장음표시 사용
461쪽
couiliator , aut palρο dest adulator ad restitutionem , quando probabiliter aestimati potest quis dex huiusmodi causis fuerit iniusta
Resp. D. Thomas , tamdmquinque istorum sum quae ad resti tutionem semper obligar: Quorum primum est iubio quando aliquis iubet aliquem depraedaris
alias tyranni non teneruntur adret stitutionem : Sccundum est consensu. ad rapinam perpetrandam in eo line quo rapina fieri non poterat : Tertium est recursu. ; quando scilicet aliquis receptator latro num est , & cis patrocinium praestat : ugi r tum est ρ ινι iciparto ,
quando aliquis latroni se sociat ad spoliandum , de partem spolio-Lum accipit: Quintum est uon obpans, cum scilicci ex ossicio Obstare tenetur ἔ ut Principe, aerrae,
qui iustitiam seruare debent , si
non obstant, cum obstare possint, ad restitutione in tenentur. In aliis autem causis enumeraris non obligatur semper quis ad restitutionem, nisi inceriis casibus 1 quanis do probabiliter credit, quδd consili uni suum fuit cilicax , & quod ali s iniusta ablatio commissa non fuisset. Similiter etiam non Omnis palpa , id est, adulator , ad re stitutionem tenetur : sed ille qui adulando ad auferendum incitat, dicens , hoc signu ira strenuitatis
e sse. Similiter etiam mutus dicitur qui ex ossicio reclamare tenetur, di non reclamat; nec tunc semper
tenetur ad restitutionem , nisi operetur ut fiat iniusta ablatio , sed debet inducere eum qui abstulit, ut reddat. Similiter etiam non omnis qui non manifc stat, renetur
ad restitutionem e sed ille qui pro latrocinio celat, & particeps est lucri. In omnibus autem his, si principalis restituit , alij de obli
Resp. D. Thomas, dicendum quod principalii cr tenetur restiis ruere ille , qui est principalis in
facto : principaliter qui dena Prae' cipiens , sucundarid vero exequens,& consequenter alis per ordinem. Vno tamen restituente illi: qui passus est damnum , alius ci-dem restituere non tenetur : sed
illi qqi sunt principales in facto
& ad quos res peruenit, idnd n ur. aliis restituere. Quando autem aliquis praecipit iniustam acceptioncm , quae non subsequitur,. non est restitutio facienda : citin restitutio principaliter ordinetur ad re integrandam rem eius qui est iniuste damnificatus. L. 2. quast. 62. . a. 7. ad secundum. ι. 26. an semper ad restitutionem
Resp. D. Thomas , dicendum, quod non semper ille qui noni manifestat latronem ; tenetur adi restita Diuilirco by Coo
462쪽
res uionem: aut qui non obstat, vel qui non reprehendit: sed solum 2uando incumbit alicui ex ossicio;
cui Prinei pibus terrae, qui bins ex hoc non multum immines pericu tu na ; propter hoc enim potestate publica potiuntur , ut sint iustitiata custodes. 2. a. q. 62. ara. 7. at 3. a. 2I. an qui rem alienam eonsumpsit , romatur ad restitu loseis. Resp. D. Thomas , dicendumq ibi tenetur: cuius ratio est qaia. quilibet tenetur ad saciendam iasti tram alteri : consistit autem iustitia in quadem aequalitate , via senili re integretur aeqaalitas, non
test aliquis esse iustus: in aequa-itas autem fuit qubd consumpsic.
rem non saxm : Sc ideo oporter, , qti reddat. quodlib. . 12. a. 21.
sta. 26. an ille qui pecuniam aeevit
Resp. D. Thomas, dicendum, quis a Iustitiae actus est unicuiq.le reddere quod ei debetur ; unde
cum ratione contractas bonae si dei, qui fuit . inter mucuinte .n Sc mutab accipientem, restitutio debeatur ex iustitiae praecep o, tene tur ille qui mutuo accepit pecuniam , eam reddere creditori ; dctatrio magis, quanto iii maiori necessitate. crediIor. ipsi subuenit. . quodi ιν. I. art. IT, in cor8. Quar. . 17. an st quφmodo ea qua να-σι a sum , restaui debeant. Resp. supra v. Inuenta4. Tom
qu bd sicut accipere rem alienam est peccatum contra iustitia ita etiam detinere eam , quia per huc quδd aliquis detinet rem alienam inuito Domino , impedit eum ab usu rei suae,& sic et sicit iniuriam: manifestum est autem quδd nec per modicum tempus licet in pec cato morari, sed quilibet tenetur peccatum statim deserere , secundum illud Eccl. ai . quasi a facie ce- lubri fuge peccatam Et ideo quilibet tenetit statim restituere, si potasti vel petere dilationem ab eo , qui
Re M. D. Thomas , dicendumqu)dluando aliquis non potest stat in restituere , ipsa impotentia ab sollit eum ab instanti restitutione fidenda ; sicut etiam totaliter, restititione absolui lux , si omnino si , potens e debet tamen re mission in vel dilationem petere ab eo chi debet, aut per se , aut per alium a. 2. I, 61... s. ad 1. Qu. 3 o. an estis utio debeat pras HβHeuiom parentum a. .
