장음표시 사용
261쪽
est, qubd Fiὀes Christi portat nos, non autem Dos fidem: scur Iudaei, qui defendunt suam fidem obstin tione, utque dicitur in
Prophetis, sunt dura ceruicis; & Gentiles suam consuetudine; ut Plato Cicero docent; Mahometiani suam gladio, ut Mahomo res iubet in i . ci Alcoram. Christiani autem boni, veritatis vir quae portat,& bonos, & malos, ct non portatur. N m&profecto ut Bernardus in declamat. de in Cant. plorat in long gis asuis Iace' rutu 2pro te itur, qua fuerit az r. 'is, cthareticis, qui potitui accenderiim eam vento persequutionum, sicut ignem i, mali Clericiam rem extinguunt eam aqua mollis Epicurei mi. Bernardus d plorat,& potius optaret Tyrannos, S: Haereticos, quam . fictos Christia nos. Et Petrus & Paulus de fututo tempore prophetarunt. Et υ:t in nouissimis Eribus homines seipsos amanui c. Speci quidem pie laris h bentes, virtutem vero abnegaso erc. Et erunt magistrimendaces de vobis in auaritia negotiantes cte. Et Iacobus &, sudo paritet hoc praedixerunt: sed Iesus hoc plomittit tanquam sis re inam p rsequutionem, ad probationem, quod sua lex vera esset Isese quidem dixit Refrigescet charitas, abundabit niquitas QP 2ras quod inueniet fidem in terra' .
Haru sanὸ signa videri possunt reditus illius. Ergo ipsum praesto
lor, ut propinquantem ad ianuas. Omnia enim ligna aduentus sui in aliquo sensu transierunt , teste D. Ambrosio, & s. Gregorio si1 et Lucam; bella, terrae motus , fames, pestes, Pseudoprophetae. aeretici Antichristiani; reliquum erat videre tantum signa in Sole, de Luna, & Stellis, quae Gregorius ex ae; is immutatione docte a gumentatus in proxima esse. Ego autum suspicor praeientia esse, in hane vigilantiam excitati Mundum vellem. sed ut Ditim sicut fur in nocte comprehendat incredulos, ut dix t Iinis, α'
Petrus, . de Ioaimes, & paulus: . qui tamen addit 2.. Thes. s. t
s non sumus flj noctis , ne i e tembrarum ;ldcirco vigilemus Vigilare ego cupio omnes, & videre ; sed salii Asuonomi, do Pe ripatetici, Politicique, asserunt mille petitiones principiorum de non causas pro catas horum signorum, ad deceptionem plebis, idc obscurationem Euangelu olim praejo pti, ut ait Lςbbeus; vi hoc
Praecurser magRus Antichristi pi nunciatus a s. vincentio, quha et Germania Eutrecbitus esset, iam .comparuit Lutherus Lib. quinto sigillo, & Caluinus ampulla quinta iret Dei . qui omnes, unaque incchiauellistae conueniunt cum Alcorano longE magis quam cum Euangelio. Ea nectamus ergo renouationem a : Brigida, adc Catharina, & Carthusiano, aliisque Sanctis pr dictam. Quis scit 'si nos ea seriemur in hoc feci o aduentu, quae letusale in primo Dialit Ie uuas. Viluus in Cthi cognouis ijus, a tur Ur c, i
262쪽
rundo cis stodierunt tempus aduentussui populus autem num πρη Lne. ii'. cognouit iudicium Domini. Quomodo dicitis; sapientes trossumus, or Matib. u. lex Domni nobisum est vere mendacium operatus e i sbius mendax cribarium Piofecto qui id non videt in nobis, coecusest. O h pocrita ficiem Cali uostis iudicat P, hoc autem tempus quomodo non gnoscitis Profecto multi Scriptore salsi venundati deceperui saecu-him hoc: student occultare prosternere Euangelicam bapientiam, eat inguere Prophetiis, autorizare sophisticas scripturas Gentilium, de Principes laicos : demoliri, & humiliare, de eneruare Papatum. ne possit nos ad reformat: onem & veti recognitionem, desensio. 'nemque cogere. Hoc autem me certum furit magis de vetitate
Euangcsi. Hoc scandalizat Macchiauellisum: me autem aedificat, ex quo didicit et plagas quaerere Deum, quoniam video adimpleri prophetiam, Sicut in Zebui e capiat nos. Et dico cum Sancta virgulicula Cathalina mea : O Dio amore adempis Ire is desiderii riseruiliis: Et cum Ioan. Veni Domine Iesu, qui respondet; eviscit.. Super hoc cito colludunt irridentque increduli Religionem ignari Epist. ad Iuba prosccto, mille anni,¢um mille, ituri hora una ad aeter- Ap .ia. nitatem. Alii dicunt Patres deceptos fuisse, qui olim iudicium Iesu expecta ruiit.& non venit, ut Tertullianus, Lactantius. Ireneus, Tempus aduenis Clemens, Hilatius & alii. Ego respondeo, quoniam hi Patres ses ideatur tardabant coronam deseri; his quia iligunt aduentum eius: idcirco ex qui-- g Q insibuscunque signis avide argumentatos esse finem Mundi quoniam dc i chrotiologiam falsam habuere LX xll. Interpretum,necdum vide,
