장음표시 사용
351쪽
bum Cain dicentis Gen. 4. Maior nu/ aliquem eaeum bu guminane. est iniquitas mea, quam ut veniam rit . vel quod aliquem ιeprosum bis mercar : & ideo misericordia Dei mundauιrit, aut atιquem mortuum peccatibus,per poenitentia veniam bu suscitauerit ; ct tamen pluries Praebet absque ullo termino : unde peccatoribus per poenitentiam ve- dicitu L 2. parat. vlt. in orati. mam largiatur ', cum miracula qui Manasse in lamnensa & inuestiga - bis Dominu. infirmitates coνporales
bilis misericordia promissionis sanauit . significenι Ianat nemtuae , super malitiam hominum: spirιtualium infirmitatum siue Lbι- unde mani festum est qu5d poeni- ratioram a pascatM.tentia pluries est iterabilis. 3. y.
ua 86. a. I .. in cory. 6. s. d. I . q. Resp. D. Thomas . dicendum . . . qu. b. s ara. s. quem ne. 1. quod sicut Augustinus dicit in lib. ct aa Hιbr. 6. laci. i. de eo enit. multos coecos . & diuerso tempore Dominus illumi- uar. I . quomodo inteligi debeat nauit .& multos debiles confor-
illud Asonoli ad H b eos s. -- rauit, ostendens in diuersis illis possibile est eos qui semel Iunt illu- eadem saepe peccata dimitti ; viminati . s gustauerunt coetiste do- quem prius sanauit leprosum, alionum. ct partieipta sunt factι Di rempore illuminauerit caecum :rtim sancti, ct proiani sunt,rano, ideo ensin tot saluauit sebricitantes,toeuari rassis ad poenitentiam. unguidos, tot claudos,raeos, ct aridos ne desperet de se peccator e sdes non Resp. D. Thomas , dicendum scribitur aliquis nisi semeι sanatis, τι quod quia apud Iudaeos erant se- quiliber timeat iungi peeeato.medietimcundum legem quaedam lauacra se vacat. nonsanis sed malὲ habentibus instituta, in quibus pluries se ab opportunum : sed qualis hie medicus, immunditiis purgabant , crede- qui malum iteratum nescι ree curare bant aliqui Iudaeorum quod etiam Medicoru enim est ceniter infirmum, per lauacrum Baptismi aliquis plα- ceuries, eurare; qui eateris minor esset,
ries purificari posset: ad quod ex- si aliis possbuia ignoraret. ibidem adcludendum. Apostolus scribit He- 3. braeis , quod impossibiIa est eor qui semet sunt illuminati scilicet per cu .r'. inq/o sensu D Gregorius dicit
poenitentiam scilicet per Bapti si reacta peceata usire defetidamum , qui est tauacrum regenerariο- iterum non co Mittere: DD Asdorus
tru ct renouat,oetis Spiritus - Sancti,ut in lib. de summa bono : irrisor s ct dicitur ad Titum 3,. ὶ δc rationem non peevirens, qui adhuc Viι qua assignat ex hoc qudd per Baptis- poenitιr. mum homo Christo commoritur: unde lubdit . rursum crucifigentes Resp. D. Thomas, dicendum sibimetipsis Filium Dei. 3.3.q. 8 . quod poenitere est anteacta pecca-
mittere ; scilicet simiai dum fiet, si . I 8. cur nos Iethur quod Domi- vel actu vel proposito : ille enim Disiligod by Cooste
352쪽
est irrisit & non poeni tens , qui contrario sumerent oeeasionem simul dum poenitet, agit quod desperandi, quod est grauius. Q.
