장음표시 사용
111쪽
Colloquiis rationis inferioris cum Superiori, sagacis mum de vita praesenti , futtira, oe desuperis, in
ris. Et pmbatae rationes causales de eo, quod suis, est, ehis de nobis, de Mundo: 'solutiones argumentorum
Ea multitudine Boni, scandalum molitici Mali apud re-
iudicantes abo lai. omnes res. etiam insensatae , cx D.
Thom. similitudineni Dei astectant. Quam modieumst
matu, etiam si tota lius eis et viala.
vitam despiciens, in prosiandam con . templationem raptus, vidi, & ecce Mundum quasi ui finitum, tenuisti naum totum, putissimumque. In quo erant infinitae piope mansiones Stellae vocatae, sparsae, lucentes, vividae, esticaces, rotundae , pulchrae , mirificae, omnes quidem mobiles, per varias vias, dissimilibus, variisque modis rationabilibusque , ergo non absque arte intelligentiarum ipsorum motus moderantium, transcurrentes, ut par videri debet ad laudem Conditoris, Sc executionem mandato rum ipsius, ut ex eorum incellia, inferioris Mundi generatio, corruptio, mutatio, & oldo sequatur. Hancque elle Intelle stuum ipsarum gubernantium, Relicitatrii, nimirum similes illi fieri pet obedientiam; & accipiendo lucem, vitam, amorem, sapientiam, & s tentiam ab Ente primo, entibus cunctis intrinseco; de in quo omnia constant, mouentur,& vivunt,& sint, quaedam nobilia magis,quae dam minus, prout Deus in quibusdam minus, in quibusdam magis propriam gloriam manifestat &c. In medio tot candidorum, lucentiumque corporum, Spuitibus laetis, gloriosis ue cibordinatorum, vidi paruam maiasionem nigram, obscuramque, non exaeie rotundam , melai holicari , sordidam, turpem, quae semper emittit vaporem. de fumum, infestantes. inficientesque spatium Caeleste; Et haec est Terra. tanquam neutis in medio formosi vultus uniuersalis Machinae. Hinc admiratus argumentans, dixi, O Potentissime, sapientissime,& time Deus, cur inter tot formosissimas aedes, luci aasque, hanc deformem, tetranique reliquista 'cur non & hanc purificasti, de clarificalli,sicut Stellas
112쪽
statem inuictam, & bonitatem persectato,inter effectias tuos bonos, iocundosque, qui sunt tua pompa, laus,& honor, Oc trophaeum, istam quoque permitte te turpitudinem. Sic autem dicens mihi linguam momor di, ueritus ne sorte blasphemarem . & ecce sectetam intra me meam sepeliotem Rationem & intelligentiam, quae reia, pondit, de ait. III. Hinc intelligere potes, heus tu, qui sapientiam amas, Altissimus non ex ianorantia, neque ex impotentia, neque quod ex malitia hanc vereram sedem sic turpem reliquit. oi enim malo, & turpitudine delectaretur per malivam, aut inertiam. aut impotentiam , non quidem potuisset . nec sciuisset , neque a voluillet reliquum Mundum tot cm iam pulchrum, diuinumque efficere, nec artificiosam etiam incorruptibilibus , pulchr mque fabricam struxi isset. Igitnt animaduerte quam immanis .illorum
blasphemis est, qui Deum in his tribus vitiis incusant; ipsique
manent sicut vermes intra caseum, arbitiantes Mundum non esse caseo matutem. Potib terra caelo comparata, est punctum virum, aut naeuum, cuius ob exiguitatem semper vos videtis signa
