장음표시 사용
231쪽
propriis se libris, armauu gentem stam materialibus armis, sertisi cauit posteros doctrina, & acinis. Prophetas ante se non habet, qui ipsum praeconi etauerint,nis quos ipsemet allegat, in bis, & Mundo
At miracula sita, & prohetiae, euentu, comprobatae: de successio, es Discipuli miracula facientes,& sanguinem effundentes, de prophetantω & tande Christi testimonium, dat Morsi firmam au- Mahomelius testimonium habet nullum, nisi victorias diuturnas armorum Ditimas , quod commune cst Cingaeo, & Alexandro Manno, & Caelati, de Tameriano, de omnibus strenuis Ducibus, licet I lessis. At martyrium non habet in se, neque in siis. Mendacia habet horribilia, deprauat Biblia sacra, & Euangelium, dc cunctas historias Non inqui praedixerit aduentum eius, nisi quatenus Pseudoprophetae, & Antichristi, ut infra videbimus. Fundauit,ut ipsemet fatetur doctrinam tuam in armis, de sine miraculis. Fingit tamen quaedam, de vult per vim sibi fidem praestati quod videlicet refecerit ' Lunam .loquel reum animalibus. quae dicebant velle fieri Ma-hometiana. At nusquam restiscitauit detrunctos,neque curauit aegrotos, dec. Successores eius potentes in armis fitere, ut Alle, oram, Otomar Abubachet qui diuersas sectas secerunt: M se mutuo trucidarunt. Sic eorum mox Calissi, de sultant,qui Imperium Romanum debile inuenientes, inliserunt. Et palam videntur ipserum quilibet acquirendae gratia tyranidis, praedicat te, non autem cupiditate Regni caelestis, nec moliendi pro eius defensione, nisi eum in modum. quo omnes milito, etiam mercenarii, & alien ς fidei, de religionis, Quin mutuis praebis seie periecuti sunt, dominandi ambitione; dc alius alium occidit, ostentantes re vera ipsis non affuisse charitatem - Apostolorum; quibus mutuatam senaens, sublimisque suit, quini contemptus diuitiarum,dc honorum, dc vitae, dc dignitatis humanae;
scit assui de diabolicam ambitionem ab ipserum capite haustam. Nam qualis Magister, talis Dii cmulns. Romulus armis legem suam fandauit, de caede statris, sicnt mos De nos, Romuli. T. Gium est, Non habet Prophetas ante, nee post se. Eou Lilium, Pompilius vero iam, acquisto Imperio, tutatus est legem, de relugionem, dc doctrina quidem humana non roborata miraculis. Sic de Milios, quoniam Rex erat Cretensium. Trisinegistis quoque Rex,
Belus Iuppiter caput suit Monatchiae Assyriorum successes Nembrot, qui primus dominari per violentiam in Mundum introduxit. ii piis is - φ autem filius proptet gloriam suam, dc morem, quo p xx prosequebatur,adoratione eius armis stabiliust, ut Nabu donoser, dc Iulius, de Augustu; res. Idem de insinuenio Legi latrilibus sangui te,dcnura huc oti . l
232쪽
. Pythagoras qui dein rationem naturalem destia lens, effudit san- De pyibazoia n, initiem, a Ty ranno interfectu , & miracula non habet, aliaque prae- tis Aconsuli ilium. icta testimonia- Nec pro lege sua mortuus est. sed .Tyianni communis violentia. Credo etiam, Philosephos nonnullos pro defensone dogmatum legis naturalis interfectos stilite, ut Anax goram de Socratem. & alios, quos s. Iustinus saeph nominat praesertim in a.. Apol. Quin quantum ad hanc partem digni sent. vi Iustinus, ct
Hier, inint, qui numerentur in Giristi asic lis, saltem quatenus auctor est naturae. At miraculis caruerunt, aliisque indiciis, i quibuaptaedicarent se iridbs a Deo; nec id assi arunt, ne mentirentur: sed illis sati,iuit defendisse Rationem, quae lumen est primae Rati nis,s u Verbi Dei. Sicque, ut a uiat, finxit,Pythagoras mirifica, condonandum illi est ex parie. nam ignorabat plurimum de tractatione I et eum homillibus iopua aliisque est, deceptionem amorosam, in beneficium deceptorum, non esto peccatum: sicut cum Medicus pompens Absint inuin puero aesto anti, dicit esse dulcem. Id cnosi mal Plato, allecta eius, de Origenes; in quam doctrinam D. Hieronymus in epist. ubi inuellatur in August.& Patres Graeci minus sa veri sunt; quoad mendacium cssiciosum. Ast in re tanta nescio, quid fendi potest, quhd non sit quoque perniciosum; veluti id defendit
Varro.ὶ D. Augustino iure correctus.