quod aliquis te hoe quod est sibi
proprium, debet magis satissae eis re Parentibus, vel his a quibus accepit maiora Beneficia non autem, debet aliquis recompensare beneis factori de alieno : quod Contings- Diuiligod by
463쪽
ret, si quod debet uni, at teri reostitueret : n si forte in casu extremae necessitatis, in quo pollet,&deberet aliquis etiam aufecre aliena, ut Patri subueniret. I. r. l. 63.
Flura de Uurarum restitutisne his aάdi possent ex vasculo δε osoris sed
s Religiosa Congregationes ) a uens dι ita qui a Perseis Rιligiosii contra tenorem yradicia Σμsta aliqud receis perunι , ait 'sefacto absqua aliqua
tutione ipsa realiter nem facta ineque etiam inforo conscientia absolutaesint.
Guaritar r. quomodo dignosi post an reuelationes sint a bone spirι tu rel a man, iuxta istisd a dicituriob. 4. vocem q96ῖtinis uAm. Esp. D. Thomas consideram dum est , quod hui,smodi apparitiones aliquandoiuini a spiritu bono , aliquando malo,utroisque autem modo in principio ti-ivorem patitur sono per insolitam visionem : sed cum a bono spiritu apparitio procedit , timor in coli se lati opem finitur , sicut patet de Ange so eonfortante Da Mielem , Dau. io. & de GJriele confortante Zacliariam , & Mari
riam: sed malus spiritus hominem perturbatam relinquit. Per hoe ergo quod dicit; vocem quasi aurae
lenis audiui,consolationem quin dam si dantem pauorem praeteri- Luna demonstrat , vi per hoc viso . demonstretur esse a spiritu bono, non a malo , a quo frequenter visiones mendaces ostenduntur ,
secundum illud scripturae 3. Reg.
c. Q. Egrediar re ero I piritus mendax in ore omnὲsem proPhetarum et . Per hunc etiam modum 3. Reg. c. I9., legitur de apparitione factae Eliaqiuod post commotionem tenuis aurae sibilus ubi Dominus auditus est. Sciendum tamen est , quod etiam in.visionibus quae a bono
spiritu procedunt, interdum comis motiones magnae & voces horribiles audiuntur , Ut patet EZech. a. ubi dicitur: Et vadι ct ecce ventus turbinis veniebaι ab aquilone, de post multa subditur : ct audiebam sonam alarum , quas sonum aquarum mulis rarum : Et Apoc. I. dicitur : audiui
sed hoe est ad significanduin comminationes aut aliqua grauia pericula quae in huiusmodi reuelationibus continemurn sc d quia hoc ad consolandum ordinabatur, ideo inducitur loquenti vox similis aurae leni. In expos eiusd. cap. lest.
n. 1. an pust Defls alicui rei elare fuam futuram damissionem : σquomodo intelligenda esset talis
Resp. D. Thoinas , dicendumqRod quamuis de potentia absoluta Deus possit reuelare suan damnationem alicui , non tamen hoc potest fieri de potentia ordinatas Diuitigod by GOoste
464쪽
quia talis reuelatio cogerer eum desperare. Et si alicui talis reuelatio fieret , deberet intestigi non secundum modum prophetiae praedestinationis vel prael cientiae , sed per modum prophetiae commina. t onis , quae intelligitur supposita Conditione meritorum. Sed dato quod ellet intelligenda secundum praeicientiae prophetiam , adhuc non teneretur ille cui talis reuelatio fieret , velle si an damnasionem ..b Olme, sed see d sim ordinem Histitiae . quo inus vult persi ite in es in peccato damna mone uim volt Dens .cI Pitte ista aliquem damnare , sed secundum aequod ex nobis est. Unde velle suam damnationem ablialute, non esset conformare voluntatem tuam diuinae, sed voluntati peccati. q.
priuilcgio sita praedestinatio reueinietiar , non tamen conuenit ut reveletur omnibus ; quia sie illi qui non sunt praedestinati desperarent,st securitas in praedestinatis negligentiam pareret. a. p. l. M . a.
