장음표시 사용
531쪽
ueniat, habet rationem peccati. Tamen . sciendum quod 3c si aliquando consensus interpretatus sufficiat ad peccatum , non tamen oportet quod sussiciat ad meritum: plura enim requiruntur ad bonum tu mad malum , cum malum exingularibus defectibus eontingat, bonum autem ex tota & integra causa, ut Dionysius dicit ε. cap. de diuinis nominibus. q. as. de verit
Q . s. in quo sos. D. Aug. I 1. de Trinit. dixit . quod βnsualita/ est
ρεγεsua corruptionis quamdiu ire hac mortali vita vivimus , υndi pirserpentem significatAr a ct utrum 1 amo vitara post omnes s seguisti motis inordιnatos sensualitatu. Resp. D. Τhomas , dicendum quod perpetua corruptio sensualitatis est intelligenda quantum ad fomitem , qui nunquam totaliter toti itur in hac vita : transit enim peccatum originale reatu & remanet actu r sed talis corruptio fomitis non impedit quin homo Iationabili voluntate possit reprimere singulos motus in ordinatos
sensualitatis si praesentiat , put,
diuertendo cogitationem ad alia. Sed dum homo cogitationem ad aliud diuertit . potest etiam circa illud aliquis inordinatus motus inis sirgetescat cum aliquis trans fert cogitationem tuam a delectationibus carnis volens concupis, Lentiae motus vitare , ad speculationem scientiae , insurgit quando que aliquis motus inanis gloriae in praemeditatus: & ideo non potest homo vitare omnes huiusmodi motus propiet corruptionem
ad rationem peccati voluntarii, quod possit vitare singulo 1. l. 2. q. 7 . a. s. ad 2. r. s. d. λε. νη. n.
cαώ. eur rebellio pari ι inferioris ad superiorem siue sensualitas minui quidem pulia per virtutes, sed nautoraliter auserri nisi ριν gratiam
Resp. D. Thomas' , dicendumquδd tota rebellio irascibilis &eo cupi sci bilis ad rationem tolli nompotest per virtutem , cum ex ipsa sui natura irascibilis & concupi Leibili; in id quod e st bonum secundum sensum, quandoque rationi repugnet et licet hoc possit fieri diuina virtute,quae potens est
etiam naturas immutare. Nihilo minui tamen per virtutem minui intur illa rebellio : in quantum praedictae vires assuefiunt , ut rationi subdantur , ut sic ex intrinseco habeant id quod ad virtutem pertinet , scilicet ex Dominio ratio innis super eas , ex seipsis autem retineant aliquid de motibus propriis . qui quandoque sunt contrais
r ij rationi q. ι .de νιrιu . a. . ad T. Quadam alia sensualitaιem eoncer nunt qua omittuntur quia parsinoni ad Tutologiam Sebolastica αν.
o Esp. D. Thomas, dicendum qu bd sepultura adinventa est de
propter Vivos & propter mortuos: propter vivos quidem , ne eorum oculi turpitudine cadaverum os fendatur,dc corpora foetoribus inis Dioitigoo by
532쪽
fician rur; & hoe quantum ad corpus : sed spiritualiter etiam prodest uiuis . inquantum per hoc astruitur resurrectionis fides: sed mortuis prosunt ad hoc quod in
spicientes sepulcra memoriam Te tinent defunctorum , ut pro defunctis orenti Unde δc monumen tum a memoria nomen accepit ἔDicitur enim monumentum, quia mone I mentem, ut dicit Aug. in I. . de civ. & in lib. de cura pro mor tuis agenda. 6. S. κ. 61. q. x. β.
u. x. ad quid prasit sepulis a is
tica sacro. Resp. D. Thomas, sepultura in laco lacro mortuo prodest , non- quidem ex . ipso opere operato , , sed magis ex x ipso opere Ope 'rante ; dum scilicet vel ipse defunctus , . vel ' alius , corpus eius tumulari in loco sacro disponens, patrocinio alicuius sancti eum committit, cuius precibus per hoc credendus e st adiuuari ; & etiam patrocinio eorum qui loco , sacro deseruiunt I qui pro apud ise tumulatis frequentius εc spe
Resp. D. Thomas , illa quae ad lornatum sepulturaea exhibentur , prosunt quidem vivis inquantum 1iant vivorum solatia ; sed possunt de defunctis prodesse, non quidem per se, sed per accidens: in quanis tum sei licet per huiusmodi homi
nes excitantur ad compatiendum,& per consequens ad orandum rvet inquantum ex sumptibus se . TVR A.
pulturae, vel pauperes fructum ea-piunt , vel Ecclesia decoratur. si e enim Tobiae . sepultura inter caeteras eleemosynas computatur.