poenitet, vel proponit iterum se d. I 6. M.A. M. F. ad a. racturum quod gessit; vel etiam actualiter peccat eodem vel alio Qu. o. an ex hoc quod ρυηiιεκρgenere peccati. Quδd aute aliquis irarum Peccata commιιιιι , argui postea peccat, vel actu vel propo- pulis i ιιι ρεσπιιεπι- non fui uso, non excludit quin prima poe- Noram. nitentia vera fuerit : nunquam enim veritas priori actus exclu- Resp. D. Thomas, dicendum ditur per actiam contrarium subis quod de necessitate poenitentiae sequente me sicut enim vere cu- est ut poenitens habeat proposic uirit, qui postea ledet; ita vere tum peccata iterum non commit- poenituit qui postea peccat. ibra. tendi: potest tamen hoc eius proin ad 4. positum immutari. Nee tameni
sequitur quod prima poenitentiae
suart. 2G. utram ax hae quod veis non fuit vera. Nec est inconue-
semper est paratis dimittere peccata niens quod voluntas quae praete- Uter quod ea summe diae iaιών. rita deflet, iterum in peccata conissentiat propter libertatem eius. Α-i Resp. D. Thomas, dicendum .d Hannia. F.a.4.ad y- quod secundum Augustinum in lib. de poenit. eonstat Deo malium Qu. 23. an paenitentia Au virlin. ἐσήιθticere peccara , qui semper prast, qua prac ιum datur Matιb. 4. ea est destruere i ne sesωπιών quod εν-- Poem1enisam urte sς.
νι nec corrumpatur quod amauit e
scilicet per desperationem ibidim Resp. D Thomas , dieendum ad C. quod poenitere est de aliquo prius a se facto dolere : dolor autem velletu. 1 I. an mis debeae semper se tristitia diciturr uno modo secun parat in parcere steceatorib- paeni- dum quod est passio quaedam ap- eurib- , quandoquidem sicut Dia petitus sensitivi , de quantum adi Mors in dicit et facile taε venia Ἀ- noc poenitentiae non est virtus .cenrauum priser delinquendi sed passio : alio modo secundum quod consistit in voluntate , &Resp. D. Thomas , licendum hoc modo est eum quadam ele-Fod sicut iustus Dominus summε ctione : quae quidem si sit recta se iustitiam diligit, itα summe pec- necesse est, quδd sit actus virtuti meatum odita. dc ita quantum ex ipso, dicitur enim a-e ita quod οινι- est est , palatus est ipsum destruere habitur electivus secωndum ratiεnem
semper c dummodo ex parte homi- rectam. Pertinet autem ad rationis non remaneat, vel per homi- nem rectam , ve aliquis doleat denem non stet , qui poenitentiam quo dolendum est , & eo modo Mnegligit, uel contemnit. Nec ob- fine quo dolendum est 1 quod qui- stat quod quidam ex hoc sumund dem obseruatur in poenitentiat .ccasionem delinquendi: qvix ex nam Poenitens assumit moder in
353쪽
tum dolorem de peccatis praeteritis cum intentione remouenda ea unde manifestum est quod poeni. xentia , vel est virtus , ve I actus
i. Resp. D. Thomas. , dicendum quod illud quod pertinet ad c OI-poralem immutationem, non Per Iinet ad virtutem, quasi essentialis actus eius; sed potest pertinere ad virtute sicut materiale circa quod Operatur virtus , quia etiam passones corporales sunt materia Virtutum:& secundum linc dicen dum qu)d ipsius virtutis poenitentiae sensibilis dolor vel cot poralissetus potest esse quoddam mate tale , inquansum haec Deo reddit Onitens quali di bitum pro offenia commilla : N ideo si per planctum significatur actus poeniten tiae , tunc nihil aliud dieit qu nadolestationem;hi aute dicat materiale , sic potest etiam sensibilem vel corporalem fletu in dicere. 4. f. . .
Qu. 23. virum alia etiam dimitis..es poenitenιia sim bonaea, s in quo δε-- poenitentis sit res oytima. Resp. D. Thomas , dicendum quod non est inconueniens de eodem dari diuersas dissinitiones s cundum diuersa quae in rebus ii ueniuntur. Diffinitio igitur prae-
Magister ad formain dissinitionis reducit, completissima est ; quia tangid & genu, ω actu ui di obiectum : dc utrumque illorum quae ad emendationem Deo exhibendam requiruntur.
