장음표시 사용
451쪽
competit iam persectis ei unde Hie- tum etiam quia facilius proficieron. dicit ad rusticum Monachum, aliquis in Religione quam consitiari ais vitam reprehendimus t -- sueuit , quam in illa quam nonnsme quist e qua in sve laudauimas: consueuit, coeteris paribus D unde sed de ludo mona tiriorum huiuscemo in collationibus Patrum Abbas.
di volumus egredι milites , quos era. Nesteros dicit: υmemque orale essim dura rudimenta nou ιerreant, qui Φt seMidhm prvamum quod e tegit Uecimen conuersationis κa multo tem - θmino fluilia as dati gentia aa operis store dederant. . arrepti perfectionem perueni Vestinet,.
Sicut ergo id quod ia in perse- ct nequaquam a sua quam elegit --ctum est , praee minet ei quod ad mel , profusione discedat: & postea
persectionem exercetur ; ita vita subdit. rationem assignans : impos solitariorum si debite assumatur , sibile namque est unum ct eundem εο- praee minet vitae sociali. Si autem minem Dul uniuersis sestere virtuti-abique praecedemi exercitio talis bis et quaa si quia υoluerit pariser asevita allumatur .est periculosissima L sellare , in id incidere eum necesse e ,. nisi per Diuinam gratiam supplea- ut dum omnιs sequitur , nullam Due tur quod in aliis per exercitium gr. conseq-aιων. Diuersae enim Reli- acquiritur, sicut patet de Beatis. giones praee minent se nilum di- Antonio & Benedicto. 2.1. . I 88.. uersa virtutum opera. a. 8. in cor8. Potest tame in aliquis laudabili, eer de luna Religione transire adiauaritών 61. quanta sit p rsectio Re-. aliam triplici ex causa.Primo qui-IQιosorum ord num rationa vita. dem zelo perfectioris Religionis :: Ono emplativa. quae quidem excellentia , ut supcai dictum est. , non attenditur secun
Resp. infra v. vita dum solam architudinem, sed principaliter se eundum id ad quod Re-
Qu. 63.an liceat da υna religione tranis ligio ordinatur ; secundariis velo. siro ad aliam cur dicituν in decre- secundum discretionem obseruanis tu Lo. 4. υιrginta sacra si tiarum debito fini proportionata pro lucra Mima sua yropter distri- Ium. Secundo propter declinatio-ctioram vitam L ad aliud monast/- nem Religionis a debita persectio- Num paetera dioqui nι , ibi quo ne i puti ii in aliqua Religione ar-eommanes e decreώerunt , sancta, satori incipiant religiosi remissius onadur e incedit,σ εμibus de eaα- viuere , laudabiliter transit aliis sis talia transitur fossit ule laudabi. quis ad Religionem etiam minoia Io.. rem , si melius obseruetur : unde
in collationibus Patrum Abbas Resp. . D. Thomas , dicendum Ioannes de seipso dicit , quod , quod I transire de Religione ad vita solitaria in qua professius fue-
Religionem nisi , propter ma- rat, transit ad minorem scilicet gnam utilitatem , vel neces. eorum qui vivunt in societate jistatem non est laudabile : tum propter hoc quod vita eremitica, quia ex hoc plerumque scan- coeperat declinare,& laxius obser-.
