장음표시 사용
511쪽
quod poena temporalis iniungitur; vel ut satisfactoria , de hoe fi t ut aliquis passioni Christi per imitationem conformetur : unde ubi est conformitas per Sacramen rum Baptismi , non iniungitur aliqua poena satisfactoria : vel etiam in iungitur ut medicina praeseruans,& non tanquam debita. 3.f. d. I9.
Resip. D. Thomas, dicendum quod poena satis actoria est ad duo scilicet ad solutionem debiti. ad medicinam pro peccavo vitan do. In quantam est ad remedium sequentis peccati , sic satisfactio unius non prodest alteri , quia exieiunio unius caro alterius non domatur; nec ex actibus unius alius bene agere consueuit , nisi. secundum accidens , inquantum
aliquis per bona opera potest altoti mereri augmentum gratiae, quae esticae issimum remedium est ad peccatum vitandum , sed hoe est per modum. meriti magis quimper modum satis actionis. Sed quantum ad satisfactionem debiti nus potest pro alio satisfacere, dummodo sit in Charitate,Vt op ta eius satisfactoria e ge possint. Nec oportet quδd maior poena imponatar ei qui pro altero satis- Eicit , quam principali imponemur ; ut quidam dicunt hac. ra-
tione mori, quia p*na propria magis satisfacit quam . aliena r li si quia poena habet vim satisfaciendi maxime ratione charitatis , qua homo ipsam sustinet ,& quia maior charitas apparet in hoc quδd aliquis pro altero satis. facit , quam si ipse satisfaceret , ideo minor pcuna requiritur in eo qui pro altero satisfacit, qutin in principali requirere tui. Vnde dic aut in vitis patrum squὁd propter charitatem Vtilius squi alterius fratris sui charitate ductus poenitentiam fecit pro peccato quod non commisera I , alteri peccatum quod commiserat dimissum est. Nec exigitur etiam quantum ad solutionem debiti
quod ille pro quo fit satisfactio
sit impotens ad satisfaciendum 1 quia etiam si esset potens , alio satisfaciente pro ipso , ipse a debito immunis esset. Sed hoc requiritur inquantum pcena satisfacto ἀsia est in remedium ..
Vnde non est permittendum ut aliquis pro alto' poenitentiam fi etat , nisi desectus aliquis app reat in poenitente : vel corpor lis per quem sit impotens ad sustinendum : vel spiritualis, per que minon sit, promptus ad portandum
poenam. sent. d. 2O. g. l. a. 1. q. 3. in corr. 3. contra genies cap. 138. 19. de verit. a.7. m ςρrP. 3. f. l. 68. a. 1. ad I
Quar. H. a' si ι τη- potest pro alio satisfacere , ita po sit pro illaeonreri, vel confiteri. Resp. D. Thomas, dicendum qu bd contritio ordinatur , contra culpam, quae ad dispositione nil bonitatis vel malitiae hominis pellἀ-R r r
512쪽
tanet: & ideo per contritione nivntias alius a culpa non libera
Similiter per consessionem lio tuo se Saccamentis Ecclesiae sub .iicit : non autem potest unus Sacramen rum pro alio accipere: quia in Sacramento gratia suscipienti datur , non alij : & ideo non est sinitis ratio de fatisfactione , contritione , de confessione. q. sent.
Resp. D. Thomas , affectio chat i tatis in eo qui pro amico pati tur, facit magis satisfactionem Deo ac ceptam , quim si pro se pateretur. Hoc enim est pro 'piae charita is, illud autem est necessitatis et ex quo accipitur quod unus pro alio satisf;ccre potest. dummodo uterque in charitate fuerit. Hinc est quod Apost. dicit ad Gal. 6. alter
mruueminis qui satisfactis pro alie- . ro , non sar aciat pro seipso. Resp. D. Thomas , dicendum quod in solutione debiti attendi. tur quanti ras poenae , sed in meri . to attenditur radix charitatis: Mideo ille qui ex charitate pro alio
meretur ἔ saltem merito congrui, fibi magis meretur: non autem
qui pro alio satisficit , pro se satiencit . quia illa quantitas poenae
non susticit ad utrumque peccatum : tamen sibi meretur maius
quid quam sit dimissio poenae . Li
licet vitam aer inam, 41O. q. I. a. 2. . . a 3.
