zientius impedit stollix enim non
OIuin commixtionem seminum , sed etiam vigorem membrorum, quo fit coniunctio corporum ideo frigiditas magis ponitar impedimentum , quam caliditas, cum omnis defectus natu talis ad frigiditatem teducatur .. q. sent. d. ,
κη. I 62. an sanes, qui sunt figidi ,
possint contrahι re matrimonium
Resp. D. Thomas , dicendum Pisa vetuli quamuis quandoqJe
non habeant caliditatem suffieien- em ad generandum,tamen hibent caliditatem sumientem ad carna lem copalam: Et ideo conceditur eis matrimonium secundu n q, odest in remedium : qiamuis non competat eis secuntum quoa est in ostietum naturae. 4.s t. d. . cla ηι . . ad Esaan .d. 6. a. as L.
num non soluat matrimonium, ben. amen ista qua est omnimodari
Resp. D. Thomas , dicendum quod senes sunt frigidi non quidem ad actuna generationis, sed ad
generationem prolis r de ideo cum possint carnaliter copularI, non solim ut matrimonium : frigiditas vero quae omnino carnalem copalam impedit, soluit matrimonium. quodl. I. a II .ad 1 Quer. I 6 .aar μιυ ρ idita/ Oiri s myeuamentum ua striam fui duas mulierιs : π quid dicenaum ' de mulieru a talioneo
Resp. D. Thomas , dicendum quod mas est aguns in generati ne, sed semina est patiens: de ideo
maior caliditas requiritur in viro ad opus generationis quan in mu- Iiere : unde frigiditas quae facit virum impotentem , non faceret mulierem impotentem. Sed in muliere potest esse impedimentum naturale ex causa alia, scilicet arctatione , & tunc idem est iudicium de arctatione mulieris, de de frigiditate viri. 4. I. d. 3 4. q. r. a. a. ad 6-
respectψ unius, ct non alterius e re virum qua σdo sussciens est ealiditas ad earnatem copulam etim eorrupta , sed non cum virgine quia et to calidum euaρarat rationa debilitaιω ut ad eorrumpenduis νιτι
nem non sus: at , ρ' si ut aliquo instrumento elausira ρ-o u faui: G quid dicendum quando cleiens
183쪽
s ealiditas ad pulchram qua magis concupiscentiam inflammat, σ
Resp. D. Thomas, dicendum quod non potest esse perpctuum impedimentum naturale in viro respectu unius personae , & non respectu alterius : sed si non possit
imp Icre carnalem actum cum virgine, & possit cum corrupta, tunc medicinaliter aliquo instrumento posset claustra pudoris frangere,&ei coniungi; nec esset hoc contra matrimonium , quia non fieret ad dele stationem, sed ad medicamentum. Abominatio autem mulieris non est causa naturalis , sed accidentalis exitinseca : de ideo de ea
idem est iudicium quod de maleficio. ibiacm ad 3.
Quar. Is I. an ratione sterilitatis solui possit matrimonιum. Resp. D. Thomas, dicendum quod non : quia in sterilibus, etsi
matrimonium non habeat intentum suum secundum quod est in ossicium naturae , habet tamen secundum quod est in remedium per carnalem copulam. 4. f. d. 34. in
dum est: quia impoti mi a coeundi ex maleficio aut est pcrpetua ἔ &jitunc matrimonium dirimit: aut
non est pcrpetua ; de tunc non dirimit. Et ad hoc experiendum eo dum modo Ecclesia te ni pus piae fixit s triennium scilicet i stetit det frigiditate dustum est. l an, en haec est differentia inter malcficium &frigiditatem ; quia qui est impotens ex frigiditate , sicut est impo-rcns ad unam , ita ad aliam , &ideo quando matrimonium dirimitur , non datur ei licentia ut alis teri comungatur : sed ex maleficio homo potest elle impotens ad unam, & non ad aliam; & ideo quando iudicio Ecclesiae matriis monium dirimitur, utrique datur licentia quδd alteram copulam
u. I 68. Cur aliquando maleficium s ad omnes , ct alis uando ad
Resp. D. Thomas, dicendum quod maleficium quandoque Po it st praestare impedimentum ad
Omnes, qua sed que ad unam tantum ; quia diabolus voluntaria causa est non ex necissitate naturae agens. Et praeterea impedimentum malefici j potest esse ex impressione daemonis in imaginatione hominis , ex qua tollitur Viro concupiscentia mouens ad talem nihilierem, & non ad aliam. nid. ad 4. Diuiligod by Coo
184쪽
Res' s. Thomas, sciendum est quod si 'maleficium fuerit generaliter te spectu caiuslibet faciens impotentiam coeundi, tunc si alteri nupserit, ostendetur impedimentum non fuisse perpetuum : unde debet ad prius coniustum redire: si autem fuerit perionale , idest respectu specialispersonae , cum utrique detur licentia alteri nubendi , non potest reddita potentia nubendi ad pristinum matrimonium redire , quia nullum fuit , & secundum est verum matrimonium. 4. f. 4. 36.
