장음표시 사용
41쪽
suaritur a s. ear illi qui babet aliquem odio , sussieit, quod iste qaemoilit ' patiatur malum: bato autem
non fissicit, sea quarit quod cognoscaι illud , ct do illa doleat, τι
Philos dieit in a. Rhet. Rest. D. Thomas , dicendumqubd sicut dictum est, iratus apetit malum alicuius , inquantum abet rationem iusti vindicatiui rvindicta autem fit per illationem poenae : est autem de ratione poenae quδd sit contraria voluntati,&quod sit amictiva,& quod pro aliqua culpa inferatur:& ideo ira tua hoc appetit, ut ille cui nocumentum infert, percipiat, de doleat, α qu bd cognoscat propter initi xiam illatam sbi hoc orouenire :sed odiens de hoc nihil curat; quia appetit malum alterius inquantum
huiusmodi. I. a. quo. 46. artic. 6. ad as
cit A. ethic. ira OVonaisr maπ- suetudιni. Resp. D. Thomas , dicendum quod ira quae transgreditur ordinem rationis, opponitur mansueritudini; non autem Ira quae est moderata , & ad medium redacta per
. Tationem : nam mansuetudo me
dium tenet in ira. 3. p. quast. 31. a. s. ad a. uarisur 18. in quo sensu πerum sit, a.d 29. Dio usus dieii 4. de Hu.
Momin. ra est naturalis cani, innaturatu autem homini
Resp. D. Thomas , dicendum ira praedOMiuans rationi
non est naturalis homini , sed na
turale est ei, ut ira rationi deseruiat. q. I 2. dε mato a. I. ad 2. Quaritur 19. eur ebrietaι ad iram adiuuat.
Re . D. Thomas , ι laendumqu)d sicut dicitur in 7. e n stra audιι aliquaIiter rationem sicuι nuu-ciantem quod iniuriatum est ei, sed non perfectε audit; quia non obseruat regulam rationis in rependendo vindictam : ad iram ergo requiritur aliquis actus rationis , & additur impedimentum rationi S: Vnde Philos dicit in lib. de proble- . inatibus , quδd illi sui sinι multi
ob/- , tanquam nihil habentes de iudicio rationis, non irascuntu ; sed quando sunι ρai um ebrii , irascuntur rara . quam habentes iudictum ratio 'is , sed impeditum. I. a. q. 66.a. q. ad 3. War. 3Ο. quomodo intestigatar illud Iob l . Caligauit ad indignationem oculuου mein I re membra mea quas in nihilam redacta sunt. Stupebant iusti super hoe ; ct innocens contra hypocritam βριtabitur ; strenebit tumia viam suam , ct mim dis manibus addet μνιitudinem. Resp. D. Thomas, ealigauit ad in gnationem oculus meis , scilicet rationis , cuius acies est per iram zeli turbata. Secundo per hoc . quod ira per zelum etiam in Corpore ex dolore quandam commotionem facit: unde dicitur I.Mais chab. a. qudd Malathias. videns iudaeum idolis sacrificantem doluit; Ac contremuerunt renes eiu Sroe ideo hic si1bditur re membra mea quas in nihilum sunt redacta ; inquantum scilicet per dolςrςIn core Dj0jlized by Coc
42쪽
Posser autem aliquis credere,quod ista oculi. caligati contra iustitiam esset , & indignatio contra innocentiam ei & idio ad hoc cxcludendum subdit , supιbaηι iusti
super hoc, quasi dicat, etiam ad m-stos pertinet, ut videntes malo is rum doctrinam obstupescant : &hunc stuporem. supra caligationem dixit. Sequitur autem , s
tur, quasi dicat , non est contra innocentiam si aliquis contra hypocritam perner rem vetae doctrinae, per zelum iustitiae indignatus , concitetur : dc quia irai per zelum animum turbat, sed non caecat , sic vir. iustus stupet, vel e ligat ex zelo , quod tamen a i sthia non recedit: de hoc est quod subdit, s tenιbii iustus viam suam, quia scilicet no deleret eam pro ter iram zeli : talis enim ira noupraecedit rationem , sed sequitur; dc ideo non potest hominem ait stitia separare. Utilis tamen est irapor zelum : quia faciε hominem cum maiore animi sortitudine insurgere contra mala: de hoc est quod sub dic , ct mundis manibus adrit so titudinem ; concitatus scilicet per zelum, unde dc dicitur 3. ethic. quod ira sectitudinem , iuuat, in exp . illius cap. titit. I. Qu/r. 3 i. eur sicut dicit Phil. in 1. Riat .ira sit semper ex his, qua ad sonum I inimicitia auιem ct siue bis qua ad ipsum , si enim putem M
