장음표시 사용
161쪽
porcum ex stercore humano, misto Elephanti. excrementis, in Arca Noe: Ideoque non esse comedendum. Et quotquot praecepta dat, totidem fingit sabulas pro fundamentis, contrarias sacris Bibliis, A rationi omnium Mortalium. rt singula moralia praecepta, licet bona, maculat tamen his celebrosis dicteriis. Nec qui triam credet prosectb sacile, quam impius, stultus, ac sabulosus ut, nisi prius eius legat librum; quem fingit, sibi nussu ita esse a coelo in pluribus vicibus. Nec quis rcperitur tantillum sapiens, etiam inter L hometanos, qui illum non irrideat. At violentia, ct ignorantia illum defendunt. Hoc unum laudaui in eis, quia Nob: litas aequititur, licet acquisitione nequam. Non peperit haec lex Prophetas, ac Sanctos, & miracula; Sed tantummodo Medicos, Astrologos, & Philosephos, qui nihil credunt Mahometto, ut in setius memorabimus. V Lex Cinglii patum distat i Mahomelana. Patitur eadem vitia, ac videntur pariter et se sectariorum inuemiones, ex modico, quod ad nostram de illis peruenit nocitiam. VI. Pervini.& uexicani, quoniam vescuntur carne humam, utuntur sydomia, de moribus impiis. & superstitiosissimis, qualibet polluuntur Idolatria ineptissima, oc Tyianos, ut Deos colunt: Milibtibus Hispanis in praedam dignam, iam de nefandis eiusmodi vitiis p nam daturi, deuenerunt. VII. Iaponenses aegi P propriae legi credunt, nihil liberum arbitrium: seipsos in mari necant plurimi decepti, ad Deum Amidam transmigrare putantes : & quidem plebicula tantum aliam post
pretesentem credit manete vitam. Sunt elirenes in passionibus suis: Virtutem vetam non norunt : commercium habent cum da
monibus; & sequentes eos se praecipitant de rupi altissim : ubi etiam sesse in statera ad praecipitium pendente librant, peccatasia confitentes, in quo umbram Sacramenti Consessonis nostraeserunt i quod & in Cnaeo, & Mexico seruatur non penitus a
Christianis abhorrent, Diabolo Deum aemulante, ut antiquus Te tullianus, & S. Iustinus monuerunt, ne vetitas Christiana melior sua fallitate illis videretur. Non tamen mortalitates, & celem nias habent, quae toti queant Mando conuenire. Et dum amarit colorem nigrum etiam in dentibus, sicut etiam Calaini, indicium prauae opinionis ostentanta VIII. Inter Gentile, videntur Chinenses a iustitia minus recedere; & politicam satis habere rationalem. Sed non omnia explodunt vitia per legem. Plures habent Deos; dc amicos quicque suos sicit Deos; adoratque viventes . Indicium prauae religionis e caeremonias habent impias, quoniam Idola sua maledicunt, d proiiciunt in ignem, & deinde mulcent Nindiciis, prout
162쪽
ia ovi. Virgines singulas tribus ducatis emunt: utunturque ad l bidinem. Tandem non reperio in moralibus, multoque minus it. . . remonialibus, puritatem, nec possibilitatem conueniendi cunctis Nationibus. IX. Consideraui & Indos, ubi Bracmani leges ab antiquo retineant; vidi multa bona, sed supeis itiones quoque multas: non oc- De Indcram terercidere animalia : maximi Tacere vaccas, in quas putant migrasse Maioru*a animas: Deos lapideos colere, dc pyramides: permittere se pediculis vorari. Quidam ex eis abstineut a coitu ad certum tempus, quo tamen explat' deinde miscemur ad libitum quibuscumque obuiis mulieribus, reputantes se iam impeccabiles factos ei Ie propter merita praeteritae vitae. Idem facere coli. suerunt in Africa suustones Mahometiani ; quos Marabutos
X. Tandem omnes percurri Nationes, , c leges; vidique eas Leges Aeliores, bonas in quo adhaerent legi Rationis primae; malas autem in quo ab rationi primae illa recedunt. Dicerem de Taitari, Georgianis, de de Monopotapa, 4ς δ de Abissilis, qui Cluistiani AElyopes tulit, deque aliis Populis Africanis; scd minimὶ opus est: quippe cum Macchiauellisti nullus 'eorum ineptiis adularetur. Et in lib. attitulato, lubd Remulis centur, postea latius delimnibus scriptum est. LXI. Lex Moysi 1 Drodata palam videtur, sed lueris, aonec cres- .eant, & huiusmodi erant Haebrei manentes in seruitute gyptiorum, ruistico, vilique animo iam effecti. Nam sicut carnit Homerus. γ . De Lege Moysis.
