장음표시 사용
221쪽
xo. MI scpiod regulariter Missa debet celebrari in die , & non in nocte . quia ipse Christus est praesens in
hoc sacramento , qui dici I Ioan .s.
sit me, donec diei ut ii enia nox quando nemo potest Verarι : qua nasu in mundo sum , iux Ium , muudi : ita tamen quod principium diei accipiatur non a media nocte; nec etiaab ortu solis id est quando substantia solis apparet super terram
sed quando incipit apparere aurora: tunc enim quodammodo dicitur lol ortus , inquantum claritas radiorum eius apparet: unde &Marci is . dicitur quδd mulieres venerum ad monum tum orto tam sole icuin ramen venerint cum adhue tenebra essent se monumentum , ut dicitur Ioan . 1 o. sic enim hanc contrarietatem soluit Augustinus in lib. 3. de consensu Evang. speci liter tamen in nocte natalis Domini missa celebratur , propter hoc quδd Dominus in nocte natus est, vi dicitur de consec.dist. I. cap. Nocte &e. & similiter etiam in Sabbatho sancto circa noctis principitum, propter qudd Dominus nocte turrexit, idest cum adhuc tenebrae essent an re manifestum solis
Resp. D. Thomas , dicendum quod regulariter Sacramentum Eueharistiae debet celebrari in domo , perquam significatur Ee-elesia , secundum illud primae
.st Ecdlesia Dei vi ut, extra Eccles A. siam enim non est loeus veri sacrifici j , ut Augustinus dicit: &quia Ecclesia non erat conclud cnda sub finibus gentis Iudaicae , sed erat in uniuerso mundo fundanda, ideo Passio Christi non est celebrata intra ciuitatem Iudaeorum, sed sub Dio , ut sic totus πundus
se haberet ad Passionem Christivi domus. Et tamen ut dicitur de consecia d. I. cap. concedimus, in itinere
postis, se Ecclesia a 'erit, sub Tho,
seu in tentorio, It tabula altaν is censecrata , carieraque sacra rasteria ad Uicium pertinent a 3bι afferint, MisIaram solemnia celebrari concedimuria
μ peccat m. Resp. D. Thomas, dieendum , qudd in hoc Sacra me uto si cot de in omnibus aliis sunt quaedam substantialia , quaedam acciden alia : lubstantialia sunt quatuor; scilicet materia panis & vini, forma verborum , ordo Ministri, de intentio : alia sunt accidentalia pertinentia ad decorem, & solemnitatem Sacramenti r unde in illis non est idem modus apud omnes Ecclesias. Dicendum est ergo
quod si aliquid de substantialibus
conficitur: si veto aliquid de accido talibus sollim , conficitur τ
222쪽
sed grauiter peeeat qui sciente t
o mittit, quia facit contra praeceptum Ecclesiae. A. ad Hannib. d. I 3.
Quar. Is . quid oriendum , quando
Sacerdos moratur anιe,vel post con
quod ii Sacerdos morxe , aut in firmi rate graui ocςupetur ante consecrationem Corporis,& Sanguinis Domini, nota oportet, ut per alium suppleatur : si vero incoepta consecratione hoc accide-irit s puta consecrato Coreo stante consecrationein sanguini , vel, etiam consecrato viroqvei) debit Miss e celebritas per alium exple-sri ἔ unde ut habetur in Decret. , I. q. l. cap. mimi, in Tolumno Coi cilio legitur : censu -- udum ut cuin a Sacerdoti ὀ.M M si um te di para MU/ria sacra conscrantum , si Vrιtudinia occidat c iusiibet evenes , M. coeytum nerueat expleri mysterivis. sit uberum Episcopo , vel Presbrero alteri, consecrationem exequi incestiis c . non enim alε- comρeιit ad sup-PIementum initiatu im tiriis , qua auι incipientis , aut subsequentu bene-dιtilio eo lata Sacerdo ιω ; quia nu
tus ab sique prauentu pareotis molestis, minister vel Sacardos , e m cinyeriι s. imperfecta ostia prasumat omninst re-ιinquere. Sι quir hoc temerar. a pra- sumpserit, excommunicationis sentem
Resp. D, Thomas, dicendum quod secundum statutum concilii a Metani , s sacerdos impeditur. v x cceptum missarum ossicium expiare non possit,alius sacerdos debet explere , quod ille inchoauit, ita quod incipiat sequens sacerdos ubi primus dimisit, si sciatur , si autem nesciatur , de bot a capite incipere ; non enim dicitur itera-rram , quod nescitur esse factum. Nec aliquid pei; hoc derogatur unitati sacramerti ; quia omnes unum sumus in .Christo propter fidei vilitatem. Secundum tamen Innocentium consultius est , ut illa Hostia iam consecrata seorsiun posita , super aliam deinceps
totum ossicium iteretur. 2. . . . L. in cor8.