sex super orizontem, de sex infra : quia diameter terrae nullam longitudinem habet, relata ad caelum: licet sit longa valde. in propter cum totus Mundus fere immensus sit ; pulcher, bonus, scelix, expers malorum sit tamen malum extaret argumen- tari non debetis, quod Deus sit Artifex malus : sed collaudare eum propter reliquum bonum uniuersitatis immense : & rationem inquirere, propter quam reliquit hoc punctum nigrum inter tot magnitudines albas: & animaduertere, quod qui secit im-- . mensum bonum uniuersaliter, poterat, sciebatque hoc exiguum quoque bonum pulcrumque facere. Nimis breue iudicium suit Simoni Mago, &Manicheo,clina posuere Deos duos, ut alteri tribueretur hoc punctum unum; ct longὸ stultius fuit Epicuro: qui non respexit ad totum bonum, sed ad modicam particulam: veluti si quis videret unum solum hominem carentem naso, ac putaret omnem hominem expertem es lenast. Quid tibi videtur3Videbis etiam quod hoc, quod apparet vobis malum, non est essentialiter malumi Toti. Iv. Tunc respondi. Iam video hanc paruam mansionem nigramia inter ingentes pulchras relictam esse, utisit carcer 5: exilium illis qbi' reccauerunt in illustribus mansionibus. Hocque Regnum tur- se manere in signum, omnibus Spiritibiis Mundum habitantibus. t iam animaduerto hanc terram corpulentiam relictam csse a Deo, dc in memoriam, de in exequutionem iustitiae sitae ; de nunc credo in centro detineri Diabolos glauatos iustitia Dei
tanquam vi, pondereque sub tenebris, quoniam intellectus
ri diuina prout ὀλtia telluris mala, noex in potentia, aut .i norantia, aut ma litia extare, vel ar
t itatis, & feditatis. in bonum. Meti tes habent sympathiam cum luce,
113쪽
videtur sic Oim - abstracti sympathiam habent cum luce, &ea oblectantur in cori ni Lai, ut puni pigur, ex t propriissimE conueniens iustitiae mittet eos sub tenebras a luce, deli b pondus ab agilit te, 5 sub crassi lem. a tenuitate, & sub stimum a puritate. & in gelu a uiuido calore. Et, ' credibile alicui videri potest, quod animae, quas mittit Deus in si
perficiein terrae, sicut no sumus, quando tu luuntur cor 'o e tan- quam portatili carcere, sui David,&Trisna. loquuimu in luci. habent solummodo tamina duo transparentia, totumque corpora reum carcerem reliquum opacum', ob leniorem culpam detrudantui in corporae: quandoquidem participamus noctem, & diem; , lucem, & tenebr s ; voluptatem, & doloremi bonum. inatum Quodque in caelo tantummodo bonum fit, in centro vero in . , tum, hic autem in medio missio ex bono, de malo.. Et profecto vix imaginari quidam polliunt, qua ratione Deus formosam . Animam corpus in opacum, tetrumque, Ubi Peccatis, nedum alumnis maculatur, creando immitat, sine causa. Proptereaque haestantes, multum accedunt ad Origet iis Platooisque senten- . tiam de hac re. Et cum intueor caelastes pulchritudines, rei qua in turpitudine eso clausus degis, vehementer doleo. Et tulis. agnos eo mortem ellu egrellam de carcere, & de sepulchro, ve, dicit S. Ambrosius in lib. de. Bouo mortis. Admodumque laudo. Trimegistussi, quia appellat corpus mortem vivam , sepulchrum. portariae indumentum ignoraturiae prauitat silue. Et Apost. Pau-
. Ius, carcerem mortis. Et David: Educ de carcere animam mea .
c. Et Euripides dixit, Viuos esse mori nos , morturive vivas ei. Et penitius introspicienti ita videtinet. Respondit Intelligentia: Non verum est, neque est consequen- .esp. ad Otigenia nζές uria, Animas peccasset prius in Caelo, ut Origenes sitim Platomeos, catur Soeque in aliis corporibus, ut Pyliragorei opinai; tur : sed . qudd Animae sunt,'amorosas Deus, cuiusdam giaria ludi, quem ipse agit cum crea. In agone,noi ς r- turis suis, infundit Animas in corporibus, quando illas creat, ut in perpetus bello pugnent, de vincanc. se que dignas reddant diuina. ' motia. Intellectus quidem, Daemones vocati , qui ad centrum submittuntur, peccarunt; qui autem ad peri etiam terrae, i poribus creantat, ponantur in agone, ut Iob declarat. OZ sita hominis super terram : εc Gregorius Theologus uberius.