Resp. D. Thomas, dicendum quod ira est appetitus nocenditii b ratione iusti vindicatiui: vindictaautem locum non hab*t, Ius
ubi praeeellit iniuria : nec inlusin omnis ad vindictam prouocat, sed illa sola, quae ad eum pertinet, qai appetit vindictam : sicut enim numquodque naturaliter appetit proprium bonum: ita etiam naturaliter repellit proprium malum : iniuria autem ab aliquo facta nora pertinet ad aliquem , nisi aliquid fecerit quod aliquo modo sit contra ipsum : unde sequitur quod motivum irae alicuius semia
per sit aliquid contra ipsum fa
Resp. D. Thomas, dicendum λquod irascimur contra illos , quiasiis nocent , & vindictam appetivus , inquantum illi quibus nocetur, aliquo modo ad nos pertinent , ve, per x liquam assinita - tem , vel per amicitiam , vel falia
θ- ipsi maximὲ student. Resp. D. Thomas , dicendum quod id in quo maxime studemus, treputamus esse bonum nostrum: Mideo cum illud despicitur , reputamus nos quoque dei pici, & ar
43쪽
quod tunc aliquis tacens ad iram prouocat iniuriantem, quando videtur ex contemptu tacere , quasi parui pendens alterius iram. Ibid. ad A. ν. 3 s. virum Omnes eaus ire rada- cantur ad parvipensionem. Resp. V. parui pensio. Ouar. 3 6. cur 'ut Philos dicit in 1. Rhet. homines proEter excestentiam indin antur: π cur si cnt ibides; b-diι , maxim. aliqui irascuntur cum ιν istantur,ut infirmi,ct egentes, O ui non habent id quod concupi-
Resp. D. Thomas , dicendum quod causa irae in eo qui irascitur dupliciter accipi potest : uno modo secundum habitudinem ad motivum irae; & sic excellentia est causa ut aliquis de facili irascatur. Est enim motivum irae iniusta parui pensio: Constat autem quod quanto aliquis est excellentior, iniustius parvipenditur in eo in
quo excellit: Et ideo illi mii sunt
in aliqua excellentia, maxime ira Dcuntur si parui pendantur; pu:, si diues parvipenditur in pecunia,&Rhetor in loquendo, de sic de aliis: tilio modo potest considerari cauias, ita in eo qui irascitur , ex parte dispositionis, quae in eo relinquitur ex tali motitio: manifestum est,utem quis d nihil mouet ad iram, nisi nocumentum quod contristat: e 1 autem qHae ad de ctum perti
lacrit , maxime sunt contrist .intia;
itati hominis affectibus subiacen. t. s facilius laetuntur : S: ista est eiusa eriare hominzs qui sunt in
firmi, vel in aliis desectibus, Des a
lius irascuntur , quia facilius eo notristantur. i. a. q. 47. a. 3.in corp.
ενdem lib. a. Rhetor. tunc aliqui maxime irascisar, quando in eis
quod sit in eis debilitιν ; sed eum
putant se multum excellινε in istis, in quibuι despiciuntur, non curant.
Resp. D. Thomas , Hicendum quod ille qui despicitur in eo , in
quo manifeste multum excellit , non reputat se aliquam iacturam pati ; & ideo non contristatur , de ea hae parte miniis irascitur: scd ex alia parte inquantum indignius despicitur , habet maiorem ratio nem irascendi: nisi forte reputet
se non inuideri , vel subsimnari propter despectum , sed propter ignorantiam , Vel propter aliud
huiusmodi. I. 2. q, T. 3. κἀ 2.