Resp. D. Thomas , dicendum quod si ipsemet ad aliquam poenitentiain se obligasset , non prius idebito esset immunis , qui in eam soluisset : & ideo poenam ipse patietur , quandiu ille satisfactionem pro eo fecerit : quam si non
fecerit, tunc uterque est debitor illius poenae, unus pro commi sto, alius pro omisso. ibιd. ad 4. u. 1s. an re quomolo Deerdos in virtui e clauium possit tam ligarε quam soluere , tam Noe tu parηaquam a , atque ita ad jat a
Resp. D. Thomas, dicendum quod operatio sacerdotis in usu clauium est conformis Dei operationi , cuius minister est : Deus autem habet operationem & in culpam & in poenam : sed in culpam ad soluendum quidem directe , ad ligandum autem indirecte; inquantum obdurare dicitur, dum gratiam non largitur : sed in poenam sabet onerationem directEquantum ad utrumque: quia & poenam ponit, & poenam infligit. Si militer ergo Sacerdos , et ii in absoluendo ex vi clauium habeat aliquam operationem ordinatam ad culpae dimissionem modo lain dicto , non tamen ligando aliqua tu operationem habet in culpam ι Ωι- Disiligod by G
513쪽
s ligare dieatur, inquantum non absoluit, sed ligatos ostendit: sed in poenam habet potestate in ἐκ l. gandi, de soluendi r soluit enim a poena quam dimittit , sed ligat
ad poenam quae remanet. Sed ad hanc ligare dupliciter dicitur: uno modo considerando ipsam quanti Larem poenae in communi : δe licnon ligat nisi inquantum non I iiit, sed ligatum ostendier alio
modo conliderando poenam imponendo eam. . s. d. I7. q. I. β. 3.
u. 26. an confessio est sati a Zio sit
Resp. D. Thomas , dicendum quod quainuis tota poena possit per
contritionem dimitti, tamen adhuc necessariae ih confessio & fatis fristio : tum quia homo non patest esse certus de sua contritione, quδd fuerit ad totum tollendum iussiciens et tum quia confestio dc satisfactio sunt in praecepto, Vnde transgrestor constititeretur, si non confiteretur de satisfaceret. .s d.
Resp. D. Thomas, dicendu . a quod Sacerdos operatur in usu clauium si eut instrumentu de nainister Dei nullum autem instrumentum habet essicacem actum nisi secundum quod mouetur a principali agente : & ideo dicit Dionysin fine Eecles Hierarc. quod sacer
aurai. in cuius signum Matth. I 6. ante potestatem clauiu in Petro traditam , fit mentio de reuelatione ei facta diuinitatis r & Ioan . 1 . praemittitur porcstati remissionis Apostolis traditae Spiritusia
Sancti donum, quo fili, Dei aguntur : unde si quis praeter motum istum diuinum sua potestate praesumpserit , non conlequetur esse. ctum, ut ibidem Dion. dicit:& propter hoc a diuino oretine averteretur, δc sic culpam incurreret.