Gli Unxur illi qui nunquuntur : uari. Tertiis proe ter infirmitatemri
452쪽
er ὀebilitatem , ex qua interdum
prouenio , quod non potest ali quis arctioris Religionis statuta eruare , pollet autem seruare statura Religionis laxioris. Sed in his tribus ea si bus potest esse differetula: nam in primo casu debet quidem propter humilitatem
licentiam petere, quae tamen ei negari non potest,dum modo constet illam religionem esse arctio insem: si vero de hoc probabiliter dubitetur , est in hoc si perioris
iudicium inquirendum, ut habetur extra de regularibus , & transeunetibus ad religionem , cap. Lot. Similiter requiritur iuperioris Iudicium in secundo casu. l n tertio vero casu est etiam ne cellaria dispen
M. O .an Religiosi siue exmse siue
qu bd votum interpretatum obligat, licui & votum ore tenus emis.1utur unde si aliquis post tempus robationis in monasterio rem an erit, obligatur ex vo o interpre- ratiuo , nili sorte propter aliquam causam fuerit ei annus protelatus, Vel consueuerit, quia tunc non facit votum interpretatum Vltra annum stans: & talis qui interpretatum votum fecit ad tria vota
Religionis plineipalia in omnis tu tenetur : sed ad alias obseruantias, quarum transgressio ex
dissimulatione Praelatorum indu
citur , qui dum vigentes non cororigunt, indulgere videntur , non
videntur obligari ; δe praecipue si sit simplex qui talia discernere
Resp. D. Thomas , dicendum quod peccatum quod a Religiosis committitur, potest esse grauius peccato saecularium eiusdem spe. Qiei tripliciter. Uno modo , si sit contra votum
Religionis; puta si Religiosus fot ἀDicetur vel furetur : quia fornicando facit contra votam contiis
mentiae , & furando facit contra citum paupertatis , & non solum contra praeceptum Diuinae legis secundo , si ex contemptu peccet ζquia ex hoc videtur esse magis ingratus Diuinis beneficiis , quibus est lublimatus ad statum perfectionis i scut Apostolus dieit ad Heb. To. quod fidelis grauiora meretur
Dei conculcει per contemptum . unde & Dominus conqueritur
Hier. ii. quid est suo. aitcs- αι- in domo mea facit sceltra mulia tTertio modo peccatum Religiosi potest esse maiust propter scandalum : quia ad vitam eius plures respiciunt: unde dicitur Hierem. 23 . in Prophetis Hiarasatim loidi f
453쪽
s seis a malifra sua. Si ver b Religiosus non e X contemptu , sed ex infirmitate vel ignorantia aliquod peccatum, quod non est contra votum suae professionis,committat absque seandalos puta in occulto in leuius peccat. eodem genere peccati , quam saecularis: quia peccatum eius si sit lene, quas ablorbetur ex multis peribus bonis, quae facit ι & si sit mortale , facilius ab eo resurgit: νrimo quidem prωpter intenIiOnem quam habet rectam ad Deum, quae etsi ad horam intercipiatur , de sae ili ad pristina reparatur et unde super illud Ps. 35. eum eecide-
ram te fer. Luatur etiam a sociis ad resurgendum , secundum illud
Resp.:D. ,Thomas, dicendum quod Apostolus dicit, auferte ma iam ex Oabios sis,modicum Cnim fer
aufertur autem aliquis aut per cenam corporalem : & per hoc
manifestum est quo ὀ aufertur elis :ille qui vellet poenitere quantumcunque : sicut homicida suspenditur , quantumcunque pinniteat :vel per poenam spiruli alem: S hoc . ZEcclesia non facit, ni si quis esset, con umax. Et ratio huius est:quia per pcenam corporalem auset turaliquid temporale , quod potest recompensari per aliquod maius bonum: sed bonum spirituale quo Lamittitur , non potest recompensari r & ideo non debet Religio in infligere ratem poenam quandrii Vult corrigi, quoniam scut est excommunicatio in Ecclesia , ita est expulsio 1 Aeligione. Et ideo dicendum , quod nullus est nisi propter contumaciam expellendus, sed est i. sequestrandus in carcere , vel alio ,
modo. quodlibeto ultima artic. etiam . . vit.
mant v ex contemptu peccent aret .
p ssimi, re maximi meorrgιbiles : . r utrum sicut non sunt meliores quam liti qui in monasteri u sunt be- ni , sta non sint pe .rra quam qui us ieu sunt mali.
