장음표시 사용
481쪽
rum, precent. Et quia hoc peccarum pertinet ad irreuerentiam Dei , de contaminationem Sacrais mensorum , quantum est ex parte
ipsius peccatoris licet sacramenta secundum seipsa incontaminabilia sint ) eonsequens est quod tale
Peccatum ex genere suo sit moreala. s.st. q. - . arι. 6. 3n cor .ar . an si euidens quod quicunque cum peccaro moriali aliquod . ium furuis 'ρeruit , utendst
langunt res sacras, quasi sub ossi io tenses, peccant mortali ter. Secus autem ellet si in aliqua necessitate aliquod sacrum contingeret , vel exequeretur , in illo casu in quo etiam Laicis liceret; sicut s baptizaret tu articulo necessitatis , vel si corpus Christi in terram proie- clam colligeret. 4. g. d. λε. l .
in I. arι. s. v. s. au η. Qu. t 3 .an peccator qui tenetur ad Sacramentorum administrationem μὴ perplexus : Et utruis in illo flatu pessiι aliqua Sacramenta eonferre.
Resp. D. Thomas , dicendum quod lex praecipit ut homo iuste ea quae sunt iusta , exequatur : dc ideo quicunque homo quod sibi
competit ex Ordine, facit indigne, quod iustum est, iniuste exequiturιZc contra praeceptum legis facit; ac per hoc morraliter peccat: qui-
tali aliquod iactu in officium pertractat, non est dubium quin indigne illud faciat: unde patet quod
mortaliter peccat. q. s. d. 26. qu. . . 3. quo. F. 3n cory. 9 d. I. 'M. R. AE. λ. 'u. q. su co P. ad . 22. an quandocunque peccator in
aliqua a tu se gerat υι Mister
Ecclesia , toties mortaliter pecceti quoties illuta actum exercet.
Resp. D. Thomas , dicendum quod quandocunque exhibet se in aliquo actu ut Ministrum Ecclesiae,
mortaliter peccat ; de toties mortaliter peccat, quoties huiusmodi actum facit: quia ut dicit Dion. I. cap. Coelest. Hierar. ιmmund3s
neo hymboia id est sacramentalia 'signa in tangere fas est: unde quando
Resp. D. Thomas , dicendum quod ille qui est in peccato mortali, non est perplexus simpliciter, si ex ossicio ei incumbat sacramen-yta dispensare ; quia potest poenite que de peccato, Ge licite ininistrareri non est autem in conueniens quod 'sic perplexus, supposito quodam scilicet quδd velit remanere in
peccato. In articulo tamen neces-
statis non peccaret baptizando, in casu in quo etiam pollet Laicus baptigare : sic enim patet quod non exhiberet se Ministrum Eeclesiae, sed subueniret necessitatem pacienti. Secus est autem in illis Iacramentis , quae non sunt tantae necessitatis sicut Baptismu . I P. I.
6 . a. 6. ad 3. u. a . virum esset Ilia Sacrament rum, vel saltem ώrationuω , qua iugorum collatione dicuretur , sit maior , secundum quod Ministra sunι
Resp. D. Thomas , dicendum i quod orationes quae dicuntur in
sacramentorii in colla lotIe,prOPO nuntur Deo non ex parte singula-
482쪽
47Oris personae , sed ex parte totius Ecclesiae , cuius preces sunt apud Deum exaudibiles: secundum illud Matth. I S. si duo ex vobis con sens
ritis super terram , de omm re quam
cum' u petierint flet illia a patre meo: nihil tamen prohibet, quin deu aio viti iusti ad hoc aliquid operetur. Illud tamen quod est Sacr menti cis crus , non impetratur oratione Ecclesiae vel Ministri, sed ex merito Passionis Christi , cui
virtus operatur in Sacra neritis; unde effectus Sacramenti non datur melior per meliore ni ministrum rati quid tamen annexam impetrati potest recupienti Sacramen cum , per deuotionem Ministri r nee tamen Ministet illud operatur; sed impetrat operandum a Deo
bonis Mittistru Fus a malla. Resp. supra v. Baptismus qu.66..ee v. Missa. qu. 3,. UM. 26. etiam pecc/nt isti qui sufeipiunι Sacramen a. malu Onis.srisia, Resp. D. Thomas , dicendum quod ille qui ad Sacram ema ac et dit , suscipit Sacramenta a miniis stro Ecelesiae , non inquantu .ri est talis persena, sed inquantum est minister Ecclesiae : Ec ideo quamdiu ab Eeclesia toleratur in ministerio , ille qui ab eo suscipit Sa
cato eius , sed communicat Eerlesiae : quae e tuo rariqnam miniis strum exlii bc . si vero ab Ecclesia. uota colei e tur ru cesu iae gradatur , vel ex communieatur .