Resp. D. Thomas , dicendum quod furia aut praecedit matrimΟ-nium , aut sequitur : si sequitur, nullo modo dirimit matrimo nium : si autem praecedit 1, aut furiosus habet lucida interuasta, aut non ; si habet , tunc quamuis dum est in illo interuallo non sit tutum quod matrimonium contrahat , quia nescit prolem educare , Iamen si contrahit , matrimonium est : si autem non habet , vel si quando non habet , contrahit , xunc quia non potest esse consen-siis , ubi deest rationis usus , non
Resp. D. Thomasia dicendum quod per pueritiam , & alios defectus, quibus tollitur vias rationis, praestatur impedimentum a stat. Et ideo omnia illa sacramenta , qua actum requirunt suscipientis, talibus non competunt, sicut poeni- cntia , matrimonium , re huiusmodi. 4. 9nt. 4. 15. θήλ./. t. q. .cογ. σ ad a. Quar. I i. au defectira etatis impediar matrimomum : ct quodnam sisto m 38sum conιrahendι.
Resp D. Thomas , dicendum qu bd matrimonium cum fiat per
modum contractus Cuiusdam, ordinationi legis positiuae subiaeet, sicut & alij contractus : Vnde se incundum iura determinatum est , quod ante illud tempus discretionis , quo uterque possit de matrimonio sussicienter deliberare , &debitum sibi inuicem reddere ,
marrimonia non contrahantur ;& si non ita facta fuerint , diri
Hoc autem tempus ut in pluribus cst in mascalis in quarto decimo anno,in femina autem in duodecimo anno , cuius ratio in ira verbo , ponsal a , dicetur . . Quia tamen praecepta iuris positivi sequuntur id, quod est in pluribus , si aliquis ad pcrsectionem
debitam ante tempus praedietiim perueniat , ita quod vigor natura:& rationis desectum aetatis sip-pleat, matrimonium non dissolauitur : Et ideo si contrahentes ante annos pubertatis carnaliter ante
185쪽
Resp. D. Τhomas, prohibentur clandestina m trimonia propter pericula, quae inde euenire solent: quia frequentet in talibus est ali.
qua fraus ex altera parte ἱ frequenter etiam ad alia coniugia tran
seunt, dum poenitent de istis quae subito facta sunt ι & multa alia mala inde accidunt, de speciem turpitudinis iraeter hoc habent.
Ibidem ad 3. . ad hann. d. 28. a. 4. Tempore D. Noma, ct usque ad
clandestina fuream illicita , sed nouinualida : sed eoncilium ea irritas ιι, ct annia auit his verbis , sus. a .
