장음표시 사용
221쪽
i Jbus non contaminarina ratiunculis affectibusque, & cognitis nem infitiitae misericordiae, & prouidentiae sollicitissimae Domini Dei Patris erga suas creaturas, gestat, consideratque. Et quicunque
Prosecto cum personam quampiam reuera amamus,&ardemus-
nos illi euisceramus, & vellemus, si potis esset, sanguinem & an naam,& nos ipses penitus illi dare, praesertim in discessu hoc
recogitet, qui medullitus amauit unquam cur ergo Deus, qui longe nos in amando excellit, suis amatis non dederit creaturis seipsum , cum posset anguinem, & corpus suum, quod i nobis accepit; sicut Aman; ob amata reliausit imaginem, & verius de inti mius ei seiviam sibi copuuuit 'Haec profecto euidenter mihi suadent credibilitatem veracitatis Cur irrisa Eiichari- Euchali iliae: Et non iniuria Caluinistis absconditam esse, nec mi-
idcirco signum non dabitur et, ut pereat in iniquitate sua. sed saepe vidimus sanctos, Deo catos, in virtute Eucharistiae mi cula sectile, & eius do malis fidem, i confirmas te. Quid enim multiplicat:onem et udd accidentia remaneant absque subiecto. Quod substantia Christi insit ex vi consecrationis: corporalis verb figura, & alia accidentia ex concomitantia : Quod non franga . . tur corpus : ed signum, accidens; aliaeque similes irationes,
sunt pulchrae sane ad persit adendum. & respondendum disputan-ribiis: sed prosectb ille, cui deest pia affectio, nunquam intellive hoc mysterium. Cui autem inest, s is est audite, quod Christus ibi insit realiter,&sacramentalitet per transubstantiationem: hoc est modo quodam vero, sed secreto, dc substantiali quem capere non possumus nisi Deus illurnobis interiori operatione teuele: intrinsecus : Et quidem sic est. Ego per scientias perueni ad ipsum euidens credibilitatis ipsius quia est. Ultra progredi ratio humana inon potest. Hic Macchiauellistas relinquo. IX. . Cum vero . contra sacrificia caeterarum Nationum, ib- letter inspectauimus, ea partim impia, partim sordida, de spurca adipibus animalium inuenimus. Quae quidem Deus populo olim suo ad tempus dedit, ut testatur Ieremias, & Ezechiel, Deneis praecepta non bona; pollui eos in muneribus eorum. in odquidem fecit, moribus eorum, in .Egypto sacrificiis huiusmodi. ait actorum iuxta riti . omatum gemim, condetscendenda: a
222쪽
,tque desineret in his figuris usque ad aduentum Christi, ait Clemens. Talia enim sacrificia dedit , quae pet se peccatum non tolle bant, nec Deum placabant, nisi ex deuotione de signo, & protestatione. Imuper quas specimen heluationis, & ingluuiei, & crudeli- . tatis in Sacerdotibus prae se serebant ; sicut dixit Pytagoras , qui cae' . ides animalium in sacrificio,& cibo vituperauit, vetuitque. Cato etiam miratur apud Ciceronem, cur Sacerdotes quando se που tuo contuebantur,non iiderent. Interrogatusque quamobrem a Respondit, quoniam iicbis illudunt in Idolis suis, de sacrificiis: comedunt,& helluantur, nobis applaudentibus. Itaque ridete quidem deberent aiebat ille in quod aptς nobis illo die illuserint: sicuti& Manticula- rij quando crumena alicui subtipiunt, mutud tibi obuiam occurrentes, corrident. Diogenes quoque cernens, quod Idolo fieret factificium centum boum, quod vocabant hecatorribam, ipse quoque scandens super altari, centum occidit pediculos, dicens, sic quoque velle facete hecatombam. Cenaque obiurgaretur, tes olidebat, bd veluti ditio: es offerunt Diis Boues, & animalia grandia, nuperes debent patua offerte, quae habent. Nam si Dii boni sunt,