Resp. D. Thomas, dicendum qu bd oleum de cera ad sepulcra defunctorum perlata per accidens defuncto prosunt , vel inquantum Ecclesiae offeruntur, siue pauperibus dantur ; vel inquantum huiusmodi in reuerentiam Dei fiunt: unde verbis praemissis subiungitur: oleum enim σ cera bolocaustam sent.
Resp. D. Thomas, dicendum quod venditio sepulturae potest: intelligi. dupliciter: uno modo , quod vendatur terra sacra in se in pullulam : & de hoe est limilis ra.
tio , ac de venditione sacrorum 3 vasorum et quia caemeterium consecratum potest vendi ratione terrae in necessitatem Ecclesae, sicut& calix ratione materiae: non au tem potest vendi ratione consecrationis: ut scilicet aliquis pro pecunia ibi sepeliatur. Abraham au .m non peccauit emens spelun
533쪽
eam duplicem : quia spelunca il la
non erat consecrata in sepulturam : vel si erat consecrata , transiuit pol isio eius in iurisdictio.
Item cum uniuersitate agri. Hen or autem reprehenditur,quia decidit a bona intentione, quam prius habuit volens gratis dare ι cum postea eam catillime vendiderit :
non peccauit redimens ius quod habcbat L peliendi mori u ; quod quamuis et Ephron non denega-rct, tamen scicbat Abraham, quod ille moleste acciperet, nisi preti una daretur. Sed primum melius
Alio modo dicitur vendi sepultura, si pro Osticio, quod a Sacerdotibus in sepultura funeris dicii Rur , aliquid exigatur : & hoc non licet, ut ex diciis patet: Tamens consuetudo est quod aliquid de- ur , potest per stiperiorem Correctio adhiberi in illos, qui denegant dare, quod consuetudo ex pia scir. q. tent. d. 21. q. 3. a. a. L,
I 2IPrimo quidem , quia Iesi spiritualis non potest aliquo terreno pretio compensari , ut de sapientia dicitur Prouerb. 3. Pr crassor est cAnciis opibiti 1 er omnia qua dos
eo etiam Petrus in ipsa sui radice simonis prauitatem condem nans dixit , pecunia tua iecum sis instera stomin , quoniam donum Dei
existιmam ρι cuma y ssiere. Secundo , quia id non potest esse debita venditionis materia, cujus venditor non est Dominus e Praelatus autem Ecclesar non est dominus spiritualium rerum , sed dispensator , secundum illud road corinth. 4. sie nos extranet homo νι mimstros sibi isti , s dissensa tores misi torum Dra. Tertio quia venditio repugnae spiruiralium origini , quae ex gra tu ita voluntate Dei proveniunt: Vnde de dominus dicitMatthaei IO. Gratis at ce8ipis, O aras da ι: de ideo aliquis , emendo vel vendendorem spiritualem , irreverentiam exhibet Deo & rebus Diuinis τ
534쪽
FILResp. D. Thomas , dicendam quod sacramenta nouae legis iummaxime spiritualia , inquantum sunt eausa spiritualis gratiae . quae pretio aestimari non potest ἱ dc eius rationi repugnat , quo a non tratuite detur. dil pensantur autem lacramenta per Ecclesiae ministros , quos oportet 1 populo sustentari , secundum illud Apost.
I. ad cor. y. nescιτυ quou AEM , qui in sacrario operanιur , qua de sacrariosum odum , ct qui atiari dejseruiuet,
Sic ergo dicendum est quδd aecipere pecuniam pro spirituali sacramentorum gratia est crimen simoniae , quod nulla consuetudine potest excusari; quia consuetudo non praeiudicat iuri naturali vel divino e per pecuniam autem
intelligitur Omne illud , cuius pretium potest pecunia aestimati, ut Philolophus dicit in 3. Eth.