Et quia poetiae satisfactoriae infligendae ut medicinae sunt, sicut me dicinae in arte determinatae non omnibus competunt, sed variandae sunt secundum arbitrium me
dici non propriam voluntatem sequentis , sed medicinae scientiam ;ita poenae satisfactoriae in canone
nibus, sed variandae sunt secundum arbitrium Sacerdotis diuino instinctu regulatum e sicut autem medicus aliquando prudenter non dat medicinam ita essicacem , quae ad morbi curationem sum ciat, ne propter debili ratem naturae maius periculum oriatur ἔ ita Sacerdos diuino instinctii motus non semper totam poenam quae uni peccato debitur iniungit , ne ii fit inus aliquis ex magnita ditu poenae do L
514쪽
ε in cory. d. 2Ο. a. a. f. I.ad I. u. 18. an parua ' taxanda iuxta - quanto talem sui Pa , secundum isthd64. 17. 1n mensura contra mensuram eum ab recta fueriι . ιudicabo
eam : σ quanam consideranda sinta facerdote satufactionem insun-
Resp. D. Thomas , dicen sum quod poena post dimissionem culpae exigit ut ad duo , scilicet ad debitum soluendum , & ad remedium praestandum. Potest ergo taxatio poenae considerari quantum ad duo. Primo quantum ad debita,& sic.quantitas poenae radicaliter respondet quantitati culpae , ante quam de ea aliquid dimittatur rSed tamen quantum per primum
eorum quaenas a Sat remittere ponis
nam , plus remittitur λ secundum hoc per aliud minus remittendum vel loluendum restat: quia quan ibi per contritionem plus de poena dimissium est, tanto per conses.sionem minus dimittendum restat. . Secundo quantum ad remedium, vel illius qui peccauit, vel aliorum: . de sic quandoque pr .minori peccato maior iniungitur poena ; Vel quia peccato unius d Issicilius pote st re si sti qu ni peccato alterius ι. Sicut iuueni. pro sornicatione im- sonitur maior poenitentia quiment, quamuis miniux peccet ι veliquia in uno peccatum est Pericu losius, sicut in Sacerdote, quam in alio ; vel quia multitudo magis prona est ad aliquod peccatum, &ideo per poenam Vnius alij sunt
exterrendi. Poena ergo in foro poenitenti quantum ad utrumque taxanda
est; Lt ideo non semper pronis tori peccato maior poenitentia imponitur. Sed poena Purgatorij solum est ad soluend m debitum iaquia iam ulterius non manet locus peccandi: & ideo illa poena taxa tur solum secundum quantitatem peccati,considerata tamen contriistionis quantitate , & consessione,& absolutione, quia per omnia haec aliquid de poena dimittitur r: Vnde etiam a Sacerdote in iniuis gendo satisfactionem sunt conis
Resp. D. T.omas , hoc non est, uniuersaliter verum , quod exiga. pro, quolibet peccato mortalii septemnis poenitentia : sed hoe est quasi quaedam regula commmunis , ut in pluribus competens : quam tamen oportet dimitistere consideratis diuersis peccato inrum circunstantiis. ib. d. a. 2. u. o. cur Discim , vel Sacerdoti maior fatisfamo ferti naum Can isma iniungatur quam uico , π. g. .
515쪽
Resp. D. Thomas , dicendum gere satisfactionem poenirenti ex bdactus Ministri bonus vel ma- arbitrio alieno, ita de ex arbi. ius nihil diuersificat in essicacia trio ipsius poenitentis , sic iit si Sacramentorum et unde siue Sa- dicat facias hoc , si potes , & fi icerdo, diserete se habeat in iniun- non potes, facias hoc : & smilectione poenitentiae, siue non; nihil videtur,cdm sacerdos dicit, qu d- diuersificatur quantum ad essic quid boni ficorM , sit ιibs in romissociam abso utionis,& consessionis, nom peccatorum.& eontritionis : Et ideo siue dis- Videtur autem satis conueniens, rete poenitentiam iniungat, sive 'uod Sacerdos non oneret poeni
a on, semper remanet rearus ad aeentem graui pondere. satis tactio
quantitatis eiusdem poenam : Et alia r quia sicut paruus ignis a mul- ideo si eam h1e non explet, abeo eis lignis suppositis de facili ex-iu purgatorio cxigetur. 6. d a.. tinguitur , Ita posset contingere, se I, a. a. q. M 'ubd pactius affectus contritionis in poenitente nuper excitatus, Q. 32. an possi coettingero quod i , propter L raue onus satisfactionis iungatur Diij.mo minor condi- extinguere Iur, peccatore totaliter
suo, absqwe culρa siue Sacordoti . desperante Unde melius est,qubdsiue Poenuιnιώ. Sacerdos poenitenti indicet quan- . . Ea poenitentia esset ipsi pro pee-Resp. D. Thomas , dicendum catis iniungenda :oc iniungat ni is
uod quandocunque iniungitur di idominus aliquid quod poenitens
' Poenitentia minor condigno, de- et olerabiliter ferat I ex cuius imis sectas est ex parte imponentis, vel pletione assues at , ut maiora im- Qx parte recipientis sed quando- pleat, quae etiam Sacerdos iniunque potest esse sine eulpa utrius- gere non attentasset.