Hemplum solis exponi: Vobis, quoniam est lucta, de pugna contra caliginem is cita G, .iis, Mondi, conti P xm ne , qui ipsam lucolunt; magnumque in .se Caelo spectatoribus Angelis fit saudium, quando illae vincunt. Porro ipse. Sol igneus non peccauit, nihilominus continuo cum ter i ra pugnat, ut ita purificetur, & mundetur : eiusque vires spleh- .doresque continuo remanent in terra conclusi : generantquc
ignem, si potentes sunt valde, vi in vulcanis : Ipsamque liquefa,
114쪽
verb, Haciae indutando, dc attrahendo per interrenitam tenuita. verba. M. teria, essiciunt plantas: dum nimirum calor ipse vestitus crassitie ascendit, nec potest se rate onus crassiam, viscosumque ex matre tellure. Intra crassitiem vero, atque humorem ingenerando spiri- , tus vii iaciotes, iaciunt animalia, agitante spiratu molem, segre- m s in o Saniel, & organizante, moti te, de vivificante sub Opificis inm summi imperio, & Ministrorum executione. Attenuando verδ m ' in
iticiunt vapores, minosque : qui an aerem delati, vettuntur in a
ventos, in pluuias, in niues, in apparentias ignitas, aliaque, ut est. s. noili, entia. Haec autem omnia Deus fieri facit per silos aequ- unde timor mori maguos, scilicet, Necessitatem, Fatum:& Harmoniam. Proo Dixitus caliduk-pterea mirati noli, quod homo timeat mortem : id enim φφ' ii non est mocialitatis piaelagium, cum xideas etiam bruta, io Q Ambr. Atinu ipiritu calido, tenui, de mortali praeditas' quapropter anima eo- Greg. Nyir. Laa. rum in sanguine est : natura autem caloris est semper sursum fit. α D Tho. etia halare, reuertique ad Solem suam originem; nihiloinitas mor- id -ς ntra G tem timent, quoniam fugiunt non cile sic. extra quod putant se an V nihilari, diam mutantur. Quod non fit, sed enim mutantur in
acrem; at melius est illis esse aerem liberum quam captiuum, ' ' Vti nunc sunt, seil quia & vitam animalem, & memoriam an illiu fit, cum ipsorum memoria sit sopitus motus, dia passio relicta; maior autem passio minorem obruit,& transnantatio vita & me - moriam, sensumque priorum; proptereaque ingens motus passioque morbifica tollit etiam memoriam sensitiuae partis etiam in 'Vobis: idcirco mortem timent entia omnia ; quia oblita sunt esse praeteriti, incertaque futuri r gaudent vero praesciati cile, quod Aut ib. '. inceri' semper bonum est. Anima autem humana, corpori inlusa cry. spiritum, seu ignorat eum, qui ipsam creat: α quid ;psa sit : nam & nunc Animam brutorum Post natiuitatem ignorat, obliuisciturque multa eorum quae fa- αςiteri aeremti
cit, aur passa est in utero, & in pueritia. Hoc autem Deda .es lait 4
Ordinat, ne ipsi Mens corpus contemneret, & sorte o cideret ante tempus ab eo praescriptiliati ac spe separatae felicitatis aduolaret in libertatem i sed hic laboraret acquitendo cognitionem Dei,&opexando in corpore, quae Deus iussit, & ad finem magnum uniuersalem ordinauit. Hinc videre potes, non extare hominem illo iii laticiorem, qui hanc Vicam caducana nimis amat, seque nimi dedicat terrestribus cux homines arula diis, impulis, turpibusque. Vitam praestruam αTunc ego dixi. Hoc verum est: multos enimvidi captiuos iu ca ceribus duituri io tempore assuetos quibus displicet egredi in libertatem eb quod vili sunt animo, seruilique: nec confidunt, alibi ubuere se posse, Seruos plurimos noui, quibus seruitus grata est; nec in . . . libertate norund viuere. Imo vidi in triremibus captiuos remiges multos, exe cent a multo labore remum a quia salit abiecti ania