Quaritur P . quid faciendum quando
Sacerdos recordatur ante vel post consecra/ionem, se comeduse aut bia
Resp. D. Thomas , dicendum quod ubi dissicultas occurrit, se per est accipiendu illud, quod habet minus de periculo: maxime auis te periculo su circa hoc Sacramenis tum est; quod est contra perfectionem huius Sacramenti ι quia hoc est immane sacrilegium et minus autem est illud , quod pertinet admia litatem sum emis et & ideo si Sacerdos post consecrationem inia coeptam recordatur se aliquid co-
223쪽
mediisse , vel bibisse , nihilominus debet perite ere sacrificium , & Ω-
mere Sacramentum. Similiter si recordetur se peccatum aliquot commisiise , debet poenitere cum proposito confitensi; 8c, sic non indigne , sed fructuose sumet Sacramental m. Et eadem ratio est si meminerit se excommunicationi ctiacunq.ie subiacere : debet enim
assumere propositu humiliter absolutionem petendi; de sic per inuisibilem Ponii sieem Iesum Christum absolutionem consequetiir , quantum ad hunc actuin,qiiod peragat diuitia mysteria. Si vero ante consecratiot Iemalicuius praedictorum sic memor, tu iatius reputarem maxime in casia manducationis, & exco inmuniocationis j qudd Milsini incoeptam desereret, nisi gratie scandalum ti
aranea , uel musca , vel a frud a u. m.l cadi is calicem I vel etiam quando sacerdos aduertιt in calieem
venenum esse immissum. Resp. D Thomas. dicendumquδd n tuusca , vel aranea in Calicem ante consecrationem ceciderit . aut etiam Venenum deprehenderit ellia immissium, debet e f. fundi i & abbato calice , dentio aliud vinum poni consecrandi tris verδ aliquid horum post consecrationem acciderit, debet antinalcaute capi . 3c diligenter lauari,ci comburi , & ablutio cum cineiatibus in sacrarium mitti . Si vero venenum ibi esse deprehen trit immissum , nullo modo debet sumere , nec alij dare , ne
calix vitae vertatur in mortem, sed
debet diligenter in aliquo vasta. lo ad hoc apto cum Reliquiis coit
seruari: de ne Sacramentum remaneat ina perfectum , debet 'aliud
vinum apponere in calicem,& deinnub re su mere consecrationem langui ais, de lacrificium perficere. 3 P. I. 33 . 4. 6. ad 3.
Resp. D. Thomas , dicendum quod si Saceidos ante consecrationem sanguinis , & post conse-
Crationem corpori s percipiat, aut v inum aut aquam non esse in ea li- , debet statini apponere, & consecrare: s vero post consecrationis Uurba perceperit, quod aqua desit, debet nihilo minas procedere; quia in posi. io aquae non est de necessitate Sacramenti: debet tamen pu- uiri ille, ex cuius negligentia hoc contingit: nullo autem modo deinbet aqua vino lain consecraro minceri ; quia sequeretur corruptio Sacramenti pro aliqua parte.