Dimidium sanὶ in enti Deus absti sit illi
siti in miseriam serui fortunam venerit unquam. Qu propter oportuit quoque eos docere, quomodo corpus euacuarent, dc excrementa tegerent, quod cati iaciunt itatui aliter : utque non aspicerent bestias coeuntes, quo eos 1 libidinosa . cogitatione amoueret : ut non caperent matrem simul de natos ex nido auium: nec coquerent hedum in lacte matris suae : multaque huius inodi. Profecto in edictis multam ostentat pietatem, dc partim naturalem sapientiam, partim significata moralia. de diuina, ut alibi deesarauimus. Ideoque non videtur lex hominum ii. berorum, sed sermorum imperitorum, suppostorum paedagogi disciplinae. ' - . Cae emolliae autem in victu, de vestim, ciborum disserentiae utiles erant eorum rusticitati, de leprae, quam itaturaliter illa gens patie- Datur. Quae omnia se stulit Christus, qiti primum, dc solum .. . Trespexit hominem plene bonum facere secundum Deum. ienim talis est, ipse, sibimet est lex; de per se sciet ea, quae sibi,
163쪽
ac proximo probitat , obseruare. Praeuaticantes autem reliquit corrigendos per Pragmaticas, & Bultis humana7, ex lege Naturae Euangelic ue desumptas a Sapientioribus, in auctoritate consti
tutis, prout conuenit variis Nationibus, varietas. Vnde Isidorus ci. tatus a Gratiano, inquit; lex naturalis est, Fracontinetur ille re,
Eua uesio. Vtilis erat s etiam politicὸ loquendo circumcisio, vidiuideret eos ab aliis populis: de a seditiove, & desectione ad alios arcere . Propter hoc enim & mancipia in carne signamus indelebili. ter. Sed lex Christi cum toti sit data Mando, hanc distinctionem,&partialitatem abiicit; retinetque Sacramenta, possibilia masculis, ct iteminis, barbaris, dc ciuilibus,in uno spiritu confatis, nobilita Elque simul. Permisit Moyses usuras cum exteris: indicium legis partialis, non
autem uniuersalis, quae omnes copulet Gentes in unum. Diuortintrivero quacunque ex causa, perniciosum est; aliaque huiusmodi, quae perpetnb durare non ponunt, nec omnibus conuenire: sed do nee Mundus sub paedago detinendus erat, utilia erant: at hodierno tempore, & semper, molesta eisset nimis. Attamen in moralibu
quod diuina citet lex, Se primae R tionis regula, liquido constat. Vbi nota Mahometti ignorantiam, quippe enim accipit a Moyse
quae erant permissa. 5 non iussa; dc quae erant caerei noniae ad tempus propter corporis salutem; dc regi cnivni congruebant: non autem quae ex iure naturae, cunctisque communia Nationibus, rerpetu bsubsistere debebint; unde videtur transcribere quodam catu, Sc siu-pe,rstitiosὰ, non autem recti ratione, Vt Moyses, dictanteque Deo. Peperit lex Mosaica viros sanctos,& Prophetas mirificos, cese Etes adhuc nomine per totum Mundam: Unde coactat, quod sit ei. uina lex, a nemine rationaliter impuP-nda, Quoniam vero post Christum charismata amisit, deberent animaduerrere Iadaei, Cliti
stam suilla finem illius do quia Christiana non amisit, ex quo praedicauit Mahomelius : non ergo Mahomelius suit finis Christianismi
secundum Deum, sed sagellum. De his inserior disrutabit semio:
164쪽
Responsio ad Macchia erum , m Iulianum, de se i te, Re militari, Gentilis num, Prophetis, Chri id ,
1 A Macchia tellus obiicit ; quamuis Mors s glo-4 ex m. r. sacchia Arietur habere Deum Ducem, ac Praeceptorem inope ribus suis, non tamen maiora, & clariora iacinora fecit malu up . ii Mo '' imperium acquisiuit, quina Cyrus Persatum Rex, qui totum sub- nigauit Orientem; gloriamque sibi, siciaeque Nationi immortalem comparauit. Iulianus vero ignauiae ut ait Christianae impro- perat Magnum Alexandrum, & I. Caesetis praeclare gusta,