Quarti ur 38. uarι sicut Philus die is ibidem, in ludo, in iisu, in festa , iupνο νιν itate, in consummatione ορι- rum, in delectationι non turpi, ct in spe .ptima homines non iν seMntur
Resp. D. Thomas , dicendumquδd omnia illa impediunt iram, inquantum impediunt tristitiam: sed ex alia parte nata sunt prDuΟ- care iram, secundum quod faciunt hominem in convcnientius despici. ι bid. ad s.c Marit. 39. cn defcctiu alieuius sit
eum dis ici.it, ct principalis contra
44쪽
tur,ct paenitem,er humiliantur, non
irascimur, sed magis ad eos mites
eει qui resident. Resp. D. Thomas. , dicendum quod indigna despectio est maxime prouocativa irae: defectus igitur,vel paruitas eius contra quem irascimur , facit ad augmentum irae , inquantum auget indignam despectionem : sicut enim quanto aliquis est maior , tanto indignius
despicitur , ita quanto aliquis est minor, tanto indignius despicit :Et ideo nobiles irascuntur si despiciantur a rusticis, vel sapientes ab insipientibus , vel domini a seruis: si vero paruitas, vel defectus diminuat dei pectionem indignam, talis paruitas non auget , 1ed diminuit iram : Et hoc modo illi qui poenitent de iniuriis factis , &confitentur se malὰ fecisse, & humiliantur, & veniam petunt, mitigant iram; secundum illud Prou. ι 1. responsio mollis frangit iram; in quantum scilicet tales videntur non despicere , sed magis magni- pendere eos quibus se humiliant.
Resp. D. Thomas, quod duplex est causa , quare ad mortu OS cessat ira : una quidem , quia non polliunt dolere , de sentire , quod maxime quaerunt irati in his quibus it .. leviatur: alio modo, quia iam videntur ad ultimum malo sum peruenisse ; unde etiam ad
cedit mensuram iustae retributio
Resp. D. Thomas, dicendum qu bd etiam despectio, quae est ibamicis , videtur esse magis indigna : & ideo ex simili lauta magis irascimur contra eos, si despiciat. t vel nou iuuando ; scut & contraminose s. Ibidem ad a.
fluia faeiens. Re . D . Thomas , dicendum quod sicut Phil. dicit in 7. et hic. delectationes maxime sensibiles de corporales j sunt medicinae
quaedam contra tristi tiam : & ideo quanto per de iactationem contra moerorem vel anxietatem rem c diu praestatur, tanto delectatio magis
percipitur; sicut patet quod quando aliquis stit, delectabilior fit ei
potus: manifestum est autem quod motus irae insurgit ex aliqua illata iniitria contristante cui quidem tristitiae remedium adhibetur per vindictam: & ideo ad praesentiam vindictae delectatio sequitur ; A tanto maior , quanto maior suit tristitia. si igitare vindicta fuerit pr aes ns ii Disiligo Corale
45쪽
r it ter, fit perfecta delectatio , quae totaliter ercludit tristitiam , Q per hoc quietat motum irae: sed antequam vindicta sit praesens rea liter , fit irascenti praesens dupsi citer : uno modo per spem , quia nullus irascitur nisi sperans vindi-etam : alio modo secundum continuam cogitationem ; unicuique enim concupiscenti est delectabile immorari in cogitatione eorum quae concupiscit , propter quod etiam imminationes somniorum sunt delectabiles : & ideo cum iratus multum in animo suo cogitet de vindicta, ex hoc delectatur: tamen delectatio non est perfecta, auae tollat tristitiam , & per consequςns iram. a. a. quest. 68. a. I.