Et in idem redit diffinitio Augu. stini in lib. de men. dicentis Pst nuemιa est quadam uolentis vana icta smριν Aniens in se qaad doleι som-
proximum genus. ipsius: quia ponit ipsam non solum in genere virtutis, sed in genere iustitiae, ita hoc quod dicit eam vindictam e &differentias etiam magis proximas ad propriam speciem ponit in hoc quod addit rationem punitionis ad dolorem. Et in idem redit di L finitio Ambrosi j alia , Per quam ponit qu)d poenitentia est dolor cor-du ,σ amaritudo anima pro malo qua quisquo commisi nisi quod non ponit virum eorum quae continent praedictae dissinitiones , scilice cdetestationem peccati commissi Alia autem notificatio , qua dicitur quod Poenitentsa ει 2 res optima,sus omnes defct- re νομι sa per θ-ctum , datur per effectus paeniten. tiae : de dicitur en optima res nota simpliciter , sed in genere declinationis , malo post peccatum commissum Et similiter etiam illa Damasceni diffinitio poenitentia est ramoris ab eo via es cotiδr Disam in id quod est secun ηn naρω- am , datur per effectum , dc qiua Sin idem redeunt : quia peccatum
ruod in prima descriptione diei tue
efectos in secunda dicitui contra natutam esse L status autem gratiae vel virtutis qdiae in ptima dissi nitione dieitur perfectio, in secunda dieitur secundum naturam esse ,
354쪽
26. quomodo poeniteην reiis ad Dium 'cut strAut ad Domιnum, Flιus ad Patrem, or ad νι m. Resp. D. Thomas , paenitens recurrit ad Deum cum emendati . nis proposito , sicut serat s ad Domitium , secundum illud Psal. I 12. sicut ocuIι seruarum in maritas Dominorum suorum ira oeuli nonri ad Dominum Deum noctrum donee misereatur noctri: & sicut Filius ad Patrem , secundum illud Lucae s.
& sicut uxor ad virum , secundum illud Hie fornicata es cum ama stri buι mustis . tamen reuertera ad me, dicit Dominis 3. p. qu. 8 s. o. 3, incorp.
OM. 27. an ct quomodo Paenitentia extimore procedat, raxta illud Isaia a I. sicut qua estπεριι, cum apyropinquauit ad Rartum . dolens ela
.. pimus , ct quasi parturivimus I ct peperamus spiritum salutis , id st
Resp. D. Thomas , dicendumqu)dde poenitentia loqui possumus dupliciter : uno modo quan rom ad habitum t & sic immediatε a Deo infunditur sine nobis principaliter operantibus : non tamen sine nobis dispositive cooperantiis bus per aliquo actus: alio modo possumus loqui de poenitentia quantdm ad actus , quibus Deo operanti in poenizenzia coopera.
mur : quorum actuum primum principium est Dei operatio conis uertensis cor , secundum illud
Secundus actus est motus fides: tertius est motus timoris seruilis, quo quis timore suppliciorum a
peccatis retrahitur e quartus actus
est motus spei . quo quis sub spe
Veniae consequendae altuum propositum emeti dandi :quintus actus est motus charitatis, quo alicui peccatum displicet secundum seipsum , de non iam propter supplicia : sextus est motus timoris filialis, quo propter reueremiam Dei aliquis emendam Deo voluntarius offert. Sic ergo patet quod actus poenitentiae a timore seruili procedit sicut primo motu affectus ad hoc ordinato , a timore autem filiali sicut ab immediato, & proximo principio. 3.y. u. 81. H. f. incor P. A. f. d. I . inevos. textiti, st
Qu. 28. quare ut plurimum poenite tia ex timore initium saemiti, quam u ersam quandoque inchoetur ex ain.
