장음표시 사용
51쪽
famiam i νιι propter piae iteutiam . publicam o vel propter infidelitatem ruri propter iterationam baptismi: vet, denique ex eo quod indebito suscipiun
Da irregularitate, qua prouenit exr precuratione aborsus, vel ex bigamia. uimus supra sub υινoque vocabulo. Da illa autem qua proueniι ex defectu animi, vol aetatis , aut libertatis, aut indi,ιta δεβεριι one , vel indebιto
sei ηιia sit necessaria r an ct quando
mereaettur male premati ad ordines, uel male exercentes.
aliis irregularitatibus. Q ar. i. quare homicida non d/bιnt
- quod omnes ordines referuntur ad Sacramentum Eucharistiae,
quod est Sacramenturo pacis peζlanguinem Christi nobis effusum factae: & quia homicidium maxime contrariatur paci,&homicidae magis conformantur occidentibus Christu,quam ipsi Christo occiso, cui omnes ministri praedicti Sacramenti debent conformari; ideo de necessitate praecepti est , quod non sit homieida, qui ad ordines Promouetur : quamuis non sit de necessitate Sacramenti. 4.sent. d.
Rcsp. LV. Thornas, dicend:. quod irregularitas non incurii l. rpropter peccatum tantum , s lprincipaliter propter ineptitudinem personae ais Sacramentum Eucharistiae ministrandum:& ideo Iudex , & omnes, qui in causa sanguinis ei participant, sunt ir-t regulare u propter hoc , quod effu-; sio sanguinis non decet ministros dicti Sacramenti. . sem. d. 21. 7. 2.
su. 3. quare s aliqui, percutiendo ,
.ei sentεntiam dando is gerat eat sam mortis, ct mors non sequatur , non contrahuΜr irregularitas, ta et
sit culpabιlls. Resp. D. Thomas , dicendum qu bd ratio illa procederet, si irregularitas sequeretur culpam enon autem sequitur culpam , ted actum, propter aliquem defcchum Sacramenti. I. 2. quaesti. 1 o. e s. a/. . Quaritur . an elericus fiat irνVularis , si a Iιquem inter1iciae se defendendo.
Resp. D. Thomas, dicendum quod irregularitas consequitur actum homicidii , aliam si sit ab que peccato , ut patet in iudice , qui iuste aliquem condemnat ad mortem e & propter hoc clericus, etiam si se defendendo interficiat aliqωm, irregul ris est ; quamuis non intendat interficere , sed seipsum defendeis. λ. a. quasi . 66. a. P. ad 3. r. a. an Τudex , ct omnes alii A ritur s. virum ille qui eas lit r. Participantes in causa sanguinis vel etiam se defendendo, aliquem in-μt irregulares. tescit ,sis irregulari .
52쪽
Resp. D. Thomas , dicendum quod nullus facit nisi illud, cuius causa est; quod eit voluntarium in homine:& ideo ille, qui ignora ter hominem occidit homicidio casuali, non dicitur homicida, nec irregularitatem incurrit ; nisi dederit optiram rei illicitae; vel nisi omiserit debitam diligentiam , quia iam quodammodo essicitur voluntarium. Nec hoc est propter
hoc,quod culpa careat, quia etiam sine culpa incurritur irregularitas:& ideo etiam ille qui te defendendo in aliquo casu , non peccat homicidium committendo, nihilominus irregularis . .
u. 6. an si moriatur aliquis pereuse svi in bello, omnes , qui bello inuro fuerunt, sint irregulaxex. . .
perculius in bello moriatur, si ignoretur quis eum percusserit, propter dubium quilibet, qui in bello interfuit, irregularis habetur δε-
u. 7. cur illegitimi , vel infames , vel publice ραπιιe ηι es non pu nι ordinari nisi ex dispensation . . ne ordinum repelluntur, nisi eum eis dispensetur ; dc tanto est dissi. cilior dispensatio , quanto corum origo cit turpior. 4. sent. d. 24 . .