115쪽
rno, nec perillud exercitium vivere norunt, contentantur in libremibus manere catenati peractoque tempore , quo condemnati
erant ad remigandum, itetuin sese quoque vendunt pro menstruo salario ad remigium. Quid mirum si eriam Anima contentatutdegete ad remigium bracbiorum;& crurum laborando: manereque catenata neruis, fibrisque, ac cerebro clausa, parua spiritus animalis luce, obiecta ministrantis, quasi menstruo stipendio, delectata, unde capit voluptatem, atque cognitionem rerum crassarum modo , impesectamque, clim ipsa libertatis gustum
non habeat, aliumὰ luperioris di iplinae illustrioris saporem' Quinimbed ipsam usus huiusmodi redegit, ut put i, qu d scire, sit
videre per foramina, de audire per parietis gracilitatem percus sones, de significare per ventum percussum denIibus; nec potest imaginari, quomodo sentiant, ac significent mutuo scientiamentia libera i materia scilicet Angeli; nec quae materialiter pero-piunt. Haec autem cogitatio ita stulta est, acu quis putaret, ventum. non polle moueri, eo quod caret cruribus, pedibusque. VII. De hinc eadem comptobras, dixit ad me meus superior intellectius. considera, quod vos res tantum impuras diligitis. Mippe qui nec lumen solis purum intueri potestis: pl
ccntque voois colorex virides, rubri, caerulei, crocei; qui sunt ipsa-met lux Solis laedata a nigredine terrena, sicut in stimo, & in Iride
patet: ubi lux alba a tenebris magis minusque sca lata colores verti tur in multos.
Tunc ego exclamaui: Heu seculum nostrum impurum, scelero simque, quod solummodo tetro colore infernali delectaris :& gens nigris nunc utitur ubique vestibus: quasi lugendi rationem duplicem habens. Et dixit seperior mea mihi Mens: Si bene argumentari pernossi,
agnosces ex coloribus vestimentorum mores eniusque Saeculi, de Nationum omnium. Deinde addidit. Vos audire non potestis sonos ingente , excessivosque: quia frangunt, obtunduntque vestrum in cellis cerebri intercluium tenuem Spiritum. At qui pro musica
habetis senos languidos, compositosque ex grauibus, acutisque, sed depressis,mollibusque. At si unquam Stellarum motus perciperetis.& ut Iob. 33. dicitur in concentum caeli, stupor vos apprehenderet nimius, percipientes, quanto sonis illi, & harmonia, siunt vestris vividiores. sed vobis in corpore discordes apparent. Si que scis arguere ex cuiusmodi sonis delectatur Natio quaelibet, moles quoque inde inuestigabis. Et ait, sic etiam vos tangere non potestis vivum isnem essicacissimumque Solis:& ut dicitur Sap. 13. ὶ Lirnpidas Stest iram fammas, quoniam destruit corticepa, & compositionem corporis vestri, ac proinde per ipsum vos dolore assicit; at in caelo est tanquam res ut inama, Propter
symbolum cum spiritibus abstra&s. ri quo magis
116쪽
vtua est lux, calorque potens, plus voluptatis, & amos; affert illis 1 at ubi reperitur macula, & corpulentia, sicut in insertio, ibi fit combustio , dolor, unde nec lucem, quam spiritus vester amat, intueri potest, propter oculi corpulentiam. Nec Stella si penitus igneae ei seni stellam urit, sed lignum. V rete enim, et hLeere de dissimili simile : in Caeli, autem jam facta sunt similia