que I sicut quando imponens de- Et haec quae praeter iniunctio is biram diligentiam adhibet , dc nem ex pretiam facit , accipiunt recipiens paratus est ad implen- maiorem Vim expiationis culpae dum et Et propter hoc non est in- praeteritae ex illa generali iniun-Conueniens si totaliter a reatu Aione , qua Sacerdos dicit, quid- Poenae non liberetur. ιbι d. ad i. quid bona secreu , sit tibi in rem sa-nim peccatorum e unde laudabilitet M. 33. quomodo quatuor in latisfain consueuit hoc , multis Sacerdoctione imunge coresiderars deb/ui: tibus dici et licet non habeant ma. quandonam sit conueniers quod iorem vim ad praebendum rem eis Sacerdos tolerabilem paenιtentiam dium contra cur pam futuram e iviniungat indicanda paenitenti quan- quantum ad hoc talis satisfactio aforet imponenda e s vitrum δε- est sacramentalis, inquiantum vir-νi actio qua υniuersaliter sub his tute clauium est culpae commissae verbis iniungi solιι quidquid rec.' expiativa. quodlibrio atia sart. 12.
Resp. D. Thomas , dicendum quod sicut potest sacerdos iniun- Quar. 34. quibus de causis fxcusem ' Disiligod by Corale
516쪽
Resp. D. Thomas , dicendum quod Sacerdos minorem condigno poenitentiam iniungens non semper peccat: tum quia non potest determinate quantitatem poenae debitae cognoscere, quamuis aliquid proprie consideratis regulis Patrum determinare possit; tum quia quandoque etiam ex induisi tria minorem poenitentiam im ponens plus prodest poenitentiquam noceat, qui fortὶ magnitudine poenae posset a poenitentia peragenda impediri propter debilitatem virtutis adhuc in eo de nouo recuperatae ; dc ideo negligit minus damnum , ut maius e uitet: dc iterum paulatim confortatus in eo Diumus amor ad plura poenirentiae opera peragenda ipsum inuitabit propria sponte , quani Sacerdos eidem secuti dum quantitatem peccaelorum iniungere potuis
Resp. D. Thomas, dicendum qu bl satisfactio non sufficeret ad expiandum poenam peccati ex Daulitate Poenae , quae tu satis
factione imponitur , sed suseit
inquantum est pars sacramenti virtutem sacramentalem habens: de ideo oportet qubd per dii pensatores sacramentorum imponatur : dc ideo necessaria est conseia
V. 37. an teneatur parvitens imis plere satisfactιοnam sebi iniunctam si sit maιον condigno. Resp. D. Thomas , dicendum quod poenitens, cu I maior con digno poenitentia iniuncta est , Lenetur eam explere ex Sacerdotis iniunctione, qui non solum debitum poenae considerat, ud peccaro remedium adhibet. 6 feni. d. 1o. s.