Resp. D. Thomas , dicendum i quod sicut ex dictis patet , aliquis essicitur ineptus ad susceptionem ordinis , vel propter impedimen-rum actus , vel propter impedimentum claritatis personae : dc ideo patientes defectum in membris impediuntur a susceptione Or dinis , si si talis dcfectus , qui
maculam notabilem inferat , per quem obscuretur personae clari- '
tum in executione facere possit et alias non impediuntur. Haec autem integritas exigitur de necessitate praecepti , sed non de nece L state Sacrament . q. sent. d. 24. q.
poenasrregularita ιιI ei annexa.
Resp. supra V. absolutio qu. 7. Resp. D. Thomas, dicendum quod ordinati , in quadam dignitate prae aliis constituuntur: ideo ex quadam honestate requiritur in eis claritas quaedam , non de necessitate Sacramenti, se de ne secessitate praecepti , ut scilicer sint bonae famae, bonis moribus oris nati, non publice poenitentes. Et quio obscuratur hominis claritas ex vitiosa origine , ideo etiam de
ineat limo thoro nati a susceptio in
IVBI LAEV M. Quia iubilatim consistit praeipue in tinuauentiis, ea qua habentur supra v. .
53쪽
laetitia ineffabilis, quae verbis exprimi non potest , sed voce datur intelligi gaudiorum latitudo inmensa : illa autem quae non ponsunt exprimi, sunt bona gloriae: I.
lite ei in iubilatione : quia cantu exi primi non valent. νn ex8. illimpsaltri. Guaritur. a. cur malin. 46. dicit,
Resp. D. Thomas, dicit, iubila
te Deo in νMe exultationis, id est in voce exteriori demonstrante inteiriorem affectum. Glossa iubilus est ineffabile giuditi, quod nec taceri Potest, sed no potest exprimi, quia
excedit comprehensionem : Et talis est bonitas Dei, quae non pO test exprimi: & si exprimatur, imperfectὸ tamen exprimitur : Et ideo dicebat Hierem. I. A, a, snestio loqui. Et hunc Iubilum signat Ecclesia, quando in eadem di
tionem facere in iurios. D Esp. D. Thomas, in opusc. 2I. de regimine Iudaeorum ad Dux istam Brabantiae , lic Et ut iura dicunt , Iudaei merito culpae suae snt, vel elsent perpetuae seruituti addicti, & eorum res terrarum Domini possint accipere tanquam suasa hoc tamen seruato modera-ΓVD9EI. 6 Tmine , ut necessaria vitae subsidia eis nullatenus subtrahantur : quia
tamen oportet nos honeste ambulare etiam ad eos , qui foris sunt , ne nomen Domini blasphemetur:& Apostolus admonet suo exemisplo , ut siue offensione simus Iu daris , ac Gentibus , & Eccle fiat
Dei , hoc seruandum videtur , ut si eut iura determinatu, ab eis coa- . cta seruitia non ex gaiarur , quae ipsi praeterito tempore facere non consueuerunt is quia ea , quae sunt insolita, magis solent animos hominum percurbare. Secundum igitur huius moderationis sententiam potestis secundum consuetudine in
praedecessorum vestrorum exactionem in Iullaeos facere , si tamen aliud non obsistat. Queritur x. an si Iudai nihil hab/a,eprater usuras, ea qua ab ipsis exiguutur , sivi r ι μοσα , UT qua-
'Resp. D. Thomas, in eodemi opusculo his verbis, respondendum videtur quod cerin ea , qri Iudaei per usuras ab aliis extor 1 c. runt, non possint licite retinerer consequens est , ut si etiam vos haec acceperitis ab eis , non pol- sitis licite retinere: nisi forsan es sint talia , quae a vobis vel ab alite cessoribus vestris hactenus ex torsisIent. Si qua vero habent,quae extorserui ab aliis, haec ab eis exacta illis debetis restituere, quibus Iudaei restituere tenebantur : unde si inueniuntur certae pensonae , a quibus extorserunt v luras, debent
eis restitui. alioquin debent in pios usus secundum considium Dicuee- sani Episcopi , & aliorum probo
rum, vel etiam in communem uti-
54쪽
i item terrae , si necessitas immincat , vel exposcat communis utilicas, erogari. Nec est et illicitum , ii a lii lx , exigeretis talia de nouo , se Iuat 1 consuetudine praedecessorum vestrorum, hac intentione , ut in praedictos usus expenderentur.