II. Ego vere recte hoc examinans, inuenim Macchimellam i cile ignorantissimum omnis politicae doctrinae verae; sed . tantum seruillis, esse magistrui n. Neque enim Cyrus, praeter Quam ' quod turpiter occubuit cum Tomiti foemina committens bellum, in improperiuria tuae crudelitatis in utrem, sanguinis plenum, cδ' rite ipsius coniecto i licet Xenophon in illius persona Ducem sapientem simulans, secus dicat iecit quicquam Heroe dignum, si Moysi comparetur. Nam, praeter miracula, δc victorias miri-ίςas contra Magos AEgypti, dc contra proprium Regem, ta qu*dex populo, seruituit dirae subdito, per portenta, de signa malia, sicit Reppi nobilissimum ; & innumeros expulit ex natiuis pOpulos sedibus: dum Cyrus, de alij, in armis tantum naturali ii , Iiberi pue ulliundauerunt Regnum: Insuper legem condidit Mo- sis, se sapienter, qubd totus hodie Mundus post tria millia annorum credit a Deo manasse. Habraei enim, & Chtistiani, & Ma- homereant, Tureae, Mauri, Persae, A rabes, Tartari, S c. sic credunt, dc a cunctis colitur Moysies, tanquana Dilcipulus, de Nuncius, de Propheta Dei, dc propter suae auctoritatis defensonem qui Iibet libenter mori vellet, seque beatum existimaret. ride stirpe Abrahae, qui fuit fundamentum, es origo Moysis, de legis eius, omnes Nationes dependere gloriamur. Et de principio, d progrestasu Mundi, saltem usq; e d diluuium ipse solus habetur ab omni- bus diuinus Scriptor, re certus. At Cyrus noccipenditur etiam in Perside nido suo, in quo nunc regnat Mahomelius: dc Moyses,
de litis us venerantur, saltem tela quam Prophetae. .
- Ψ, Veniamus, ad Alcondrum Magnum,
165쪽
&juL Caesarem, qui heroicis gestis, & doctrina, longὶ Cynini
antecellunt, quos Iuli alitis opponit nobis. Et hi profecto te nulla preR-0 adi linui m/gnificari possunt, ct in eorum Regnis Moyse, hodie -- rostatae. scrat. Lex Alexandri anni hilata est. Leges Caesaris, ct successorum emendatae fuerunt 1 Christianis Pontilicibus; & Christo seruiunt,
de Moysi credunt, ceduntque. IV. Si obiiciis, Lillelamas, 5 deceptiones, miracula,&praetensam diuinitatem, qua vicere Moyses,& Chrii us. tunc cur sanquam)tu Macchiauelle, tuique discipuli non molimini easdem deceptaones Macchiauell. ini ad regna comparanda iniraculosE : quandoquidem rcgnandi gratia
.c n. ζ , . 's Vobis licent, & hoc unum est studium vestium i do hoc puta itii, a nihibit docere melius, quam Christus,& Moyses, quos dicitis regnan- Savonatoli, lenti di causa simul allia; sed tanquam ignaros nesciuisse armare sitos crorantiam suos i E- dentes, ac sequaces 'Ergo deceptiones vestrae fiunt assimae pueriles, q -ςς u n arma- quae repente deteguntur. Cur ergo tantum profitemini magisterium Hr per Moysem,& Christum, de Prophetas. quos ignauiae, Sc ignorantiae politicae accusatis3 Praeterea vos nobiscum fatemini, Zamol-xim, Pythagorain, Numam, Minoem, alloique simulat se, se esse D ei Legatos, & Nuncios ad serendam Legem: Cyrus quoque dixi se a Deo elle Militim, de Alexander fecit se filium Ammonis Dei: nihilominus non reperitur, eis qui velit credere: & quidem post Moysem extitere. Eigo Moyses prudentior tat illis etiam secundum' . politicam tuam, bisse allate Macchia uelle. Nec nos mouet Ma- hQmettus, & Cynlius . de quibus is finis erit, qui fini Herculis, de Apollinis, & Zamoixis,& aliorum simulantium, ut inserius disputaDimus Ergo diuturniorem dominatum fundauit Moyses, ct in pluribus Nationibus in animabus hominum; illi autem exterius,
dc cadentem, ut &latrones Omnes.