rant signa postrema in Sole, & Luna, & stellis; sed non propter mentitus eu Iesus. Quinimb hoc euenisse videtur ad unguem sicut ipse dixit,. quod veniret sicut fur in nocte: sit enim venisset co 'uo. Patres expectastrant tempore, manifestiam fuisset omnibus. sed melior stit illorum deceptio diligens,quam nostra negligentia verax. Siquidem qui odere a duentiam Domini, propterea quod reddituri sint ra- ilionem de irribus impietatis suae, quacunque ex ratiuncula per . 'persuadent sibi, illa mendacium; sicuti unicuique accidit, quppiam odio habenti, quod exiguo argumento illud uerobat, utilicredibile.' Sed de his rebus potest Politicus tunc certus heri, si prius proprium abneget amorem, oc consideret effectius Dei admirabiles per omhes scientias, examinando leges caeli, de natiuae inserioris hominum abseque ulla prinensione, nisi agnoscendi Deum de hoc per aerumnaa. . intellexi. Vibit plane dubito repenti Clericos. 5 praelatos sanctos do Chri- stianos veros, sed non abunde, ut Min, quoniam ego de meis - lessumis in foecibus, si Deus vult nouo vino replere dolia Cella-
Hj sui. e . Sullam quoque ostendimus opinionem, quia Christus si xerit miracula: dc neque niorali;er possibile esse, quod de Disicipuli de- Ee ii,
263쪽
cepti, vel decertores fietini in examine stricto per rhilosophiam agnouimus. similiter, quod simulauerit se filium Dei incatuatum, iquoniam non e se impossibile id quoque demonstra imus &insu hec quod sit possibile perfidi Petipatetici docent inviti, modum confitentes, intellectum agentem, ut Aphtodita ensis G sequaces, vel etiam possibilem, ut Auertoes, Sc sequaces, eis: unum in cunctis hominibiis, is in cuiusque conceptione vel Mincarnari peribi aliter n-
signi congruentia ad explicandum eum modum, quo Deus in Clitib sto homine, ut Aug. admonet. Hic etiam Intellectus ponitul ab A naxagora, a quo ipsi mutuati sunt, verus Deus; ab Avicenna vero datrix o irrum; quod proprium est artis diuinae, quam ... Theologi vocant Ab Auetroe autem, & Alexand c semilis Deo habetur. Sicuti enim Deus mouet spheram primam, sic i , . iste intellectus est: in sphetasumana nostri aeris, & infunditur homi iribus. Ecce conuictos incredulos a se ipsis, quod Deus possit inca Irari: & mirum, quomodo fingunt pollibilitatem Alsorum dogma
. tum, verorum autem negant.. Tandem ut respondeam quaestioni atrocissi me, vexanti mente hominum, praecipue Epicureos, & Macchiauellistas, sepeque abi deploratae Prophetis. Q revia Impiorumprosperiatur'd V Cut bonis . laphcces oppugnaute impio iustiore es de Numqui melior . cit Babylo.1. Dico hoc contrarium esse ei, quod credunt. Quippe enim hoc cer-
Abae. . tum est acgumentum, qudd homini conueniat alia me tot vita ut . Eicit. i. ne Antenagoras argumentatur. Et, hanc, fiatura sit recompen- . - fatio bonorum, α malorum. Et praesentem vitam esse militi apan. . carum animatum si consero numero caelicolarum, j quae animα sparsae in snter contraria, caelum dc tetram, in opacis corporibus, ut ludum agant Superis, S pugnent illis cum Diabolis, qui ausis es. contra Deum erigere cornu, sibique ac lustrant caelicam ciuitatem, . R, ibi. Vnde illi exclusi fuerunt. Profecto situ credis prouidentiam&amo e In licitas eudoa Dei erga suas creaturas, hoc argumentum moraliter conuincit, politicorum ex an quod nimirum altςra sit vita, quamuis causi , dc modus,& pMUM secundum ii praesentis, sint nobis minus nota. . qq, δ' i In superassero, quod etiam si haec non credis, bonum etd Oppra i i bonum secundum naturam. Operari enim secundum naturam cuilibet sano iucundum est, icunt Physiologi. Ergo praui homines
operantur malum contra naturam regulas eius ; Ergo semper
modisti sint: Gaudium autem eorum apparens est falsaniq'equoa , subito perditur, sicut gaudium aegroti bib iis aquaris contra lege M dici magna cum voluptate; sed statim affertilioue ila: Sc volopias salsa fuit. Plus capit voluptatis qui in ine uvmducat rinem, caseamque, prout nati a statuit quaim qui sine fame vir lum sagi - .