Accipere autem aliqua ad susten. rationem eorum qui sacramenta Christi ministrant, secundum Ordinationem Ecclesiae, c consuetudines approbatas, non est simonia, neque peccatum : non enim sumi in ur tanquam preti tam mercedis,
sed tanquam stipendium necessita tis r unde super illud primae ad Timoth. s. q- beπε Pras et ρνειθώ teri oec. dicit glosa Augustini. Aecipiant fu lenia onem necessitatis . pNuto , mercedem distensationis a
Resp. D. Thomas , dicendum quod in easu necessitati a quilibet
potest baptizare : & quia nullo modo est peccandum , pro eodem est habendum , si sacerdos absque pretio baptizare non velit , ac si non esset qui baptizaret: unde ille vi gerit curam pueri , in tali ca-u . licit E potest eum baptizare; vel , quocumque alio facere baptizari. Posset tamen licitὸ aquam Sacerdote emere , quae est purum elementum corporale. Si autem esset adultus, lai baptismum desiderarer, & immineret mortis periculum , nec Sacerdos eum vellet sine pretio baptizare,
deberet si pollet in per alium baptizari : quod si non posset ad ali
um habere recursum, nullo modo
deberet pretium pro baptismo, dare, sed potius absque baptismo decedere ; suppleretur enim ei ex baptismo flaminis , quod ei ex
sacramento deesset. 1. 2. q. Iooa
Resp. D. Thomas , dicendum quod in casu illo debet aliquis emere aquam 1 Sacerdote , & ipsemet puerum baptizare , qui in casu necessitatis licet bapsi-zare etiam mulieri r nee debet aliquo modo pro ipso baptismo S c rdoti pecuniam dare. Et simili rex est de adulto, nisi quando pox st d ferte quousque ad se pe
riorem recerratur , ut ab co 33
ptismum se iat, eui ex officio competit dare . s. d. 11. 3,
535쪽
s. an lane licer ι emere aquam etiam benedictam : ct utrum posset dari pretium Sacerdoti ad redιmσn
Resp. D. Thomas , licitum est ei aquam emere , si alias habere non posset i quia aqua non est sacrum quid. Sed etsi iit sanctificata, non opera tui ad bapti sinum de necessitate eius existens quas sanctificata , sed quasi aqua ; & ideo non emit aquam sanctificatam, sed aquam. Quidam vero dicunt,
quod potest pretium dare ; quia
hoc non est Simon Iam committere, sed redimere vexationem suam.
sed primum melius videtur. 4. I.
d. I. l. a. a. 1. i M. s. ad. λα
u. Tia virum absque Simo ia possit ric ρι Pecunia Pro missa celebranda Resp. D. Thomas , dicendum quod Leere pactionem de missa celebranda e st simoniacum senι- per. Si tamen non habet aliosi uinptus, & nmn tenetur ex ossici ci Millam cane.rre'. potest accipere denarios G irr conducti Sacerdotes faciunt , non quas prae . tium mimae , si a quasi se stetit
mentum vitae. q. r. a. a I. f. s. a. 3. M. F. ad 6. 1. R. q. I O.
Qu. S. virum absque Simonia possiισπε ι pecunιa pro absolutione ab
Resp. D. Thomas , dicendum qu bd pecunia non exigitur ab eo qui absoluitur , quasi pretium absolutionis i hoc enim etat si moniacum ) sed quasi poena culpa: praecedentis,pro qua fuit excom
. s. quid caueνἐ debeat, quando ρνo huιWmedi absolutione ab em
Resp. D. TLomas, dicensim quod pro absolutione non debet exigi pecunia : sest tamen ei qui absoluitur , potest imponi pecu niaria poena : Vnde licet aliquid exigere quasi in peccati poenam.