acceptas lent euas hecatombam non minus aequo animo in quando- 1 quidem non minus deuotus erat oblator. Devotio autem valet in sacrificiis. Dii enim non manducant. Nil ergo ubi non intervcnit diuinum praeceptum, sicut in lege veteri )mael. are hoc, vel illud ge- nus animalium , aut prande. aut paruum, interest. Ex quibus patet omnes ritus esse itidibriis lubditos, excepto Christiano, ubi intrinsecus perpenduntur. Religio colendi in asines sanctatum ubique recipitur, praetcx De ImagInum pia quam a Turcis, & Caluinistis. Hebraei quoque hostes sunt imagi- adorationeex natunum, eoqubdillusionibus videantur bestiatum, & ignis,& aquae ratibus argumen iniuriis subiacere: P pii liisque in eis idolatria contaminari possit. At nihilominus ego, ubi Populus rationalis est, inuenio non dedecere secundum naturam ipsarum cultum. Nobis enim naturale est venerari imagines amanae, & amicorum, & cupere has in ipsorum absentia. Cum ergo Deus quoque saetias sit homo, quod non erat Moysis temporab'; utile piumque est imaginem colere,& Clucem, in qua repraesentatur Crucifixus. Nec quidem retinendae sunt mo- do tanquam scriptura ignaroriam,& memoria omnium; hoc enim sub sensu nemo eas neget; sed ut adorentur in spiritu es euato ad id,
i quod repraesentant ;.quonum natu te est plus illud reuςreri, quod iplus repraesentat. Sanctos autem dianos esse adorationeduliae, manifestum ceti m tua inter viventes obseruantia, praesertim erga sapientes, dc pios, dc Dominos. Rationabilis quoque credulitas est, lubdipsi nostras indigentias cognoscant, clim ex relatione Angelorum ad nos ve-άςntium, tum ex visione Dei, in quo cuncta relucent. Igitur sicha
223쪽
ritatem habent, opem sciunt, de orant pro nobis. Negare autem intercessionem naturalem, etiam inter nos, est beatorum i haritati, derogare. Haud tamen Dei adoratio,&sacrificium illis debe ur: Id enim esset idolatria. Quod autem Deus velit honorari in stili amiciti per quos miracula operatur, & diuinas actiones, digna fides est probataque. Signum quoque charitatis ingentis est, quando quis prosiopc nam suscipit ; & in Romano exercitu hic mos colebatur: & in Sino-la. Grammaticorum,alter pro altero discipulo plagas in manibus excipiunt. Ergo communicatio meritorum, & ratisfactionum pia est, De Induit uti is secundum veram clixtitatem. Sed hic non est locus eius. eongruentia. Satis ergo est ex naturae decretis agnouisse naturalis Religiosus veritatem ; & supernaturalis credibilitatem, effect isque eius mitii bilei; quibus pii trans humanantur credentes.
depersomi Chri b, aliorumque Legislutarum Nati num caeterarum: inquirendas esse notas: Dibus, quem Deus miserit, quem Diabolus, quem ratio,
aut astutia Popria, Iemoscatu L
vide primum lib. nostra Metapbys.