Resp. D. Thomas, dicendum , ' quod iusti non de facili peccant -' ex contemptu, sed quandoque la-bu ninx in aliquod peccatum ex ignorantia vel ex infirmitate , , qua de facili releuantur : si autem perueniant ad hoc quod ex con-remptu seceent, essiciuntur pessimi , & maxime incorrigibiles ;iecundum illud Hierem. 2. confre-gsΗι 3Μσvm , rupisti vimula, diisti non serviam ) in omni collo subiim ,σsub omni ligno frondoso tu proster' rabaris meretrix: unde Augustinus idieit in epist. ad plebe Hipponen .
454쪽
sena: ex quo Deo seruire coepi, quo in modo discite sum expertus meliores q.ιam qua sn monasteriis profecerunt, ita non sum expertin Peiorea quam qui in monasttriis ceciderunt. 2.2.3. I 86.
simi cI debeant resistere dιιria Oribis suis.. Resp. supra v. detractio qu. 8.e 7 qu. II Quomodo superiores ordinum Religiosorum se gerere debeam circa noui sios videatur supra v.nquitii.an S. ρο- tis x dispensars possit in volo solemni Religionis ad matrimonium contrahendum: 'st virum Religiosi per suam Pro flionem si ι ab, que ossa dispensationo axempti ab omnibus votis in saculo factu υ. υotum. Quanam denique si perfitio stat in Religiosi ratione conti nentia videatur sn opusculo de casti-ialesub siclem buιm oster M.
mortem relinquuntur , veneratur; non solum corpus, aut parte. corporis eius, sed etiam aliqua exteriora λ puta vestes,& similia. Manifestum est autem , qu bd sanctos Dei in veneratione habere debemus tanquam membra Christi , Dei filios , & amicos, & no stros intercelsores : & ideo eorum reliquias qualescunque honore congruo in eorum memoriam venerari debemus, & praecipue eorum corpora, quae fuerunt templa,
& organa Spiritus Sancti in eis habitantis, & operantis , & sunt eorpori Christi configuranda per gloriosam resum ctionem : unde de ipse Deus hvrusmodi reliquiaς conuenienter honorat in earum praesentia miracula faciendo. Dp..
u. I. an debeamus venerara Iancto
D Esp. D. Thomas , dicendum quod sicut Augustinus dicit in lib. de Civit. Dei & in libro de cura pro mortuis: sipaterna vestuoσ annustim , aes quid est huiusmodi
senio chari vi est poster M , quant. erga, parentes maior est assectora , nMilo inο- a. ipsa snrnenda sunt corpora , quo utique multo familiarius , atque coniuncti r quam qualibει indumenta restamin : hac enim ad ipsam naruram hominis pertinent. ex quo pMeL ,
quod qui habet affectum ad ali-vem , etiam ea quae de ipso post
et M. i. quid sit restituιio e crvi ruinbi artiia iustitia coinmuIaraua. Esp. D. Thomas , dicendum L qnod restituere nihil aliud esse videtur quam iterato aliquem statuere in possessionem vel domi,.
nium rei suae : M ita in resti ciuio, ne attenditur aequalitas iustitiae secundum recompensationem rei ad Lem , quod pertinet ad iustitiam commutatiuam : & ideo restitutio est actus commutatiuae iustitiae quando scilicet res unius ab alio, habetur , vel per voluntatem eius , ,
sicut in mutuo , vel deposito , veb
455쪽
ter agitur , non remittitur pecca
tum , nisi restituatur ablatum , s
i ut dixi) r silui palest. Resp. D. Thomas , dicendum qu bd restitatio sicut dictum est in
est actus iustitiae commutatiuae , uae in quadam aequalitate consiit : & ideo restitisιre importat redditionem illius rei, quae iniuste ablata est, sic enim per iteratam eius exhibitionem aequalitas reparatur : si vero iuste ablatum si . aequalitas erit: &ideo non neces.sari um erit ut ei restituatur ; quia iustitia in aequalitate consistit. Cum ergo conseruare iustitiam sit de nece gitate salutis , conseque iis
est quδd restituere id quod iniuste ablatum est alicui, sit de necessita
Q . 3. quid agendum sit quando res ablata non est restitui b tu , putaetiis aliquis abstulit alιeui me misbrum, virginitatem, aut Pitam.