Ei p. D. Thomas , didendum quod aliquis potest reuereri homines dupliciter: uno modo , inquantum est in eis aliquid diuinum ; pura bonum gratiae , vel virtutis, vel saltem uaturalis Dei imaginis i Et hoc modo Nil aperantur qui homines nores reuerentur ν alio modo pol dist aliquis ho. in ine s reuereri,i nqu an tu Deo conistrariantur .r Et sicq adantur qui homines non reuerentur , secunda ii illud Ecel. η8. de Elia vel : Elisaeo , iis diebω senis rem per: must Thomas, dicendum . princ pe/M. 2.2. I. 39. ψ.3 ad I. quod per reuelatione lar potest ali quis seire se habere gratiam rete uesat enim Deus hoc aliquando ialiquibus exae speciali priuilegio, , ut securitatis gaudium etiam in iliae vita in eis incipiat, & ut c n- fidentius & fortius magnifica Ope ra prosequantur , dc mala praesenniis vitae lubstineant; sicut Paulo dictum est. i. ad Cor. infusicit tibi
νευ priasinaria reuesctur sua pra sinatio. Resp. D. Thomas , dicendum i in quod Peecatores quan 'ais non ha-Resp. D. Thomas , dicendum beant virtutem in actu , tamen in a et: alusi aliquibus ex speciali tabentia habilitate , & Praelati iι . - LM ij
465쪽
r myαι iudieare, queusque voniat Dominus , qui illuminabit abscondita te nebrarum: sed quando ex adultierio Procedit infamia, vel aliqua signaeuidentia apparent, quae vehementem suspicionem facere possunt , vel quando est 1emiplenε proba tum, tune debet ab ea exigi iuramentum de veritate dicenda , de apsa tenetur confiteri .veritatem. quodlib. I 6.
ram fateri. Resp. supra v. calumnia qu. 3-Qη. 4. virum ex hoc quod D. Cbr se'. ali sup r epist. ad Hebr. nonribs dico ut te prodas in publicum a qua apud alium accuses , squa tur quod reus nen teneatur fateri
Resp. D. Thomas , dicendum quod quando aliquis secundlim or-Hnem iuris a iudice interrogatur . non ipse se prodit, sed ab alio proditur ; dum ei necessitas respondendi imponitur per eum cui ob dire teneturi 1.2. . 69 a. s. i. Q r. 1 .ans7 R in in iudicio men-
eui obedire tenetur, dum ipsi denegat quod ei debet scilieet conin
e sonem veritatis. ibi. .ad 1. Quar. 6. quomodo rem qui mentitur in iudieis Dei centra dilemonem Dei ct proximi. scitico Iudicu,ct
Resp. D. Thomas, dicendum ubd ille qui mentitur in iudicio, se excusando , facit de contra dilectionem Dei cuius est iudicium,&.contra dilectionem proximi , tum ex parte iudicis , cui debitum negat; sum ex parte accusatoris , qui punitur si in probatione deficiat: unde & in Psalm. ι o. dici-itur : ne declines or meum in verba malitia ad excusandvi excusationes in
peeeaiis e ubi dicit Glo C. has .stransuetudo impudentium ut dιρrohensi ιρ aliqua falsa se excusent: Et Greg.
aa. morat. exponens illud Iob. 3 1. si abscondi quasi homo feccatum meum dieit usitatum humani generia visium s. st Iairndo peccatum committere Ior comm lsum negando abscondere .ct conuis tam de sendendo, mulielicare. Ibida ad 3. era qua res concernant, videam eur supra v. ac satio. Appellarist. Capitulum Rotigiosorum. Carcer.Conisdemnat in . Denunciatio. Iudicium. ει infra s. secretum, ct m teaimonium.
quod mentiri ad liberandum aliquem a morte eum iniuria alterius non est mendacium simpliciter or-ficiosum , sed habet aliquid de pernicioso admixtum ; cun autem aliquis mentitur in iudicio ad ex-ς ιMionem sui, iniuriam facit ei Qu. I. as regηatiua debeat pani eiει prudentia , iuxta illsd Philos3.' politie. prudentia est propria .irtus principis.