In quo tame' cauendum est , ue talis exactio magis cupiditati quam coercctioni ascribatur. q. s
u. Io. utrum absque Simonia pusia aliquid dari in conjecrationibus 'scoporum benedi ctionitas bis
batum , edi ordinaraombus clericaarum , vel etiam ρrochrismate, Memsancto , oratiιs buiusnodiis Resp. D. Τ mas , Eicendumquδd consuetudo non praeiudicati uir naturali vel diuino,quo sin. ilia ero hi bctur:& ideo si aliqua ex consuetudinω exigantur quas pretium rei spiritualis cum intentione emendi, vel vendcudi , est manifeste si monia ; de praecipue , si ab inuito exigantur : si verb exigantur quas quaedam stipendia per
coiisuetudinem approbata, non est simonia ; si tamen desit intentio emendi vel vendendi, set intentio, referatur ad solam consuetudinis obseruantiam ; dc praecipue qua 'do aliqnis voluntarie soluit. In his tamen omnibus solicite cauendum est, quod habet speciem simoniae vel cupidi tatis secundum
illud primae ad Thessi ultimo , ah v v v ii
536쪽
Resp. D. Thomas:dicendumquδd antequam alicui acquiraturius in Episcopatu, vel quacumque dignitate , vel praebenda, per electionem vel prolusionem, seu colis lationem , limoniacum esset adversantium obstacula pecunia redimere ; sic enim per Pecuniam sararet sibi viam ad rein spiritua-em obtinendam z Sed postquam ius alicui iam acquis tum est, licet per pecuniam iniusta impedimenta
Temouere. 2. Σ'. q. I . . ara. 2. ad
s. q. set t. d. as. l. 3. AE. t. ruastis. I. ad p. u. I 2. quomodo absquεμnonia pas
Resp. D. Thomas , dicendum quod matrimonium non solum est saeramentum, sest etiam naturirae ossi imn : de ideo ex illa pine, qua est sacramentum in dispensatione Ministrorum Ecclesiae con-sstens , non cadit sub emptione :vnde secundum Canones committit simoniam, qui pro benedictione nubentium pecuniam exigit: sed ex illa parre qua est in ossicium naturae nihil prohibet pro matrimonio pretium accipere, vel conditionem G re temporali accipienda interponere ; sicut nee in
Resp. D. Thomas , dicendum quod sicut Vaeramenta dicuntur spiritualia , quia spiritualem con . ferunt gratiam; ita etiam quaedam alia dicuntur spiritualia , quia ex spirituali gratia procedunt, & ad eam disponunt : quae tamen per hominum ministerium exhibentur , quos oportet , populo sustentari, cui spiritualia admitti instrant, secundam illud priivae ad Corinth. s. uia militat suis stipen- διου unquam Z Quo pauit gregem , ct
de Iacteiretis non manducat Et ide P,
Vendere quod spirituale est in huiusmodi actibus, aut emere , si mo- iliacum est : sed accipere aut dare aliquid pro sustentatione ministrantium spiritualia , fecundum ordinationem Ecclesiae, & consuetudinem approbatam licitum est. Ita tamen quod desit intentio emptionis vel venditio iis,& quod ab Inuitis non exigatur per spiritualium subtractionem , quae sunt exhibenda : hoe enim haberetq uandam venditionis specie in . Gratis tamen spiritualibus prius exhibitis lieite possunt statutae de cosuetae oblationes, & quicumqde iis prouε tus exigi a nolentibus &valentibus se luere , aut horitare superioris interueniente. 2. f. 100. a. I. in εT,
537쪽
Resp. D. Thomas , dicendum quod actus aliquis potest spiri in iis diei , vel quantum ad se uiri Principium . quia competit alicui ex aliquo spirituali dono , vel officio ; vel quantum ad sui finem ;Vt quando per actum ad aliquod spirituale peruenitur : In actibiis ergo qui primo modo spirituales sunt, quia spirituale e st ex parte agentis , nullo modo sine sim ma potest aliquis Iocare actussu os ; sed potest aliquid accipere
in sustentationem vitae : In secundis autem actibus , quia spiri rualitas non est ex parte agentis, po test etiam vendere operas suas; sed non vendere hoc spirituale, quod ex eius aetii requiritur. 4. s.
su. s. utrum absque simonia possit
βιri pactum da celibrat oneis iniuersarij. Resp. D. Thomas , dicendum luod annitiersarium celebrare est piritualis actus primo modo ; &ideo nullo modo licet pacisci
pro eo celebrando : si tamen cum deuotione aliquid detur Ecclesiae, Ecclesia tenet urceu brare pro illis pro quibus rogatur, ιbidem ad I. I 6. virum iste qui sadit ad Eeriesiam Aropter dιθνibuti oves,alias
a si rus, c inmittat simoniam.