EVS solus, semperque verax est. Ero solus dignus est fide indubitata. Omnis a
tem homo mendax, vel ex ignorantia , vel malitia, vel fragilitate. Qui mentitur per ioom, aut metum, aut consuetudinem urbanitatis Aulicae, inter stagiles mendaces numeratur. Adeo conualuit hoc genus mentiendi, quda ve- secundiri, ex igno- n. to , S humanitas nostro saeculo apparet tantia. Nam pro ly, Tu, dicunt, voi, e Vollignoria. Qui veritatem ignorant eamque enunciant, ac si scirent : aut . qui putant salsam cite verum: in scholis humanis reperiuntu cinni
Mendaci iuri ex malitia pessimum est quod propiar luctum , , c
Triplex mentiendi modus. 2 Primus, ex sing i-
224쪽
norem, aut diu tias, aut alterius exitium, aut, ut regnet quis per violentiam, de per i bisma, usurpatur. Mundum corrumpit Mendacium Legislatorum , dc Doctorum, de Principuna, perniciosius est quoniam multos in perditionem tralait. Nemo igitur fide dignus est , nisi sit bonuet ; potens, vel animo;
de sapiens. Propterea ergo naturale est nobis credere Patribus, dc amicis, quoniam credimus eos esse bonos, saltem erga nos; nec proinde nos decipere velle. At si in eis ignorantiam cernimus, fidem non praestamus in eo, quod ignorant; idcirco Medicis aegrotantes credimus, magis quam Patribus; de Nautis magis in nauigatione;& Philosophis in philosophando. Iii super plus fidei praestamus Diogeni, absque metu veritalcm proferenti, quam Aristippo, dinia Dio :iysomelitienti adulatur. Nullam quoque Poetis adulatoribus, formidolosisque. aut T eologis, venundatis sub timorem, dc lucti cupiditatem aliis e talibus, ei edulitatem adhibemus. l. Hoc considerantes homines. lingv. 1, calamoque potentes,ut
compararent sibi fidem conati lunt fieri boni, de sapientcs, & liberi, aut saltem tales apparcte. At nec post modum eo deuenire post int, ut indubitata fide digni appareant. Neque enim homo homini in secreto animae tuae iubditur, licet sotis subdi apparet, quoniam xt Poeta inquit, velit ingenio cedere, nullus trit. H. Et dixi. Ergo selus Deus est per nugister hominum ce tissimus, quoniam non babet, quem timeat, nec cui aduletur; nec quid cupi. at: unde veritatem corrumpat. Dein sapientissimus est, ut nullo possit eam ignorare pacto. Est demum optirinus, de amo rosissimus, expers ambitionis, fallaciae, indigentiae , fraudulentiae, quae a veritate ipsum distrahant. ipse solus est Pater noster. Nostrienti Patres facere laomines nesciunt, sed ad aetiam generationis amore, qui Dei est calcar . adiguntur, quod agendum est, ignorantes, de quo pacto sol metui infans in utero, sicut nec calamus scit, quid: ego per ipsit in scribo. Deus istius est insuper intcgie hominum Dominus, Auctor vitae, de mortis. Et sicuti Pastor superioris spcciei; Grex verb inferioris est. Sic Deus Pastor: noε autem greges ; Princ, pes vero nostri, qualia ori, de Arietes: quorum collis Deus campanulato appendit; ad cuius senum regitur grex. Sunt ergb loco Dei: nec punire possunt, nisi secuti duin regulam, a Principe Deo praescriptam: qui unus est nostri Dominobumque Dominus. Haec regula est ipsae lex naturalis, unde positi uaderiuatur. A Philosi phis autem utraque nobis ostenditur , de 1 Legislatoribus imponitur; Ea te aus fide dignis, quatenus Iapientes rerum, amantes nostri, de liberi passionibus sunt, hoe cst, Deo pellimiles. III. Et vidi, quod quicunque doctrinam religiosam, de legem, tuleriant taminibus, missilunt, aut a Deo visibilia r illis compare-
Tertius, ex malui Tria requiruntur ad veritatem fide dignam Vnde figem acqui-iunt i bi homi ncs.