Resp. D. Thomas , dicendumquδd delectationes praecedentes inpediunt iram di sed delectatio dei iudicta eonsequitur ipsa in iram. ibidem ad s.
aqua calefacta magis eoia gelatur quasi frigido vehementius in calidum agente: motus autem appetitiuus irae causatur ex aliqua iniuria illata, sicut ex quodam contrario inlacente i Et ideo appetitus potissi inc tendit ad repellendum iniuriam per appeti Ium Vindictae r Et ex hoe.siquitur magna vehementia & impetuositas in motu irae t Et quia in Otus irae non est per modum retractionis , cui proportionatur frigus ; sed magis per modum insecutionis , cui proportionatur calor ; consequenter fit motus irae causativus cuiusdam feruoris sanguinis & spirituum circa cor , quod est instrumentum passionum animae : Et exinde est quod propter magnam perturbationem cordis quae est in ira , maxime apparent in iratis indicia quaedam in exterioribus membris: unde Greg. dicit in s. morat. Ira suae stimum, accensum cor palp tat , corpus tremit , lingua Ie praepedit ,
facies ignescit, exinyerantur oculi, Inequaquam recoguoscuntur πνιι, ore
quisem clamor m format , sed sensus
quid loquatur unorat. I. E. f. 48. a. a. in cort. Queritur ψ . an o quam ado ira maxime causet feruorein ,in corde iuxta
illud 1 D. Damast. ira 'esst frustrei vi, qui circa cor est,s 'guinia exeavoratione fesiis. Resp D .Thomas,dieendum qu bd corporalis transmutatio quet est in passionibus animae , proportion rur motui appetitus : manifestum est autem quod quilibet appetitus etiam naturalis fortius tendit in
id quod est sibi contrarium , si suerit praesens: unde videmus qu)d
siliaritur ψ s. quomodo fruor ameris per iram crescatris quomodo se habet fruor ad utramque Passionem, Resp. D Thomas , dicendum quod amor ιρ' non ita sentit ηr , insicuis eum prodit indigentia , ut A
gust. dicit in io. de trinit. Et ideo quando homo patitur detrimen
tum amatae excellentiae propre' iniuriam illatam , magis lentitur amor, & ideo feruentius cor mutatur ad remouendum i inpedimentum rei amatae , ut sic seruor ipse
46쪽
rsmoris per iram crescat, Ac ma- ei absentia, videtur amicitiae obli- gis lentiatur. uionem facere: Sed in praesentia Et tamen seruor , qui conse- amici semper per tempus nulli i-1 qu Hur calorem , alia ratione per- plicatur causa amicitiae; ideo Iinet ad amorem, & ad iram: nam xmicitia crescit. Et similiter est feruo I amoris est cum quadam de ira, si continue multiplicare i dulcedine , & lenitate ; eit enim tur causa ipsius : tamen hoc ipsum in bonum amatum : & ideo alli- quod ira cito consumitur, attesta-milat et calori aetis & sanguinis ; tur vehementi Iurori ipsus ; sicut propter quod sanguinei sunt ma- enim ignis magnus cit 3 extingui-gis amatini; & dicitur quod cogit tur consumpta materia , ita etia iuamare uoue, an quo fit quaedam ira propter suam vehementiam ci- feneratio sanguinis:feruor autem deficit. Ibι d. ad a. arae est cum amaritudine ad consumendum; .quia tendit ad punitio. - . 47. cur sicut Phises disii itinem contrari junde aut mi latur 2. Rhet. minior iνa DPeruenien/D- , calori ignis , & cholerae: & pro . cir iram mitescere. pter hoc Damascenus dicit , quod Procedit ex evaporatione filia , ct Resp. D. Thomas , dicendum coini natur. in eodem a. a. ad I. quod Omnis virtus diuisa in plu-- ἔς partes diminuitur: & ideo
Icr. 46. quara amor diuturnitate qdando aliquis iratiis alicui, iras u porM anreatur,iva vero e contra citur postmodum alteri , ex hoe