Tametsi dubstandum non est clandestina matrimansa , Iibero contrahen-33-m consensu facta , rata ct vera esse matrimonia, quandiu Ecclesia ea ir-x ta non se cst proinde iure damnandi sint illi, ut eos sancta θηρήν
auathemate damnat , qui ea vera M
diω ammaduertar prohibiιiones ritas propter hominil inobsdientiam sam non
prodesse i cst grauia peccata perpenἀat,3 a ex eisdem glandestinis coniugias ortum habent, praesertimis o loruma qui in statu damnationi r permanent,6 Priore uxore , cum qua clam coutraxerant , retitia , cum at a P tam contrahunt, Er cum ea i re perpetuo adulterιο υιuunt.Cui malo eum ab Ecclesia , qua de oecultu nou iud cat.
succurra non post , nisi efficacius remedium adhibeatur, cstc. Aliter quam ρνesente Farocho, vel alia Sacerdote de ιpsius Parochi, seu ordι narii beentia , cst da obus inltribus ι bbus maιrimonium contra here attentabuηt, eos sancta θ nouui ad sic contrahendum omnino snhabiter reddit , ct huiusmodi contractus irritos, ct nullo i esse ricornix , prouι σοι prasenis docreto irritos facit, s annullaI.
Puerit. I 78. quid sit rur- : an sit Jeeιes luxuria: σ quomoao duim-guatur a stupro. Resp. D. Thomas , dicendum quod raptus prout nunc de co loquimur , est species luxuriae de quandoque quidem in idem concurrit cum stupro; quandoque autem inuenitur raptus sine stupro , quandoque vero stuprum sine
Concurrunt quidem ali idem , quando aliquis violentiam infert ad Virginem illicitὰ deflorandam; quae quidem Violentia quandoque insertur tam ipsi Virgini quam Patri; quandoque autem insertur Patri sed non Virgini , Puta cuna ipsa consentit, Ut per violentiam
de domo Patris abstrahatur. Differt etiam violentia,& raptus alio modo : quia quandoque puella violenter abducitur a domo parentum i & Violenter corrumpitur: Quandoque autem etsi vio
lenter abduca Iur, non tamen violenter cortum pitur, sed de voluntate Virginis, siue corrum p ut fornicario concubitu , siue matrimoniali ; qualitercunque enim violentia adsit saluatur ratio raptus. Inuenitur autem raptus sine stupro, puta si aliquis rapiat viduam, vel puellam corrit piam: Vnde Sim.
machus Papa dicit'. R.rytores vrdua rum , vel Prenum ob immanitateis
186쪽
vero sine raptu invenitur, quando aliquis absque violentiae illatione Virginem illicite deflorat. a. a. q.
piar sponsa in suam de domo paren
Rese. D. Thomas, dicendum quod sponsus ex ipsa desponsatione habet aliquod ius in sua sponsa:
dc ideo quamuis peccet violentiam
inserendo; excusatur tamen a crimine raptus : unde Gelasius Papa dicit: lex illa preteritorum Princι-pum tbι raptum dieit esse commissum , ubi Pueda , de eui in ante nuptiis nabilactuis fuerat , videbatur abducta. in eodem a. a 4 4.