Thomas , dicendum prudentiam pertinet
466쪽
remere Se praecipere : & ideo ubi conueniat altis, nota conuenit eis. inuenitur specialis ratio regiminis nisi secundum quod participanti& praeeepti in humanis actibus , aliquid de Regimine Regis. i. a.
ibi etiam inuenitur specialis ratio quast.IO. g. I. ac 3. prudentiae e manifestuna est autem
quod in eo qui non solum seipsisna. Qu. 4. quomodo ut Rex pr=ν ἡ arhabet regere, sed etiam communi - . dust sum necessarι ut es Οιdarar, talem perfectam diuitatis vel rcg- ct w dιIigatur. .
ni, inuenitur specialis S pex RO , Resp. D. Thomas , notandIim
inen persectius est, qJ Dyo Vui prospere agat. Primo scilicet ut ei tur illus est,ad Plura te e tendςHβε , eredatur, quia si nihil ei crederect altiorem finem -tlingst tur & ipse aliis crederet, non pos- ideo Regi, ad quem p xxi up x xς set plus quam unus homo. Prou I7. . sere diuitatem vel regnum a pyx non a cens stultum verba Eo sita. dentia competit secundum spςς Secundo qiiδd diligatur , quia si ileni & perfecti uimam iui x-xi. i non diligitur , non potest pros-nem:& propter hoc rogn xiv P0' perari in regno , nec In mgoriis nitul lpecies prudQnti . I .. suis: Et hoc facit fieri mansitetudo
bis R. x , s sapiens εrit, UT faciet tu- Resp. D. I homas , inultum ca- duiu a s ια Mi- n tcr a. Quia ta- uendum est Principi, ne sint malimen dirigere magis pertinet ad ii qui sunt iuxta illuni. BGn. in iste gem , exequi autem ad subditos; lib. de cons d. ne te v xινώ sanam, ideo runatiua magis ponitur spe- dolentem latera et hoc est , ne te dicies prudentiae quae est direct visa, aeris bonum, malis innitcntem: iam iustitiae quae est executiva. non sit tuta tibi tua bonitas a. a. . So. a. I. ad I .i oblitia malis , non magis qua in innitas . vicino , serpente et non i . s. quare PbiIU. in 3. potiti c. . est quo te subducas malo intestino. . ruuat tuam vocat legi'su uam. Et e rerione bonum domesticum. eo amplius quὰν saepius iuuat. Du-Resp. D. Thomas , dicendum pliciter nocent mali colla ter les c quot Iinhiloisophus denomin ta , principi, scilicet conuictu suo cum . regnatii iam a principali acta Re- corrumpendo, & pcruerse ei con- .g:s , qai est leges ponere: quod cisi sulcndia. -80c. 8.aν σνκditione pria-
Rese. D.Thomas , istae duae vicia nites iunt maxime propriae Reai, tui licet prudentia oc iustitia , ie
467쪽
trendum consilium monet scrip - tura sacra.Tob.4. Consitum sempera sapiente require. Prou. II. νbi non est gubιrnator , corruis 8Vulm ; sal autem υbs multa consilia. Simile ha-ibetur ibidem , c. I s. e Uutus omnia agit cum consilιο : fatuus autem veri ei stutiitiamsuam. In eodem, quι agunt omnia cum Consilio, regu ut rursapientia. tulitus in ossiciis : parua foris sunt arma , nisi consulum sit
runt sacerdotes in bio , dum volat. 3fortiter facere, dum siue censino exeunt inρratium. Consilium regere debet 'sortitudinem. Eccl. 32. Hς Consitis mhil facι M. Ibid. 7. an e omnσm actum precedaι Gu ilium stabilo. omne quod faciendum est, tractare debet princeps apud se, & cum eis qui eum diligunta In eodem Ορus .