V Sed replicat Macchiauelista. Cyrus occupauit plures natio - Π , quam Moyses, S praeualuit invita sua. Respouqeo hoc κrgumentum indocti, ac plebei animi esse. Eo M ' cellentia earin horninis non consistit in armorum victoria: vince-xς namque corporeis viribus Sestiarum est quoque munus: Rati nis autem viribus, proprium est hominis. Hoc autem modo longErhara Regna iubiecit ubi Moyses; ac continub acquirit semper Cyrus autem paulatim amisit omnia Regna tua, &lex eius,5 ditio eius anni hi lata est. iiiiiirer dico . reperiri Regnum animorum, & corporum & se tunarum. Qui vineic, occupitque sortianas, S miti corpora est Pycli contra Mosen. Responso.
autem v mcit corpora, &sortunas, non autem animos, subitbdominium fundat, ct sibi o amittit illud, sicut Tambe lanus,&Py Ilius. de Vitcllius, Phoea, dc consimiles. Qai autem vincit imos, dc corpora, Δ itanas simul, subito regi lac, dc longum dominiara
166쪽
ia posteros uasimittit, sicut fecit Mahomelius, 3c Caesar, de cing-hus, de Constantinus, aliique. Qui autem animos, de corpora, idem facit, sed diuiniori modo, de his consequenter adiicii intur e . fortunae. Sic iacit Moy ses, qui in deserto captiuauit animoa, dominati s cst super corpora, sed de ani fortunae, ex. quibus , iuerent; sed miraculosis modis conseruauit dominium illud, transuditque ini polletos: simili quodam modo secit David. Qui autem cariuattantummodo animos, sero vincit, ut Imperium fiat: sed cum sit inermis , quoniam utitur solovcibo, vitam amittit: sed quo veraciot ei doctrina , eo diuturnius durat; & quo magis oppugnatur,xis acccnditur magis, ut ignis vento molastatus. sic secit Cluillus& Prophetae. qiu animos hominum sibi ,' ut Dei ministris, subie-
, .cerii ut, verbo: bos confestim sequuntur corpora, seruientia am- misi ac mox si tunae, dc politica extetior, taliquam additamentum. Vnde ait Citi illus. P mim quaerite Regnum Dei, est hac om-risa adiiciemur vobis. Et id vidimus passini in Ecclesia eius. Ex ' . his palam est, Moy seni captiualle animos long sapienties,& sottiusquam Cyria ira, &. paucos elegi sic homines, ct Rcgiones Paucas, ut plantaret legem. Et timen vicit etiam AEgyptios, multosque R ges ; sed lis e nulla fuit ad victoriam animorum , quae expansa esti et totum Orbem, & durat in aeternum. Captiuare autem animosiominum, secretum diuinae est artis, Macchiauello ignotae. In hoc, tamen Moyses a Chi isto exuperatur, ut suo loco declarabimus, quia sine armis Christus vicit Mundum, gente idiota vicias, dc exili: & Principatum siuit uniuersalem iandauit in Regia Monarchae Romani, potentissimi super omnes totius orbis ; & Vicariolum suorum pedem osculantur omnes Principes Terrae, qui primae omnium Rationis esse volunt serui: & habent ipsum, Ut Deum Deo- occurrit n xrum; de supra Moysem armatum, tanquam Ministru Christias iner- lectioni. & conuitimis, ut Dominus , adoratur , mira res. cit.