Resp. D. Thomas , dicendum qu bd aliter est dicendum de raptu puellarum, quae sunt aliis desponsatae , & aliter de raptu illarum , quae non sunt aliis deponsatae : illae enim , quae sunt alijs de On- satae , restituendae sunt suis spoα- sis . qui in eis ex ipsa despontatione ius nabent: illae autem , quae non sunt aliis desponsatae , primo restituendae sunt Patris potestati ,
de tunc de voluntate parentum licite possunt eas in uxores accipere, Si autem aliter fiat illicite met. trimon um contrahitur : tenetur enim qui quamcunque rem capit , ad eius restitutionem: nec tamen raptus ditimit matrimonium iam contractum etsi impediat contra-
vel furantur,vel seducunt . eas nut-ιatemia habeant uxores ἔ quamui3ναι postmodum nuptiaIiter eam con
sensu parentum suorum susceperint. Resp. D. Thomas , quod dicitur in praedicto concilio , dictum est
in detestationem illius criminis ,δe est abrogatum : Unde Hieronymus contrarium dicit; Trιa, inquit, coniugia legitima sn scripturis legun
rit Pater et in , uotabit eam iste vir quantum iudicauerit pater , Er dabit pretium Rudicitia eius et Tertium autem est , quando aufertur et , ct tra-dιιur alterι de voluntate patris. vel
potest intelligi de illis , quae sunt
aliis desponsatae i & maxime per verba de praesenti. 2. a. q. II . a T. ad 3. Saerum conciIium Tridantinums .a . in decreta de Reformat. ma- r m. cap. 6. sic loquitur e decernia sancta θiodus inter raptorem ct raptam , quamdiu iUa in potestate rv- stris manseri , nullum posse convcre matrimonium. Quod si rapta a rapi re separata , ct in loco tuto ct libero eo stilina, illum in virum habere eos. senserit, eam raptor in uxorem habeat , or nihilominua raptor ipse , ας omnes illi eonsilium , auxilium , σDuarem prabentes , sint Uso iurε excommunicati , ac perpetuo infamει , omnismque digmtvium inevmes: σ
187쪽
quod vinculum matrimoniale non durat, nisi usque ad mortem, urparet Molia. 7. dc Ileo inoriente altero conrasim vi acu Ium matri ἀmoniale cest ite unde propter praecedens in i trimonium non impedi. ut aliquis a secunio, morsu a conisi age: dc lic troii totum iocundae, sed tertiae, de sic deinceps nuptiae sunt licitae. . sens. d. L. q. s. AE. i. in coF. Q ηr. i S s. quiνι δε ard/ es arcς tur a secu udis nΜ8M .
Resp. D. Thomas , dicendum 7kod homin4s diuinis dediti nuta luin ab illicitis , sed etiam ab illis quae habent turpitudinis specie in arceu tur: de ideo δrcentur a secuniis nuptiis , quae carent honestace , quae erat iii mi inis. 4bi .
Resp. D. Thomas, dicen lumquod ubicunq te inueniuntur illa, quae liliat de essentia Sacramenti , allas est verum Sacer me rixiam V de cum in secundis nuptiis inueniantur omnia , qaae sunt de eia sentia Sacramenti quia debita materia quam facit personarum
legitimitas, & iebita forma sci-
licet expressio consensus interioris pec verba ) constat qubd 1ecundum matrimonium cst Sacramentum sicut primum. 4. βIn 4.
Qua . r8s. virum tu ocu uda matri mauιa debeat darι benedifrio. Resp. D. Thomas , dicendum, quod secundam macrimo latum , quam ais in se consideratum sit perfectum Saccamentum , in ordine ad primum conii secatum h ibet aliquid de defectu Sacramenti ;quia non habet plenam lignific
tionem , cum non sit Vna unius ,
sicut est in matrimonio Chri sti, MEcclesiae: de ratione huius de se iactas bene dichio a tecundis nuptiis
subtrallitur. Sed hoc est intellio ligendum quando secundae nuptiae sunt secundae ex parte viri , & ex
parte mulieris : vel ex parte mulieris tantum. Si enim virgo contrahat cum illo , qui habuit aliam uxorem , nihilo minas nuptiae bene dicuntur saluatur enim aliquomodo significatio etiam in ordine ad primas uaptias i q ita Christus etsi unam Ecclesiam leoniam habeat, hibet tamen plures personas desponsatas in una Ectae ita : sed anima non potest esse s ponia a terius quam Christi ; quia cum Daemone Graicatur , nec est in i matrimonium Ips rituale : dc propter hoc , qtando mulier secanio nubit, nuptiae non benedicuntur propter defect im Sacramenti. b. demad 2.mar. I 86. quot modia act ia matria.
188쪽
naturam eoniligis est , quando debitum vas prie termittit, vel debitum modum a natura institutum
emper est peceatum mortale; quia proles sequi non potest , unde to-etaliter intentio naturae frustatur :sed in se eundo modo non semper est pcccatum mortale , ut quidam
dicunt , sed potest esse signum
mortalis concupiscentiae r quam
doque etiam sne peccato esse potest , quando dissostio corporis alium modum non patitur : Alias ean id est grauius, quan id magis a
naturali modo receditur. 4. I.
suar. I 87. Utrum in matrimonio nedum prabeatur remedιώm concusseentia, sed etiam auxιtium diuina gratιa ad rite xercenda omnia qua Uum eoncernunt.