QMertur 3. an , st quomodo si Iu . dam deliquerit , pae a pecuniaria ρι puniendus , si nihil habeat prater usuras : ct quid age dum sit d. huiusmodi pecunia. Resp. D. Thomas , respondenis dum videtur secundum praedicta , quod expedit eum pecuniarii poena puniri , ne ex sua iniquitate
commodum reportet. Videtur etiam mihi,quod essct maiori poena puniendus Iudaeus, vel quicunque alius usurarius , quam aliquis alius , quanto pecunia , quae aufertur ei, minus ad eum noscitur pertinere. Potest etiam pecuniaria:
lia poena superaddi , ne hoc io. Ium ad poenam susticere Videatur , quod pecuniam aliis debitam desinit possidere.
. t ecunia autem P Cenae nomine
ab usurariis ablata retineri non
sotest: sed in uius praedictos de et expendi, si nihil habeant aliud
rincipes terrarum damnificantur,oe damnum sibi imputent, utpote ex negligentia eorum proue niens : melius enim esset, ut Iudaeos laborare compellerent ad proprium victum lucrandum , sicut in partibus Italiae faciunt , vim quod otiosi viventes , solis sutis ditentur ; & sic eorum Do aniat sal; ta dici bai defraudemur. g I. ita enim & per suam culpam Principes defraudarentur redditibus propriis, si permitterent suos subditos ex solo latrocinio , vel furto
lucrari: tenerentur enim ad restia tutionem eius, quodcunque ab eis . exigerem. Mar. 6. an liteat pecuniam , aurati quod ene emum a Iudais vltra eblatum acciPere.
Resp. D. Thomas , ibidem, resis pondendum videtur quδd licet re cipere ; sed expedit, quod sic acinceptum reddatur eis , quibus de- berur ; vel aliter, ut supra dictum est, expendatur, si nihil aliud ha- beant, quam V suras.suar.ιur s.si pim accipitur a iudais, , quam Chris ιani requirant, quid sit agendum de residuo rct quid di-
Resp. D. Thomas, patet respou sio ex iam dictis. Quδd enim Christiani minus requirunt , PO-rest elle propter duo: vel quia forte Iudaeus aliquid habebat praeser- usurarium luctum , & in tali ea- se licet vobis illud retinere serua isto moderamine supradicto. Et idem videtur dicendum , si extor serint usuras ab eis, qui postea bona voluntate donauerunt, cum tantin Iudaei prompte se offerrent
Vel potest contingere, quod illi , a quibus acceperunt, sint sublati de medio , vel per mortem , , vel in terris alijs morantes : Zc tunc ipsi debent restituere. Si tamen non apparent certae personae, quibus restituere teneantur , pro . . cedendam est v t supra. . Diuiliped
55쪽
IUDAEI. Quod autem de Iudaeis dictum est , intelligendum est de quibuncunque aliis insistentibus vlairariae prauitati. s. an Iudaei debeant cogi ad defer/nduin signum disin Huum i orum ab alι M. Resp.D.Thomas,plana est resposito, na iecundum statutu Concilij generalis , Iudaei utriusque sexus in omni Chri istianora prouincia, & in omni tempore aliquo habita
ab aliis populis debent distingui
Hoc eis etiam in lege eorum mandatur num. I s. ut scilicet facta e Imbrias per qua uor a Vulos passior m , per quos ab aliιs dl cernaulur.
I. a et iudicium sit amu iustitia ict iudex sit veluti iustista quadam
Esp. D. Thomas , dicendum - quod iudicium proprio nominat actum iudicis inquantuin iudex est : Iudex autem dicitur quasi ius dicens ius autem dicitur obiectum iustitiae : & ideo iudicium impor- portat secundam primam nominis impositione in , dissinitionem vel determinationem iusti vel iuris.