vel suspenditur in peccat qui ab eo
Resp. D. Thomas , d icendum quod quamdiu minister Ecclesiae sui est in mortali , ab Ecclesiae
attinetur, ab eo sacramenta re
opere eius sirbditus debet ; quia: ad hoe est ei obligatas : sed tamen praeter necessitatis articulum notae stet rutum quod eum induceret ad aliquod sui ordinis exequela dum durante tali conscientiae quod ille ira peecato mortali esses , quam tamen deponere posset; quiae in instanti homo , diuitia gratici
vel simoniacis , vel schismaticis ia
Resp. supra v. communio g. 46. T. 48. 42 ex communicatio 3. 2213. missa l. 3 o. 33. 12.. 12. an scut non est necessaria Charuin is a re iam nou sit necesuri fides Ministri ad validitatem Sacramenti , iuxta ut d D. Angu-
483쪽
quod quia minister in Sacramentis instrumentaliter operatur , non agit in virtute propria , sed in virtute Christi: sicut autem pertinet ad propriam virtutem hominis charitas ita de fides : Unde sicut non requiritur ad perfectionem Sacramenti quod minister sit iacharitate , sed potiunt etiam peccatores Sacramenta couferre , ut
supra dictum est, ita non requiritur ad perfectione in Sacramenti fide seius , sed infidelis potest verum
Sacramentum praebere , dummodo caetera adsint , quae sunt de necessitate Sacrament1 . p. . y in corp. 4δ. d. 6. q. I. . 3. q. a.
Resp. D. Thomas , dicendum quod potest contingere quod ali-q is pariatur defectu in fidei circa aliqaid , non circa veritatem sacra taenii q iod exhibet; puta, si aliq iis credat iuramentum elle inomai casu illicitum,& tamen credat Bipti suium cssicaciam habere ad salutem : de si e talis infidelitas non impedit intentionem conferendi saeramentum : li vero patiatur fidei des ctum ci rea ipsum sacrariaentum quod exhibet , licet credat per id qclod agitur exterius, nullum sequi interiorem effectum, non ta Aun ignorat qnod Ecclesia Catholica intendit pet huiusmodi
quae exterius aguntur , praebere sacramentum: unde non Obstante
in fi te litate potest iu tendere , facete id quod facit Ecclesia , licet existimet id nihil esse : M talis in. tentio suffieit ad lacramentum I uia sicut supta dictum est Minister iacia menti rgit in per socia totius Eccle the , cuius f te supple . tur id quod deest fidei Minitat.
omnia se subtraxerι mystima. Resp. D. Thomas , dicendumqtiod haereticoruin quidam in colis latione sacramentorum formatu Ecclefiae non seruant , Ic tales ne isque sacramentum conferunt, neque rem sacramenti : quidam vero seruant Ecclesiae formam , de tales conserunt quidem sacramentum, sed non conferunt rem sacramenti : & hoc dico , si sunt mani siste ab Ecclesia praecis, quia hoc ipso quod aliquis accipit sacramenta ab eis , peccat . M per hoc impeditur, ne effectum sacra inenti consequatur: unde August.
dicit in lib. de fide ad Petrum , sir-
dicit Leo Papa in Iede Alexandrina' omne sacramentorum lumen esse extan-
istum ; scilicet quantum ad rem sacramenti, non autem quantum ad ipsum sacramentum. ibaem ad a. . . I . q. r. β. i. q. s. ad a.
484쪽
Resp. D. Thomas , dicendumq'od potestas ministrandi Sacramenta pertinet ad spiritualem cha Iacterem , qui indelebilis est : &ideo per hoc quod aliquis ab Σcclesia suspendulit, vel ex commu- .nicatur , vel etiam degradatur , non amittit potestatem conserendi sacramentum , sed licentiam utendi hac potestate : & ideo 1acramentum quidem confert , sed tamen peccat conferendo. Et limiliter ille qui ab eo accipit Sacra imentum : & sic non percipit rem Sacramen ii , nisi forte piar igno
rantiam excuse Lur . . p. g. 64. κ. ym
sacramanιa , s alia huiusmodi. Resp. D. Thomas, dicendumqpod duplex est spiritualis potestas : una quidem sacramentalis: alia iurisdictionali M. sacramentalis. quidem potestas est , qu ae per ali-
quam consecrationem consertur ζ . omnes autem consecrationes Ecclesiae sunt immobiles manente re, quae consecratur, sicut etia patet in rebus in animatis . nam altare se . mel consecratum non consecratariterum nisi fuerit dissipatum : Et geo talis potestas secundum suam i NTVM. e gentiam remanet in homine, qui eam per consecrationem est ad ep.rus , quana diu vivit siue in schi Lma, siue in haeresim laba tur : quod patet ex hoc , quod rediens ad Ecclesiam non iterum consecratur. .