264쪽
ararum. Hoc autem nec Epicuius negat. Ergo si samem expectes non Amri. o Rege in cibo, p. quς, It in iobrii oc continentes sunt longioris lix, ut Antonius, Hi latibn , Romoaldus, coli similesque qui centcnatium ultra vixe-
a. Insuper fruuntur quadam dulcissima contemplatione, caeterisi intemperatis ignotis edaces vero, ebriique, vitim sibi abbreviant, bis rant roda; a', chyragra, .stomachi repletione, ruina udo, cauteriiς, ignorantia, iracundia thullaque xaustas ipsorum penetrat
'Venus quoque nobiliorem dat prolem continentibus, quam li- . bidinosis, in pu Acisque, & comedonibus. Qui autem penitus con tinens est: caret fastidio nitorum, de uxoris. zt iam ostendimus, appetitam praesentem voluptatem esse dece- .ptionem, quae n's trahit ad labores: & luxuriosos I xpE affici morbis Veneriis, 1 morte accelerata, de delimiis. l . Illi patitet, qui honores ambiunt, de curis dominandi assiciuntur, ibi licitudine stipei flua vexantur si ustra. Vir iisdem sapiens barrici honorem pro Ditidio, qui nos omnibus priuat iucunditatibus: de regimen aliorum eii aissimo continua. p. st quamuis honores, & adnes rationes populorum adsunt; hi ta . . men extra nos sunt, piriimque sentiuntur. Mendicare insuret hoc bonum ab opinione hominum, est quaedam affectio ii norantis, qui caret floria in se, & quaerit aliunde. Virtus autem, &studiose operati iuniciunt, quoniam vere bona sentini nobis, quemadmodum bene decernunt omno rerum humanarum contemplatorcs. - Praeterea timent temper ne amittant Principatum, vel honorem
illi alioum, plenique suspicione vivunt, a populis, a seruis, a cognatis, ab amicis, ah exteris, undique.
ro. Quando aliquid faciunt, mille testes habent, coguntur aliorum vivereari, tratu: si quid mali faciunt, mille iudices habent, Amurmuratores, qui malum illud augent: quoniam es in candelabio: bona minuunt, quoniam maiora requiruntur ab eis: d cum laudant,r putantur adiit xi & irridere potius ii. Praeterea necesse habent audire nunc hunc, nunc illum inem'- .rialem libellum: vel blasphemari 1 sopulo: item prospicere rebus
innumeris maxino cum molestia . . Saepe compςlluntur .dis p ii ccce.& malefacere plurimis : placere autem, & bene iacere paucissimis; prouidere,quon do salua digni tate, atas acere queant tot hominum varietati: resp.ndere Orato- . ribus principum, utiliter, & honestu. ,
i . inu irevo' genera tributorum: & interdum per fraudulentias .