Resp. D. Thomas , dicendum quis d ei rea hoc fuit triplex opinio.Qgid am enim dixerunt quod matrimonium nullo modo est eausa ratia, sed est tantum signum. Sedoe non potest stare : quia securi. dum hoe in nullo differret a Sacramentis veteris lcgis i unde non esset aliqua ratio quare Sacram εris nouae legis annumeraretur : quis denim remedium praebeat satisfaetendo concupiscentiae,ne in prae-eeps ruat 4nm nimis arctatur , habuit etiam in veteri lege ex ipsa naturi actus. Et ideo alii dixerunt quod confertur ibi gratia in ordine ad recessum a malo ; quia excusatur actiis , peccato, qui s ne matrimonio reccatum isset. Sed hoc esset nimis parum : quia hoe etiam in veteri lege hrbuit; Et ideo dicunt quhd facit recedere malo , inquantum mitigat eo neua piscentiam , ne extra bona marri. monii feratur ; non autem per pratiam illam fit aliquod auxilium ad bene operandum. Sed hoc non potest stare : quia eadem gratia est quae impedit peccatum , dc quae ad bonum inclinat; sicut idem
calor qui aufert frigus , & qui caleficit. Vnde alij dicunt quod
matrimonium inquantum in fide Christi contrahitur, habet ut coninferat gratiam adiuuantem ad illa
peranda quae In ma Irimonio re
quiruntur. Et hoc probabilius est: quia ubicunque datur diuinitiis aliqua facultas , dantur etiam auxilia , quibus homo conuenienter uti possit facultate illa : Sicut patet quδd omnibus potentiis animae respondent aliqua membra eorpo Iis, quibus in actum exire possint: unde cum in matrimonio detur homini ex diuina institutione facultas utendi sua uxore ad procreationem prolis , datur etiam fratia , s ne qua id conuenienter facere non posset; sicut etiam de potestate ordinis infra dicetur,& sie ista gratia data est ultima res contenta in hoc sacramento. 6.
uar. I 83. quomodo matrimonium sit concupisc/ntia remedium , cum
ct per eperaιionem congruam auis retur.
Resp. D. Thomas . dieendumqu)d contra concupiscentia ira potest praestari remedium dupliciter
uno modo, ex parre ipsius concupiscemiae , ut reprinutar in sua ra.
dice, de se remediiis praesut ui s
189쪽
tri inaniam per gcatiam quae in eo datur: alio ma Io ex parte actas eias : de hac dupliciter : uno in o do, ut actas ad qaem inclinat coa cupiscerim, exterius turpitudiae careat ; de hoc fit per bona matrimonii , qtae honestant carnalem concupiscentiam : alio modo ut actis turpitudinem habens impediatur , quos fit ex ipsa natura actus , quia dum concupiscentiae satisfit in actu eo uiugali , ad alias corruptelas non ita incitat propter quod dicit Apost. melius es
πηbere , qua is vra et quamuis enim opera concupisce iaciae congrua , secundum se nata sint concupi Dcentiam augere , tamen secundum
quod ratione ordinantur ; ipsam reprimunt, quia ex similibus actibus similes relinquuntur dispositiones de habitus. ibib. ad 6.