I. Tunc E contra ad me dixi. Quis considerans Christum panis Denotis in Christis quotidiani indigentem, natum in stabulo, fit ham Fabri, humiliter potetissimis adfiio educatum sine literis in arte paterna, tantum aggredi, quia se filium ii 'dum quod ut a Dei assi et, nec Didare in domina Philosophorum, neque indiuitiis, neque in armis praedicationem suam, proculdubio, si iamia erat quod dicebat, audacissimani, cunctisque moralibii iudicandami posibilem, quod fit Deus vetua creator,& Gubernatot omnium, idie mendicus homo : sed in miraculis, toti euidentibus Mundo in Prima Rat o Vniuerpromptu, & ubique, nullo praevio atrificio, aut consultatione,&m saliter pro Christo. propalando veritate in iein, contia Principes, quoscunque, violatores veritatas, de iustitiae;&momam conston ei pro illa caele- stilegatione.&bono nuncio, quod attulit Mundo, de Regno Dei. x perseuerantem usque ad mollem in assertione diuinitatis suae de veritatis, & spei, cum praedictione eorum . quae erat post
mortem, & siis ventura: Qua ratione, quassio, poterit dicebam
quis suspicati fraudem, auc tui ueceptio in ii iii, Hi in no λII. At si ipse deceptus ciat, perso sum babens rit inini in ima- otiosos in ginationem Aopriam, aut per .liorum stimonum, se taciarum Dei 4 44 M' Me
nam & plurimi ipsum seriosum reputarunt etiam consanguinei, ne- deentor' 'dum Herodes, eiusque consimiles, ut S. Mar testatur & tanquam
deceptus,& furens ill in stultitiam praedicabat s scini & multos vidi sui es sese Deos, ac Reges iactanter reputare prosectb tot mis. illi non vlsent. Nuc potes credetu, qu ipia miratalla pG.
233쪽
Qvaf. iciem finxeri . nam ii crat ut ais ) in ipso deceptus, non poterat
esse deceptor,&filior. Nec Deu , qua Mundum regit,&in re qua uis exigua mirabiles, osten/it proiit Eliatra, concurrisset totainr -culis . ad eiusmodi stultitiae 'anissiniae o tirmacionem. .