si vero percipiat post verba consecrationis, quod vinum non suerit positi in in calicem , si quidem hoc percipiat ante sumptionem corporis , debet deposita aqua, si
ibi fuerat , imponere vinum cum aqua , dc resumere a verbis consecrationis fanguinis : si vel δ hoe percep2rit post sumptionem corporis, aliam hostiam apponere de inbet, iterum consecrandam simul cum sanguine. Quod ideo dico :quia si dieeret sola verba conses rationis sanguinis , non seruaretur debitus ordo consecrandi : &situi dicitur in . tap. Toletani Concilij, sem. Et i uideri non fuμην. Diuitiaco by Cc
224쪽
saerifria , nisi perfecto ordine eam,pleausurr si vero inciperet a conis si eratione sanguinis cic repeteret
omnia verba consequens la , non
competeret , niti adesset hostia consecrata ; cum in verbis illis occurrant quaedam dicenda , &fienda non 1olum circa sanguinem, sed etiam circa corpus. Et
debet in fine iterum sumere hostia
consecraram δe sanguinem , non,
obstante etiamsi prius sumpserit
aquam , quae erat in calice: quia praeceptum de perfectione Sacra. menti maioris est ponderis, quam praeceptum quod hoc Sacramentum a ieiunas sumatur. l. . 8 .η. 6. ad 6.βη. 2o. id debeas alere Sa erdoy ω
rem contingat, ut aqua loco vini ponatur , si ante consecrationi enavini percipiat, debet aquam effundere , de vinum imponere : si aurem post , deber incipere consecrationem vini , alio vino stiperinfuso , contritione de negligentia prae habita ; vel etiam a capite Canonem inchoare super aliam hostiam , hostia prius consecrata posita seorsum , ut Innocentius
dicit. uent. dist. t r. in expos . textu . Quar. 2 P. quid agere debeat Sacerdos quavdo non recordatur se dix sieverba consecratroni t,aust etiam alia, qua dicantur in celebratione
Resp. D. Thomas , dicendum rhd licet Saeerdos non recolat: dixisse aliqua eorune, quae dice M debuit , non tamen debet e πs A. 1 3 hoc mente perturbari ι non enim qui multa dicit , recolit omisia
quae dixit , niti forte aliquid in uicendo apprehendat sub rationeiani diisti, ite enim aliquid estici. tur memorabrie r unde si aliqui, attente cogitet illud quod dicit , non tomen cogitet se dicere illud, Non multum postea recolit se di xille: sic enim ni aliquid subiectitinmemoriae , inquantum accipitur sub ratione praeteriri , sicut dici. tur in lib. de memoria. Si tamen Sacerdoti probabiliter constet se aliqua olnisisse , si quidem non sunt de necessitate Sacramenti , non existimo quod propter hoc debeat relumere immutando ordinem sacrifici; , sed dcber ulterios procedere : si vel cicere; etiar sc omisisse aliquid eorum , quae sunt de necessitate Sacramenti scilicet formam conseia crationis ) csim forma consecrationis sit de necessitate Sacramen iati , sicut de materia , idem videtur faciendum , quod dictuni est iudefectu materiae ; ut scilicet resumatur a forma consecrationis, &caetera per Ordinem rei terentur, ne
mutetur ordo sacrificij. 3 e. q. 8 . a. 6. ad s.cuar. χχ. quid faciendum , quandabsia propior fragus dilabitur inealicem , siue anie Fuι post conse-
Resp. D. Thomas, dicendum qu bd fractio hostiae consecratae, ac quod una sola pars mitratur in calicem , respic. ζ corsus mysticum,.scut admixtio aquae significat populum: & ideo horum praetermisisso non facie imperfecti ovem sa
crificij ,vr propter hoc sit necessis.
225쪽
Qu. 13. quid sit agendum, quando per
Resp. D. Thomas , dicendumquδd sicut legitur de consecrat. distinct. h. ex decreto Pij Papae ,
super altare stillanarit calix , so beatmin ιν stillam , ct ιribin dιebin Paereat , si super linteum aItaris , cdi ad aI ud stilla peruenerit, quatuor diebat, paeniteat; si usque ad rertium , nouem a b in poemi eo di, si usque ad quartum
Et in eadem distinct. legitur cx
dem poenitentia videtar dignus
Sacerdos , per cuius negligentiam Hostiae coniectatae urc fiunt. PLaedictis aurem diebus debet pinnitens ieiunare , & 1 communione costare : pensatis tamen cori
ditionibus negoti j , & personae potest minui vel addi ad poeniten-
Hoc tamen obseruandum est , qudd ubicunque species integrae inueniuntur, lunt reuerenter conseruandae,vel etiam sumendae: quia manentibus speciebus manet ibi Corpus Christi : ea vero in quibus inueniuntur , si commode fieri potest , sunt combu Ienda , cinere in sacrario re eondito , scut derasura Tabulae dictum est. 3. 8
ministro, nisi propter abomina ei nem dimitteretur. Quidam au rem virerius partem illam linteaminum incidunt , & comburun r,& cinerem in altari , vel Sacrario
subditur aurem ibidem ex pinnitentiali Bidae Presbyteri, si quu
diebω paeniteat, si laicin est : Cierici vcro. vel Monacla , Ieu 'Dιacom , M. a . quo sine pradicta poenitentiastu irnposita, π quomodo snι n/ιm plenaa. Resp. D. Thomas , dicunt quidam qxibd poena irrogata fuit ad cautelam , ut negligentia magis caueretur : & ideo circunstantiis pensatis potest minui vel addi ad poenam praedictam : sed tutius estve praedicta peragat. Dcbet autem secundum quosdam diebus illis ieiunare, & a communione cessa Dipi tred by Coo le
226쪽
M Ire: alij verδ di eunt quδd his die
bus iniungenda est poenitentia arbitraria pensatis conditionibus personae , dc negoti, e & hoc probabilius videtur. 6. .d. I s. in επ.