Per contraria voluntas recedat 1
peccato his per quae in peccatum inclinata fuit: Fuit autem inclinata in peccatum per appetitum dc delectationem circa res inferiore . Oportet igitur quod a peccato re cedat per aliqua poenalia quibus amigatur propter hoc quis 3 peccauit. Sicut enim per delectationem tracta fuit voluntas ad consensim peccati , sic per poenas confirmatur in abominatione peccati. Item videmus quod etiam bruta animalia a maximis voluptatibus retrahuntur per dolores verberum oportet autem eum, qui de pecc- resurgit , non solum detestari PQ ccatum praeteritum , sed etiam
517쪽
vltare futurum : est Igi tur eonii eis nam excludat, tamen quan id veniens ut affligatur pro peceato, ut hementius fuerit , Ianto minus de sic magis confirmetur in proposito poena sufficiet. ibido . vitandi peecata. Praeterea , ea quae cum labore de Inter propositi nes ab Alexauos poena acquirimus, magis amamus 7 damnatas hac ea r s .pamitens pro-6c diligentius conseruamus ; unde pria aut boritate senstituere fias alιωmit i qui per proprium laborem ac- potest. 3uia ipsius pae vitentiam adiminquirunt pecunias , minus eas ploa . expendunt quim qui sine laboro Plures ex illis quassioni, , qua accipiunt, vel , Parentibus , vel habentur ν. Comγιι m. Indulgentia. quocunque alio modo : sed homi- Paevientia. Sistraria. Satisfactionem ni resurgenti , peceato, hoc quorue concernunt,ut consideranti fla-xim ε necessarium est , ut statum te,ιt. gratiae de Dei amorem diligenter conseruet D quem negligenter pec SC ANDALUM. peccatum amisit: est ergo conueniens ut laborem & poenam susti- I. an seandalum conuenienterneat pro peccatis commissis. n. .isniatur . quod est dictum va
Dri σr eo tritionis deIeaι omnemi D Eps D. Thomas , dicendum eulpam ct pstenam , ita vi non se qubd sicut Hierony. dicit,quὸἀneesaria satisfactio. grae. seandalum dieitur, nas offen*nem νιι rumom vel impactionem pedis Resp. D. Thomas , poena quam' rissum d υνα. . Contingit enim quis patitur post peccati remissio- quod quandoque aliquis obex ponem , ad hoc necessaria est veti nitur alicui in via corporali , cu . . ex praedichrs eolligi poteli ut impingens disponitur ad tuinam; mens firmius bono inhaereat, ho- & talis obele dicitur scandalum imine per poenas castigato; poenae & similiter in processu viae spiri- enim medicinae quaedam sunt : ω tualis contingit aliquem disponive etiam ordo iustitiae seruetu ad ruinam spiritualem per dithun , dum qui peccavit , . sustinet poe- vel factum. alterius , inquantumnam: dilectio autem ad Deum, suia scilicet aliquis sva admonitioneficit mentem hominis firmare ini vel inductione aut exemplo alte bono inraecipuὶ si vehemens fue- ruin trahit ad peccandum :& hnerit: displicentia autem culpae prae . proprie dicitur scandalum i Nihil vetitae eum fuerit intensa, magnum autem secundum propriam ratio affert dolorem : unae per vehe- nem disponit ad spiritualem rui. mentiam dilectionis Dei , & odi, nam , niti secundum quod habet peccati praeteriti , excluditur ne- aliquem desectum.rectitudinis cessitas satisfactoriae vel purgato. quia id quod est perfecte rectum,
riae poenae:&si non fuerit tanta. magis mi nit hominem contra.