Resp. D. Thomas , dicendumquδd virtutem poenitentiae Deus nobis infundit ; sed dispositio ali- V ex par e naturae procedit, dcecundum hoc habet aliquam originem in nobis r sed quia humani actus non procedunt ex necessitate , sed ex libero arbitrio, ideo non potest assignari eausa ex parte nostra alicuius actus nostri ,ex quo semper procedat, sed ex quo ut in pluribus contingit propter dispo- sirionem existentem in nobis ad hoc , quae tamen non necessariis Disiligod by COOule
355쪽
inclinat : unde omnes sermones morales sunt tales Myt Philoc in 1. et hic'. dicit , quod ut in pluribus Oportet eos intelligere. Cum autem poenitentia sit reuocatio , peccato , ut Damascenus dicit , oportet originem eius in nobis accipi secundum dispositionem existentis in peccato : ille autem qui in peccato est , non habet gustum sanum, ut ex dulcedine diuinae bonitatis , peccato reuoce ruri sed habet affectum insectum amore sui inordinato : dc ideo per poenas quae naturae suae contraririantur de voluntati , I peccato reuocatur , ut Philoc in io. et hic. dicit de talibus , qu bd propriaι de- ιιbtrationsa 810equuntur , ctfg κπιο ρ stas tristitivi boni autem ct verὰ delectabilis neque intellectum habent, neque gustativi ex stunt: dc ideo in eis ut in pluribus.ex timore poenitentia initium sumit ; quamuis etiam in aliquibus ex amore poc nitentia
inchoetur. 4. d. I . q. l. . 2. '. r. in co pa
P. 29. νtrum illa paenitentia , quas x ιιmori proueml , - do .um Dei.
. Resp. D. Thomas, dicendum qu bd ipse etiam motus timoris
Procedit ex actu Dei conuertentis cor : unde dicitur De urer . s. u
meavi me de ideo per hoc quod poenitentia a timore procedit, non excluditur quin procedat ex actu Dei conuertentis cor. 3. P. qu. 8I.
. NTIA. 33'Resp. D. Thomas , dseendum quod aliqua poenitentia debet elle. publica, & lolemnis propter quatuor. Primo , Ut peccatum publicum publicam habeat medicinam. Secundo, quia maxima con- sone in hoc mundo etiam est
dignus , qui grauissimum scelus
commisit. Tertio, ut sit aliis ad Ierrorem. Quarto, ut sit ad exemplum poenitendi , ne desperent qui in grauibus peccatis detineri
Qu. 3 r. an sacerdos reue et confessi nem , si po/nitoriam solemnem iu-
Resp. D. Thomas, dicendum lubd sacerdos non reuelat consciaione in , talem poenitentiam inis iungendo , quamuis suspicio oriatur illum aliquod enorme peccatum commisisse : non enim culpa pro certo scitur ex poena ν quia quandoque aliquis poenitentiam pro alio facit , sicut legitur invitas Patrum de quodam , qui ut suum sciet uin ad poenitcntiam prouocaret, ipse cum eo poenitentiam egit. Si autem sit peccatum publicum , ipse poenitens ex e quendo poenitentiam ., confessionem 1 te fictam manifestat. ibidem ad ι.
cu. 32. an sacerdos poenam inserens publicam ρνο peccato ocιuho , reuelator conssionis , O proditor criminis.
356쪽
Resp. D. Thomas , dieendum quod poenitentia solemnis quan- . . 3 s. au sol m u ρπιθιmis pastum ad iniunctionem non exit fo- sit iterari. rum occultum : quia sicut occulte quis confitetur,ita occulta ei poe- Resp. D. Thomas, dicendum nitentia iniungitur : ses executio qubd solemnis poenitentia iterari exit forum occultum ; & hoc non non debit propter tria : primo , est inconueniens. 4. f. d. r . r. I. a. ne ex ire ratione vilescat: secundo, F. f. I. ad a. ' propter signi sicationem , quia est figura expulsionis de Paradiso , Qu. 36. an ρύρoeotistntiam pub icam quae est semel tantum facta: tertio, mulier debeat vetari , ct saltus de- quia solem nixatio est q si que beaι as ctericatum assumi , veι dam professio perpetuo poeniten- clerisur promouors ad ordinιι δε- tiam conseruandi: Sc ideo iteratio periorer. solemnitati resistit. Si tamen postmodum peccauerit , non claudi-Resp. D. Thomas , dieendum rur ei locus poenitentiae : sed poei quod poenitentia quamuis reuo- nitentia solemnis iterum ei iniun-eet omnes deffectus restituendo in genda non est. 4sent. d. t 6. . I .a. I. pristinam gratiam , non tamen re- q. a. in corp.
stituit in pristinam dignitatem: &ideo mulieres post peractam poe- Quar. ι 36. an satem is ct publica nitentiam de fornicatione non ve- puerilemia sit eadem e re a quibus tantur , quia dignitatem virgini- iniungi possir, qu bvi personu , σtatis non recuperant, pro quibus psc ηιM.