lebret, si eυιais habet ea esiarii. Resp. supra v. Comm nio qu. PO. Qu. 26. quid debeat agere Sacerdos si mi is inchoaui , or accurrιt lysi
pecca um mortale de quo non est confessus, e babet eui confiteatuν.
Resp. D. Thomas , dicendum uod debet peragere Missae Sacricium eum proposito postea confitendi quando citius occurret Opportunitas conli tendi . . ad Hann. d.'. 4. 3. ad A. P. 17. quid alere debeat sacerdos μι conseius peccati mortalis,si nouhabet eo ego em,st populus ex eo
ctat arissam. Resp. D. Thomas , dicendumquδs u fine scandalo potest vitare
vicarium ponendo, vel aliter sita qudi debitis ossiciis populus non frustretur vitare debet , alioquin eum simili proposto celebrare
scientia confortatur,quando certis
signis coniicere potest peccatum sibi dimissum r & hoc , quando faeit quod in se est : de ideo qui habet eo piam Sacerdotis , & ne is
ec stitate non urgetur ad commuis nicandum , sicut urgentur Sacerdotes linarochiales,rion debet accedere ante confessionem . . t. d. Is .iu exst. t ex ιιε. a. II. q. . . I. q. q. in corsa Retulimus supra v. eommunio postqv. TI. decretum concitu Trasmi ni, quo declaratur Sacerdotem sibi eousium precati mortalM quant AmuM sibi contrito tridea - , di bere confiteri a te quam Celebret , si capiam con
abi que prauia coUsons relebrauerit,dιbere postea quamprimtam confiteri. Hoc mandatuin non est consilium , sed praeceρtum ἔ nee illa particula, quamprimum, intesi gitur cum Sacaraos suo tempore confitebitur, sed quando oeeu rit opportunit- , Ut patet ex 38. 239 .propositionibω ab AElexanaro VII. damnatis , quM referem in si b finem huius voeabuti. Et hoc istra m eo or-
tum in praced. quaest. tum ioco citato. v. Communio qM. 7O. u. 29. au liceat audire Missam, vel communionem fisi Pere a Sacerdote malo, vet coucκbinario , vel excommu uicato , auo schismatico, aut etiam ha et ico. Resp. supra. v. Communio qu. 46. ct tribus sequentibus , Ze v. Excomineommunicatio qu. 22. & infra. V.
227쪽
s u. 3 o. utrum illa qui celebrat in
peccato mortali , ct ille qus ad cει ebraudum indueιι , peccent inor taliter : Eι utrum audire Missam
Sacerdotia fornicari; sit pφccaium. Resp. D. Thomas , dicendum quod circa hoc est considerandum, quod aliquid quantum ad ius naturale est per se malum , & aliquid malum est quantit m ad ius positiuum : quicunque enim lacerdos in peccato mortali existens celebrat, peccat mortaliter : unde si constaret mihi eum esse in peccat O mortali, & inducerem eum ad celebrandum , peccarem mortaliter, & hoe est sicundam ipsum ius naturale, quia hoc est prouocare
eum ad peccatum mortale. Ius autem positiuum addit plus, quod non solum non debeam inducere eum ad celebrandum , sed etiam si audiam eius Missam , pecco mortaliter , quod quidem institutum est in poenam iacerdotis fornica- xij. Attendendum tamen est, quoahoc non intelligitur de quolibet sacerdote fornicario , sed de publice fornicariis, qui proprie dicuntur publici, quando iudicio, lesententia Ecclesiae vocantur publici : unde quicunque I tali fornicario publico audit Missam ,
Qu. 3I. νι rum excusentur Ad Ies , si audiant missam Public fornicaris ,
Res p. D. Thomas , dicendum quod ii sustinetur a Praelatis, proin pter hoc non excusatur : quia tiocest vel propter negligentiam , vel proprer miseriam oc desectum ip-
sorum Praelatorum , qui non suntaus corrigere alios , cum in se
multa corrigenda cognoscant:vel etiam propter timorem aliquando : unde non excusantur propter
Resp. D. Thomas, dicendum quod licet fornicatio non sit grauior caetetis peccatis , tamen ad eam proniores sunt homines pro- Pter Carnis concupiscentiam 2 de
ideo speciali ter hoc peccatum sacerdotibus prohibitum est ab Ecclesia, & ne aliquis audiat missam concubinari j saceldotis. Sed hoe intelligendum est de notorio , Vcl. pcr sententiam,quae fertur in conuictum ; vel per confessionem in iure factam ; vel per euidentiam facti, quando non potest peccatum aliqua tergiuertatione celazi .. . P. q. 82. a.' .aa .