III. Item A stoli, qui etanc syncera, probi, idiota, inepti ad mo- Non et Apostolom liendas taxudes, decepti es. sed potius apta decipi, quam decite lametrio. pete, non cons ensi sent, neque. aiori voluis leu pro defensione te chirituim, de fallaciarum Christi e tra Principes,ri: Sacerdotes,' . V videbatur illis coiici a leges pacitas diuina que IV. si autem omnes una cum Ch tisto de me ut non pituissent deinde per se, absente, vel mortuo Ieiu ciuis , tot ini-- racula. tacete, de conuincere Gentes, d Mundum totum patienari . de se si re- tia , dc doctrina caeluisti, signisq're admirandis a Nec enim vene in m. num Apulae.Araneae mortuae tria, in morsia perieuerat, ut diximus
de magia loquelites; quanto minus istat ius Mundi commotio in lo verbo' . t . V l Item quomodo poterat Iesus, cum esset iuriosus. praebere illis potestitem contra spiritus nialianos, & sanandi infirmitates, ' ς cilcandi serpentes, de venena expeliendi, ut testati cur Mati. dcr & Macri quδd miserit eos proicare Euangelium Regni, absque pecunia,&calceis,dcline veste duplici, α dediticis pote--,ti statem iam dictam. od i psi impigre secerunt, & reuersi sunt cxultantes, quo tot miracula ieci uent in nomane Iesu. i Qui respondit. Nolite latrari tu hoc, videlicet, qubd miracula fecistis, Daemonia. vicistis, &c. Sed quia nam scrip i sunt incisis, inibus in ruerbis ostendit mirificum piritum humilitatis diauinae,&quaiulaincertitudin*a veritatiς sitae in Caelo haust. Quomodo si aquam 7 poterat ista de ptus: p uiceri,&. giti; aut deceptor, cum videas idem effectis e trilitei suos, de contigille benὶ credentibus, ut&qu praedixit' - vi. Si verbdicas. - .stolos idiotas etiam deceptos paritet suisse: ae stellas eortia, fauille caeptis. Tuire Wbiicio Lucam, qui mand cabat, de bibisat dum Christo, de erad unus de nc xi j. Discipulis Doctus in Pliesccbphia, poetica. Rhetorica, Medicina. iii lingua craeca, ct Hebraica, de Pictuca nec dig'us fuit numero xilia cni, si Barnab io, qui fuit doctiasan Loge. . VII. Ater Paulus doctissimus in utraque lingua S poetis, is P ilosophis id in lege HGraicas persequueit si diis Christia . nociva laonii do decipi poterat riuoli praestigiis.&.vbi, da qhan icii Uterii bilominus est, qui est cuti ola suo D ei
fruit apud rudi. iu multapatientia insignit portantis Ecce diploma eius, quo demoristrati se Vatiann fuisse, Iesu D i tui . Et hoc postia octem mus 3. unde Hae elici, la Gentilla. falso scripserunt, Chria .stum minite libetu ianagicum ad Petrum; & Pa uina ignar etiam . . in historiae,
in Apostolorum simpli itate & do
234쪽
historiae, ne diu stetes..i VIII. Adde tot doctissimos principes Hebrae At Gamalielem, talesti principum
Nicodemmo, Iosephum, Symonem, Oxatum, Stephanum, alios- Romanorum, taque saeculi illius; qui Iesu credideriit;& quod mirabilius est, ipsis Apostolis Hebraei,& Romani proceres fidem praestiterunt ut Ser- gius Proconsul Romanus, Theophilus Praeses Antiochiae, Comouus Centurio, aliique plurimi qai decipi non poterant i viris illi texatis, dc putis, quales erant Aporioli, praesertim pnedicantibus con- , tra legem Romanorum,& contra commoditates,& delicias Mundi . .
quibus illi potiebantur. IX. Tota insuperiure Schola Discipulorum sigillauerunt miracula, ac prophetias, quas allegabant pro Christo,& pro Doctrina Ex simitate testist. eius, proprio quisque sanguine: nihils existimantes famem. carceres, cum. nauis gia, stagella , minas, blanditias . infamias, tribulationes. Sed lixe omnia amplectentes hilariter , cum quadam mirifica securitate, dc certi tuaine, tanquam qui propriis continuo cernerent oculis Paradissim apertum, de Deum votaintem eos, & praestolantem ad immmortalem gloriam. Equidem cum conlidero hanc