sed quia pore stas in fetior non debet exire in actum , nisi secundum quod mouetur , potestate superiori, ut etiam in rebus naturalibus paret : inde est quod talis usum potestatis amittunt , ita scilicet quod non liceat eis sua potestate
Si tamen usi fuerint, eorum po testas effectum habet in sacramen-ralibus , quia in his homo non
operatur , nisi sicut instruinentu in Dei: Vnde cisectus sacramentales non excluduntur propter culpari quamcunque conferuntis sacra-
Potustas autem iurisdictionis est quae ex simplici iniunctione hominis confertur, & talis potestas non iimmobilitct adhaeget : Unde in 'schismaticis,& haereticis non mamnet. V pde non possunt, nec ab
se luere , nec ex communicare, nec
indulgentias facere , aut aliquid
huiusmodi. Quod si fecerint,nihil .
est actum. Cum ergo dicitur: tales non habere potestatem spiritualem , in Hrelligendιim est : vel de potestate secunda : vel si . referatur ad p i mam potestatem, non est referen dum ad ipsam essentiam potest axis, sed ad legitimum viam eius. I. 1.
485쪽
Resp. D. Thomas , dicendum quo a quidam dixerunt , quod haeretici , schismatici, & excommunicati, quia sunt extra Ecclesiam, non possunt conficere hoc Sacramentum r sed in hoe decipiuntur: quia sicut Augustinus dicit in 1. Contra Parmenianum, aliud omnino non habere ; aliud tamen non recte habere : & similiter etiam est aliud non dare,& aliud non recte darer illi igitur qui intra Ecclesiam constituti receperui potesta tem consecrandi Eucharistiam in 'ordinatione Sacerdotii rem qui- 'dem habent potestatem , sed non recte ea tuntur, si Postmodum per haeresim aut schisma vel ex communicationem ab Eeclesia separentur ; qui autem se separati
ordinantur , non recte habent potestatem, nec recte uruntur. Quod tamen utrique potestatem ha-
beant , patet per hoc quod sicut
Augustinus ibidem dicit, cum redeunt ad unitatem Ecclesiae , non re ordinantur , sed recipiuntur in suis ordinationibus.
Et quia consteratio Eueharistiae est actus consequens ordinis potestatem , illi qui sunt ab Ecclesia separati per hae te sim, aut schi ima,
vel ex communicationem , potiant quidem conseerare Eucharistiam, quae ab eis consecrata verum COI-lpas, & Sanguinem Christi eonti Net: non tamen hoe recte faciunt,
ctum sacrifici j non percipiunt , quod est sacrificium spirituale. 3.
Resp. D. Thomas, dicendum quod tolus Baptismus permittitutesse ratus Haereticis S Schisinati- cis; quia possum licite baptizare
in articulo neeessitatis: in nullo autem casu lIcite possunt Eucharistiam consecrare, vel alia Sacra menta conferre. s f. r. 82. .7.ad 2.