Resp. D. Thoinas, dicendum qudd in quibus non potest reconi. pensari aequi ualens , fossicit quoi ibi recona pensetur quod possibile est ; si est patet de honoribus, qui sunt ad Deum , & ad parentes, ut
id co qua ido id quod est ablatum, non cit restri ut bile puc aliquidae quide, debet fieri recompeia ratioq ratis possibilis e stipula cum ali iis alicui abstulit membrum, ebet ei reco opensare vel in pecunia , vel in aliquo honore; considerata conditione utriusque personae, secundum arbitrium boni
a ori alteri, te ι eatur ad restitutionem.
Resp. D. Thq mas , dicendum qu bd aliquis potest alicui famam
tripliciter auferre t uno modo
verum dicendo, & iuste, puta cum aliquis crimen alicuius prodit ordine debito seruato:& tunc non tenetur ad restitutionem famae alio modo falsum dicendo & iniuste : dc tunc tenetur restituere famam , confitendo se falsum di xisset tertio modo,verum dicendo, sed iniuste; pitta cum aliquis prodie
crimen alterius contra ordinem debitum : Et tuMc tenetur ad restitutionem famae quantum potest, sine mendacio tamen; vrpote quod
dicat se mal E dixisse , vel quod iniuste eum diffamauerit: vel si non possit famam restituere, debet
ei aliter recompensare. 2.2. i. 62. . 2. d a. si . s. qua 'doream ct quomodo ad restir utionem tenea: ur illa qui im pedit ne alter bene ium conisa - .
Resp. D. Thomas, dicendiam quod aliquis potest impedire ali-
456쪽
quem ne habeat praebendam mul- non praeualet. Quantum ergo ad tipliciter : uno modo iuste,pata si primum, adli; betur rc medium pcriniendrias honorem Dei vel utili- restitutionem: in quantum peream ratem Ecclesiae procaret quδd de- aequalitas reparatur , ad quod lus-tur alicui personae digniora dc tu ne ficit quod restituat tantum quan- nullo modo tenetur ad restitutio. tum habuerit de alieno : sed quan-nem , vel ad aliquam recompen- rum ad culpam,adhibetur remediusationem faciendam : alio modo, per poenam,cuius inflictio pertineti ni uti e ,puta si intendat eius nocu- ad iudicem : & ideo antequam sit mentum quem impedit propter condemnatus per Iudicem , nota odi i ii vel vindictam aut aliquid renetur restituere plus qt.am acce huiusmodi e & tunc si impedit ne pit: ted postquam condemnatus praebenda detur diguo , consulens est, tenetur pinnam soluere. 2 a. quod non detur antequam sit fio- cor8 tum quod ei detur, tenetur quidem ad aliqua in re compensari One 7. quamoto te'e4tu aliquis perpensatis conditioni bas personatu restitutionem rιν are damnum dc degotii secundum arbitrium H quod fecit proximλ
sapientis: non tamen tenetur ad .
ae 4 latet, quia illam nondum fuerat Resp. D. Thomas , dieendum ad .ptus , de poterat multiplicitet quod quicunque damnificat ali- impediri. Si vero iam firmatum sit quem videtur ei auferre id in qsto. quos alicui detur praebenda , Sc ipsit ira damnificae: dammim enim ii quis propter indebitam causam dicitur ex eo quod aliquis minus procuret q:io a reuocetur , idem . habet quam debet habere , secun- , est ac si iam hibitam auferret : de dum P talosophum s. et hic. de ideo
ideo tenetur ad restitutionem χ- homo tenetur ad restitutionem Malis , tamen secundum suam fa- , eius in quo aliquem damnificauir..cultatem. L. 2. qu. 62. a. 2. ιd 4. Sed aliquis damnificatur duplicis V. i. 1 I. r. I. . . s. . . ad 3. rer: uno modo, quia aufei tur ciid quod actu habebat:& tale dam-6. ausossiciaι restiιιιere id num est semper restituendum simqισά iniuste ab asum est : ct quanin eundum recompensationem aequa.d Mam teneatur aliquas restituera lis 3 put si aliquis damnificet ali-ylut quais accipit. quem diruens domum eius , tenetur ad tantum quantum videt do-Resp. D. Thomas , dicendum mus : alio modo, si damnificet ali quod cum a.iquis iniuste accipit quem , impediendo ne adipitcaturrem alienam,duo sunt ibi confide- quod erat in via habendi . dc talei anda : quorum unum est inaequa- damnum non oportet recompen.