debilitetuη , si ut ait Philol. 3. Rhe- ipse diminuitur ira ad primum, αι str. umym quietat iram. praecipue si ad secundum fuerit maior ira : nam iniuria, quae cx-Resp. D. Thomas , dicendum .citauit iram ad primum: vid bi quod omne illud cuius causa pcr tur comparatione sici indae in i i tempus diminuitur , necesse cst riae , quae aestimatur maior , ite quod tempore debilitetur : mani- parua , vel nulla. ι ora .ad. 3festum est autem quod memoria tempore diminuitur ; quae ei iu1 ψη . 63. Vtrum ira maxime imp .antiqua sunt, a memoria de faci- ου ηδ r tionis usum iuxta illkd Dii excidunt : ira autem causatur G Q. F. morat. 1ra luteilis emi ii ex memoria iniuriae illatae: Et ideo ἰηςem 1μbtrahiι , cum meniam ιὸν causa ira per tempus diminuitur movendo confundit. ip ulatim , quousque totalite I tollatur. Maior etiam videtur iniu- Resp. D. Thomas , 'dieendutaria , quando primo sentitur , dc quod mens Vel ratio quamuis non paulatim diminuitur eius aesti in a- Viatur Organo corporali in surio ; secundam quod magis rece- . Proprio aeri , tamen quia indis, o ditura praesenti sensu iniuria. Et ad suι actum quibusdam viribu, timiliter etiam est de amore , si sensi tu is , quarum actiis impe amoris causa remaneat in sola diuntur corpore perturbato
anemoria: unde Philoc dicit in 8. cesse est quod perturbation h ethie. quod si diuturna fiat ami- porale etiam iudicibun rationis Diqiliaco by Corale
47쪽
impediant , si cur patet in ebrietata te & somno : dictum est autem quod ira maxime facit perturbationem corporalem circa Cor ,
ita ut etiam usque ad exteriora membra derivetur : unde ita intere aetcras passiones manifestius impedit iudicium rationis, secundum illud P a I. 3 o. eo ιχrbatus est in ira
Quar. 49. quare situr FbiIosophus diciι in . Ethie. iracundus non est insidiator sed inanis tus , concupiscens oti. erit insidiosis, ut ibi deis
Resp. D. Thomas , dicendum ruod iracundus dicitur e lie mani- .estus , non quia manifestum sit sibi quid facere debeat : Ied quia
inanifeste operatur, non quaer pias aliquam occultationem : quod partim contingit propter impedimentum rationis, quae non potest discernere quid sit Occultandum, dc quid manifestandum, nec etiam excogitare occultandi vias e partim vero est ex ampliatione cordis, quae pertinet ad magnanimi- ratem, quam facit ira : Vnde & de magnanimo Philosophus dicit in . Et hic. quod est manifestus odio ror dc amator; & manifeste dicitdc operatur. Concupiscentia autem dicitur esse latens ec insidiosa, quia ut plurimum delectabilia, quae concupiscuntur, ha-.bent turpitudinem quandam de mollitiem, in quibus homo vult latere: in his autem quae sunt virilitatis Sc excellentiae, cuiusmodi sunt vindictae, quaerit homo mani.
dieit in x. Rethor. magis hominet irascuntur si coniratia praeexistunt,
- sicut honorari si dehonorentur, s sic de aliis. Resp. D. Thomas, dicendum iqubd motus irae aratione incipit, . de id ed secundum idem oppositio contrarij ad contrarium adiuuat iudicium rationis , 3c auget iram: cdm enim aliquis habet honorem vel diuitias,& postea incurrit alicuius det timentum , illud detrimentum apparet maius , tum pro- pter vicinitatem cotrari j, tum quia . erat inopinatum , te ideo causat maiorem tristitiam : sicut etiam magna bona cx inopinato venientia causant 'maiorem delectatio isnem : dc secundum augmentum . tristitiae praecedentis conseque mellaugetur & ira. iMd. ad 3. ηαr. si . an oe quomodo ira maxι is
Resp. D. Thomas , dicendum , quδd ira dc cum ratione est & impedit rationem : Et ex utraque 'Parte potest taciturnitatem causare : Ex parte quidem rationis ν , quando iudiciu rationis in tantum viget, qudd 6c si non cohibeat'. aflictum ab inordinato appetitu vindictae, cohibc t tamen linguam iab inordinata locutione : unde Grig. in s. morat dicit : aliquando ira perini bato anims quasi ex iudicio silentium inducii : Et parte verὼ impedimenti rationis; quia perturbatio irae usque ad exteriora rmembra perducitur,dc maxime viaque ad illa membra, in quibus ex- . pressu a -i Diuiligod by Coo le
48쪽