Θι. s. quomodo reges debent pro suis Consiliarau eligere νι ros bonos. Resp. D. Thomas, ad eligendum Consiliatium monemur Eccl. 6. multa, inquit, pacifici Aut tibi , σCon aritia tibi sit dinus demisse. Pro Consiliario ante omnes eligendus
est Deus: Tob. . omnia Conyptia tuanos permaneaett. Deinde recur
rendum est pro Consilio ad viros bonos. In Psal. 88. Deus qui glorificatur in Consiliosanctorum, Eccl. 7. anima sancti vira annuntias aliquando
utra , quasi septem circumspectores sedentes in excelso ad spectitandi N
Resp. D. Thomas, dicendum i hoe ostietum Rex se suscepi illi cognoscat, ut sit in regno, sicut in corpore anima & sicut Deus in mundo. Quae si diligenter recogi-
tet , ex altero iustitiae in eo et elus accenditur , duin considerat ad hoc sepositum , ut loco Dei iudicium in Regno exerceat: ex altero vero mansuetudinis , dc clementiae lenitarem acquii ir; dum
repatat singulos, qtii suo subsunt regimini , sicut propria membra.
opirntia scholastiea , ct Iscula i
Resp. D. Thomas , necessarium est cuilibet Domino , ut . sit Deo deuotus 5 reuerens, sed praecipi ERegi ad conteruationem sui regi minis r cuius exemplum trahimus 'quidem a primo urbis Rege, vide licet Romulo, t historiae tradunt. In primordio eni in sui regiminisi in urbe Romana. fabricauit a ylu, quod remplum pacis nominabat , multis amplians gratiis, pro cuius numine,& reuerentia omnem sceleratum . qui ad ipsum confugeret, cuiuscunque status esset , reddebat inanitinem. Qualem autem habuerint exitum postcri eius, qui in diuino cultu fuerunt negligentes, dc qui suerunt seruentes , scribit V E ii c
468쪽
1s, REX letius Maximus in principio libri sui. Quid ver b dicam de Deicolis
Regibus siue veteris , sine noui testamenti r omnes enim qui ad di- Uinam reuerentiam fuerunt solliciti , folliciter suum consumma isuerunt cursum qui vero e contra, iuste licem consecuti sunt exitum. Tradunt etia in historiae , quoiui in qualibet Monare hia ab initia, oculi , etia se inuicem per ordinem comitata sunt , diuinus cultus, sapientia scholastica, & sae- .
cum Apostolin ad Galat. s. rixae ponat inter opera carπω , qua qui
quandam contradictionem verbo rum,ita etham rixa importat quari
dam contra Jidhionem in factis unde super illud Galgi. Rixa iadieit Gloss quod rixa sunt, quand
rixa videtur esse quoddam priua . t a bellum , quod inter: priuatas personas agitur. non ex aliqua publica aut horitate , sed magis ex inordriata voluntate. Et ideo rixa semper importat peccatum Et in co quidem qui al
tum mortale : inferre enim nocua, mentum proximo , etiam opere
manuali , non est absque mortali peccato. In eo autem qui se defenditi, pote st esse sine peccator &quandoque cum peccato veniali. Σ& quandoque cum peccato mortali , secundum diuersum motum animi eius, de diuersum modum se defendepdi: nam si solo animo repellendi iniuriam illatam , &6c eum debita moderatione se deis findat, non est peccarum ἱ nec proprie potest diei rixa ex parte eius: si ve id eum animo vina ictae vel odij , vel cum excessu debitae moderationis se disendat, semper est peccatum. Sed v. niale quidem ,.quando aliquis leuis motus odii ivel vindictae se immiscet, vel cum
non multum excedit. moderatam defensionem: mortale autem quanis do obfirmato anima in impugnantem insurgit ad eum occidendum vel eum grauiter laedendum. 2.2.