265쪽
ad corradendas pecunias populi: α iceseri resistente per sophi
ta opprimere. i . Haeredibus aequalem dominationem relinquete: aut schismati ipsorum consulete saepe crvd lissimὶ:WTurcatum Rex per necem filiorum: similiter Rex Feritatum: Chinatum ,emper deportatio
is Cogitate qahd reddituri sunt rationem Deo pro tota multit dine. Quod sit non credis dum sanus es, & contentus; quando tam aeger eris, senex, & morti proximus, impossibile est,ut Plato monet, quin te cogitatio tangat, num do ima de iudicio uniuersali verum si recogites malefacta dc hortore raturae vitae periundaris, & praete tam lugeas, atque blasphemes. - 16. Infelicissimi, prosectb Tyranni sunt, vi fatebatut Dionysi - si taculanus: at Tyrannidem non relinquiuat propter timorem, e deinde toruὸ aspiciantur,&persequutiones patiantur ab illis plurismis, quos ipsi persequuti sunt. Vide Xenophontem. - i , Omitto quod Mundi bona nunquam explent desiderium: α iniqui omnes eleni siqnt iuspicione, cupiditatibus ardentibus,stunu- . iis honoris falii, dc diuitiarum. . 13. Climque propriam considerant ignorantiam,&invaliditateni. 'r seque indignos ea, qua donati sunt dignitate intuentu contri' -- rur, ac fingere cogunxo se se sapientes eis de strenuos. ipsum est dii serum anni hilacio quaedam : dum ostendunt seleuci quod non sunt.& aliud quam nitit in saciunt. Elgo ipsi non sint. Vnde etiam coguntur sicut N ero, odisse, & saepe oecidere Sapien- tes, ct probos viros, quoniam issint quasi telles ipsorum ignauiae, dc stultitiae; vel interdicere populo studium virtutis, ut est Dux Mos. uitarum, quo solus videatur sapiens: Vel etiam sibi Sc aliis, d ut Valentinianus, de Barbari Reges; & tunc domina ut bestiis ipse -- stia, a quibus, ut imperitis, non potest adiuuari, sed odio haberi, de . paulatim exitio dari; 'c Placo & Arist. & Plutar. adu tunt. E contra verb mens iusti, est quas iuge conuiuium, iniqui verbinfernus suspicionum, ac se uelitium desideriorum insaturabilium. olla, & istimulorum ambitionis, de auaritae seges, plena passionibus Ecc. Nec Philol lium inuenio, qui id non consideret & ipsi sciunt scelesti ita ei se: sed meliora sequi ignorant; sicut qui se ad r migium reuendunt. Et vidi quod facilius esset belleiacete, quo . . . sed, quod maiori consideratione dignum est; quodlibet genus hominum capit voluptatem tantummDo a voluptuosis rebus : sed Iraelisit, bonoa Dplances Caaristi ni, lioc est vetE R plene rationeses, capiunt vo loptatem etiam a dolorificis. Profecto, qui pro amasia laborat,
expetiturque l. bores illos esse voluptuosos propter spem retributionis exiguae iciens se in eis placere carni, dc uni in vix sentaei -
266쪽
l. intelligi: qu a dico. Ergo ciuistiani exuperant iucufiditate
omnes sectas, quoniam & a malis capiunt iucunditatem, dii bonis euentibus: caeteri vcro a bonis tantum : insuper & multd minus
laudium capiunt ex bonis, quam Philosophi Christiani. Ergo item: quadruplex est gaudium Christianorum ad gaudium alio-riam. Plato autem addit multo plus cum Socrate suo porportionem hanc exquisitius indagando. Ergo secundum Naturae legem id verum inuenitur : quoniam Christus est autor naturae, & gratiae, M legis verae cuiuscunque: & ideo undecunque testimonium habet, vePaulus praedicat Lystris. Ac si dicas Philolophos, & Christum decipi; Fgo inquam, hanc ipserum deceptionem sacere eos beatos, iucundosque semper;
Tuam autem veram voluptatem te plenum aerumnis semper. Nam cum hoc unum scias, te moriturum, omnes. Voluptates amittis, qnoniam' aliam vitam non credis, neque speras, & in
tuis voluptatibus semper assii geris, qubd satiari illis non potes absque conquaestione & dolore, & turbationibus multiformibus. Clitis iani audem credunt mortem esse transitum ad vitam me-bliorem, & cum laetitia illam praestolantur, es amplectuntur : tuantem cum horrore, & dolole. Heus Macchiauelle an nE vides scholam tuam de ptam ' Petrus Apostolus hoc arcanum docuit contra Simonem Maoni, qudd, etsi alia non stiperesset vita, conscientia re in hac beatum iacit hominem magis, quam quae cunque sertuna Leta incredulorum. Ecce ergo quia Boni sunt beati vii dequaque. Et quidem qui non statuit vitae probitatem experitnento propito agnoscere, hanc philosophiam nunquam agnoscet. Et ego testis sum, qui de omni vivendi modo examen seci. Scio etiam, caro mihi, puritate conscientiae, ac vitae probitate longe m g gaudere, quam quibuscunque deliciis. Hoc tandem inficiari nemo potest, quod bestiae capiant iucundistatem a rebus dumtaxat iucundis , at scire ex iniucundas qu uet. iucunditatem elicere, ni Ina profecto est philosephia, atque victoria contra malum, a quo temper metuit iniquitas, tanquam bellicina, sisque.