518쪽
plex Icandal- , amuinis sciticea σ pastu 'a Resp. D. Thomas , dicenqum quod dictum vel factum alterius potest esse dupliciter alteri causa peccandi; uno modo per se I alio
Perse quidem quandρ aliquis suo malo 'erbo vel iacto intendie alium adpeecandum inducere; vel etiam si ipse hoe non intendat, ipsum factum est tale, quδa de sui ratione habet, quda sit inductivum ad peecandum i puta cum aliquis publieἡ faeie peccarum, vel quodnabet similitudinem peccati et Betunc ille qui huiusmodi actum
facit, propriὰ d. ir occasionem ruinae , unde vocatur scandalum activum. Per accidens autem aliquod verbum vel factum unius est alteri causa peccandi , quando etiam praeter intentionem operantis , &praeter conditionem operis aliquis
malε dispositus ex huiusmodi ope- te inducitur ad peccandum ἱ put, cum aliquis inuidet ianis aliorum de tune ille qui facit huiusmodi actiim rectum , non dat occasio. nem quantum in se est, sed aliussu nil occasonem, secundo in illud
&e. Et ideo hoe est seandalum sisti tum sine activo; quia ille, qui
recte agit, quantum est de se nondae occasionem ruinae, quam alter patitur.
eti m sit simul scandalum activum in uno, & passivum in altero; puticum ad inductionem unius alius,paccat: Quandoque vero scandalum Maluum sine passivo , puta. clim aliquis inducit .verbo vel .facto alium ad peceandum, & ille .non consentit et Quandoque vero est seandalum passivum line acti-uo, se ut iam dictum est. 1.1 ff. a. a. . ad . . s. ad N mb.d. 3. q. l.
Qu. 3. an re quanda scandalum si
peccatum mortale, vel vensale.
Res,. D. Thomas, dicendum auod lie ut dictum est, scandaluta Amportat impactionem quandam per q*am aliquis disponit ad rui
Et ideo seandalum passivum quandoqtie quidem potest esse peccatum venῖale , quasi habens mpactionem tantum ; puta eam aliquis ex inordinato dicto vel
facto alterius commouetur mota
venialis peccati: Rrandoque yer est peccatum mortale , quasi habens cum impactione ruinam :pura clim aliquis ex inordinato dicto vel facto alterius procedit sque ad peccatum mortale. Scandalum autem activum, si si per aeeid ens, potea esse quandoque quidem peccatum veniale; Iux, cum aliquis vel actum venia is peccati , vel actam qui non est secundam se precatum, sed habet aliquam speetem mali,cum aliqua leui indiscretione committit IQuandoque veth est peccatum mortale: sive quia committi t actum Peccati mortalis siue quia cou-
Mai salutem proximi, v x s pie
519쪽
eaeon seruanda non praetermittat
aliquis Leere quod ubi libuerit: Si veris sandalum activum sit per se , puti eam intendit inducere alium ad peccandum , si quidem
intendat inducere ad peccandum mortaliter, est peccatum mortale:& si init iter si intendat inducere proximum ad peccandum venialiter per actum peccati mortalis : si vero intendat inducere proximum ad peccandum venialiter peractum peccati venialis is est peoca
Resp. D. Thomas , activum scandalum potest aecipi duplicia ter : uno modo formuliter, quam do scilieet est speciale peccatum, ex hoc qu6d intendit alium scandalia a te : & sie , si intendat pro ximum inducere in peccatum mortale , mortaliter peccat: si auIem intendat inducere ad alia quod veniale , peccat venialiter, , qManu pertinet ad rationem ticandalii quia si intenderet duee re in peccatum veniale per actum mortalis peccati', peccares mortaliter, sed hoc accideret scandalo r. alio modo materialiter , quando est circunstantia peceati; quia non intenditur proximi nocumentum:& tunc idem iudieium est de scandalo, & de actu quo aliquis scandalizat; qui quandoque est venia- is , quaendoque mortale pecca-
mortalis peccati: tunc enim scandalum activum e stet peccatum mortale,cdm ex aliquibus cireun- stantiis concurrentibus existimari
probabilirer posset quod infirmi
aspicien res peccarent mortaliter. 4. Iem. d. 3 8 . ' . 2. o. a. Μυ. I . .