At si quis dicat, id si iste sortianae euentum, & non artem Christi
diuinam: is tenetur pos docere, qua ratione Deus, seu eius providentia, quam Fatum vocant, hoc ciliciat. Et cur Macchiauellistis non est notum : qui profitentur se Sapientiore; Christo, de Prophetisi Sc propterea contrariam viam, tanquam meliorem ad dominium acquirendum, seruandumque , docent. At qx oniam arte , catent haec magnalia patrandi; ergo truncata, & inccr. cst doctri i. cos. 1r. 'na Maec hiauet i,& coeci sunt eius sequaces. Psalm. Io .
Sed non inquam) casu, sed dmiritus hoc fecit Chiistus, ct
praediait, ne casu ventile putemus, dicens, Omnia traham ad me ipsum ; Et cruod Euangelium eius piadicabitur in toto 'tando. Et Apostol. Paulus, quod euacuabit Principartis, Pit states, desedet a dexteris Dei, donec ponat o cs inimicos scabegi m pedum s ι - m ut olim piraphetatum erat. Et nonne in ocalissi, dum eri-
167쪽
lis erat, & turbatur eius caetus, dicit Iesiis, ficianior .rJOrent antι pedes tuos ' Et ipse dixit. Quodcunquesolueris, aut Ii gaueris sus ex Arravi, riisset itum, aut ligatum in Caeli, E haec promissa nonne veri sicata sunt i Ergo ars Christi fuit, &praescientia id docet, A prophetia eius,suorum: ergo non fortuna. Ips enim ignorastetit haec, si casu tantum sutura erant. Vbi nunc ei astatia tua o Maitigiat Reptet ubi invenies politicam hanc, quae pet Crucem dominetur in totum Mundum λSaltem hoc anim. aduertere debuisset, quod seu veta, seu salsa, Religio semper in Politicam dominatur. Graeci, dc Romani
creabant Magistratus: tunc si dixisset Sacerdos, vitio creatos Esse,
statim illis repulsis , alij eligebantur. Si pullatius dicebat, pullos
tripudium non sectile, bellum non committebatur 1 Ducibus romnia prout Augures, & Aruspices iubebant, fiebant. Sic dc Astyris, de Chaldaei, Phryges, &AEgypti j. Idem obseruat Turcatum nec erga suos Mucillios. Omnisque Natio propriis patet Sacerdotibus:
in quantum exitii mant este Ministros veri Dei. Qua propter stultitia est belluina Macchiauellistarum, putantium Religionem cile artem quandam politicae asti, iae; non autem potius reuerentiam erga Deum Factorem, dc Gubernatorem, si z ipsa natura docet: cui omnes inclinantur, ut bonorum omnium largi toti summo Pono.
Veluti enim iis . qui se diploma Regis habere ostendunt, stea
salsum, seu verum habeant diploma, dum certiores reddi non posse sumus, paremus: sicutiam Sacerdotibus, dc veris, &saliis, ex debito timore Dei, siue falsis siue veris literis patentibus ostendant se, missos a Deo, consequenter obedimus. Vide quanta fecit Maho- metius in diplomate noc falsis. VII. Sub annat deinde Macchia tellus Prophetas, &consequ ter Christum, dicens quod credentes suos armate debuissent, sicque' . vicisseiit, salua eorum vita, quam perperam amiserunt. VIII. Hoc examinans, vidi plurimos quoque λrmatos vitam Odeus: . obiicien- amutile, ut Cyrus, Asdrubal, Frater Dulcius, Ioannes Leide: ii: Cur etiam Rς i- sis, qui nec gloriola facinora, de durabilia patratiant. Qui verogio talia iliamin η' armati vitam non auiis erunt, nec millesimam is artem gloriae, de tur Polrii π Regni qiuod Prophetis etiam occisis perpetuo partum est, sibi com . - - pararunt. Et quidem, loquot etiam in hoc Saeculo mortali, si homo perennem victurus 'eisci vitam, nisi occidatur, eius argumentum liquid valeret; sed omnes morimur; nec scimias quando :Ergo melius eii vitam impendere pro defensione diuinae Rationis, quae te ita hoc, dc in futuro Saeculo aeternet, quam armis. ipsam defendere, sicuti rem humanam, praesertim in principio fundationis Sed hi spiritu Dei aguntur: quid nos doceamus eos 'resso ito Hod e Romae Ignat Petruς,& Paulus, olim occisi inermes, non em