IVDIC IV M. 49 QAod autem aliquis bene dissiniat
aliquid in operibus virtuosis,proprie procedit ex habitu virtutis, sicut castus recte determinat ea , quae pertinent ad castitatem et oci deo iudicium , quod importat rectam determinationem eius, quod est iustum , proprie pertinet ad iu
stiam , propter quod Philosophus
in s. Eui. dicit, quod homιnes ad rudicem confugiunt , sicut ad quan
Quar. 2. quanam requirantur ut iudicium At licitum , s actuo iustitia r quoti plere sit iudicium vitiosum. Rei p. D. Thomas , dicendum quod iudicium in tantum est liciarum, inquantum est iustitiae actus rad hoc autem quod iudicium sit actus iustitiae tria requiruntiu et primo quidem , Ut procedat ex inclinatione iustitiae , secundo, quod
procedat ex aut horitate praesidintis : tertio, quod proferatur secan- 'dum rectam rationem prudentiae. Quodcunque autem horum desuerit , iudicium erit vittisum , &illicitum ; uno quidem modo, quando est contra restitudinem
iustitiae ; & sic dicitur iudicium
peruersum , vel iniusti m ; alio 'modo , quando homo iudicat in iliis, in quibus no habet ruthoritate in ; & sc dicitur iudicium usurpatum: tertio modo, quin do deest pcertitudo rationis, puta cum aliquis de his iudicat quae sunt debla, Vel occulta , propter aliquas leues coniecturas;& sic dicitur iudicium suspiciosum , vel te me Iarium. 2.
56쪽
Quar. 3. anct quomoda Iudicium humanum debeaι imitari diuinum. Resp. V. vindicatio. Quar. 4. virum existens in peccatis
grauis, b debeat rudicare aIios , qai sunt in simitibus , aut mιnorιbus mccatis , eum Apost. ad Rom. a. dicat: inexcusabιlis es o homo omnis sui iudicas: in quo enim alterum sudicas , te Uum condemnas ;eadιm enim agis qua iudicaι.
Resp.D.Thomas,dicendum qu bd illi, qui iunt in grauibus peccatis, non debent iudicare eo ἔ, qui sunt in eisdem peccatis,vel minoribus, H Chrysostomus dicit super illud Matthaei 7. uoων iuriis r. Et praeci pue hoe est intelligendam,quando ii. a peceata sunt publica : quia ex hcc generatur scandalum is cordi,us aliorum. Si autem non sentpublica, sed occulta, & necessitas lucicandi immineat, propter officium ; potest cum humilitate de timorei vel arguere, vel iudicare et unde Algustinus dicit in lib. de
sermone Domini in monte,sisn-nerimus nas in e dem υι ιο esse, cong/miscamusia, ct ad parrier conandiam inuitemus Nec tamen propte Iochomo sit seipsum condemnat, vIn Ouum condemnationis meritum
ibi aequitat : sed quia condem Mans alium ostendat se similitet condemnabilem esse, propter idem
peccatum vel simile. 2. 2. q. 6o. ar. A. ad 3. uarituros utrum Iadex in peccato
Resp. D. Thomas', licet manifestum sit quod Iudex si publice in
peccato existens sententiam ferat, peccat scandalizando : nihilominus tamen hoc idem videtur si sit
in peccato Occulto: nam Rom. a. in quo alium iudieas, teipsum condem Nas : constat autem quod nullus
condemnat se nisi peccando : ergo videtur quod i iudicando alium
Respondeo dicendum quod uiboc uti oportet duplici distinctione : aut enim . Iudex perseuerat in proposito peccandi, a Ut po nitet se peccasse ; item .aut punit ut leostis minister, aut motu proprio. Et si quidem poeniret se peccasse, iam peccatum non est in eo, & sic ab Lque peccato sententiam pollit serre : si autem est in proposito peccandi ; aut profert sententiam ut legis minister , & sic non peccat ex hoc qu bd sententiam prosere; quamuis peccet ea hoc quod talia facit, quibus dignus est contra se similem sententiam recipere. Si autem proprio motu , dico quod proferendo sententiam peccato