Resp. D. .Thomas, tria in prae missis verbis Isidori ponuntur,quae inordinationem . rixae declaraneis Primo quidem , quod prompti tudinem animi habet ad contenden, dum . quod significat eum dicit:
secundo , quia in ipsa contradi. ctione delectatur : unde sequitur, , ω et tuνριο delectatur. Terti b, quia . ipse alios prouocat ad contradiααione. ἰ undet. sequitur : N H e. -
469쪽
quod rixa, etsi quandoque ex odio oriatur , non tamen ust proprius effectus odii; quia praeteC intententionem odientis est quod rixo se & manifeste inimicum laedatrquandoque elim etiam Occulte eum indere quaerit: sed quando videt se era ualere , cum rixa de iurgio laenonem in tedit. bad .ad 4. Resp. D. Thomas , dicendum quod omnes passiones ita scibilis ex passionibus coeupisci lis oriun- Qu. T. quarε dicitur Prou. t 7. quatur ἱ & secundiam hoc illud quos
proxime oritur ex ira inritur etiam ex concupiscentia , sicut ex prima radice. ιbivim ad I. . quomodo rixa oritur ex imciamiη , or βρεrbia , iuxta illud Prou. L . 'us se iactaι σ ditatar ,
Resp. D. Thoms , dicendum quod iactatio,& dilotio sui,quaent per superbiam vel nanem gloriam,non directe conciat iurgium aut rixam, sed occalon aliter pinquantum scilicet ex hoc conciotatur ira , dum aliquis ibi ad iniuriam reputat quod alte ei festi
Qu. s. eur sicut dicitur Praκdib. 1 Lasia AHιi immiscem se rxis. Resp. D. Thomas , dicendum quod ira impedit iudicium ritio αnis r unde habet similitudinem eum stultitia : & ex hoe sequetur qii64 habent communem effectum: ex desectu enim rationis contingit quM aliquis inordinatὸ alium
dere molitur. ibid. ad. 3. Q r. 6. cur sicut dicitur Prou. I .atam suscitat rixa1. Resp. D. Tom.
Resp. D. Thomas, dicendum quod ex rixis sequitur odiam Acdiscollia in cordibus rixantiam :Et ideo ille qui meditatur . I deliqui intendit inter aliquos seminare discordias , procura , quod ad inuicem rixentur ; sicut qnod libet peccatum potest imperare actum alterius peccari , ordinando illum in suum finem. βιd. ad I .
u. r. νnde dicatu Meerdos: est quodnam μ ipsi cium. D Esp. D. Thomas, dicendum quod proprie ossicium Sacerdotis est esse mediatorem inter Deum S: Populum inquantum sei licet Diuina populo tradit vn. de dieitur Sacerdos quasi lacra dans ὶ secundum illud M ilach. 1.
legem re inrant ex ore et in , scilicet
Saeerdotis: & iterum inquantum preces populi Deo offert, & pro eorum peccatis Deo aliqualiter sa-ussaei tunde Apost .dicit ad Hebr.
470쪽
Resp. b. Thomas, dicendum quod potestas Hierarchica conuemnit Angelis , inquantum de ipsi lunt medij inter Deum & hominem, ut patet per Dion. in lib. de
coelesti hierarch. ita ipse sacerdos , inquantum est medius inter Deum & populum, Angeli nomen nabet, secundum illud Malach. 24 Auιlm Domini eorcstuum est. ibiadam ad I. 3. cur HIus Saeardos states ν-rsre a Iris rorant Ecessa.
Resp. D. Thomas, solus Sacer dos potest gerere actus totius Ecclesiae,qui consecrat Eucharistinar, quae est Sacramentum uniuersalis
Ecclesiae. 4. Irat. d. 14. q. a. ara. 1. ad a. Q . 4. an Ileeat Saeerdori ab executione o cir sui omnino cessare. Resp. D. Thomas, actus Sacerdotis velligare de soluere respici ut Corpus mysticum; si mi liter etiam docere & baptizare: de ideo qui non tenetur aliis vel subiectione, vel praelatione, potest ab illis acti.
bus sine Deccato cessare: sed consecratio eli actus dignus de ordinatus ad Corpus Christi verum, nec telis icit Corpus Chriai mysticum, niti ex consequenti de ideo etiamsi nulli homini teneatur , tamen tenetur Deo ut reddat sacrificium acceptum ; Sacerdotibus enim praeceptum est , hic facite in mea is
Innumera alia circa Sacerdotes h bentur in varιὼ locu buιus operis , scd
. eur aqua benedicta non sSacramenιum sed Sacramem alι,
quod aquaoenedicta, & aliae consecrationis non dicantur Sacra. menta ' quia non perducunt ad sacram toti esse chirni, qui est gratiae eoi secutio. Sed sunt di spositiones quaedam ad Sacramenta ἔvel reo ouendo prohibens , sicut aqua benedicta ordinatur contra insidias daemonum, dc contra pec cata feni aliat vel etiam idonei tatem quandam faciendo ad Sacram exti perfectionem dc perceptionem , ucus consecrantur altare &rasa propter reuerentiam . hic haristiae. 3. p. 3 u. 6 s. r. i. aa c. .. 3. an confessa facta Iaico. in casu
quo non habetur eopia Sacerdotis, sit unam ex Saera me a Iouι , sdeleat pie dia veritalia , Huἰ , et