Et similiter post publicam poenitentiam peccator non redit ad Resp. D. Thomas, dicendu'hanc dignitatem ut possit ad Cle- quod omnis solemnis poenitentiarieatum assumi: de Episcopus ta- est publica , sed non conuertitur τIem ordinans potestate ordinandi Poenitentia enim solemnis hoc priuati debet. Nisi forte necessitas modo fit. In evile Quadragestina Eeelesiae exposcat, aut consuetu- ratis poιnirentes prasenraut se cumdo : tunc enim dispensatiuὸ reci- Prιι0teris suis φιρσο Cuntatis pitur ad minores ordines non au- aula fores Eeelsa , sacco induit, πη-tem ad sacros ordines. . Primo , dis pedibus, uulιibur demi ι ,ςε propter dignitatem ordinum isto - ἀιρψia ; ct eis in Eeelsam introrum i secundo , propter rimorem ductιs Epistopus eum omni Cter ieei diui: tertid, propter scanda- sepiam psalmos paenitentiales d/ci , tum vitandum, quod posset in po- ct postmodum eis manum i νηit, pulci oriri ex memoria praeceden- aquam bonedicta asperiit, ct cineremtium peccatorum : quarto, quia evitibua imponit , ellieio cotia ster mnon haberet Dontem alios corri- verit, ct denanelai eis Iaeryma, si re,
357쪽
ria remem Domini quo tibet anno a Latium relinquat, vel oscium δε- suu Pre uteris in. Eeelesiam redu- serat. cuntur r , ενκαι ibi usque ad alta reas Pascha; ita tamen quόi mn eam- Resp. D. Thomas , dicendum m clica, ut , nee paeem accipient: ct qu bd ossicium militiae, negotiatio-
sic far quolibet anno, quousque aditus nis , Se publicanor u qui vectigalia Ecclesia est eis interdictus. VI, iis a publica exigunt, ex propinquo
ur , ad quem solum lactat solιmnis uis sine peccato quandoque exerinpaenitentia impositio. ceri possint et & quia poenitens Potest autem imponi viris, de debet occasionem peccati vitare - . mulieribus, sed non Clericis pro- satisfaciendo , etiam talia ossietapter scandalum. Non autem talis laudabile est si evitet. Non est poenitentia debet imponi, nisi pro tamen de necessitate poenitentiar:
peccato quod retiam commouerit quia poenirens non potest omnes Vrbem.Publica autem,& non sole peccati occasiones vitare,dum innis est,quae in facie Ecclesiae fit, sed mundo isto vivit :& ideo iussiete non cum sole nitate praedicta; si eut si peccatum in istis ossiciis vitet:
peregrinatio per mundum cum ba- ut quod miles secundum consilium culo cubitali:& hare potest iterari, Ioannis neminem concutiat, Scdc a simpliei Sacerdote ciniungi , stipendiis iustis contentus sit, de dc potest etiam Clerico imponi. non utatur ossicio militari ad Quandoque tamen solemnis poni- ostentationem . sed ad utilitatem tur pro publiea, de secundum hoc Ecclesiae . & reipublicae , M ad authoritates quaedam variὸ lo- exercitium virium ; bc quδd nequuntur de solemni. .sem. d. I . gotiator non habeat conditionem . . . 1.3. s. incor . in se , quae ipsum ab ipso hoc prohibeat i sicut Clericis de Monachis sua . Mi. quibusnam Iudis νιistusnt non licet negotiari quainiis liceati si etiam po/nitentes : ct Hrum propria vendere. Et quos tepore eis licear imaresse θιctaeulis. debito mercationes faciat, non diebus festivis r 8c tempore quo Resp. supra v. ludus qu. g. de caristiam inducere possit, tale o intra v. spectacula. ficium exerceatur; & modus debitus ut sine fraude fiat, de secunias u. 38. an Neeat yaenitentibus exar- dum licitum contractum. In puiscere o ia militia, negotiationis, ct blicanis autem , ut de authoritate publicareorum I cism Gregorius 7. principis , Sc causa Communis uti-su Duodo Romana dieat ,σ hab/- litatis, scilicet ad defensionemi r as. s. do poenis. cap. falsas: terrae ; dc non immoderata mei. Miles, vel negoriaιor, νιI alicui piantur telonia.