cum non moueatur ad haec amore
iustitiae, sed ex aliqua mala radice; alias primo in se puniret quod animaduertit in alios et quia huc
dicitur in prou. Iustas prior accu-ror in sui. Dan. 8. leci. I. Matth. 7. uaritur 6. an siu semper iudicandum secundum leges scriptas, iuxto illad D. Augustim in lib. de veraret g. in istis temporali bas Iu bus Manquam de his homines iudicens cum evi instituun , tamen cism fue rint instituta, σ firmata, uon licebιι iudicibus d ipsis iudicare , seἀ se
57쪽
quδd sieut elictum est , iudicium nihil aliud est quim quaedam diffinitio , vel determinatio eius, quod iustum est : fit autem aliquid iustum dupliciter: uno modo ex ipsa natura rei, quod dicitur ius naturale i alio modo ex quodam condicto inter homines , quod dicitur ius positiuum : lege S au tem scribuntur ad utriusque iuris declarationem , aliter tamen , dc aliter: nam legis scriptura ius quidem naturale continet, sed non instituit non enim habet robur ex lege , sed ex natura e ius autem postiuum scriptura legis Zc contiisnet di constituit ; dans ei aut horitatis robur; & ideo necesse est
ruod iudicium fiat secundum legis
cripturam; alioquin iudicium deis ficeret , vel , iusto naturali, vel 1
Qu. 7. an sit iudieandum secundum i ei scriptas , quando ista eant.' nem at quid inmm. m. Resp. D. Thomas , dicendum quod lex seripta sicut non dat robur iuri naturali, ira nec potest eius robur minuere , vel aurerre αquia nee voluntas hominis potest immutare naturam e & ideo si scriptura legis contineat aliquid contra ius naturale , iniusta est , nec. habet vim obligandi: ibi enim ius positiuum locum habet,ubi quantum ad ius naturale nihil differt utrum se vel aliter fiat: Et ideo nec tales scripturae leges dicuntur, sed potiuslegis corruetjones; dc ideo secundum eas non est iudi
8. an in omnibus, ct si gulis μ- .
tream IEM I vel alia uando attendi debιat intentio legislaιoris.
Resp. D. Thomas , dicendum quod sicut leges iniquae secundi imie contrariantur iuri naturali, vel semper , vel ut in pluribus . ita etiam leges, quae sunt rccte positae, in aliquibus casibiis deficiunt, in quibus si seruaren ur, essent conistra ius naturale : & ideo in talibus non est secundum litteram legis iudicandum, sed recurrendum ad aequitatem , quam intendit i gislator : unde iurisperitus dicit,
ιaspa itur , ut qua alubriter pro υιilitate hominum ιntroducum ur, ea nos duriore intι pretatio no contra i rum commodum Producam in adseueritaram Et in talibus etiam leg Ωlator aliter iudicaret : & si considerasset, lcge detcrminalset. a. 2M .
nihil ex arbiινio suo facit, ed secun dum leges ct iura Pronumiat. . Resp. D. Thomas , dicendum
ruod iudicare pertinet ad Indicem ecuniam quod fungitur publica .
potestate: Zc ideo informari debet in iudicando non secundum id, quod ipse nouit tanqilam priuata persona, sed secundum id,quod sibi innotescit tanquam personae publicae. Hoc autem innotescit ei de in communi,& in particulari ; . incommuni quidem pur leges pu- blieas vel diuinas, v u humana .'
58쪽
contra quas nullas probationes admittere debet ; in particulari autem negotio aliquo per instrumenta , testes , & alia lauiusmodi legitima documenta , quae debet sequi in iudicando magis quam id , quod i pie nouit tanquam priuata persona , ex quo tamen ad hoc adiuuari potest , ut districtius dileutiat probationes inductas, ut possit earum defectum inuestigare. QiIod si eas non possit de iure repellere , debet eas in iudicando
Aequi. a. a. qu. ara. 2. tu cor8.