& in lingua : vade , lingua se pra- uratior quam concΜῆι tuentia. pedit , facies ierescit , exaleraettur oculi. Potest ergo esse tanta pertur- Resp. D. Thoinas, potest natu-b itio irae, qubd omnino impedia- ra alicuius hominis considerari; mr lingua ab usu loquendi:& tunc vel secundum naturam generis; sequitur taciturnitas. I. M q. 43.a. 'vel secundum naturam speciei; vel . ιn corγ. secundum complexionem proopriam indiuidui. Si igitur consit risur s i. cur homo quaudoque ex deretur natura generis , quae est ιraptoruwstit inve bι iuordinata, natura huius hominis inquantum iuxta istud Proua . sicut Orbs est animal , sic naturalior est conia patens,ν ab Aue in nrorum amb tu, cupiscentia, quam ira; quia ex ipsa ua Uir , qui nou potest cohib/re in natura communi habet homo
loquιodo spiritum suum. quandam inclinationem ad appetendum ea quae sunt conseruatiun Rei p. D. Thomas , dicendum vitae , vel secundum speciem . qaod augmentum irae quandoque vel secundum individuum. Si auri est usque ad impediendam ratio. tem consideremus naturam honem a cohibitione linguae e quan- minis ex parte speciei , scilicetoque autem ultra procedit usque inquantum est rationalis , sic ira ad impediendum motum linguae, est magis naturalis homini, qui m& aliorum membrorum exterio- concupiscentia , inquantum estrum. ιa eodem arι te. 4. ad i. . ira cum ratione magis quam con-
piscentia : unde Philoc dicit in . - ηεr. 13. quomodo ira cor pertur- Et hic. quod humanius est punira .b ludo ea uθι rae rurnitatem , cst squod pertinet ad iram) quam
immobiliratem membrorum , ct ma suetum fi . Vnumquodque enim ' πετάσ3ue alia in mortem', vel e conia naturaliter insurgit Contra conia tria lucri et ad loruendum , iuxta il- Iraria, dc noctua. Si verδ conside-ιud M.uth. ix. ex abcindant. a cor- retur natura huius indiuidui se d ι os loquitur. . cundum propriam complexi
nem , sc ira naturalior est qui . iResp. D. Thomas , dicendum concupiscentia ι quia scilicet haia quod perturbatio cordis quando- bitudinem naturalem ad irascen que 'test superabundare usque ad dum , quae est ex complexio-noc , quod per inordinatum mo- ne, magis de facili sequitur ira itum cordis impediatur motus ex quam concupiscentia , vel ali teriorum membrorum , dc tunc qua alia passio : est enim homo icausatur taciturnitas immobi- dispotaus ad irascendum secun- litas exteriorum membroru,quan- - dum quod habet cholericam com. doque etia mors.Si aute non ruerit plexionem , cholera aurem intectanta perturbatio , tunc exsupera- alios humores citius mouetur, as-
bundantia perturbationis cordis similatur enim igni: & ideo ma-
49쪽
dispositus secundum naturalem complexionem ad iram quod irascatur , quam ei qai est dispositus ad concupiscendum quod concupiscat: dc propter hoc Philosdicit in . et hic. quod ira magis
ίμιν. 3 s. quomoda ira sit naturalis homim , cum proprium initia estidicatur , quὸd sit animal natura
Resp. D. Thomas , dicendumqu5d in homine considerari pote st , & naturalis complexio ex
parte corporis , quae est temperata , &ipsa ratio : ex parte igitur eomplexionis corporalis, natura liter homo secundum suam speciem est , non habens saperexcellentiam neque irae , neque Micu ius alterius passionis,propter tem peramentum suae complexionis :alia verb aninia' a secundum quod recedunt ab hac qualitate comple-vionis ad dispontione in alicuius complexionis extremae, secundum hoe etiam naturaliter disponuntur ad excessum alicuius passionis , ut leo ad audaciam , canis ad iram , lepus ad timorem , 3c sic de aliis tex parte verb rationis est naturali homini & irasci , dc mansaetum a me , secundum quod ratio quodammodo causat iram , inquantum nunciat causam ir2 ; de quo- ammodo sedat iram , inquantum iratus non totaliter audit imperium rationis, ut supra dictum est. uid. ad I.
sit disscilius pugnare contra concupiscentiam , qsam contra iram. Resp. supra v. in continentia qu. IO, & II.