ta lide dignus,quoniam potetissimur,
praedicant aut mittuntur a Deo, aut a- naturali ratione aut
225쪽
te, quippe qui nobis est inaccessibilis, mustoque niasti, plebibucrinis en m Grum proptereaque aliquos adhoc munus auctorizat, cum ut p ouidus,
r1:ione. amorosusque Dominus. Aut a Ratione naturali: Aut ab Astutia propria; aut a Diabolo. Qui ratione moti ad hoc munus sertexerunt, laude quidem disiil sunt. At quia errare potuerunt, fide indubitata haud itidum .igni
. sunt. Innorum numero vidi philosephos multos,ut platonem, b
cratem, Senecam, Dantem, Telesium: qui iugenuE consessi sint quicquid ignorabant, atque sciebant. Inter Legislatores vidi Dr ziamen misor a conem, Solonem, Lygurgum, Charondam, Phoroneum, aliosque R. -- - qui leges suas, d doctrinas, sine sanguine, de miraculis, sne prophetia in sola Ratione fundauere. Hi sapienter loquuntur, & student facete homines bonos non autem sibi honores, & diuitias com
Qui autem ab Astutia, vel i Diabolo missi sint, conueniunt. Inter Philosephos, vidi Protagoram, Gorgiam, Aristotelem, Epicu-
similes; qui ut lucrarentur honores vanos, ac diuitias, & maioribus incommodarent, scripserunt: dc loquuti simi de rebus, quas is norabant. Religionem ludibrio ex posuerunt; oc quicquid ipsi ne nierunt, falsitatem, & vanitatem elle existimarunt; Sin de staudu- , lentiam, persimilem vastitiei ipsorum. Inter Legislatores, furi mos assutos inuenio, qui aut ex ambitione propria, aut quia existimarunt,achii aliorum Legislator ni ex astutia manasse, de sinulationes prudentum esset miracula, quo Populos in ossicio detinerent, deceptione quadam amorosa superniciosa, finxerunt oc ipsi sese 1 Deo mississesse, de miracula sessa fecerunt,& legem dederunt. Ita .: . ' sentit Varro de cunctis Legislatoribus, dc Prophetis. Averroes quo que, dc Aristoteles putant, Legislatores omno esse simulat ores vafros , dc prudentes propter sui utilitatem, aut populorum caecatos. Hanc sententiam mordicus tuetur Macchiauellus; dc libet de Tribus Impastoribus impissimus fouet. Ego autem in horum numero conscribere consueui Minoem, Numam Pompilium, Pythagoram, Zamolxim, Romulum. At de Mahometto, es Cinglio si noc,qubdab astutia propria, oc a Diabolo decepti, ac proinde deceptores euaserunt. Pati modo multos sectarum Auctores in Nationibus. Nam ex Vastitie docere soliti apparent. Siquide Minos duodecim annis in bantro commoratus, fingebat se cum Ioue loqui, ius quoque filium
sese cit. ibique leges selibebat, ferebatque ipsta ad Populum p
Radamantum caetissimum, qui negotio inseruiebat. Poctb initiein, omnes hic homines, lingua, virtutόque potente in magnis tem-
porum aviculis sectarum Auctores coniueutile fingere sese esse Deos, vel Deorum filios astu quodam diabolico ad obscurandam vitatem illam, quae expectabatur in toto Mando. sic AE eas silius
226쪽
Meretricis aut An llae Patris sui,fingitur filius Deae Veneris quoniam caput est saeculi. Romulus vero Vestalis virginis filius, & Sacerdotis, fingi ut filius Martis, ut tu i agnis auspiciis Romam iundaret. Bacchus, & Hercules adulterino natus concubitu, Iouis proles habetur. Alexander Magnus, quo sponth Populi subderentur, fingitur filius Dei Ammonis. Cyrus vero Commissarius Dei; licet .aste prophetiam liabuerit Isaiae,&ille Danielis; sed sibi ignotas. Nabueodonosor Deus praedicati volitit ubicuque Olofernes imperium naum extenderet. Idem coniicere pollumus de Belo, de Mercuri Q. de Osiri. de similibus Dei salitiquis, fictis a se, aut mox ab opi' inione vulgi decepti. Idem hodie studet adipisci nomen Diuinitatis Faxiba Iaponentium Mon. archa. Ex his plurimi miranda secete, quae Populo discerirere nescienti. visa sunt miracula; Z post mortem curauerunt sta cadauera occultari, qub crederentur in Cael uniti lati esse. Et horum collatio videri iacit Macchiauellistis &Peripateticis, Christ omi& Moysen e se patiter simulatores. Alcer im se filium Dei fecit. Alter Nun- De Dibal oracium Dei; de corpora eorum post mortem non compavere, sicut nec corpus igneae, nec Romuli: quod Liuius refert hac de causa i Se- - . . .n uocibus absconditum fuiste; vi credere ur translatum in Cael iri, sicut: Eneas, quem vocant Deum Indigetem. Idem fecit Periander, nus de septem Sapientibus. Numa Pompilius intra quoddam ne.
