장음표시 사용
291쪽
Sanctus Hietonymus exponit. Alioquin Christus hoc verbo totum Euangelium,& legem condemnauinet, quasi omnis lex &diu ia,&naturalis, & humana, dolosa esset, quoniam ea prohibet, quae utilia nobis Macchiauellistico more comperiuntur. Ex male acquisitis Zacheus non laudatur, sed ex bene dispensatis : propterea Alexand. Hl. pauperibus tribuit, quae quis possidet aliena, nec Domino, ignorato, vel per moriem si blato, reddi possent. Facite vobis amicos de Mammona iniquitatis: ut cum defecerim pec morteian recipiant vos pauperes in aeterea tabemacula Caeli: Sic Deus mala quae non facit, vertit in bonum, quod iacit. Non ergo docet malum facete, sed factum minuere, & in bovum vert
INta: Admirator, quod qui Macchi ellum incus uat, Logica ignari. atque Politicae r alienum, de falsum cal en
I. Logicae quidem, quoniam ex extraneis a mentantur,& transiliunt de genere Politico in genus Theologicum, aut morale idum volunt Maeniauellum debuit te praecepta dare Principi, quae ad ta-uandum statum, conducunt. Imb seps volentes esse pii, peccauerunt in Politicam de corruerunt, ut Sanebis Rex Iosias, & Sanctus Ludo- uicias IX. Francorum Rex. II. Politicae vero quoniamcontra politicam loquuntur Artem Non enim Politici est unam modis optimam Rei p. formam descit bere, si incit Plato; sed omnes etiam mediocres, Se malas, ac pro inde mae praecepta de attes requirumur ad cuiusque tuitionem. Nec enim Politicus dicit nisi generatim .sormas alias cile malas, ut oli-garchiam,& Tyrannidem,Sc Democratiam. Deinde vero debet praecipere modos, quibus quaelibet ictuatur,& quae Mala de quae
Ea autem cistimae Reipub. status non dum visus est in Mundo, nec videri potest, propterea prodenter Macchiauellus, quomodo seruantur quae sunt malae Resp. & principatus,mirificξ docuit. Non ergo errauit, nisi praecepta congruentia non dedisset. Non congruit Trianno iuramentum ieruare, neque honorare iriuosos,& potentes, & lancios viros, & consanguineos, sed occidere; ut ipse iubet. Neque congruit tuitum esse, as veracem, sed talem se ostendere ad deci-
292쪽
decipiendas plebes. rt hoc recte executus est. lacchi u. Albbi dicit, quod narrative docet Artes Tyranni: alibi ; ex hypothesi. Probat autem libe auctolitate Arist. in s. Polit. c. .& D. Thomae ibidem lech. . ubi Oligarchas docent simulare , dc peierare, Cha imati exan/si debent seruati. Similiter in c. ii. Arist. & D. Thomas leci. tr. inritate Arist.&D. docent tyrannum debere interficere potentes, sapientes, Magna- ik0m nimos, ipoliare diuitiis subditos, per vectigalia, & exactiones multas: Pella dc dissidia inter eos serere: parnas uiset req rati Paterna. liter, Ic adolescentibus libidinos8 uti,non quas contumeliae, sed quasi Amotis ibidio. Et ostendere se excellentem in aliqua.virtute, vel simulare illam. Item se alienum est e a corporalibus delectationi' bus A c. ne sit contemptibilis.
Quas ob res non contra artem , nec contra prudentiam faciunt,
qui docent Religioncm in secretis contemnere , de ii aiula: e bie- s . tatem, & sacere quidquid prodest ad si tum acquit 'et dum vclcora eruandum. sunt autem contra artem & prudentiain, qui reprehendunt in hoc Macchiauellum: Igitur Ec si sit salutare praeceptum docere Principem, ut iit vel E pacis, &peccata expiet usu sacramentorum, quo Deus prosperet statum eius: Hoc tamen, ait, est a Policitica schola alienum : quoniam qui vii sunt tam ni consiliis, statum amiserunt, pleiumque & vitam&c. igit te accusantes Macchiaucllum sunt inertes, quoniam tra stant probitate Principis. Et ne malefaciat: quod est alienum ab arte. iiI-.Item fessi crimine peccant. conclusio Primo, Quoniam docent, quae mutant statum Tytanni in bo num principatum , vel in statum priuati Ciuis , non quae seruant , . in Tyrannide. Tertiunt, quoniam Secundo. Si virtutem, vcl virtutis illius opinionem docet, qua falluntia politicam obest. Vt elle clementem A pium aliquando obest & non esse
non nocet ; sed aliquando non baberi pium. Quapropter Pi incipi
solum , ut appareat vittuosius, praecipiet. Nam aliquando Varius nocet statui, aliquando vitium: Propterea crudelis & auaru sub Hie contraria iubet
deri ni imeat. Non enim virtus, nec vitium nocent, aut iv dcfensor caelare H-