lixas ex parte rei , quae quandoque sare ex aequo : quia minus est ha- est sine iniustitia , ut patet in mu- bere aliquid in vitture , quam ha- tuis; aliud autem est iniustitiae cul- hero actu et qui autem est in via. pa , quae potest esse etiam cum ae- adipiscendi aliquid , habet illud. qualitate rei ; puta cum aliqais solum secundum virtutem , vel late ii iit inferre violentiam, sed potestatem : ω ideo li reddere ine
457쪽
ei ut haberet hoe in actu, resti tue. tur et , quod est ablatum , non simplum, sed mul tiplicatum:quod non est de necessitate restitutionisve dictum est : tenetur tamen ali- luam recompensationem facere
qui Pecuniam credι toris retinu νlera praefixum terminum.
Resp. D. Thomas , dicendum quod ille qui suffodit semina, non
tenetur ad tantum quantum agri fructus valituti erant, sed quantum ager sic seminatus valere consueuit: quia multis de causis potest impediri agrorum fructus. Et simili lex dicendum est de eo cui debitum non restituitur suo tempore quia non tenetur restituere tantum quantum luerati potui siet, sed secundum ae stimatione lucri quod accidere consueuit pensato labore , de infortuniis etiam, quae in lucro accidere alias
possent: quia lucrum non causatur tantum ex pecunia , sed ex indu stria, de labore. 4. s. d. II. l. I. ψ.yo M. 2.ad 4. μ. y. virum oporteat semper re titu-ειonem facere ei, a quo acceptum
Resp. D. Thomas , dieendum qu bd per restitutionem fit reductio ad aequalitatem eommutatiua Iustitiae , quae consistit in rerum adaequatione : huiusmodi autem rerum adaequatio fieri non posset,
nisi ei qui minus habet quam quod TVTIO. suum est, supplereriir quod deest ;
& ad hane suppletionem faciendam nece in eli, ut ei fiat restitu
Resp. D. Thomas, dicendum quod quando res restituenda apparer elle grauiter noctua et , cui restitutio facienda est , vel alturi, non ei debet tunc restitui: quia restitutio ordinatur ad 'tilitatem eius,cui restituitur : Omnia antiP, quae possidentur, sub ratione utilis Cadunt: nec tamen debet ille qui detinet rem alienam , sibi appropriare ; sed vel reseruare , ut con gruo sempore restituat; vel etiam alij tradere tutius conseruandam. 1. 2. quas . 61. art. I. ad I. u. I I. qu modo debeat feri restitu
Resp. D. Thomas , dicendum quod si ille citi debet fieri ristituistio , sit omnino ignotus , d bee homo restituere secund diu quod potest ; scilicet dando in e Iecmo
tynas pro salute ipsius sitie si emortuus, siue sit vivus in praemissa tamen diligenti inquisitione de
458쪽
persona eius , cui est restitutio acienda. Si veto sit mortuus ille cui est restitutio facienda, debet restitui haeredi eius qui co inputatur quasi una persona cum ipso. Si vero ille sit multum distans, debet transmitti quod ei debetur; Sc praecipue si sit res magni valo Tis, de possit commode rransmitti: alioqui debet in aliquo loco tuto
deponi, ut pro eo conseruetur, dc Domino significari. a. a. q. 62. a. s. βι 3. 4. sent d.43. - 4 .a .s.1. ad ι . ct a. uvcr. I I. cur quando incertus est
- turio debet Fera pauριri M. Resp. D. Thomas , dicendum quod quando incertus cst Dominus rerum ablatarum , pauperes
sunt haeredes : & ideo non de obli gatur a debito restitutionis , ni sidet pauperibus pro anima illius cui restitutio debebatur; adhibita tamen prius diligentia debita. 4.