mus sacrum caelabatur, ubi fingebat se loqui cum Dea AEgeria, & cum Superis, de hinc leges Romanis ser bat. Pythagoras duobus anuis sub soli latuit; deinde dixit, se ab Inseris redire; narrauitque praemia.&pinnas futuri saeculi, magnumque metum Populis indidit. Et indicauit eis quidquid fecissent in duobus illis annis; quoniam eius mater, vel uxor, negotiorum tantorum conscia, sibi illa indicauerat. Sic leges Cristoniatis tulit in Calabria ; sed mirabilia , ali aede illo non legimus; nisi naturalia, & docui iam admirabo '
Lamoixis eius Discipulus fuit, Scytb L leges dedit hi quod
antro, simulans cum Diis abidem loqui. s. Epimenides Cretensis; inquaginta anni doriniuit., vel tinxit se De iii ei de dociniuille, fores, ut quid naui h c ratione perficeret, Si quidem siminato venerationem tibi comparauic....
Mahomatus etiam tu antro ad Montes Arabiae philoiseph h tuc eum Diabolo, . descripsit alterius manu, la soras eni' i script . i ex quibus compositus est Al dinus sub Rςge Momia. e succedo tibiis seis quiuisa Finxit quod illa piaec ab Angςlo: Gabricita ira accepisset; c qiabdin uti us vicibus de Caelo descendii sient. ASςc QMonacho & i duobus Hebraeis, cum quibu) disputare ipse in Asoli uitroducitur, adiutus comparauit i bi cxulum .&
227쪽
Prophetis, ac υ Pseudopoliticorum
latronum, εἰ leruorum: at mecum eis Gepi rebellionem exercurre.
Morbo lac laborabat, ac lingebat spiruri Dei tunc rapi, praeserti in apud uxorem ditissimam, quae hera sibi fuerat: de deinde per mulieres inualui: ma. Hic morbus solet magni ingenii homines vexare, ut testatur Mist, in problem. de Socrate, Callimacho, d Hercule; quibus Scouis Theologus addi potest. Cinglius finxit se filium Solis; de signa mirabilia secit Taioris. Transire visus est Mate Caspium seco pede, sicut Moyses Eritia .
verὰ transiuit cum Populo suo legesque tulit hac ratione. De caeteris Legislatoribus Nationum parma apud nos extat notitia: sed omnes aut per astutiam, vi et naturam, aut a Diabolo imissi , facinora glandia sunt aggressi. Hoc autem ex sequendi
vl. A Deo mittat inueni Christum , & Moysem, omnesquz. Prophetas Hebraeos. Qui tamen videntur Peripateticis, & Maz-chi uellistis, pari assii simu aise. Opinanter, Moysena moratum esse super montem ad scul pendas in us lapideas, do comedisse, Scsimulat se x xxx. dierum ieiunium, α colloquium Des , dc sculptutam digito illius : & 1 Iosue admonitum fuisse, quod vitulum aureum adorassent; omniaque alia, quae dicit a Deo didicisse. Gl riatur, se vicisse Magos in Hypto miraculis: quod nulla testatur scriptura praeter suam. Alii dicunt, ut Cornel. Tacitus. & Iustrunus abbreuiator Trogi, inuenisse Moysem aquam, qiuuia de lapiade eduxisse fingit. duini Asuoruml,lucstrium euntium ad bibendum; Ideoque Iudaeos colete Asitos. Et Zachariam, quidam di-