quod est remedium conculcen μqua st ιἀ- mast. Resp. D. Thomas , dicendum quod ratio illa procederet , nisi contra concupiscentiae morbum pollet aliquod efficacius remedium adhiberi r adhibetur autem maius remedium per opera spiritualia dc carnis mortificationem si illis qui matrimonio non utun
1 Esp. D. Thomas, quod licite pollumus aliquibus pretiosis MEDICINA t y
uti maiieinaliter pro ne eessitate nost ci corporis conseruandi : sed ad decentiam honestatis simplicibus debemus elle consen i . . p. q. I I. . L. ad s. Quer. 2. virum ille qui sub see ero
Resp. infra v. secretum. QuWitur 3. quomodo medicus lenea tur μβιρero curam pauperum,sicuo
quod contemplatio aliquand capitur strictε pro actu intellectos diuina medu.intis , & sic contem platio est sapientiae actu sinito modo communiter pro omni actu , ruo quis , negotiis exterioribus equestratus soli Deo vacat: quod quidem contingit duplicitet : vel inquantum homo Deum loquentem ita scripturis audit : quod fit fer lectioixem: vel inquantum Deooquitur: quod fit per orationem: meditatio autem ad utrumque se habet quasi. medium inter ear quia ex hoc quod nobis loquitur in zscripturis ei per meditationem in tellectu Maffectu praesentamur.3e sic praesentati ei, vel praesente mi
eum habentes ei loqui polIamas
190쪽
per orationem, & ideo posuit Hu- gendo : Eceles astis ra. ρι res
go tres contemplationis partes I meditatio , ιarnis Unctio est. Eccle- primam , icctionem : secundam, siastici 3 i. Vigilia honestatia sin stu- meditationem. tertis , Orationem : dio virtutum in tabefaciet carnes: nec tamen oportet quod sit oratio interlinearis, scilicet carnales vo- sapientiae actus ab ea elicitus : luptates e cogitatus istravi auferet quamuis sapientia per medita- somnum, scilicet pigritiae tardium :tionem viam o Lationi praeparet . . ibidem e cogitat in praebentia i sci- d. .f. 6.g. I. . 2. μα I. licet qui praeuidet praeloia donorum auertit μου, in s scilicet ab uar. 2. quomodo mediatio causet omni concupiscentia mala ) σ i'- amorem Der, inxια istud pDI. 38. firmitaι g auia stilicet corporis )concaturi cor meum intra mi, tu 3n jobriam t a delictis ) s.cit - uim mmedιtaιιone mea exardescet ignis. Inserm. I. Dominica 8. post Pen tecostem. Resp. D. Thomas, dicit concal.
uit cor meum intra me ; id est con- Pura de med latione videam rcitatus est calor charitatis in cor- supra C. 'Depono, ubι onenditur quo de meo. Prouesb. 6. nunqmd potest modo deuotio per meδita ιonem cario homo abscondere ignom in pnu suo, ut tur , tu ιnfra v. oratio , 2ba turve menta ems non ardeam 3 sic ris de orarione meniali quam de υοc-ti. impossibile est quod homo abscon- Et v. lita , ibi agitur de vita con dat vel ba Dei , cum inflammatur templativa, ετ ot iam d ctum est coΠ- cor charitate .Psal. II 8. Istum elo- templatio stricte sumpta in rerum dqk3um tuum re c. causa autem huius uinarum meditati exe co/ sistit.
concitationis est meditatio de di ii i nis : unde dicit, Sin medita- MENDACIUM.tione mea exerdescet ignis nihil amatur nasi bonum & pulchrum: Qu. r. ct quom ego tria concurran unde in exterioribus amoribus vi- ad rationem mendacis, stilicet quοι so corporalis est causa amoris: de dicatur fal7um , quod sit volunt ideo si vis accedere ad spiritualia , ii d dicendi, or 3hou sit inteηΠρoportet quδd acccndatur cor tuum ostendi, rhx a , Dad D. Pyri 'ηi
Resp. D. Thomas, Apostolus a. D Esp. D. Thomas , dicendum
ad Cor. 4. ait: θν per mort ca- qudd actus moralis ex duobustionem Iesu in corpore nostro cistuM- speciem sortitii r ; scilicet ex obie- ferentes, ut o vita Iesu manifestetur cto, & ex fine : nam finis isto bie- incorpo νibus nostri . Carnem in spi- ctum voluntatis , qt ae est prirrum ritualibus meditationibus affli- mouens in moralibus actibus. Po Dissilired by