358쪽
. lQuod autem Gregorius dicit in littera , intelli gelidum est non quia non possit sine peccato fieri, sed quia frequenter ad peccatum
implicat . A. . d. 16. . . . L. i. s. uir. 39. eur dicitur in dιeretis d.
Eeesesiasticis regulis post poeniten-
Resp. D. Thomas , dicendum quod militia saecularis interdicitur poenitenti bas; sed militia quae est propter diuinum obsequium, imponitur alicui in poenitentiam; sicut pater de his quibus iniungi. rur, ut militent in subsidium terrae
sanctae. 2. 2. qu. 88. a. s. ἀου s. aea . 4o. cur incontinentes , ct illi qui ex passo τι vel infirmitata pacis eant statim , ct de faciis poemtenruon amem in emerati , nae i Iti qui peccant ex malitia. Resp. v. in continentia qη. 6. de V. paulo . qu. q. us . 4r. an sit ereden/um ysteni e tenιι tam pro se quam contra se di-
Resp. sepra v. circunstantia qu. s. & infra v. priuilegium u.
sed ιιiam e cienter Resp. D. Thomas, dieendumquδd poenitentia potest considerari inquantum Sacramentum, dein quantum est virtus e & Vtroque modo ad remissionem peccatorum aliquo modo operatur. Secundum enim quod est nouae legis Saera mentum , gratia in ea datur ad defectitio illum sanandum, contra quem inducta eli , scilicet ad dimissionem culpae actualis. Opzra tur etiam ad drinissionem peccati, inquantum est virtus speciali modo prae aliis virtutibus et quia secundum omnem virtutem toriamatam ex parte habitus peccata dimittuntur ratione gratiae quaecum ea infunditur , sed hoc est formaliter remittere e sed poenitentia ex ratione sui actus habet, ruod per eam peccata dimit camur,ecundum quod peccata commissa sunt materia actus d cum enim peccatum ex hoc remitti dicatur, vel retincri, quod habet rationem ostenta , illud quod offensam aufert, peccatum tollit: cum autem offenta inquatitum huiusmodi, sit inaequalitas quaedam , qua unus alii subtraxit quod debitum erat, actu illius virtutis peccasum remictitur, quae inaequalitatem praedictam ad aequalitatem rc ducit: hoc autem facit poenitentia, quae in re compensationem diuinae offensae spiritum Deo contii bulatum offert: dc ideo poenitentiae etiam ex parte actus sui comperit peccatum tollere : & hoc est eficienter de non solum formaliter per poenitentiam peccata dimitti. q. d. 14. qu. 2 a. I. quasi H nc. I. in cot P. Var. 43 . - a per ρνenirensam
359쪽
cato mortali sunt duo , icilicet auersio ab incommutabili bono, dc conuersio ad commutabile bonum inordinata : ex parte ergo auersionis ab ineommutabili bono
coni equitiir peccatum mortalerea us poenae ae cernae, Vt qui Conin ca bonum aeternum peccauit in aeternum puniatur : ex parte etiam eonversionis ad bonum commutabile, inquantum est inordinata, consequitur peccatum mortalereatus alicuius poenae,quia inordinatio culpae non reducitur ad ordinem iustitiae nasi per poenam :iustum est enim ut qui voluntati suae plus in iuulsit quam debuit,
contra volisn ratem suain aliquid patiatur , si e enim erit aequalitas: unde Apocal. i S. dicitur: quanIum glorificauit se re tu aeticiis μιι. laa
tum date illa ιον mentum s luctum.