omnia: &fic cum resurget corpus spiritale. C5sideratio ae e VIII. insuper dixit ad me. Aspice per gyrtim Mui di spatium xu uniuersum, ut vales. Expandi Animam meam, de vidi ex Terra no- .stra, usque ad certum Caeli spatium surgere fumos continubtetros. imputosque, totumque aerem nostrum caliginosum este, Coelo. comparatum, quousque pertingit umbra terrae: hunsique acrem . εtanto esse classiorem Caelo, quanto aqua maris est crassior hoc ipsis aere. Et imaginatus sum totum regnum hoc aereum plenum Di - ibolis, & spii itibus immundis, 'ui optarent bellum inferre Caelo, infestantque homines modis millo ; Et lucem, quae ad nos putita ina venit, et se minus vivam, quam illam, quae extat super aerem ca liginosum, quanto est minus vivus candor carthae, quam Solia can dor, quem nil gentissimum nos videmus; & furer hunc aerem ex late millia millium millies spirituum colentium, seruientium, & glo rificantium Creatorem suum, ac volitare in ministerium percuncta systemata semper exultantes. Item supri aerem non repexiti mortem, bellum, transmutationem, dolorem, malignitatem, errorem,
aut non ita ex illimati, sicut nobis hic patientibus, sed cuncta bonum, sed per gradus pluris pauciorisque bonitatis, ac talicitatis. Accius
moti mala tantummodo reperiri intra Terram, & Caelum, ubi praeliantur Calor, & Frigus: &consequenteressiciunt transmutatio- Non est transmut nem, mistionem, mortem, & dolorem. Quae si sursum sunt, ut qui- tio mala, & doloridam obseruant. sne dolore sunt mutationes ut mutatio vestium: vel f , vel sicut apud non sunt vere mala, quae hic nobis apparent mala. Sed mutationes mirificae, exceptis culpis contra Rationem omnia regentem cona-
an sis.' I X. Tunc miratus sum sanimaduertens ideo quamuis sal ab pe Sasos Pythagoricos opinantes intra quodcunque Sydus reperiri Terram, Aquam, Aerem, Animalia, Homines: &luce Solis per- Lindi; videlique lucens, sicut in Tellure nostra haec sunt; quae tu cet ex Aqua, &Aere, excipientibus Solis lucem; S: quod dixit milis amicus quidam coperniciasscci' his liuinctus . videri ab v dum,qubd tot systcmata iiiiit in spatio Mundi longe maiora. quam 'Tellus, quae tamen non contineant, quae in terra iii sunt,res,&lono plures; situstra namque essent. Et dixi. Haec imperfectio transmu- tationis,& contrarietatis si essent etiam in f deribus, sicut apud nos; exosa est et Creatoris indignitas, & minor virtus. Nec quidem ocio-
stat Stellae, quia cauni h usi nodi sorditia, de malis: sed ad me,
117쪽
liorem v sunt, de diuiniores; quandoquidem in cunctis Deus sui
potentiae, &sapientiae . dc amoris diuitias tanquam in Scenis i prisentat: de, quae in eis latent entia, alterius sunt ordinis, atque rationis, vobis ignota: sed per quandam analogiam olfacere solum dilut Angelicae vero mentes mundum incolunt Mentalem. sed egrediuntur in ministerium ad corporalem. praesunt cunctis Caelestibus, de Terrestribus corporatis rebus, ut canit Psaltes, facientes verba:
X. Ex his argumentatis dixi, Mortui non resurgunt: Animae non reuertuntur in corpora; unde suspicio aliquibus iii ritur, nusortὶ mortales omnino simus, quia non es agnitus, ut Ecclesiastes resp. ad Aristoteli- disputat, qui sit reκersus ab inferis. Sed iam patet ratio: quoniana
cos, umen: ,ς x centrum puniendae detruduntur, redire nequeunt,
Nili, rione u iritur quia detinentar Vllig. 'tae,& eluta demortuae: illae vero, quae ad in eo, piis: sed sicut Calum elevantur, derelistum, ubi in aerumnis fuere tanquain cap- forma eum Osub- tio, idebque reuerti Mollent, sicut nec sensitiuus Spiritus aereus