u. 3 6. mram haraiiei ct ab Ecetesia pracs pusat ordines confeνν e. Resp. D. Thomas, dicendum quod circa hoc ponuntur quatuor opiniones. Quidam e uim dicitias, quod haeretici quamdiu ab Ecclesia tolerantur, habent potestatem ordines conferendi , non autem
postquam ad Ecclesia fuerint praecisi i & similiter nec degradati, &alij huiusmodi: & haec est prima
opinio. Sed hoc non potest stare: quia omnis potestas quae datur cum aliqua consecratione , nullo casu contingente tolli potest, sicut nec ipsa cosecratio armultari; quia etiam altare , vel Chrisma , semel
constet ata perpetuo sacrata mais uerar: unde cuin Episcopalis potestas cum quadam consecratione d. ,, I, OPOscet quod perpetuo n--S O
486쪽
neat, quantum eunque aliquis pec-ece vel ab Ecclesia praecidatur. Et ideo alii dixerunt, quod prae etsi ab Ecclesia, qui in Ecclesia potestatem Episcopalem habuerunt, retinent pote testarem alios ordinandi , re promouendi: sed pro . moti ab eis hoc non habent: sse haec est quarta opinio. sed hoc etiam esse non potest , quia si
illi qui fuerunt in Ecclesia promoti , retinent potestatem quam acceperunt,patet quod exequendo suam potestatem , veram consecrationem faelaute de ideo vetEtribuunt omnem potestatem , quae consectatione datur: dc sic ordinati ab eis vel promoti habent eandem potestatem quam & ipsi: &de ideo alii dixerunt , quod etiam praeeisi ab Ecclesia possut ordines,
de alia sacramenta conferre dummodo formam dςbitam, de intentionem seruent de quantam ad primum effectum, qui est collatio Sacramenti: dc quantum ad ultimum , qui est collatio gratiae r de haee est beeunda opinio. Sed hoc etiam non potest stare: quia ex hoe ipso quod aliquis haeretico praeci-
.ab Ecelesia in sacramentis communicat, peccat, bc ita fictus accedit,de vratii consequi non potest, nisi forte in Baptismo in articuloneeessitatis: de ideo alij dicunt,luod vera saeramenta conserunt,ed eum eis gratiam non dant, non propter inefficaciam Saer mentorum, sed propter peccata recipientium ab eis sacra mea. ta contra prohibitionem Eeele siae; de hae e est tertia opinio, quae vera
Resp. supra v. absolutio . II. In 8. SInodo can. io. sic habitAr r
nationem , ct Synodicam seni trama communione proprij Patrιartha sasparet, licet criminalem quamlιbet causam eius se nosti praetendat. concilium Constanti η'Ie. ρostquam
dixit vitandos esse nominatim excommunicatos , oe notarios clerscorum percusseres de aliis excommunιcatu
subdiar misericorditer indulgemus ,
quod nemo deincepta communione alι cuius insecramentorum admιmstraιιο-
omnes Sacerdotes , quasi bes paenitentes, a quibusvis peccatis , ct censuris absoluere ρdsunt. u. 33. Utrum intentia ministri sis
necessaria ad sacramentorum valiis
Resp. D. Thomas , dicendum quod circa hoc eli duplex opinio. Quidam enim dicunt, quod requiri itur mentalis intentio in mi innistro, quae si desit, non perficitur Sacra mentum : sed hune desectani
487쪽
in pueris , qui non habent intenistionem accedendi ad Sacramentum , supplet Christus , qui interius baptizat; in adultis autem , qui intendunt Sacramentum suscipere, supplet illum defectum fides,& deuotio,
Sed hoc satis posset dici quantum ad ultimum effectum qui est iustificatio a peccatis : sed quantum ad effectum , qui est res & a.
CLamentum , scilicet quam sim ad characterem non videtur , quod per deuotionem accedentis positi suppleri: quia character nunquam imprimitur, nisi per Sacramentum. Et ideo ali; melius dicunt , quod minister sacramenti agit in persena totius Ecclesiae , cuius est minister ; in verbis autem , quae Profert , exprimitur intentio Ecclesiae , quae sussicit ad perfectionem Sacramenti, ni si contrarium exterius exprimatur ex parte mi nistri , vel recipientis sacramen xum. .p. . 66. . 8. ad a. q. d 6.
Resp.D. Thomas,dicendum quis dcum unius effectus una sit caula, si ex aliquibus pluribus causis unus effectus procedat, oportet quod illae causae sint aliquo modo factae unum ad inuicem : ad effectum
autem Sacramenti videmus multa Concurrere ; scilicet Ministrum , sormam verborum , & materiam rhaec autem non possunt colligari ad inuicem ut sint una causa , nisi
ter intentionem baptizantiβι qui ENTVM. 473
scilicet formam ad materiam applicat , suum vero ministerium ad utrumque, S: totum hoc ad Sacramenti collationem : de ideo re quiritur intentio baptizantis. Et similiter in omnibus aliis Sacramentis requiritur intentio Ministri cum debita materia & forma, non solum ad eis. ctum Sacramen ei consequendum, sed ad sacramenti perceptionem. 4. snt. dis. 6.4ra.