Quia tamen conuersio ad bonum commutabile est finita, non habet ex hac parte peccatum quod debeatur ei poena aeterna : unde si sit inordinata conversio ad bonum commutabile sine aversione a Deo, sicut est in peccatis venialibus,non debetur peccato Poena aeterna,sed teporalis. Quando igitur per gratiam remittitur culpa, tollitur auersio animae a Deo , inquantum per gratiam anima Deo conis iungitur : unde & per consequens simul tollitur reatus poenae aeternae : potest tamen remanere reatus alicuius poenae temporalis. s. p.
s u. 44. an st quomodo poenitentia persecta tollu Recca a , ct omnes
qid sie ut poenitentia non tollit totaliter reatum per quemlioet actuti primum , ted tunc tollit quando ad persectum perducitur
ecuKdum Omnes pia enuentiae partes : Ra etiam non oportet quod
Pec prinum poenitentiae actumo mucs dcfectus ex peccato actuali conlecuri , qui dicuntur reliquiae, reparentur ; sed poenitentii iam perfecta quantum ad omnes sui partes, & reliquiae etiam loliuitis tur peccati actualis. 4. f. d. I 6. q.
ia in sabbatho, quia Er corpus ab omin
Resp. D. Thomas , dicendumquδd Deus totum hominem Ierfecte curat ; sed quandoque subito, sicut socrum Petti statim restituit perfectae sani tali , ii auι - -gσns ministraret silu,ut legitur Lucae q. quandoque autem successiue , sicut dicitur de coeco illuminato Marci 8. & ita etiam spiritualiter,
conuertit cor hominis ; ut subito perfecte consequatur sanitatem spiritualem non soluin remissa culpa, sed sublatis Omnibus peccati reliquiis , ut patet de Magdale ira Lucae 7. quandoque autem prius remittit culpam per gratiam Operantem , dc postea per gratiam cooperantem successive tollit peς-cati reliquias. 3. P. εκ p. 86. a. . ad I.
360쪽
Quari . 46. an poenitentia Mar . ruralionem habeat , 'ut dicit D. Gregorius super enangelia . quam Moccasio persecutoris desit , habe tamen ct pax nostra mari Irium suum , quia etsi carnis evila ferro non subi eimus syirituali tamen gladio earnalia desideria in mιnre
Resp. D. Thomas , dicendum quod a filictio poenitentiae non est Proprie loquendo martyrium: quia non consistit in his quae ad moz-tem inferendam ordinantur: climordinetur sollim ad carnem do mandam , quam mensuram si exineesseritem afflictio culpanda: dicitur ergo propter similitudinemo filictionis martyrium et quae qui dem afflictio excedit martyrii amictionem diuturni rate , sed exceditur intensione. q. d. 69 q. F. - q. 2. μή F.
ismi es*aciam habeat Resp. supra v. contritioia quis Iy.
turmos auimadueruntes Dominiam
si aut mutum re surdum a daemon oliberasse : Per hoc docens nos nunquam nisi ἐν omnibus ova i Resp. D. Thomas , 3icendum quod impossibilo st per po e nitentiam unam peccatum sine alio remitti . Primo quidem , quia peccatum remittitur inquatrium tollitur Dei offensa per gratiam: unde habitum est supra quod nullum peccatum potest remitti sine gra-
ia: omne autem peccatum mortale
contrariatur gratiae, & excludi: eam : unde impossibile est quod unum peccatum sine alio remittatur. Secund quia peccatum mor tale non potest sine vera poenitentia. remitti , ad quam pertinet deserere peccatum, in qua ivium est contra Deum : quod quidem est commune omnibus peccatis mortalibus: ubi autem est eadem ratio, de idem effectus: unde non potest esse vere poenitens, qui de uno peccato poeniter, & non de alio:
si enim displiceret ei illud peccarum , quia est contra Deum super omnia dilectum s quod te quiritur
ad rationem verae poenitentiae isequeretur quod de omnibus peccatis poeniteret: unde sequere tu Iquod impossibile sit unum peccatum per poeta Mentiam remitti sine alio. Tertio, quia hoc esset contra perfectionem misericordiae Dei , cuius perfecta sunt Opera ; ut dici tur Deuteron Axia unde euius miseretur , totaliter miseretur: Ec
hoc est quod August. dicit in lib.
Resp. D. Thomas . dieendum qu bd te missio culpae fit per con iunctionem hominis ad Deum quo aliqualiten separat culpa .