recto perire vide- statorum s quem in sanguine Moses, & spiritum vitae facit, ut Ambrosi August. Cremt. Nys. Laetant. declarant in reuerteretur, si
subsisteret,&post mutationem fili in aerena, maneret memoria, ita Ut posset reuerta; nollet enim: qu. niam melius sibi et se sentiret. Vnum eis cum aere, quam in calcere, ac sepulchro corporis. Nec tamen propterea fides de corporis resurrectione vana est. Nam &et id rationabile est, quod Anima cupiat corpus quoque beari, in cu- . ius exercitio ipsa metuit Caelum. Ac proinde amorosus Deus Animae' Illud iterum vinet: non amplius crassum, Arcaducum, sed utrit Apost. I. Corip. is.) spiritale, caeleste, iubtile, lucidum, quales fiant Stellae; quae non impediunt ilitatem, morum,d cognitionem animae, sed potius obsecundantatu, eo quod priorem quidem rex, net stibilantiam, ista allectus gloriae. XI. Vidi deinde, Obd Daemones tyrannidem exercent in inserioribus fere ubique: & quod Angelis, non habentibus symbolum ccum caliginosia inferiori Mundo, nulla ratio, nee voluntas esset des cendendi ad nos, nisi diuinum imperium praebetet alas, cui libenter Obediurit, & curam hominum gerunt, δε belluarum, & omnium generum rerum, & quomodo pugnant cum Daemonibus: oppositis enim voluntatibus, & conatibus feruntur ;&illi in horum citectus
quas fulmina, isti in eorum effectus caliginem, dc turbationem ci te . &quomodo vilique praeoculi tri malim transeunt: nosque iuris non videmus inter alias causas, propter informati corporis i
pedimentum & quomodo qui nequam sint, quodammodo illudunt, de iocantur: quomodo irrident actu nostros, quos opinamur iri secreto clanculum facete; &sunt toti uniuerso mani fini palam.
Boni autem mi ierentur', iuuantque. Et quomodo mod co calore, audi Egoce, aut nauuom aetas,&atomorum, inducunt 7 Cozes
118쪽
sas sensibus nostris: & per accidens desderia, de motus, & timo- ziboeeuertit qur res, & odia, de iras. Et quomodo nos istis ducere satagunt affecti-αῖ0tius passione, - bus: sicuti nos belluas tiambiis, virga, & clamore, & esca. vident quando motituti sumus, eorum aliqui , aliqui vero mini' i si Es a sibi
me: ila quae passuri sumus, & tollunt, aut afferunt occasiones: si is que actitii sta cuti nos inimus erga gregem bestiarum: qui scimus quando man- quimur. - ducituri sumus illam; Sc vendituri istam, Ec daturi aliam; de ducimus eas ad macellum, & nundinas, & ipsae ignorant :& cum vident alias interfici a lanio, parum considerant de morte earum.Talia stellae influunt in nobis:&Angeli hoc sciunt:&vident caloris,&srigoris misturam, & telum seriem, & qui nobis afferacit, iiii con uderanti bus aut patum, cum tamen inhia quae nobi, imputantur,
- nillil nos cogere possint. XII. Vidi deinde, scientiam nostram esse quandam ex Prie stultitiam; gaudia ac voluptates i casei se dolores. Ecquod maius
homini seuluali videtur cile gaudium, quam xencris usu ' nilulo' quid scientia,&itiam diis & hoc deceptio est, az damnum. Propriam enim substan- cunditas hum in. tiam ex parte amittit in coitu animal, elliciturque languidum: sce. mina vero graui imp etur pondzre, quod diuturno vectat labore indoloribus illud patit, de in inplestia educat. Dehinc laborant ho-i mines diuque, noctuque, ut filiis diuitias relinquant, quorum ignorant vitam, dc exitum. Nec sibi eos e ducant, sed Regi, de Rei p. de mulieribus, drastis; quorum usui erunt magis, quiui Parentibus. Ex quo