Resp. y. horae canonicae s . I,
dari pessit pro orariambus absque Finania. Resp. D. Thomas , dicendum quod oratio est spiritualis primo& secundo modo; quia ex spiritu a li deuotione efficaciam habet, dc
aliquid debet in ea peti r unde nullo modo debet sub pretio pon Nee illi qui dant pecuniam pauperibus, ut pro eis Orent, orationem emunt, sed ani ruos pauperam
alliciunt ad orandum pro se , i eos sibi faciunt debitores. 4. s. d.
aliquis Pradicare pro Pecum a , vel
pro faciendues collenis, sicut Ayσ- sol ecisse tu ιur I. ad Cor. 2. Resp. D. Thomas. dicendum quod praedicare pro pecunia potest intelligi dupliciter: via D moin do , ut pecunia sit pretium praedicationisi Sc sic nullo modo licet rAlio modo , ut pecuniae datio sit res quaedam praedicata: & ita potest aliquis predicare pro pecunia
scut pro aliis operibus meritoriis ; in quantum meretur dans , Scsubleuatur desectus recipientis :Et sie Apostolus pro collectis faciendis praedicauit Non tamen in pecuniae collatione ponendus est praedicationis finis, ibid. ad
Qu. I s. an Pragati simoniam committant, si pecuniam accipiarit Provisitatione aut eorrectiones duorum , aut etiam Episeopi pro E etesiarum consecratione,
538쪽
quod eorrectio sue visitatio est dare consilium , εe ideo se ut d spiritualis actus primo modo, quia cit Augustinus ad Macedoniam ,
alicui ex spirituali ossicio compe- non dιbet ludex veadere verum indiis tri r unde simoniam committit, eium , aut test M varam testinon um , qui pecuniam accipit, ut peccatum quia aduocaικι vendit iasium patrocνα quod tenetur reuelare aut punire, mum, ct iura eritin verum consilium: Iasia revelet nec puniat. Nec etiam non enim aduocatus vendens iu- pro visitatione facienda accipien- stum patrocinium , iustitiam venda est procuratio quasi pretium dit quae est spiritualia , sed actum visitationis, sed quasi debita ex suum. Et similiter dicendum est de
ordinatione Eeeletiae ad cistenta. consilio iurisperiti. Sed Iu dcx ventionem. Et similiter est de procu- dendo verum iudicium simoniam ratione moderata, quam accipere committit, si sit spiritualis I possune Episcopi pro cosecratione dex i alias non committit sed gra- Ecclesiarum secundum Ecclesiae uiter peccat. Et similiter dicendum
Re . D. Thomas , dicendum saxia allud Laea x s. facite trabis quod docere artes liberales est amicis da mammona anissitata et actus spiritualis secundo modo: dantur oriam temporalia y adιμιν Et ideo licet Magistris. armin, ribus spiritualia Ieminanιν,- se vendere labores suos I sed non eundum P ρ . i. Corinth. s. σscientiam , siue veritatem , quae similiter cel. brantibas diuina o spiritualis est .' unde dicitur Pro- eis, vel De Mibin processionea r d uerbiorum 1 3. Noli venήere scien- duus usignemur tiam , ct doctrietam , ct gloriam ει uem ad S. Resp. D. 4 hornas , dicendum qu da illi qui dant eleemosynam Quar. 13. an committatur simonia si ea operibus , ut orationum ab ipsis
Iudex μνο iudicio , lem. pro ιι λι- suffragia impetrent,non eo teno momo , Advocat M. pro Paἔrocinio, re dant , quasi intendentes oratio-vει Iurisperii uastro c. lio Reeu- nes emere;sed per gratuita benefi
Resp. D. Thomas , dicendum quod Iudex ex officio suo tenetua iudicium teddere. Similiter etiam quilibet tenetur ex hoe diu est iudieio subditus , ad veram testiis
monium reddendum. Sed aduoca iacentiam pauperum animos prouo
caut ad hoc qudd pro eis gratis Mex charitate orent. Praedicantibus etia, tεporalia debentur ad sustentationem praedicantium, non aut cad emendu praedicationis verbum:
539쪽
mu tamen νε Iε est Euangelinis is & etiam pro sua sustentatione sta- pro his pra ieeιumbientis sic vendant, tuta stipendia habet ex reditibus magnam rem viti νεndunt pretio. Ecclesiae 3 Et ideo si aliquid acci- Similiter etiam aliqua tempo. per et pro usu spiritualis potestatis, talia dantur Deum laudantibus in non intelligeretur locare operas
celebratione Ecclesiastici ossicii, suas quas ex debito suscepti ossicii siue pro vivis siue pro mortuis ; debet impendere , sed intelligere- non quasi pretium , sed quasi su- tur vendere ipsum spiritualis gra-