s. d. I I. . I .. . f. q. . ad i. v. I . quid agendum sit quando re-piιutio non pol ut peruenire ad ιI-ιum cui siινι urbet, nisi cum magno
Resp. D. Thomas, dicendumquδd li res sit magni valoris , deinbet ei transmittere si potest cominmode.' nec obstat si damnum de remissione patitur ; quia ipse sibi
fuit causa iniuste auferendi. Si autem transmittere non potest , vel res non sit magni valoris. , potest
eam dare propinquis illius si ha bet ; vel alicui caenobio , si non habet propinquos, cum prOtcstam
Resp. D. Thomas , dicendum quod ille qui illo modo accipit , debet pauperibus illius villae restituere ; vel in alios usus communitatis illius ciuitatis expendere secundiim arbitrium Episcopi , vel illorum ad quos pertinet cura it.
re rem Ecclesia quam surra mi. Resp. D. Thomas , dicendum quod Praelatus potest rem Ecclesiae surripere tripliciter. uno modo sirem Ecclesiae non sibi deputatam,
sed alteri , sibi usurparet; puta si Episcopus usurparet sibi rem Capituli :& tunc planum est , quod
debet restituere ponendo in manus eorum ad quos de iure pertinet. Alio modo si rem Ecelesiae suae custodiae deputatam in alterius dominium transferat: puta contanguinei , vel amici: α tunc debet restituere Eccletiae, de sub sua cu-eta habere, ut ad sicceta rem per ueniar. Tertio modo potest Praelatus surripere rem Ecclesiae solo animo , dum scilicet incoepit habere animum possidendi eam ut suam , de non nomine Eectissae: de
tunc deber restituere talem animum deponendo. a. 2. f. 62. AE. F. σή 1. 4. Ient. d. r 1, quo . . H. I. r.
459쪽
etiam si rei pradu a futiit. R p. D. Thomas, dicendum quod circa illum qui rem alienam acceuit, duo sunt consideranda :scilicet ipsa res accepta, & ipsa acceptio : Ratione autem rei tenetur eam restituere, quamdiu eam apud
se hab. t : quia quod habet ultra id quod suum cst , debet ei iubtrahi, & dari ei cui deest , secundum formam eo in muratiuae iustitiae. Sed ipsa acceptio rei alienae porc st' tripliciter se habere: quando quo
enim est iniuriosa scilicet contra Voluntatem existense'us qui e st rei Domi aus , ut patet ita furto , &rapina : Et tunc tenetur ad resti- utionem , non lotum ratione rei. sed etiam ratione iniuriosae acti nis, etiamsi res apud ipsam non remaneat: Sicut enim qui percn-vit aliquem, tenetur recompensare tu iuria in pasto , quamuis apua ipsum nihil maneat: ita etiam qui furatur vel rapit, tenet r ad rq
compensationem damni illati , etiam si nihil inde habeat:& vi terius pco iniux in distat debet P
uiri Alio modo , aliquis accipit rema terius in utilitatem suam absque iniuria : cum voluntate lcilicet eius , cuius est res , sicut patet in mutuis : Et tunc ille qui accepit, venetur ad restitutionem eius quod accepit , non solu .ri ratione rei , sed etiam ratione acceptionis , Otiamsi rem amiserit: teneror enim
Tertio modo aliquis accipit rem alterius absque iniuria , non prosia utilitate : sic iit patet in depositis : Et ideo ille qui se accepi x ,
in nullo tenetur ratione acceptionis ; quin imo accipiendo impendit obsequium : Tenetur autem ratione rei : 'Et propter hoc sit ei subtrahatur res absque sua culpa , non tenetur ad restitutionem : secus autem esset, si eum magna sua culpa rem depositam . amitteret.