Resp D. Thomas, dicendum' quod de Missa possiimus loqui dupliciter : aut quantum ad id quod est essentiale in ea , scilicet Coz-pus Christi , & sic ai quocunque dicatur aequaliter bona est , Qui Diuitigod by GOoste
228쪽
Opus operatum aequaliter bonum est de virtuosum e vel quantum ad id quod annexum est Sacra mento , Sc quasi secundarium i desie Missa boni Sacerdotis melior est , quia non solam habet emeaciam ex opere operato, sed ex opere operantis : Et ideo caeteris paribus melius est audire Missam boni Saceldoris , quim mali. A. f. d. I .
34. an Missa boni Sacerdotis plus valeat quam Misa mali, eum
dieatur in decretis causa I. qu. I . quanto Sacerdotes fuerinι dignιο- res , tanto faciιiis in necessitatibus pro quibus Hamam , exaudiuntur.
Resp. D. Thomas , dicendum quod in Missa duo est considerare, tirilicet ipsum Sacramentum, quod est principale : dc orationes , quae in Milla nunt pro vivis dc mortuis: quantum ergo ad Sacramentum non minus valet Mil Ia Sacerdotis mali vim boni: quia virobique idem conficitur Sacramen
Oratio etiam : quae fit in Missa potest considerari dupliciter: uno modo inquantum h1bet essicaciam ex deuotione sacerdotis orantis: dc sic non est dubium , quod Mi Lia melioris sacerdotis magis est fiuctuosa : alio modo inquantum oratio in Missa profertur a sacer dote in persona totius Ecclesiae , catas est ministri , cuius quidem ministerium etiam in peccatoribus, manete unde etiam qriantum ad hoe est fructa osa non tollim oratio sacerdotis peccatoris in Missa. sed omnes eius citationes , qras facit in Ecclesiasticis ossietis in quibus gerit personam Ecelesiae: licet ora-a ortiones priuatae non sint fructuosae.1ecundum illud Prouer. 2S. quι dem
rum, vel det ι torum, AEAt tingua , vel etiam morbum caducum, aIleuatio
nem mentis ' aut lepram, possit aut debeaι dicere M.fam. Resp. D. Thomas , dicendum quod debilitas, vel aegritudo G. perueniens ordini sacerdotali oris dinem non tollit ; executionem tamen ordinis tollit quantum ad consecrationε Eucharistiae : quan . doque quidem propter impossibilitatem executionis; sicut u priue tur oculis, aut digitis , aut vici linguae : quandoque autem propter periculum , licui patet de eo , qui patitur morbum caducum ; vel etiam quamcunque alienationem mentis : quandoque propter abOminationem , sicut patet de lepro- , qui non debet publicε celebrare : potest tamen Missam dicere occulte, nisi lepra adeo inualuerit, quod per corrosionem membrorum eum ad hoc reddiderit impo
Resp. D. Thomas , dicendum quod ablutio manuum debet fieri in celebratione Misse propter reuerentiam Sacramenti Eucharistiae ; de hoe dupliciter e primo quidem , quia aliqua pretiosa tractare non consuevimus nisi manibus ablutis: unde in lecens videis
229쪽
2 o tur, qu bd ad tantum fgeramen tum aliquis accedat manibus etiam corporaliter inquinitatis: secundo, propter significationem , quia ut Dionysius dicit in s. Ecclisiasticae
mis pecearis , secundum illud Ioannis I 3. qui titur ect , non indiget nisi τι pedes lavet: & talis emunia datio requiritur ab eo, qui accedit ad hoc Sacramentum, quod fgnificatur per eonfessionem , quae fit ante introitum Mimae:& hoc idem signifieat ablutio Sacerdotum inveteri lege, ut ibidem Dionysius dicit. Nec tamen Ecclesia hoc seruat
tanquam caeremo male veterisi Ierigis praeceptu ira , ted quasi ab Eo cleua institutum , sicut quod dain