innotescit, qu bd Natura dedit nobis hunc amorem, & modicam voluptatem, ut alliceret nos ad capessendas aetum nas magnas, & labores: scut esca piscator abscondit piscibus ha-.mum :&hordei ostentatione sellam cquo imponit Auriga. Et quod . Deus hunc instituit ordinem, ut rerum staccessio prosequatiir, quae . eius ideam apud nos manifestant. Et 'ubd tot res fiunt in Mundo, non quidem, qub solus homo eas consideret, solusque Deum lau- . det: qui sin E meliores iI orat, & innumerabiliores, ac iam corticem eorum, quae nouit, per piciat: sed quo Angeli, superiores- , que creaturae eas contueantur ad gloriam Dei, qui sane intrinsecus. eas conlpiciunt , quoniam abstracti sunt; discurruntque subito per MundunHotum, easque admirantur,&stupent, qm in sic corpulemis nisteriebus tot anabre elaboret opera mirincat, hinc col. QEd volupta, ali laudant, & admirantat opificem, cui ctiam in ministerio hoc sub- mentationis
XIlI. Vidi etiam voluptatem cibi, Z potus non verὰ voluptatem esse, sed remeἡium doloris. Fames enim est stimulus doloti fi- cus ventriculi vacui, qui stringitur, spiritumque assicit: qui proin - ., de repleti cupit, ut dolor sti ictionis auferatur. Et quidem excitatur famis i melancholico acetolis humore, homoque comeὀit, ut amoueat repicti e Midi . Hic coquit cibum , dc nutritur iustam .
119쪽
rando illud, quod continub calor furatur. Ergo melastia est. Et quidem in labore, & molestia acquiritur etiam cibus, & molitur, Sc . concoquitur: paruaque voluptas in inmutatione inuenitur contra morbincam sanae. Quae voluptas etiam est nonnulla deceptiorquoniam data est, ut nos alliciat ad labores quaerendi cibi, & imandi candi, ne moriamur, ante quam Deus praescripsit ad finem
XIV. Honor quoque iucundus apparet; sed labore comparatur, & studio multo: illique prospicere est intolerabilis seruitus, quaelibertatem adimit faciendi quod tu vis , sed facere cogit, quod nolles, ne honorem amittas. Et prosecto praesegium quoddam in mortalitatis est: quoniam illo conseruatur in hominum memoria
X V. Imperium quoque belligerando paratur, fraudibus plerumque retinetur, & deceptione populorum. Saepe hypoctis: quae te anni hilat: quoniam facit esse, quod non e,. Metu quoque, M suspicione continua te filigit,iae Populi rebellent: aut alii Principes te expellant ; vel maledicant sapientes; & Deus te eradicet, quoniam vexas creaturas eius. si quod te decet, sacere vis in Regno, insalix seruus plebis eris: continua sellicitudine, & labore fatiga- . tus: sin quod non decet, Macchlauellistice viues, ea te compraehendent, quae iam dicta sunt mala. Et prosectb inueni omnes Pr ii
cipes Macchiauellisticos, Imperium, de vitam subiit, in se, vel in filiis amisisse. Dux Valentinus discipulus Macchiauelli, est testis: Moliuerint ab eo laudatus: &Castruccius, quem sapientissimum, Macchiauellisticξ laudat Macchiauellus; qui nec ad posteros tyran nidem transiniserunt; similiter Ludovicus Ssortia, & Artalinus: infaelix Henricus Rex Anglorum VIII. & Ieroboam Macchiaue listicae Religionis inuentor:& Absalon filius David, consiliis Achiutosellis, qui sibit Macchiouelli figura, Principatum arripiens. Et Iulianus ostata, Antiochus, Dionysus, Fredericus. Addamus&Iulium Caesarem, in quo Macchiauelli etauit,& Pharaonem, M.