Resp. D. Thomas , dicendum quod restitutio non ordinatu cprincipaliter ad hoc quod ille qui plus habet quim dc bet, habere desinat r sed ad hoc, quod illi qui
minus habet, suppleatur: unde. iahis quae unus potest ab alio accipere fine eius detrimento, non habet loeum restitutio , pura cum aliquis accipit lumen a candela alterius : & ia eo quamuis ille qui abstulit, non habeat id quod accepit , sed in alium sit transatum , quia tamen alter pciuatur re sua , tenetur ei ad restitutionem , & ille qui rem abstulit , ratione iniuintiolae actionis , de ille qui rem habet , ratione i Psius rei. a. 2. . 624. a. 6. ad I
tutio ne fur in ame aer. Resp. D. Thomas, dicendui quδd bomo et fi non teneatur crimen suum detegere hominibus λζenetur tamen crim*n suum det γDioiligod by Cooule
460쪽
gete Deo in eonsessione : de ita
Per Sacerdotem eui confitetur , Potest restitutionem facere rei alienae. ibi. ad a. Qu. 1 O. quando multi aliquid surri ysueti , or νη- integrὸ restituit, ad quid re antur abj.
Resp. D. Thomas , dicendum quod quia restitutio principaliter
eius , quo est aliquid iniustὸ ablaeum ; ideo postquam ei restitutio sufficiens facta est per viruin , alij
Non tenentur ei ulterius restitue
re ; sed magis refusionem facere ei qui restituit, qui tamen potest
Condonare. 2. 2. q. 62. a. 6. ad 3. Q . 2I. quinam te neantur ad rest
Resp. D. Thomas , dicendum qu bd si e ut dictum est ad restitutionem tenetur aliquis non solum ratione rei alienae quam accipit, sed etiam ratione iniuriosae acceptionis r & ideo quicunque est causa iniustae acceptionis, tenetur ad restitutionem.
Quod quidem eontingit dupliciter, directe scilicet, de indire et E. Di recte quidem quando inducit aliquis alium ad accipiendum : de hoc quidem tripliciter : primo
quidem modo , ex parte acceptio nis , mouendo ad ipsam acceptionem : quod quidem fit praecipiendo , consulendo , consentiendo expresse , de laudando aliquem quasi strenuum de hoc quod aliena accepit: alio modo ex pirte ipsius accipientis , quia sciliccteum acceptat . vel qualitercunque ei auxilium fert: tertio modo ex
parte rei aeeeptae , quia scilieet particeps est furti , vel rapinae quasi socius maleficii. In directe vero quando aliquis non impedit, cum possit & debeat impedire, vel quia subtrahit praeceptum siue consilium quod impediret furtum , vel rapinam ; vel quia sib- trahit seu in auxilium , quo possit obsistere; vel quia occultat post
factum : quae his versibus compre- heciduntur. Iussis, consilium, consensus, palpo,
Participans, mutus inon obstans,non manifestans.
Scien quin tamen, quδd quinque praemissorum semper obligant ad restiti itione ira : Primo I sist . quia ille qui iubet, est principaliter mouens : unde scilicet ipse principaliter tenetur ad restituendum e Secundo conensus,in eo sne
quo rapina scilicet fieri it 6 potest : l ertio reeursus , quando scilicet aliqtiis est receptator latronunt,&eis patrocinium praestat: Quarthmrraclyarao, quando scilicet aliquis participat in crimine latrocinii dein praeda : Qui nid tenetur ille qui
rota obstat, cuin obstare teneatur rscut Princeps qui tenemur custodire iustitiam i ii terra, si pcr eorum defectum latrones incrcscant, ad restitutionem tenentur et quia redditus quos habent sunt quasi stipendia ad hoc instituta , ut iustitiam conseruent in terra. In aliis antem casibus enumeratis non semper obligatur aliquis ad ristituendum : non enim semper consilium , vel adulatio , vel aliquid huiusmodi,est efficax causa rapinae:vnde tunc solum tenetur