stentationis stipendium , & eo tiae usum e & propter hoc non li- etiam tenore pro processionibus cet pro quacunque dispensatio- faciendis in aliquo funere aliquae ne aliquid accipere e nee etiam eleemosyna recipiuntur. pro hoc quδd vices suas commit- Si autem pacto interueniente tant. nec etiam pro hoc quod sub-
fiant, aut etiam cum intentione ditos suos corrigant, vela corri-
emptionis vel venditionis, si mo- gendo desistant. Licet tamen eis ni acum esset et unde illicita ellet recipere procurationes , quando ordinatio, si in aliqua Ecclesia sta- subditos visitant , non quas pre- tueretur,quod non fieret processio tium correctionis , sed quasi dein funere alicuius . nisi solueret bitum stipendium. eertam pecuniae quantitatem; quia ille autem qui habet scientiam per tale statutum praecluderetur & non suscepit cum hoc ossicium via gratis ossicium pietatis aliqui- ex quo obligatur alijs usum scien-bus impendendi: magis autem li- tiae impendere , dicite potest precita esse t ordinatio , si statueret ut lium suae doctrinae vel consilii acis quod omnibus certam eleemosy- cipere , non quasi veritatem aut nam dantibus talis honor exhibe- scientiam vendens, sed quas operetur , quia per hoc non praeclu- ras suas loeans : si autem ex ossideretur via alijs exhibendi ; de cio ad hoc tenetur , intelligetur raeterea , prima ordinatio habet ipsam vendere veritatem ; unde peciem exactionis ἔ secunda au- grauiter peccaret : sicut patet iatem habet speciem gratuitae re- illis qui instituuntur in aliquibus
compensationis. 1.2. q. ι o. a. 3. Eccleuis ad docendum clericos
ad a. Ecclesiae . de alios pauperes , pro quo ab Ecclesia beneficium reciae. 23. ariue simonia pos piunt, a quibus non licet eis aliis Fτι Pradaι. ati quid aceipere pro ' quid recipere nec ad hoc quod Asyensatio M. vel οι matrone, vel doceant, nec ad hoc quod aliqua correctione sabaiis uan; ct similiιιν festa faciant , vel praetermittant.
pro sua doctrina, οιl consilio. Qua . 24. Utrum absque simoia in
Resp. D. Thomas , dicendum monasteriis prac Fue monsatium ,
quod ille eui eommittitur spiri- exigi post aliquid a Perseun , qua
tur ad usum potestatis sibi comis
540쪽
18 quod cum possessiones alicuius loci religiosi non sussiciunt ad sustentandum plures , tunc potest exigi ab eo qui in loco illo vult
Deo seruire, non quasi pretium religionis , sed ut habeat tironastertia in unde ei possit prouidere , &ideo non committitur simonia : si autem sine gravamine Ecclesiae potest recipi, simoniacuiti est aliquid ri o receptione exigere.
Resp. D. Thomas , dicendum quod pro in s rei tu Monasterii noni licet aliquid exigere vel accipere quali pretium ; Iicet tamen , si
Monasterium sit tenue quod non susticiat ad tot perlonas nutriendis, gratis quidem ingressum Monaster ij exhibere , sed accipere aliquid pro victu personae quae in Monasterio fuerit recipienda , si ad hoc non sufficiant Monaster ij.
Similiter etiam. licitam est , si
propter deuo Lionem , quam aliis quis ad Monasterium ostendit largas eleemolynas faciendo , iaci Ilus in Monasterio, recipiatur. Si eat etiam, licitum est aliquem e conuerso prouocare ad deuotionem Monasterii per temporalia beneficia , ut ex hoc inclinetur ad
Monasteri j ingressum , licet non sit lieitum ex pacto aliquid dare vel recipere pro ingressu Mon .iste
Resp. D. Thomas, dicendunt quod aliquid potest elle spiritualibus annexum dupliciter.VnD m
do , sicut ex spiritualibus dependens : sicut habere beneficia Ecelesilitie a dicitur spiritualibus annexum , quia non competit nisi habenti officium e Iericale : Vnde huiusmodi nullo modo possunt elie sine spiritualibus: & proprer
hoc ea nullo modo vendere Ii- ec , quia eis venditis intelliguntur etiam spiritualia venditioni subiici . Quaedam autem sunt anne Ea spiritualibus iliquis uim ad spiritualia Oidiuantui , sicut a patronatus, quod ordinatur ad praesentanduru Clericos ad Ecclesiastica beneficia ; & vasa sacra
quae ordinantur ad sacrament Ium
viam : unde huiusmodi novi prae supponunt spiritualia , sed magi&ea ordine temporis praecedunt : Mideo: liquo modo vendi pollitat; non autem inqiratuum sunt spiri