perfectos, iuxta illud D.- merσυν-mus super Maι b. I 8. qua Icauda uxaueriν unum do ρυφυι istis,dieentix , nota ενσου qui se daIi- .atur pyμιuι s ; maiore/ enimssandala non recipi ut .. Resp. D. Thomas , dicendum quod icandalum passivum impor at quandam commotionem animi a bono in eo qui scandalum patitur: nullus aurem commoue eae , qui rei immobili firmiter inhaeret a Maiores Eurem sue perfecti soli Deo inhaerent, cuius est immutabilis bonitas , quia etsi inhaereant suis Praela lis non in inhaerent eis, . nisi i inquantum illi inhaerent Christo, secundum illud I. ad Corinth. 4. μνιatores mis esto 1e , sicut re ego Christiti Unde quanis tum cunque videant alios. in ordinate se habere dictis vel sactis, ipsita sua rectitudine non recedunt, se 'eunddin illud P sum. I 14. cst
in Duus Iam. Et ideo in his qui perfectὶ Deo adhaerent per amorem , seandalum non inuenitur, secun dum illud Psalm. II 8. Pax misita ἐdιligenti bis legem tuam, ετ non est il-lo scandastiis. 1.2. q. 3.a.I. M πνρ. ae4.f.4, I s. l. a. . I a 3. ε
520쪽
Resp. D. Thomas , dicendum quod persecti viti ex infirmitate carnis incidunt interdum in aliqua
reccata venialia , non autem ex
aliorum dictis vel factis scandali-xantur secundum veram scandaligationem : sed potest esse in eis quaedam appropinquatio ad scandalum , secucidum illud Psal. 72. mei pene moti sunt βιιιι. 1. . f. 63. a. I. ad 3. u. 7. cur Christin Maιι b. I 3. ait, is inua o a scandalu. Resp. n. Thomas , Origenes ait:
non sunt discipuli Christi de hoe
mundo ; unde non potest eis esse a se andalis 'ae: nam etsi multa sunt scandala , non tangunt eum qui
non est de mundo. b I autem adis
huc est de hoc mundo , propterea quod diligit mundum & quae sunt
in mundo, tanta scandala comprehendent eum , quantis eo , fuerat obligatus in mundo. yn eatena auis yea sn exposloc pradicti.su. 8. an Possio in viris pefctis Ἀώιmri sca' alum activum. Resp. D. Thomas , dicendum qii bd scandalum activum proprie est cum aliquis tale aliquid me itvel facit. quod de se tale est ut alterum natum sit inducere ad ruinam : quod quidem est solum illud quod in ordinate fit vel dicitur:
ad perfectos autem pertinet ea quae agunt , secundum regulam rati Otiis ordinare . secundum illudi.
r aecipue hanc cautelam adhibent in his in quibus non solum ipsi offenderent, sed etiam aliis offensionem pararent e & si quidem in eorum manifestis dictis vel factis aliquid ab hac moderatione desit, hoc prouenit ex infirmitate humana secundum quam a persectione defieiunt: non tamen In Iantum deficiunt, ut multum ab Ordine rationis recedant, sed modicum & leuiter : quod non est tam magnum,ut ex hoc rationabiliter possit ab alio sumi peccandi
Resp. D. Thomas , dicendum quod cum duplex sit scandalum, activum scilicet & passivum , quaestio ista non habet locum de scandalo activo i quia cum scandalum activum sit dictum vel factum minus rectum, nihil est cuniscandalo activo faciendum ; habet autem locum quaestio , si ii Helligatur de scandalo passivo.
Considerandum est ergo quid sit
dimittendum , ne alius scandalixetur. Est autem in spiritualibus bonis distinguendum : nam quae dam horum uini de necessitate saturis , quae praetermitti non possunt sire peccato mortali : manifestum est autem quod nullus debet mortaliter reccare, I t alicrius