ii. salici ero fui fura est improbitas,sua ipsius
Nio conui la At ut ait Horatius.) , Integer vitae,scelari rue purus, Non e et Mauri iaculis, nec arcu. cstc.
Animus ciapa plenus semper seipstim timet. Qui ritumque vitae Inus non penitius gustat, aegrὶ de his potest eminciare. Et GH noster addit, interiorem laetitiam & non laedi a malis tempo libus, esse praemium iusti licet quis aliud non expectaret: moe-xorem vero interiorem, & laedi quacunque ex causa, & pertu tari, eme pini ui iniustoruin. Sed ego, umbram, & prαὼ uin
267쪽
verorum gaudio iam, &poenarum, ista duo praedico. Quin etiam ad impiorum opprobrium praestolor etiam in terra praeludium Patadisi caelestis, aureum s eculum, talicitate plenum, a qua iacto iterum flagello de funiculis Creaturatum svi inquit S. Cathar. Senen je cludentur increduli derisores pietatis, quam pro stultitia habet Phi losophia pseudopoliticorum Epicurea. alibi clam, alibi palam. Et utinam contenta foret delitiis naturalibus, ut Epicurus, sed enim de
contra naturam alias exquirum nouas, reficiunt veteres, & iatu ratitur nunquam, quoniam vani Uanitatum ct omnia vania
Maschi ellum omnium scientiarum fulse morantis 'mum, excepta his ria humana : m suam non per scientias, ped per a stanam, oe' pennam pru- Mani, examinasse : cin quicunque ipsum se tantur . praeponuntque vera philosophiae Sanctonuis,
ros: qui coquumsuauia exhibentem, Medico alubria Σiubent praeferunt: idcirco in se et insiliis ubi, o vitam, Regnum amittere solere. CAP. XVIII.
V O NIA M Principes Nationum infide.
lium omnes, & fidelium plerique hac teli pestate haereditario iure non selecti ad Reginienai sumuntur. Multi autem ex bis putantes subeatos natura eisc, atque ad imperandum, non ad laborandum pio caeteris natos, nihil, aut modicum, scientiis operam nauanc, nec prudentes Venetiex toto ab hoc eximuntur crimine, quoniam apud eos filii Patritiorum patriiij sunt,& plebis Domini. Romae verb, quae Resp. est Sannorum virtuos olunt Orbis totius; ubi non nisi doctissimi exaltari solent debentque, irrimunt non raro urgente aut pacis, aut alterius utilitatis ratione, filii Pti cipum, & consanguinei,in amici Gubernantium, dum aegre alienis confidere magna negotia possunt. Hos autem contingit aliqua 'do
268쪽
i plerique nesciant iudicare inter bonum, prauumque consilium; ianiores vero pauci coguntur credere pluribus. . Praeterea cum aliquid didicerint subito quicunque PlinSpes effutiunt illud, sicut gallina. edito ovo, Aulici eoru acclamant,tanquam Dei ore loquentibus. sapientes vob timent effari verum. Q ioniam ut diuinus Poeta canit Fugit potentum limina veritas, - : Quamuis salutis nuncia V scam , Inuisa proritat, zel iram. Saepe magis iuuat Mytis hostem. Itaque ipsi: decepti, deinde stultitiam suam effundunt in exitium Desectu, Vel 2 seita populormi & quidquid delirant Reges plectuntur Achiui. Et quo- tiae introni sat pseu niam surrexit Macchiauellus, phiala irae Dei, promittens scientiam do atticos aput regnandi, qua nihil suauius est homulibus, quippE quibus di bini est; Dominamini piscibus Maris, O volatilibus Caeli, bestiisTerrae, . huncque titulum portant in scemore dum nascutur. Iste autem Mae- chiauellus familia quide nobilis, sta aiunt basiardus, omnium scie-tiarum fuit expers.