168쪽
autem Romulus armatus, neque Nero, interfector; cuius memoriae,&statuae prostratae sunt; erectaque Templa, Altaria, Statuae,& Lampades in memoriam Petri, & Pauli. L qui his contradicit, subitb perit. Neroni autem detrahunt omnes. Quin gloriosior est
Socrates hodie, quam Melitus,& Anitus, eius accusatores, victores, &intei sectores per calumniam , quorum memoria in maledictioile est. Et Seneca, de Lucanus celebriores sunt Nerone, occisore ipsorum. Quin etiam Seiano,& Tiberio Macchiauellistarum patre. Probitas ergo victoriam parit, & sublimis amor erga genus humaniam, & zelus Dei,& Rationis aeternae, etiam in morte licet scriptum est . Condemnat iustus montuus vivos impios. Verba Apostolorum aureis literis & vocibus ubique resonant, & constant sinfula verba sanguinis mare , & quicunque sese eis opponit. ha-etur tanquam bestia, seque ipsum exitio dat. At e contra fatilem, vel nullam victoriam 'parit proprius amor: in quo fundat suam Macchiauellus Politicam rationem, quam vocant sui sequaces; Paulus veto, p dentiam carnis eorum, qui terrma sapiunt.
Et quicunque ipsam sectati sunt, turpiter in se, vel subito in posseris perierunt. Inspicὸ Caesarem Valentinum discipulum eius, Moliuer tum, & Tyberium, de Castruccium, & Egetelinum, Absalonem, alaaque id genus monstra, quomodo perierunt, ac memo- ria eorum in maledictione est. Prosecto ad pauca respicit botuo iste,
de ut eius conterraneus Poeta canit., , Iuuer quesito amor proprio ha det bestiale , c. Vc autem respondeamus Iuliano, qui deridet Christum , non modo, quia suos non arma iit ; sed quia nec heroe. popelix lex illiu , Iuliani a fg i dona quales, Gentili simus habuit, Caesares, Alexandros,Achilles,&c.dico tra Christu L. quod Heroes Christianae,legis imperant Caesaribus, & Alexandris auis:& illi quidem inermcs Mundum sebiugauerunt,quem Caesar,&Alexander armati, nec ex parte potuerunt. Et sublimitas Christi filii
sine armis vincere, no vilitas. Qui indiget armis diuina caret virtute. -rmis, Neque proseistb arma Caesarem magnificarunt, cum in illi senet inferior Pompeio, sed militaris virtus, & Prudentia, Vςram autem exsuperent Chri virtutem in Apostolis cernimus exuberare adeb, ut Dij prae Caelare stiam omnes N videantur. At si de in armis Heroes cupit: postquam victoria ani- tioues.
ruorum parta est Christo; habemus Constantinum, de Carolunt Magnum, Alexandro, de Caesare stuperiorem ; de Orundum, Achille: qnoniam virorumque vita fictionibus magnificatur. Goisredus vero Cyro non cedit: Fernadus Cortesius longe exuperat,sed Chri- . - .stophorus Columbus omnes mortales antecellit; ne dii fictos Thoseos, Iasones, de Typhes. Scanderbrens Iudae Machabeo adaequatur. Sed nouos Mundos inuenire, Oceanum domare, Typographiam, dc Archibugia. dc usum magnetis repet ire; non nisi diuinorum ingeniorum Christianorum scit. de tamen haec a nobis pro i
169쪽
nihilo habentur, si minimi ex Sanctis, ab Ecclesia canonietati, -- tutibus comparet mar. Prosectb in scientiis naturalibus excellinicis Gentilismum. Copernicus enim & Tyco, & Galilaeus, piaestan. tiores sunt Ptolemaeo in Astronomia, Telesius exuperat Aristote Hem in Philosoplata naturali, ac morali, quamuis vitiuClux lucta' brationes erroribus non careant. Basilius magnus, Platonem: Origenes, Porphyrij, hostis nostri, testimonio, ingenio, & scienti rum abundantia, omnes Gentiles exuperauit. Augustinus vel acumine, Hieronymus peritia linguarum. Sed quidquid boni habent Gentiles, notum