Quaritur quare sent Philos dieit
in 1. Rhet. odium est magis insanabile εηam ir a. Resp. infra v. odium. Mar. 18. an verum sit qued βριν illud Prou. 19. vir iracundus prouocat rixas , aieir glosia : ianua est, omnium vitiorum iracundia , quaelaura inrtatibus intrinsecus dabitur quιes . ayerta anιιm ad om γε facinus armabιtur ansmus.
Resp. D. Τhomas , dicendumqubd ita dicitur esse. ianua νιιήorum, per accidens ; scilicet remo is uendo prohibens; idest impediendo iudicium rationis , per quod homo retrahitur , malis : directe autem & per se est caula aliquorum specialium peccatorum, quae dicuntur filiae eius. 2.2. r. IF 8. a. 6. ad 3. Qu. 19. quomodo Apostolis tradat ερ-
timum contra iram remedium, adriium 3. his verbis r sed modestor ,
omn/m ostendentes mansuetudinem ad ommes homines, eramus enim ali
quando er nos insipientes , ct increduli cte. Resp. D. Thomas, inmodestia
Virtus, per quam aliquis in omnibus exterioribus modum tenet, Vt non offendat cuiusque aspecturn. Phil. .modsia vestra nota sit omni-bm hominibim. Prou. 11. finis modestia, timor Domini, diuitia,florιa sct vita, ct . quanto autem quis est
50쪽
impetuosior in interioribus affectibus, tanto restae natur difficilius etiam in exterioribus. Talis autem est inter omnes affectus ira :Et ideo contra tioc ponit mansuetudinem , quae moderatur passiones irae. Vnde dic It, omnem man suetudinem ostendestes ad Oxmes homines. Matth. II. Usciae a me, quia
mitis sum σ humi tu corde. Iacobi ret In mansuetudine suscipue i situm verbum . quod potes Iaiua 1 e amma. uestrin. Deinde cuin dicit , eramus enim ct nos σe. assignat rationem praedictorum , & maxime huius vitimi , scilicet quod sint mansueti. Possent enim dicere , quomodo erimus mansueti ad infideles quomodo ad malos non enim hoc possumus. Respondet considera te qualis fueris. Et ideo contra iram optimum remedium est, recognitio fragilitatis propriae. in ev se Urim cap. titit. IRONIA. Puar. I. quid sit ironia: ct virum μ
stini in lib. de verbu Apostoli: cum humilιtatu causa mentiru , si non
D Esp. D Thomas, dicendum qu bd hoc quod aliqui minora
de se dicant potest contingere dupliciter : uno modo salu a veritate, dum scilicet maiora, quae sunt in se ipss reticent ε, quaedam vero minora detegunt, & de se proserunt, quae tamen in se esse recognoscunt:& sic minora de se dicere non pertinet ad ironiam , nec est pec
per alicuius clreanstantiae corriti tionem: alio modo aliquis dicit minora a veritate declinans , puta cum assierit de se aliquid vile, quod in se non recognou. it; aut cum negat de se aliquid magnum, quod tamen percipit in seipso esse :sic pertinet ad ironiam ,& est se in-
per peccatum. 2.2. q. II .a. I. Inc.
Resp. D. Thomas, dicendum quod homo non debet unum pec catum facere ut aliud vitet:& ideo 'non debet mentiti qualitercunque ut vitet superbiam : unde Aug.dicit se per Ioan . non sta caueatur arrogantia υι υeritas relinquatur. Et
Greg.dicit quod inealite sunt humi
Resp. D. Thomas, dicendum 'quod unum mendacium est grais uius altero. quandoque quidem ex materia , de qua est ; sicut menda cium, quod fit in doctrina Reli- gionis est grassitanum et quando. 'que autem ex mo tuis ad peccandi