constantia, & certitudinem animi, comprobatam ita iraculis,& G-guine, obstupes ,&c6tremisco:Nec aliud dicere possum, nisi, quddyraedicabant veritate certissimam, hausta in Caelo, & non in Terra. X. uoc mirum etiam considera: Quod Christus non promittit suis bona temporalia ut Moyses: neque delitias uxorum multatum, ta es de dominatum, &potestatem armorum, sicut Mahomerius, aliiquo coditionibui clui. Legislatores; nec cathedras honoris, secundum humanam sar: -- sti, tiam, sicut Phlosophi, sed promitit a mnas, carceres, sagellati nes, a thematizationes, pressuras,& mortem; sed ne timeant,quoniam capilli quoque eorum numerati sint apud Deum, nec cadet nus abique ipsius voluntate. Ergo si interficientur, ut facientes
Dei voluntatein. nolint timere eos, qui occidunt corpus, sed Deum
solummodo, qui potest Z animam mittere in Gehennam. Et his ' . durissimis pollicitationibus , de inoriens ipse primus crudeliter, dci 'omini E quod sine debuisset eorum si a gere animos, de do-
hortari, ut fiagerent dochinam eius, tanquam mortiferum venenum;
tantam assequutus est gloriam, d sequelam. XL Equidem sumina animi attentione ipse consideto, eiusmo- ' . . di doctrinam, de dii ix pollicitationes Ladcti verbis non posse iis, quibus mimnae dirae immitient: sed re veri eos miraculis lurimis, de visionibus certios fuisse redditos. Nec ista satis erant,ed insedit in eos spiritum sinctum modo mirifico. Seque ipsimo dit eis res scitatum, & in Caelum ascendentein, ut eos tutos redderet de veritate siti dosmatis: de quia ipsi pariter resurreetii- , i erant, & in Caelum ascens uti: alioquin post mortem Christi igno- Muniosuit nemo insus nisi vel bum detinis seducto exiluin,
235쪽
nitin proferre: sed ted eta ergo resurrexi , , ascendit, de mini Diri min. Qii s unquam Moyses, aut Deus Gelmum, Mel modi cui quid
XII. At et o qui fieri potest, ut Apostoli praedicent Resurie
ctioneni,& Aicelisionem Christi, decipiendo i Gips , ac caeterosi si cia: ira decipiebant caeteros, non an pleri estant martyrium S: miserias in structilisses si auteni desipiebant semetipses,non secis sent miracula. Nec q idem fingi potest imodus, quo ab aliis ipsi in negotio telutrectionis, 5 ascensionis delusi fuerint. Ecce quam audacter dicit Pectus. Non docta fabula ei uult, non fescimus bo Christi virtutem, sapientiam, sed Jeculatores maguitudinis illius esse ii, . c. narratque transfigarationem ejus in Monte Tabor, & vocem quam audiuit de Caelo Et Io. epist. i. si ιώ --dimus, auauimus, 'mamus n, a contre Lirierunt de berbist ira, O c. testamur 2 an uinciri nus valui, Et Paulus.
niinmn Iesum vidi oculis meis' Et alibi, Ο Olbi non ab ho minibus , neque per homines ,sed pers sum m, ct t. Et Lucas, de ipse, conueniunt de Ypaetitione sibi facta post asceni;
XIII iustam eorurn,ac Praeceptoris onte plate scinimalia in veniesit ceryxiam, probitatem, mutuum amotein inter Γ, & erga intingenus tum uini: nuJl. alii jacta tiam, aes albitionem . aut cupiditatem inter eos. Videntur e lunati talita nuiodo ad benefiiciendu , ptillique nocendum , sta adjuvandum etialia itum eo si oper bas , & oratione ad Deum ' Hic autem doctri aiein t eo. dem perseuelauit inter Apostolicos homines, vero quo Chri uiano & sie viaque praedicatur usque in hodiernum die in Ergo si de quacunque digni iunt, und quaque, de usquequaqire. Suot enim'robi, fortes, liberi, omula timore, es cupiditate, Veritateni propasan . . . Sunt etiam sapientcs ea, quae prae dicant. Nam eoru sensibus pala ri manifestata est veritas Resur ectionis, Ac Ascensionis Christi, es. miraculoriam, & vitae,& dogmatum; ergo testes sunt de vitu simplices, puri: nec loquuntur opinatiuE de rebus non visis, aut non re uesatis, sicuti Maciniauellistae secus opi antes.