secundum se conueniens : N ideo non eode modo obseruatur , sicut tunc : praetermittitur enim pedum ablutio,& futuatur ablutio ma nuia,
quae potest fieri magis in proptu ,& quae suis eit ad significanda per
sectam mundatione: cum enim manus sit oνIanum oreanornm Iurin .de anima , omnia opera attribuuntur manibus , unde in Psal. a s. dicitur , lavabo inter innocent ea manιμ meas. 3 . . 83.a. I . a I. u. 37. cur Sacerdos post commisis-nιm debeι os , ct d guos Mus
Resp. D. Thomas , dicendum quod vinum ratione suae humiditatis est ablutivum : dc ideo sui nitur post se sceptionem huius Sacramenti ad abluendum os, ne aliquae reliquiae remaneant, quod pertinet ad reuerentia Sacramenti: vir de ex-tia de ceseb. Misi-rum,c. ex parte, semper Saeerdos vino os perfundινε debet, postquam rotum γιrcepit Euc arastis Sacramentum , nifl chre eodem dia aliam Missam debuerit eoi brare r nε μ δενιὸ et 1 'μπι ριrfusonu
Mciperet , celebrationem aliam ιmyediret.
Et eadem ration 'erfundit vino
digitos , quibus Corpus Christi
tetigerat. .Par. q. 8 .a. s. ad 1 G. γ
qu bd sicut passio Christi prodest
quidem omnibus quantum ad sus.ficientiam , dc ad remissionem culpae , & adeptionem gratiae Mgloriae; id effectum non habet nisi in illis , qui Passioni Chrasti conis iunguntur perfidem , & charitatem : itru ia hoc sacrificium, quod est memoriale Dominicae Passio nis, non babet e si sciuin nisi in ii, iis , qui coniunguntur trilia sacramento per fidem occharitatem rvnde & Augustinus dicit ad Re natura. Quu ofrai C.νρ- bri*tans pro eu qui Iunt membra Christi Eunde & in canone Nisia in On or tur pro his qui sent. ex ira Eccleissam. Illis ramen prode st plus vel
minus secundum modum deuota. nis eorum. 3. p. q. 72. - . I. au a.
ν. 39. cur cel/b eiur Zfissa pro Faer ω morientibos post Ba xijmum. Resp. D. Thomas , dicendum quod pro pueris baptizatis Minsarum solemnia celebrantur ; non quia eis iuuentur ad renesissionem alicus culpae , vel quantum ad augmentum gloriae , sed propter alias rationes e tum propter sol 'tium Dipiligod by Coo.
230쪽
eium vivorum : tum ad ostendendum p.re tutos ad unitatem corporitis mystici pertinere , dum idem modus exequiarum seruatur in ipsis. & in alias: tum ad Commendandum redemptionis my sterium, . quod in sacramento commemo Iatur , per quod paruali sine proprio merito salutem consequuntur
m. 4o. qua 'am Misa magis ρrosis defune υ, an Missis de Sancto, an potius Misis de Requiem. Resp.D.Thomas,dicendum quδd in ostieio Missae non solum est si-crifietu, sed etia sunt ibi orationes: de ideo Missae suffragium continet duo, scilicet orationem , & sacri ficium. Ex parte igitur sacrifici j blati Missa aequaliter prodest desuncto , de quocunque dicatur, dc hoc est praecipuum qiiod fit in Mi ila r sed ex parte orationum magis prodest illa , in qua sunt
orationes ad hoc de te minatae.
Sed tameti iste defectus recompensari potest per maiorem deuo in tioncm,vel eius qui dicit Missam, vel eius qui facit dicere I vcl ite rum per intercessionem Sancti , cuius suffragium in Missi implo
Pontifice Al xandro VII. fuere damnata in duobus decretu sapa ci
Sacerdos pro eadem Missa licite acci-Pere applican/o Petent ι Rartem etiam
u. I. quomodo modastia dieitur modo se ando. R Esp D. . Thomas, d cendum. qudd modcstia non dicitur ex ieo v bd imponae modum in qualibet materia , secundum q-dhla ae eivitur ; sed tantum in ex-