eli nostris ,& multo plura. Alberius, α Diuus Thomas sub se totum Peripateticismum ambiunt. Vtuntur quidem Cluistiani Gentilium libris, quatenus rationi congruunt: sic enim sunt a Christo Ratione diuirin, ut Sanctus Iustinus docet: 'uatenus irrationales, eosdem reprobat. Nos enim non ponimasti liisma inter bonu,& bonu,sicut illi, sed inter malum & bona; unde Medicina utimur Hippocratis,in quo rationalis, non autem,Vt irrationalis. Omnia approbamus,& quod bonii est tenemus. At in Theo .logia Christiani, omnes mortales vicerunt. Quin dc Angeli praedicatione Apostoloru multa didicerunt: &mysteria Dei apud eos sitiit. & librotu copia: S: sapientia omnibus praestat. Et in mortalitate, religione, & miraculis sic exuperant totum Mundum, pro ut aemulatur similia, viCaelum faba unam. sed Macchiauellistae non gustant Chrysostomum, Athanasium, Hylarium, caeterosque Patres, sic Scolasticos Ideo ad pauca respicientes, de facili enunciant. Omisi, quod Poema Danthis omnes Mundi Poetas antecellit :&Ario lusquamplurimos. Ad Iulianum ergo dicimus, Chlistum non dedisse legem de arte bellica: haec enim ars extabat iam in lege naturali, ad quam ipse a se persectam, restituit Mundum idcinprincipio sundat legem in sanctitate, non in armis :& vincebat diuinitus, non humanitus. Pro. tulit praecepta cunctis uniuersalia Nationibus particulares vero illorum applicationes suis reliquit successotibus. Palices ait in oves measere. dc qui vos audit, me audit orci eisque insuper Spiritum largitus emanctum, ut possint omnia inuenire, dc docere moralia, de caeremonias,& Iudicia: quoniam non amplius infantes erant sed viri
nee serui, sed liberi. De quo, suo loco, cuna personam legislatoris
170쪽
naturum credibilistis eorum, qua proponAmnr tanquamsu maturalia, oe sun menta legum in qu cunque Natione. Cristianam praece lare omnes paritate
pietate, natione, utilitate, γ' congruentia cum natura.
I R C A fidem veritatum, quae proponun- tur ut supra naturales, examinando inueni, Christianam quasdam pati dissicut δοῦς , plus D ssi ultat et ride quam Hebraicam, & fortasse Mahometa Chiisti a. nam ; propterea quod sublimiora, & disseil lima reuelat mysteria,quae non nisi praevio lumne auxilii diuini,credere potes. Ac si Meta- physica, pro Theologia Christiana assie quedapei sectam ex At 'is Primalitatibus Naturae non calles supra impiam Aristotelicam paedagogicam,videnturina possibilia. Ideo ne Hebraei obstinati permanent ; similiter & Turcae contra Christianos. inoniam promptissimum est quavis in scientia credere Deum esse unum, simplicissimum, aeternum, infini- tum, Creatorem, S Rectorem omnium. Quod autem hic unus sit etiam Trinus, mendacium reputatur Turεis, & Hebraeis, irridetur a Mahornelio tanquam impossibiles & contra hoc dogma 'se missum esse dicit. Philosophi autem eis applaudunt magis, nisi maiore lumine eorum intellectlas roboretur. . I I. Ego autem arcana Dei in tuis imagulibus, c Vzit: gu per- dentia eiedibilitas erutatus in hoc amine, inuenio etiam apud Philotisphos praeser- tis sS.Trinit.& pertim, Platonicos, dc Stoicos, aliquam distinctioilem inter Deum,& suadetur veritas. Rationem, seu Artem suam, per quam secit rεgitque Mundum. Vnde Senec. A. de benef. cap. . aliud est Natura sinquit' qu on Deus, diuina Ratio toti Mundo, or partibus eius inserta' dein epist. 6s. Valeria ,ait, est rerym causa, cst Rati aciens,idest Deus. Similiter Plato Deum, & Verbum, seu exemplar in Tim. in epist.
de sepissim principia rerum ponit Trista egist. in Pym. Deum, ver- ' bum, de Spiritum agnouit in Diuinis. Ergo sequitur, qnbd cum