. XIV. Nec propterea, quod pa peres suerunt, de Christui dixit eis, Centuplum accipietis in hoc saeculo vitam Hernam is futura, de,sed itis supcr sedes iud cantes, e c. .eorum testimoniam ha fici tur. Hoc enim praemium non est pronussum illis, imitaria principale, in quo sui darentur tanquam Hileiser es sed promissa IIJ eis' pressu . In mando ait in pressuram ab bitis, Vade Iande, habet, da pati peribus, 26 olite porta Hac ρο- -
236쪽
is nequitalceamenta, neaue dum instas, cte. Tr sentavos Det Conciliis, O in Θmgui uia agellabunt vos, o c. Nolite timere eos qu occidunt corpus, o c. Quin praedicatio Christi incipit. Poenitentiam agite, B αiqui lugent, Oc. Beati otis c-m vos persequuti fuerint homines, 'gellium cstrieceris ori Ergo illud centuplum, pronvisum est eis in bonis temporalibus, scut additamentum ad magnum negotium, quod operaturi erant; quasi admonendo eos, quod prolud ia Dei illis, qui reliquerant propter Euangelii praedicationem, amicos,& parentes, α agros,biaqne bona prouidisset eis,ut haec illis non deesient,sed centuplum
acciperent. Et vetE se ne μὴ est. Nam manducabant quae dabantur; nec defuit illis victiis, aut vestitus unquam; labores autem manuales, quos suscipiebant, ne scandalum auatitiae olerent,voluntatii erant. Et quotquot homines Deo lucr stanturi fideles erant illis magis, quam parentes, & amici carnales: & possessiones vendebant, α ponebant praelia ad pedes a postolorum, qui dismibuerunto bus. Et sic adimplebatur promissio, &noni posscs ione mundana. Et sandauerunt Eccliniam in toto Mundo victolio nam, potentem. Et quidem ita laetabantes in tribulationibus.
iacui in delitas, & longὸ magis, si ritE contempleris b initio Potro,&hoc centuplum acce runt Mon in morte Cli isti, iii qui frangi potius, atque obmutescere debuissent; sed multo post in aduentu Spiritus sulcti. Et hoc centuplum pro nihilo habebant, nisi in Deo. Nulla ergo suspicio mendacii invenitur in eis: si eniman med hio landati e t. pesinis ictibus cadentes, 'cessisite it. XV. Pthri ita Hebraei,& Turcae, &falsi Christiani Eu,ngelii libstoriam, & Apostolorum negant, & salsitatem inesse autumant, at temporis diuturnitate fidem nactas essesquoniam in quadam Ci t te,quam nominare nolo,Macchiauellistae pictis Apostolis fasellatis impos erunt thulum,Pro arariis roaterea ipsonam testimonium
237쪽
cedentiae, quis possent testifcuntes super opinantes de calumniatones Apost lorion om flatim mn,
ri niti' um, unde omnis ve itas probatur, M ad quod resoluinir , contravi ares.
Ropterea nouo secto principio Metaphy- , si , in quo sim ma rerum,. & disputatio litum, A negotiorii, dc vitae hominum, ver ,tur, funda itque, dixi sic inquirendo de. Mangeli si usq*etest: is.. Propositio omnis, aut veta est,aut salia.. veritas de talitas humanitus non cogi3M cuntur opinione, sed experimen; o omnium rL. . - . - A tonsu m, nec ex reuel thane opinantium..' prim pa us, ted teritii antium. Hoc principium allerere debent etiam Sceptici,
sensi i m. De quo mani RAE. conuincula: in nostra Me h. intem quoad Quia est.. Nem ' enim videns met, negare pote e me nunc scribere. Nanis: qui legoni hanc pag iam, dicent, i ne scripsite. amquam enim qoo d. propter ua res omnis dubia esset, qui anullius qui ditas pei sectὶ potest, veritas tamen Quia est cum iit hi uotica,non potis pluribus d ibi auste cernentibus ipsam simul ad lumeo,cunctis seni ibus adhibitis, non impeditis passione corpor ii, aut spiritu si pro ' Pnt amoris, aut odi j. . - r . . . aiII. Multi sanὸ scripseritur doctὰ, quod alterum hemispluerium credenduin Giε - x- ωα Lactantius Firmianus, Procopia, Ga aificantibu, .n5,u λψ stinus, sequaces multi doctissimi. ae piissimi tentorii a ibit, qui-ix Me alit po , qui extare allerebant. Aliae Philostaphorum sebo .huseunque. lae negabant. Aliae ancipites erant. Tandem nauisauit illorsum Christophorus C lumbus, inuenit nouum pGE Ocbem, Antipo, init. M ςx0 h liphaerio. Et palam factum est quod ibi erant sarieti, miri,nil bitator , α iam Paradisu Terrestris. ut opinabatur Danthes, hu; hemis=hae io Vt in insulis Fortunitatis, ubi Doctores, de Christiani,&altero, conuiciis ab Heb aei, α Gentiles ipsum posuerant; neque infinita aqua ut Xe- nori nouio, nophon, & multi Philosophi; neque Tartarus, & inseri, ut Vim filius, & lsidorus: neque system ta plurima Terrani: dc Marium.