η. I o. quid debeat forare Iud x si
seir aliquem esse νnnoeentem , quiramen cimuDicitur per falsos restes. Resp. D. Thomas , dicendum quod Iudex, si scit aliquem innocentem esse,qui salsis testibus conuincitur, debet diligentius examinare testes,ut inueniat occasionem liberandi innoxium , sicut Daniel secit: si autem hoc non potest,debet eum superiori relinquere iudicandum: si autem hoc non potest, non peccat secundum allegara sententiam ferens ; quia ipse non occidit innocentem , sed illi, qui
eum asserunt noccnrem. 2. 2. q. 6 .
a. s. ad 3. Gu. II. Utrum ad hae qώod Iudex post aliquem eoudemnare , debeatessa aliquis accusator , sicut D. . fmbrosio I . ad Cor. I. Exponens sementiam Apostoli de fornicatione ait. Iudicia non est sine accusatore damnare e quia Dominus
Iudam, rivm fuisset fur , quia non est accusatus , minime abiecit. Resp. D. Thomas , dicenaum Diod Iudex est interpres iustitiae :
unde sevi Philosophus dieit in s
Eth. homines ad Iudicem confugiunt, sicur ad quandam iustulam anima istam : iustitia autem non est ad seipsum , sed ad alterum . & ideo oportet, quod Iudex inter aliquos duos diiudicet : quod quidem fit, cum unus est actor , de alius est reus:& ideo in criminibus non potest aliquem iudicio condem nare iudex nisi habeat accusatorem , secundum illud actor. II.
a . in quibui casibin possi Iuriae
sino accusatore aliquem condemnare. Resp. v. accusatio, denunciatio. Capitulum Rel.
u. I 3. an possit homo sicut Peis esse accusator , tesω , cst Iudex ;σ quomodo Damei fuit simul ac- cxsator , ct yudex. Resp. D. Thomas, dicendum quod Deus in suo iudicio procedit
ex propria notitia veritatis , non authin homo : & ideo homo non potest simul esse accusator , & testis, &iudex , sicut Deus. D.iuiel autem accusator fuit simul de iudex, quasi diuini iudicii executor, cuius instinctu movebour. ibid . ac 3.su. I 4. an Iudex tam inferier qMais supremia licιto possit Faeuam remittere reo , vel teneatiar eam inferre,
59쪽
nθρrrareat εἰ oeuliti tutu , ut mise- remittere , poterit reum II ei te ab- rearis , ct occultes eum , sed sta- soluere , si hoc publicae utilitati
ar. Is .anct quando Iudex pusit . Resp. D. Thomas, dicendum vel dibat dim nu/re yce crii quis a duo Iunt quantum ad propo- mιmb- debιtas , sias prvindιcio: situm pertinet , circa Iudicem iustitia..consideranda ; quorum unum est, i quod ipse habet iudicare inter ac- Resp. D. Thomas , sicut Philo . cuiatorem , δ reum. Aliud autem dicit in 1. et hic. pro effriem compuleii , quod ipse non infert indicii rati r minus de malo , er ρlm d. bouo:
sententiam quasi ex propria sed unde sicut sine praeiudicio iustitiae quasi ex publica potestate : dupli- potest aliquis de bonis suis plus
.ei ergo ratione impeditur Iudex, alicui conferre quam debeat, ita ne reunt a poeiax absoluere possit. sne praeiudicio iustitiae potest ei Primo quidem ex parte accusato- minus irrogari de poena pro pec- is , ad cuius ius quandoque per- Cato in cum commisso , qui iri ti inet, ut reus puniatur; puta pro- debeatur: sed sciri non potest si-pter aliquam iniuriam in ip liini ne iniuria aliquis de bonis alterius commissam, cuius relaxatio non plus alicui conferre quam ei debe- est in arbitrio alicuius iudicis ; tur , ita non potest minus irroga quia quilibet Iudex tenetur iiis re de poena pro peccato commisso suum reddere unicuique: alio in o- in alterum e & ideo Iudex non
do impeditur ex parteReipublicae, potest sine praeiudicio iustitiae poe- cuius potestate fungitur , ad cuius nas diminuere debitas pro pecea bonum pertinet, quδd malefacto- tis in Deum, vel in Rempublicam res puniantur. commissis ; nisi forte quatenus vi- Sed tamen quantum ad hoc dis- derit hoc utilitati Reipublicae ex fert inter inferiores Iudices, & pedire. . f. d. 46. q. a. a. a. ussi. supreinum Iudicem, scilicet Ptiii- a. incorp. cipem , cui est plenarie potestas publica eo inmissa Audex enim in- quaerit ι' i s. uandovam Iud ae possit,
serior non habet potestatem ab- s debeat ex xmsericordia Poemes diis soluendi reum a poena contra l2- munerς.