& tantummodo astutiam quamdam ex historia re- .iu hausit humanatu. Cuque esset animoacutus & impius, cogitauit omnes homines regnandi causa omnia opera sua saccie, ita quod Z Prophi tu, de Philosophos,& Iesum, ambitione hac tactos, noua dogmata posuissse existimauit. Et cum videret a Principibus impiis Religionem ludo quodam tractari,prout prodest statui eorum,put uit esse artem sallendi, trahendi homines qiuasi bubalos per nasum in fibula timoris Dei. At ego ostiodi, ipsam Religionem naturae decretis constare apud omnia Entia modo suo, & apud bestias aliquo , pacto, sed longe veriori apud homines, sed insuper supernaturaliter persectam apud Christianos, nec propter praesei item modo vitam, sed propter futuram, ut in hoc libro, qui posset Antimacchiauellissmus nuncupari,patet, Hinc operq prctium duxi ostendere Macchia- velli ignorantiam, si quomodo perditas rebus consulere possimus. Iam enim haec pestis in Borealibus Regnia magis grassatur: eamque palam profitentur, qui politici vocantur, teste Bellaim. Jc Butero, de Rescio. Dixit Hesiodus. a timus ille quidem, qui persese omnia nouit. υ
Villis hicnulla est omnino parte putandus. Quapropter, quor im Principes Terrae sedulam studiis operam nauare, ut per se omnia intelligant, non possunt, satis est illis, si sapientibus veris obediant. Sapietia autem probatissima es Religio Lex, de Scripturae sanctae, de viri sapientissimi, qui sanguine, miraculis, de doctrina veritatem confirmaturit. Macchiauellus autem scelere pollutus omni, nullisque excultus doctrinis, cur sit consiliarius corum non video. Profectb sicut pueri majs amant Coquo , qui
269쪽
eptitis suanes, de dulces, prout cupiunt, praeparant; odere autem Medicos, qui salubres imperant, non ita suaves, sed interdum ama ras. C qui autem accusant Medicos coram pueris, dicentes; b Do mini pueri cauete, quoniam isti Medici vos occidunt,sunt crudele quaerunt Dominatum super vos. Ecce quas praebent epulas 'Tur atrati pueri expellunt Medicos, retinent Coquos et quorum cibis mox infirmantur, &in nocte detestantur Coquos. Coquus est Macchia. uellus. palat Epulas mortiferas, sed dulces Principibus Teriae, pue-
suisti n nimorum; quia pocula amara, & victum durum propitiant: Hiet
Ludovico xii l. ploduimara corde eorum; remanet Macchi melliis exitialis illis, re Calliarum Resi. statui eorum. 4
rapropter clamat Sapientia ad vos Principes in Salomone. riuu. i. &ω .. qμc quoparuuli diligitis infamiam' O stulti sibisuvi maeia cis
pient O si conuertiminio c. . 3
Et quoniam pueri ese vultis, ostendam vobis ehaidem per exem- pla Macchiauelli, ipsum esse Coquum idiotam. Primo, quoniam veluti puer non cognoucit, nisi quae sensus ext
Prima ratio est n- rior videt, Angelos autem, & Deum, & Animam extare non nouit . ἡ ,M iccb auello de tamen dicat mihi, cur abeunte Anima corpus morituri Ecquis ot
cursum Caeli & Terrae germinationemὶ Ecquis ci plen i in - , dedit Animalibusὶ Haec omnia in hoc libro osteirci ei.