238쪽
4 auri ut Mahomettus doebit. Et dixi, cubi ex liis nunc cre 'dςndum est: . huic ne .N utae idiotae xestificanti de visu, an Argustino, Lactantio, & Philosophis & Poetis, & Legislatoribus Nautae Columbo pro sus. Erro, dixi testi: nonnim legitimum prα 'cessit omnes opinione, , licet sapie innici Sanctorum, dum in db quatenus, inamiunn iit inaniodo. Iten, Arist. virgilius Oui' dius. alii e plurimi Philosophi , & Poci i& Theologi qui, scitam quidam Sancti no fores, A D. Thomas magis asse ioidum ludicant negabant poste vitiere; & habitare homines iob AEquatore. dc sub Polis ob nimium vi putabant in calorem & sti
sus. At hodierno rempore Lus alii, Angli, qui, i Migat a contrarium viderunt, ostendunt Aristotelem mendacem, sic om'Πς βώum opinantes, illogisti os eoium veritatem :hic non assecutos.
J V. Et dixi circumspiciens. Piosedi, si existimatio; opini se que humana pollet secundum naturam anteponi testimonios ho- numis: omnis Quin, Δ Respublica imitas iubit, disio teretur ;nςmo circi cuius estfilius: et eqube sta sit in uspiad j iiii DG sessor. Quicunque enim alius dicere pollet. Hoc est meum praedium, &probaret sicci pes syllogi sinum. Et tu non es filius Petii, sed Francisci, quia sic videris per syllogismum physiognomicum. Qubd si tu allegares testimonium vicinorum, &obitetricis,& instrumentorum, A codicillorum, nihil valeres contra i*phistas ii contrarium argumentantes. Item i: crederemustrauiganti-h us, quod cxtet alicium hemisphaerium . neque iustoricis, quod caesar sileric iκ humanis; neo quodi Tusca regnent. Coamanti-riopoli, quoniam d: ceremus per opinionem sγllogisticam, non dςbere Deum hoc rei mittere; α tandem nulla veritas subsisteret, si testificantibiis non plus fidei piaestaretur quam quibuscunque opibirantibus sanetis, sapientibusque. . Oninest e hilioliae rerum pia teritarum salsae haberctitur, nullusque .Rex ossentate PQsci, quo iure postidct. suurn Regnum, nec cuius filius si Ergo concludo' quicunque negantat iracula Christi, & Noys dc aliorum, & Histonas autenticas propter optusebem contrariam,
nullam merenturi omnin0. fidei
Deinde dixi. Naturale est hornini propriis credere sensi Meo quod sunt testes ipsi anim* de rebus quae sunt extra inos. Alii j xiiii. ςPςn Q opinionim, comede et amara pro dulcibus, noxia to utilidos, alba diceret nisi , & somnig veritates. At ubi oculususcus, ct auris ostiirat , do stus bilioso perfusus humore, haudquaquam praestatur sensibos Ges absque eriore. Ergo sensibus p. o. . satis mundis, & sanis modo creecndum est. Pari imodo natuiale est lici postate sciis usta em,lios enim omnia vidisse, de vide B l, iij
iri Arg. et ex necessitate piutrica, &na rati, Ecoeconomica
testimonio necessario. Cui mens inni-ritur, non autem oroioni.
239쪽
Ex notis octo nota cuntur. Caditiones veracis testiuioni: omnes conueniunt Christo dc Apostolis.