eunt, obmutuisse,quoniam vidit Deum Asillinum intra sancta Sa storum, & reuelauit caeteris. Item pharmaco naturali aquam dulcem reddidisse. Et mare rubium transiuisse in refluxu, quanJo des cendit : Pharaonem vob in fluxu, quando intumescit; ideoque hunc necatum. Licet Iustinus dicat ex fluuiorum illuuione, in .succedente ex pluuiis. Item finxisse, se Deum habere ductorem: dum ipse mitteret quendam in nocte cum taeda, & facibur agnitis, quocunque iturus erat; in die vero cum eisdem ignibus, sed non apparentibus, nisi per iunium G Solis praesentiam: & Aaron, & I Le, & Vr,&Matiam, conscios fuisse, adiutor in tanto negoa Eos vero qui id agnoscebant, de murmurabant, intersectos ei se ut Chore, Da han, S c. dc cadauer suum caelandum curasse, sic etiam Aaronis, ut cultum diuinum sibit ei hiberent. Pinitus verisputat, Moysen, sapientissimum Magorum fuisse, M periM siam omnia miracula fecissὶ Quintilianus verb, actutuni , de
VII. Nec abstinent a Dicteriis contra Christum, alij dicet res per Magiam miracula secti se vidisse librant Christide Ma-
228쪽
gia missum ad Petrum,& Paulum, ut Augustinus testatur. Alij sit xisse ex condicto miraculum cum Laetaro dc aliis; δε in AEgypto didicisse scientias, quando aufugit ab Astrologis genus mortis suae, di adorationem. Idcirco Iibenter ad mortem perrexisa, ae procurasse. ut cadauer desupieschro subriperetur post mortem; nee vetὶ cuipiam comparuisse. Nam resuscitatus compatuisset iii platea publica, ut plures animas lucrifaceret; & fidem sortius plantaret,& Pharisaeos, aliosque calumniatores confutaret. Equidem omnes argutias suspiciones, contradictiones perscrutatus sum, examinaui, & coniaderavi. Res enim tanti momenti Di , munere vestiter tractitur in praesenti seculo tenebricoso, ubi boni , 5 m
li, Philosophi, ac sophistae, Sancti, dc Hi crytae, legislatores diuini, & humani, & diabolici, omnes videntur impiis indoctis vescolores. Et longe plures dubitationes, & quaestiones commouissipet Euangelio, re liger s cxi sibili Ac postquam supra i h E iis Ε, Α isto audexperimenti, certior e ctus sum ext re Diabolos, & Angelos, & α philosophoium
vidi errores hortendos Axistotelis, a Politicorum recentiorum in in Philosophia, inphysicis, & moralibus, rit intellexi, longe magis potuisse eos er- dicam iptos magis rare in Doctrinis sacris, quas maxime reseci nolle: dissicileque in- in Theolo
In pretentiariim de his disputandum non est, quia a Diabolo Vmissi sunt. Haec enim turba impia non eredit esse Diabolos. Nam sibilo sequitur, quod, si Diabolus mittit Legislatores, mitto etiam An eius, de Deus sios Nuncios, & Legislatores, & Prophetas. Iui autem omnia huiusinodi astutiae tribuunt humanae, regnandi cupiditati, adeo quod & Savonuolam ob idipsum simulasse colloquium Dei, docet Macchia nus. Ergo ad examen neces
229쪽
amen panicutire milius, 'ac ri dis, veritatis Praedicantium noua in quocunque Saeculo dogmata; confirmatis tr limoniorum postolior do tri se, ad. f et inui fae probationem. - ' CAp. XIV .