ges a superiore sibi impositas: vnde super illud Ioannis I9. uon b. se Resp. D. Thomas , dicendumberes aduersum me potestate AE am , quod misericordia Iudicis habet d cit Augustinus , talem Dein d locum in his , quae arbitrio Iudiae at P lato porestarem , ut esset ni b cis relinquuntur , in quibus boni saris pote Lare , ne ei omnino i he- viri est, ut sit diminutivus poena ruri esset acetis tum ab oluere r sed runt , sicut Philosophos dicit in Princtes , qui habet plenariam s. eth. in his autem , quae sunt potestatem in Rcpi ibi ira , si ille , dererminata secundum legem di qui palliis est iniuibani, velit ea ni urnam , vel hum aDam , T. On est
60쪽
i. m misericordiam sacere. a. a. F. 67. a. q. ad I .c aeritur II. quomodo Iudex inordia
munitati , ct persona particulari. Resp. D. Thomas , dicendum quod Iudex si inordinato poenam
remitteret, nocumentum inferret communitati; cui expedit ut maleficia puniantur , ad hoc quod
Peccata vitentur : unde Deut. s.
post poenam seductoris subditur :
qvsquais vi pa faciat quit' am huius rei simile. Nocet etiam personae , cui illata est iniuria , qvie recompensationem accipit per quandam. restitutionem honoris , in pinna iniuriantis. ibidem ad 3. Quar. I 8. an debeat Iudex esse Dei-.lior ad absoluendum, quam ad con
demnandum. Resp. V. testimonium.
re iudicio a terim qui non est suus supινι r. Resp. supra v. Arbiter. Qua itur 2 o. an inseriar possis iuὰicare superiorem author iιate alterius super foris.
Resp. D Thomas , dicendum. qubd inferior non potest iudicare superiorem authoritate propria ;sed tamen authoritate luperioris potest a sicut patet in iudicibu delegatis. q. sd T. q. I 2. quast. a. a 3. u. a I. aπρυμ Iu ex obsigaro Abditum ad reuelandum sibi erimon occultum , siue proprium , suo ealios m. Resp. v. rein, dc v. S cratum I ter propositiones ab Alexandra 7. damnatis hac est 26. quando liligantes habent pro se opιniones ἀque ρ6babiles , potest Iudex pecuniam a cipere proferenda sententia infaustrema unius stra alio.
II Esp. D. Thomas , est iudi- A cium temerarium contra quo ldicitur Eccles. s. ne νεωeνὶ quid te quaris. quod quidem dupliciter committitur : uno modo quando
aliquis procedit circa id quod est sini eo in mi ssum iudicium absque
debita veritatis cognitione i con-.tra id quod dicitur Iub 19. causam qu am T rab m , diligentissim inuestigabam: alio modo , quan-
do aliquis usurpat sibi iudicium ide occultis , de quibus solus Deus indicare habet; corra id quod dici
re, quoad vDue veniat Dominis, qui illuminabit se. Est autem aliquid occultum , non solum quoad nos, . , sed securid im sui naturam. ad solam Dei cognitionem pertinens: :lximo quidem cogitatio cordis , eeundum illud Hiere. IT. prauum is ear hominis , ct inscrutabile , quia .eornoscat illud Ego DominM seruis et corda, o probani rinu. Secari Li