Ioau. r. Ioan. i. Act. r. i. Per. t. . I. I. . c
re non possistinis sensibus nostris. Ergo scientia renain praetericiarum, & bsentium non essςt scientia. Sed quia sensu nostro ex perti sumus aliorum sensus etiam veros esse, & nostris subsentire; consimiliter faciunt & ipsi nobis sies tiam. VI. Detudo addidi. 5ea testificantibus fide dignis dumtaxat credendum est. qu. st ex eis scientia. Tum, Ecquin m digni sunt fide , illi san i, qui id, quod scis stamur , sensibus i ii decepropriis, . . M. a. Et non loquuntur eat opinione. .
i. Et qui conformes siti' inter se non discordantes. . Et qui ab historiis contestationem habent est viri scriptorimi,
at non malignantium, nec aduersariorum. si . . s. Et qui non : eperiuntur mendacesi contra alias historias com -- probatas omnibus veritatis notis.
6. EL: qui ab inimicis quoque approbantur, quamulas non sem
. ii sed . qu)d sint probi non Vor apti cupiditate, pecunia , ambitioite : vesuti Poetae, Historici venunditi, nec timore T, '
Et qui loquentur veritatem constanter, ac cerib, nuul vicit
lantes . . . r iEx quibus sane omnibus conditionibus sinita palamst, quod nee decepti fuerint, nec deceptores. Vs L . At dixi haste conditiones omnes inuenio in Chris & Apostolis eius. nimbuit profitentur aliud, quam test ficui semper, in umquam vero opinari. Ecce ante omnes usii, Is e dia . dii Aco vobis quos scimus o litimur, quod vitamus t stamur: testimonium no strum nauis uii Et loquitur cum Emptas, quasi dicens , naturale est credere testificantidus; tu autem non credist Ecqui inari, credes 3 opinantibus ne 3 dce. Et Ioannes Baptisti vocatur testis Christi. it 'mflui in pe hiberet de lumine Et postoli mittuntur ἡ .Christo tanquam testes de Vini. Erit millieses in Iudaea es se salem; cst v lue ad vii mimi nor, . . Et petius eleganter dixit animaduerte quoniam honopiniones, Nec docta abulas se iuui siaut de Ibue, Ac de et- curio, aliisque falsis Deismi cura Geλ ibus P tun firmast o. bis , sed speculi toriis magis in sinis Guies . Aci pi ni cuim honorem si gluriam .i Deo re dec lo a. Ille se Filiua meus ero. um audite. Et nos imus secimhau cum iris ius aureia, Io cte. Et in pir habemus Irmiorem pro phetidi m sermonem erc. 'Quoniam Prophetae omnes praedixerunt . aduentum eius dc Deitateiri, & conii ii onccesti Aonia praeiantibus sic rc Ioau imper scribit. idi us . nona auiuimis ianus nos a contrectauerunt o c. sciri linus 2 testam: r, o c. Et alibi.
240쪽
apparet inter Peripateticos, uippocraticos, stoicos. Pythagori- ρου & Platonicos, &Eru urco M sis autem inter discipesos.s tr 46όν Mas metti, qui nini in uatisor contristi condidere se
.rat Spiritum sancitam: in his, inqua iii, omnibus contarmes sunt omnino. Preterea conuentu it .ciana omnibus prophetis abii uis
Eullam ite historiam allegant asib au alsum, uti aliis ex .Hie- . 16nymo docemur. At verb Ascrepare . videlita, in s luti nis exfra substantiam negocij. Alii is ponit horam is it in ulli textam, alius vinum, alius duos alius Spiritum sanctum datum instigiante Christo, alius de Caelo mi tam post ' in Pa uita dies. Aduentum Ma-Qoruin, Duasdam parabola 'inus icias, Matthaeus: miraculum 1aetari, & caeci nati de Pilinae, de aeteri lateria Iesi Verbi Dei solus Ioannes Annunciationem. risis ad Nuriam , & Zach riam, repastὀrum iacriationem, &casi ita: do Musidi descriptis- nem. sub Augusto factam, afud Lucain mόα rcgimus. Hie a alia diligenti perquisiui examine, sed me milito magis in fide consti aiunt. Nam constat tellas non ex condistis pit dolum conue.