Sbloc Clit stas per omni sit spicione Vacat at alio non prorsus . nin per
O R. v M profecto, qui sese a Deo mis
sos ademetunt, nemineis suspectione vacuum prorsus, excepto Icita,& per Iesum inuenio. A quo et lix nisi de Moysi, doctrina certus factus este , dubitationes, o quaestion plurima4 animo volutarem - , quas . non tam facit E soluerem. At nul
dem examinata signis, ct contestationibus collata suis, post longam disputationem,& experimenta, haec quoque diuiua reperitur; nec Masiam ei senaturalςm , perquam Mosen victile AEgyptios Magosaeumat inepte. Plinius, cuiuimodi etiam Magiam cypriam, qua Apost. Paulus diuintilis Elymam magum caecitate percussit, multaque signa coram Sergio Pro nsule effecit, ineptias suspicatur. ll. Cuicunque a Deo mitio diploma habcte conuenit, quod . . . quilibet clo dat in ex oratori, teratoque. Diploma Dei dii ino est seurim 'qui asib sc iptum, & demonstrationibus non naturalibus, sicut e
mittuntur. quia natura mittuntur, sed supra naturalibus. Haec autem miracula sunt, & operationes supra naturam ri De hinc intrepiditas ad omnem adversitatem, mortis pro pbedientin tui Dei, dum certus es, te
qui ostendit tibi posse se dare vitam, & gloriam aeternam temporali, veluti tu caeteris praedicas ex ore Dei. Utque ostendas te non motum cupiditate bonorum huius Mundi, olde prodost sigillo sparsi singuinis diploma firmetur. Qui autem sanguinem spargit miraculis carens, quamuis ore tenus ina' l. ata habeat cum. Verax cipet videt 0r tamen venite absque patentibus literis, seu diploma:c. Nam ct hoc opponi illi potest, quod etiam Haeretici multi
230쪽
anstri optant. pro sua haeresi, qnoniarn decepi sunt i, lae' moriun D , sicut, uri nialcfactores, Deo non coiifirmante ligni, doc nam *orum. Si autem miracula habes absque pristit sangui hi - citi cone , diploma quidem habes, sed non tam bene tigillatum, ideoque dubium de te remanet apud gentes, quibus non Iperstradetur, tς vafrum, diabolicumque non ale. III. si vero xttvriquetcstimoni uti praedictorum Lab, scpt te rea addis contestationem Prophet rum, qui tuum aduet .m p nunciarunt, fides auget ar tibi apud omnes. IV. . Item, si quae tu annuncias, d prophetita Mentus compro bat ongὰ magis. V. Item, s. Genu alia, tuam amplexa doctrinam , eadem iacit in miraculis, Langulo &.piophetia; palam sit quod cum tanti lures nequeant esse conscii. ct complices eiusdem sciciei, ac doli. quin detegatur,n cpropriae morti consei Rite stabili dialieni glatia doli, verax sit ipsi rum Magister, & Auctor. VI. Item si probitas vit ,& certitudo, de constantia in dicendaveritate, simulationibus mundanisque suspectibus ibutis,& notitia rerum diuinarum concomitantur; nulla ei ius dubitandum est de
illo, qui talem iemin uit docti nam, sed credςndum est, Deum es lucum illo.
VI l. Si temporis quoque diuturnitas confirmat Rem, nulliis remanet dubitandi locus ipsi quoque Macchi auctio, si .vel modicum
Porro in Christo dc Apostolis eius inueni omnia isthaec indicia,&icstimonia, & contestationes, collationes, Sc signa amplissimὸ con- P ppositio niuer- state. Irist quidem ea ostendit in se,&dedit etiam suis discipulis,o: ihi ii Ediscipulorum distipulis promittit. linqui ci os, qui credi conueniunt.
derint hac sequemur. In nomine meo Do m. sciicient: Linguisu cruentu ovis serpentes tollent, si mortiferum biberint,noucis no-r Cor. D. cebit. Super ros manus imp nt, di bene halebunt, . c. At Pau- Mix io. Ius eius Apostolus ait. Sinia autem 'solavi nostri sunt apud uoue in multa patientia: i ignis, G prodigit , virtutibus, ct c. Et ii, Iesus. Ablite timere eos, qui hccidunt corpus, dic. Et alibi, Coo ite, RO 'tici Mundum, dic. Oportet lilom hominis ali, circ. Occiritu eum Uz tertia die resurger, cdic. Ecce mitto τοι, cui oues tu medio Lumporum, e c. Tradent vas in conciliis, Fra stabunt vos, oc.
olite cogitare quid loquamini, o c. Stiritus Parris vestri loqui ur n vobis. cte. At veri, caeteris Legislatoribus in leni ex pi ictis indiciis, &testimo itis decisse quam multa. Nam dc Moy si, & Pro. - . stetis non omni atrassenti
Moyses primus mari rio sanguinis siui quamuis iid hoc prona plus non confirmauit fidem, quam praedicauit. Et in locis; ad quos eius plantanti gratia migrauit luminueris aliis: expulit eos de in