eollatio ι sit ustractiti. Resp. D. TEomas, dicendum qu dd licet ille qui aliud cogitat,
non habeat actualem in cytionem, habet tamen intentionem habitualem , quae sufficit ad perfectionem Sacramenti, puta cum Sacerdos accedens ad baptizandum in tendit facere circa bapti Eandum,
quod facit Ecclesia: unde si postea
in ipso exercitio actus, cogi Iatio eius ad alia rapiatur , ex virtute primae intentionis perficitur Sacramentum : quamuis studiose curare debeat Sacramenti Minister, ut etiam actualem intentionem
adhibeat: sed hoc non est totaliter positum in hominis potestate ;quia praeter intentionem , cum homo vult mult4m intendere , incipit alia cogitare secundum illud Psal. 39. cor meum derelι με me. f. qu.ώ4. art. s. ad 3. 4. μαι. d. o l. 1. art. a. quast. I. ad 4. v. 4 I. an recta Ministri intonsis
conficeret qui e x prauo siclo baptidi
488쪽
Resp..D. Thomas , dicendum lio interior, Ministro non est r. qudd intentio Ministri potest peruerti dupliciter: uno modo respectu iplius sacramenti ἔ puta, cum aliquis non intendit sacramentum conferre , sed derisorie aliquid agere ; & talis peruersitas tollit veritatem sacramenti ; praecipvE quando suam intentionem exterius manifestat : Alio modo Vnde eius intentio ad hoc nihils facit : si autem in baptietato stintentio percipiendi lacramentum, sed desit rectitudo intentionis, re cipit quidem quod intendit sacramentum; sed non rem sacramenti: quia obicem per prauam intentionem Spiritui- Sancto ponit. 6. δ.
potest petueres in te nyio Ministri Q a Dan sacramentum sit validu L
quantum ad id quod sequitur sacramentum ; puta, si Sacerdos i tendat aliquem taminam baptizare ut abutatur ea , vel si intendat confieere Corpus Christi , ut eo ad veneficia utatur : δέ quia prius non dependet , posteriori, inde est 'udd talis peruersitas veritatem sacramenti non tollit . sed ipse Minister ex tali intenxione grauisti
Peccat. 3. p. q. 6A. AE. IO. Π F su. 41. an re quomodo peruιrsa in tentio tam ex parae recipientis quam ex parte conferentis,impediar Sacravinium. Resp. D. Thomas , dicendum quod rectum est cuius medium non exit ab extremis : sacramen tum autem Baptismi est , quo mediante recipitur effectus Baptismi in anima baptizatit unde tunc est recta intentio quando baptIZans
si Minister illad consteiat ex lud M. υιι in derisionem , aut etiam a veneficia. Resp. v. Baptismu Squ. 3 . & v.. Eucharistia qu. 9 s Io.Qu. 4 . an si aliquis non M'. itato
ad Sacerdotium, veι et/am Episcopatum promoueretur, consitarei S lingramenta: ct utrum pie creaιρ si quod tune hummis Sacιrdos Is P . pleret defectum. Resp. D. Thomas , dicendumquδd talis si ad Sacerdotium promoueatuet . nota est Sacerdos, nec conficere potest, nec absoluere in foro poeni ren tiali: vnde secundum Canones debet baptizari, & itcrato ordinarii & si etiam in Epileo Pum promoueator , illi quos ordinat , non habent ordinem : lea ramen pie credi potest quod quantum ad ultimos effectus saerataien
reret hoc ita larere, ς' ἡ lum ecclesiae imminere possc . 4. I.
nur in o baptizantis, neque tisectuεώς per i , quia sitate eonfessio fit Laico. Rese. v. Confessio qu. Α'.
489쪽
u. s. as sacramenta noua tegis eau- ραι grauam , iuxta illud D. Au
Resp. D. Thomas , ex multis Sanctorum authoritatibus habe-xur , quod Sacramenta nouae legis non ibi uni significant, sed causant gratiam. Et ideo dicendum qu bd duplex est causa agens , principarilis δe instrumentalis : principalis quidem operatur per virtutem tuae formae, cni assimilatur effectus , sicut ignis suo calore calefacit: dcboe modo nihil potest eausare gratiam nisi Deus , quia gratia nihil aliud est quim quaeda in participata similitudo naturae diuinae , se cunddin illud a. Petri I. Magna n.bu , ct pretiosa ρromissa donatui, viaiuina simus consortes naxura. Caula verΛ instrumentalis non
agit per virtutem suae formae , sed solum per motum quo mouetur principali ageter unde effectus non assimilatur securi, sed ideae quae est in mente artificis. Et hoc modo Sa-- cramenta nouae legis gratiam causant: adhibentur enim ex diuina ordinatione hominibus ad gratiam' in eis causandam : Unde August.