& Cyrum. ει Alexandrum. Deficit tempus, de catilia, si omnes enumerare velim. E contra vides viros pios diu, de bene regnasse ut David. Ezechias, salomon, Thedosus, Constantinus, Carmius Magnus ; quotum itemoria inbenedictione est; & in Gentilibus laudatur Octav. Augumis, Titus, Ves pysianus, Adrianus Antonius, de aiij, qui virtutem philosophicὶ coluerunt. proptet faelicatasiron reperitur in Macchiauellistis, at neque salua hac vita in Davidicis Principibus. Sed in his conscientia recte factorum beat, in illis damnat. XVI. Philosophiam inueni pleniorem iucunditatibus. Sed in labore, de Vigilia, Jc infirmitate corporis acquiritur, & saepe ad
inianiam labimur. in plena incertitudine, ita quod qui verE iapit,
120쪽
C A P. 'VIII. lahoc tantum sapit, quod nihil persem sapiat, ut in Metaph. dispu-
tur; nec unquam inquirente saturamur scientia. a
date videbatur, dicens. Viri nihil melius e se, quam manducare, bibere, gaudere cum uxore sua) inuenimus quo e esse in-s xlicitatem, de vanitatum vanitatem, si totaliter consideretur. XVIII. Hinc clath innotescit, quod homini, propteteiqnod intelligit omnia bona huius Mundi esse vana , conueniant alia bo' Ex eognitione vana maiora , ac veriora, & ad illa natus esse videtur, ad quae sua ip- nitatis bonorum sus sagacitas ipsum stimulat. mundanorum. XIX. Deinde dixi ad intelligentia magistram in me: si tellus A est ut in centro si t carcerintellectibus peccantibus: & insuperficie exercitium beatificabilibus: quorum in terra fit seminarium, ex insi io eur stel- quo deinde transplantentiat in Caelum tergis non est Vcrum, qV04 Elim es 4ri sit ipsa elementum Dieidum'. faetiam, ut antigonista p. gi cum soli eoutririum, 'sole , ut scriptum in P,y scis est: videtur enim mihi talem esse de- secundum natio, bere terram secundum naturam, & non quia sit carcer. Si enim ipsa tellus amitteret frigus, de tenebras, & densitatem, quibus senili- tur Soli, omnia tuncentia fierent ignis, cxlsimque, ac pulcheriima rerum distinctio perderetur, herEtque chaos ex omnibus rebus una: scuti Heraclitus dixit, o ala in ignem aliquando late,
Respondit illa. Tu adhuc permanes in stultitia Physiologorum,
sui non considerant rerum lines, sed tantummodo modum exi- Mentiae, 'compositionis natiuitatis, & mortis. Si quis te ititerio. Resp.rbyssea res est
paret: Quare scribis librum Z Tu responderes physcὶ; quoniam h bpo pennam aptatam, & atramentum, & caltham, super φ ς quam mouendo pennam iuxta ideam meam, hos caractetes imprimo, conficuique scripturam hanc. sed respondens metaphysi-cE , diceres; scribo, ut doceam homines veritatem: de acquiram laudes in immortalitatem: Theologice vero, diceres. Deus ordi-n it , me ita scribere in gloriam fiam. Omnes prosectb causae istae verae sitiit: sed ut sciens quis dicatui, necesse habet omnes inspicere, de seire. Verum est igitur, omnia fieri a Naturai qψη τιὸ est arti, Huina Rario, indita revus a Deo , per qream a usti par i. Fhys. Lee. . . 'cantur es. Dedit ergo frigus terrae, i Soli repugnaret. Sed hie non est ultimus finis; sed ut etiam si carcer per duritiem, quam illi frigus dati ut per tenebras, terror; & per Digus, p* na. Nihilominus intra viscera eius multis in locis ignis conceptus est, qui afflictat Animas; quoniam ipsie fuerunt in corporibus maculatae , ex quo secundum ordinem diuinae iussit ae factae sitnt a corpore intentionaliter passibiles. Augebitur au- tem extensione afflictio, quando corporibus reunientur : quando ae ipsa corpora, ut non destruantur, alia temgriξ dona-