Secundo, quoniam putat, hominem proprio tantum arbitiato res humanas tegere, ideoque in astu si humana fundat ius O puer non I nὰ vides, nos pro crastino consilium capere quemque suum neminςmque fieri voti compotem, ni neum, qui primas causas, α secuta dissimul consuluerit'Alius enim cogitat nauigare, alias arare lius in dam, alius in vineam. ire; Cras autem veniens pluuia de Caelo,
. ' dissipat omnia consilia haec. Astrologus autem capit consilium labo fanisi in domo.&non est dissipatum, quia habuit e causis caelisti, bus pluuiae praescientiam. Imo probatum est in Metaph. qnod oninis motio, omneque at .mum, caussi, vel occasio esse potest immutandi regna, ct imperia. Siquidem clauus equum signiferi in bello pungens, vacillare sicit vexillum & ex hoc milites : Se ex hoe hostes victores fieri : Mregnum mutari. Musca etiam una idem secit torquens molestia Prncipis oeulos ad videndum id; unde rerum mutatio suboritur. Et pii ex unus, Assuerum , excitans ad lecturam Annalium . undo Mardochei,&iudaeorum Salas, & Aman ruina, prouinciarumst tum immutauit. Ergo tu sadduceis Causa' primam, unde aliae innumerae mouentur pet ignotas occasiones, spernendo stulti estis. Nam etsi homo uber ut ad quodlibet volendum, haud ramen α ad omnia, ut lubet, operandum . quoniam aliae causaei
circumstant sirpernε, inseriiE , a dextris , & a sini xttis. Ergo si Macchi ellas non docet, quo pacto ex praeiactis causis
270쪽
i eius, isti praeuideamus, ratio inlitica sua sellit, Ipse quidem ait, Sense . . de beri, 4rnos tempori aptari oportere .iadest sequi fatum, t Poctae a junt. ostendit fatum ha Sed quid doces, nisi de istud doceas, quando, & quomodo, di bς ecaκsanar ima. de ista fianti'Patum est series causarum. Datur ne causa prima initteas 3 Si non datur ; neque i s sumus in M0ndo; quoniam non sine causa, nec ab infinita serie iactus cssct transitus usque ad nos: Si datur: er o illa colenda est uniuersutissima, prima liae , ut ad eius , auxilium in nece ssitatibus refugiamui: sicut ad principem populos subditos tu quoque diligis. Et hoc est Religionis Seminarium: Politici, quidem utilissimum, Cum enim mortalitam prouidentiae timidae sint ex accidentium non praeuisorum infinitate; expedit, fa- ciliusque est, legem sequi diuinam, Dcumque orare, ut consulat me mi &opeiationes inccxxas, vacillantesque dirigat, dum secerimus; quod in nobis est:ὶ quam proprio arbitratu non minus temerὰ, quam perniciosὶ circa pi' da, ct magna, negotiari, mala propriae te gem astutiae Aicbitoscit isticae operando. ausa autem prima; vel fide creditur, quam omnis Nationis QS i omnes Aesi praesertim Christianae Religio tradic: vel Midio sceluiarum. Simi- α liter & ordo. Nam pli, sica docςt mrdic4 in , S prima coxi si , ' si suoia, & misturas, & passioncs . δ gene Mione. xcrum terrestrium, an uerunt ex mi lade maritimarum,& acrearum; Ailaon mia, motus Caeli, & or- ptimum ex Valendines temporum, Astrologia, . Vise, stellarum. & potestate; o sup r inseriora' Theologia autem hi Musia sita ' Dei Legem, &voluntatem,S.Or- ς in Mundi regiminς, & f- bilissimὰ sae nem ad quem opera nostra duig mus, Vndς Plato, Stoici; Py thago- absit ,sed quod io rici.& omnes sectae, libere,&ptob philosophantes, finem poli- Senaaa, ius, ii, dicunt esse cultum opificis rerum omotum. Quapropter de YGuic lardinus, &lita, Macchiauelle, nullo praestituto fino, nisi Tyr-Πni xi K tς, si o Ei ii πω bbi aliis que perniciosa, suadere hominibu a tem arripiςndi tyranni- ebiauestu, ipsi hi ode, . & conseruandi, N ad libitum omnia faciendi, di non ad Dei impietate eo lima Vbluntatem . Si nulla esset supra nos causa, a quid dicerca. Sed cum d*, ego repeto pro 'nostia consilia cortuant, nisi& causas omnes perpendamus, sille-i s. Et propterea omnes discipuli tui corruunxi ta princip xum in f ἡ E
se subito, vel in posteris mox uuis, amissi runt, S 'it m, contraque princim bux, Vole, artem tuam, qua principatum consequi, α aetornate, per fas, & xibus liae pernos de nefas, d id unum moab, doces. re vetitatem , nee
Ioptimis Dux Valentinus, qui ex ore tuo hanc doctrinam h urius, 'κ id bii ' voluit sicut tu doces, se facere Re m Italiae, extinguere Pap. atum, ustiri; i '' oecidere Cardinales, A erigere Romae titulum Regium. Et prius iudas senatu Apo- adjuvante etiam Patre Pontifice) occupauit Flaminiam . quam si 'lorum, nee erebvocannis Romagnam ut Iouius. Cuicci ardinus, Sanaetatius, Macesiladellus
tua hiabria contestantur in sed quid pro citi Et tu laudas elim in ruditatur