dicit 3'. contra Faustum hac omis
transeunt ό virtus tamen s sciliceo Dei j qua ριν ista operatur . iugiteν mavet. HOC autem propriὶ dicitur instrumentum , per quod aliqui operatur : unde de Tit. 3. dicitur :fatuos nos feris per Ia erum regene
Resp. D. Thomas , dicendum quod gratia secundum se considetata perficit ellentiam animae , inaquantum participat quandam similitudinem Diuini esse : de sicut ab elsentia animae fluunt eius potentiae, ita a gratia fluunt quaedam perfectiones ad potensias antizaei quae dicuntur virtutes de dona, quibus potentiae perficiuntur iuordine ad suos actus. Ordinantur autems sacramenta ad quosdam speciales effectus nec ellarios invita christiana ; sciat Baptismus ordinatur adqnandam spiritualem
regenerationem, qua homo moritur vitiis,& fit membrum Christi; qui quidem effectus est aliquid speciale praeter actus pO enciarum adimae de eade in ratio est de aliis sacramentis. Sicut igitur virtutes
dona addunt super gratiam communi et dictam , quandam perfectionem determinate ordinatam ad proprio actus potentiarum; ita gratia sacra mktalis addit super gratiam communiter dictam , dc super virtutes de dona , quoddam diuinum auxilium ad consequendum sacramenti finem. Et per hunc modum gratia sacramentalis addidsuper gratiam virtutum &dono -
Qu. εῖ. an sacramenta charamrem imprimant, iuxta illud Aps.lia. ad cor. I. qui unxit nos , Deus
st: ct sui signauit ηοι, est dedis
490쪽
pigum spiritia in cordibuι nostru . Resp. D. Thomas , dicendum quod ii cur ex praedictis patet, sacramenta nouae legis ad duo ordinantur; videlicet ad remedium Contra peccata , & ad perficiendam animam in his quae pertinent ad cultum Dei secundum ritum Christianae vitae : quicunque autem ad aliquid certum deputatur , consueuit ad illud consignari , sicut milites qui adscribebantur ad militiam, antiquitus solebant quibusdam characteribus corporalibus in ligniti; eo quod depalabantur ad aliquid corporale : in ideo cuin homines per sacramenta deputentur ad aliquid spirituale pertinens ad cultum Dei, consequens
est quod per ea fideles aliquo spirituali e haractere insigniantur: vn de Augustinus dicit In L. Contra Parin euianum, fi m istia ebarali ν n ιn eo ore iso, non militans paκid ia exhorruerit . s ad cIemen iam imperatoria eonfugerit, ac Pr ce fu/a,
Resp. D. Thomas , dicendum quod sacramenta charac rem impri inunt, inquantum per ea depa. santur homines ad cultum Dei secundum ritum Christianae Religioni. . vitiae DionIsu. in a. cap. Ecoles. Hierarchiae cum dixisset quod Deus in quodam Arno tradit istyartrei pati Mum aceedenta ad Saprasmum, subiungit , perfleiens eam do
stit vel in recipiendo aliqua diuina,vel in tradendo aliis ad utrumque autem horum requiritur quaedam potentia ι nam ad tradendum aliquid aliis requiritur quaedam potentia activa r ad recipiendum autem requiritur potentia passiva. E t ideo character importat quandam potentiam spiritualem . Ordinatam ad ea , quae sunt diuini
cultus. 3.p. 3. 63. a 2. sv c. p. q. s. d. q. l. 1. a. I.
M. 1 . quomodo character saera num alia sit parate alio sacerdotii chrasti: quodnam sit eius subiι-cturas i ct car ' indeIebilir. Resp. D. Thomas, dicendum qu bd character sacramentalis est quaedam participatio sacerdotii christi in fidelibus eius ; vi scilicet sicut Christus habet plenam spiritualis sacerdotii potestatem . ita fideles eius ei configurentur in hoc quδd participant aliquam spiritualem potestatem respectu sacramea torum , dc eorum quae per tinent ad diuinum cultum . Et propter hoc etiam Christo non competit habere characterem, sed potestas sacerdotii eius coparatur ad
charactere, scut id quod est plenare perfectum ad aliquam sui participationem. Sacerdotium autem
Christi est aeternum, secun m il
dech : de inde est quod o nanis sanctificatio , quae sit per sacerdotium Disiligod by Coo le