-nt, sed opinio, quam de illis habet populus. Igitur si pixei pi: poliricus crii de natem, dc auaritiam ubi prodest, noti reeeat ' - in politicam; dc qui non iubet, peccat. Tettio, salsus est etiam Politicus, si iuris, dc aequi, de fidei
seruandae Religione statum conteritati doceat, cum hoc esse falsissimum expetientia quotidiatia testatur , di a ducentis annis scimus Principes vi, dolo, fide violata, acquirere, de seruater D
I. Hoe Blum ob senaei Politicus. nὸ laudet Tyrannidis, δ: Oli P chiae semias, de artes: ted loquatur ex hypt thes, videli e f. si TI qcu retinenda . ita facieudam
293쪽
II. Item ne sit lubrica oratio , unde quis putare possi t te lau. dare vitia & sormas Reipub. malas. ii II. Sed si lector impingit ut ita credat de te: non est time dum, quoniam etiam ex s. Pauli verbis occasionem errandi accepere, teste S. Petro; sic ex dictis Macchiauelli quidam errant. IV. Et alibi: vituperate Tyrannydem spectat ad Ethicam ad Politicum vero seruare. V. Iuvamento populis est Politicus, doc s Tyraonum I . tensionem Tyrannidis, vel Remissionom per impudentiam vitie rum, vel per simulatas virtutes. Hoc enim mitigat mala. Illud palam facit fraudes, de dolos, saeuitias, quibus indigent Tyran-ni: quae tamen eis non prosunt; populis vero prosunt, videte :liti fugiant ab eius ditione, Regnoque. Sic fecit Macchiau. 2
CS D contra ipse probabo , quod nec transcendit de generen in genus Politicus ille , qui Principem docet esse bonum, ut
' principetula nec unquam no et: nec extra limites scien ix it, qui tumentis suptis una si ientia aliis connexis utitur: dum non ex proposio , t an t. post. Arist. N es connexo, Ergo prima Propositio est imperiti valde; vel alienumi. Metapli A phyc. volentis scelus zelo methodi scientiam: D,& artiuiu, egere.Transce- probatur bono Az' genere in genus apud Logicos est de unius obice Mi es tu scientiae in alterius scientiae, non subasternantis nec subalternatae ta praecipit principi transilire, Vel docendo, vel probando. Vt cum Astronomus it Religioneni&pto- ciando de xl I. Signis Zodiaci, tractaret simul de Apostolis XII. bstatem. & Mathem. tractans de Triangulo, diceret de Trinitate persinarum in Diuinis. Vel si probaret aequilaterunt esse hunc trian - gulum , quoniam in D uinis tres personae sant aequales & Ter- ram ei te rotundam, quoniam Deus non liabit nec principium nec finem. At quando iubalternata a subalternante principia ij mit, ut Medicina a Physiologia, vela scientia communi omniuris scientiis,' qualis est Logica ta Metaphys. vela scientia communi cum illa, quam tractas, qualis est Mathematica artibus de N umeris, de Pon.
delibus, de Mensuris & historiographia ph; scis politicis, Theol
' pili: neutiquam peccat: ut si pro et tetram esse rotundam in. Phyc quoniam omnes partes aequὸ tendunt ad centrum, & contra rio a caelo requς recedunt onmes unde lincae omae, a centro ad circumlatentiam sint aequalesi di stellae quae apparent
an det 'salem non apparent simul in Italia, sia postea: de quae vi-' tra aequatorem, nunquam. Cum ergo Politica d pendeat ab Ethica
294쪽
Cinquam a subalteinante: ex eo enim quod bene seipsum quis regere scit pei Echicam, bene dc alios per Politicam nouit lex enim est victus publica , sicut virtus est lex privata: non indocte nec contra artem politicus docebit morallici boni: ni esse Principem , sicut omne, secere politici , & ipse Arist. cui inhaeret. Et Geometra uti- tur Arithmetica, & Arithmeticus Geometria , ex annexo: dextris p e , titur Cqsmographia ex subalternatione. Praeterea cum scientia finis, praestituat agendi modum iis , quae fiunt ad finem. . . Finis autem Reipub. ut plobat Plato, est cytus Dei summi Bo- ni, a quo Rei p. faelicitas habetur, de speratur: Theologiae autem obiectum eii Deus: neutiquam praeter artem aberrabit . qui principatum de Remp. instituit inordine ad Deum. Quamobrem non impius modo Macchiau. qui timorem Dei, & Religionis aufert de cordibus Principum Tyrannorum. Sed etiam iners, indoctus que verae Politicae sinitque illius, ut in praecedenti probatum est
Plaeterea teste Arist. oc D. Thom. primo Tth: c. Pruden' cepta non sunt extia es re la ratio agibillaim, Ars vero re fa ratio factibilium. At prudentia neque ex
Macchi avelli Ars non est recta, sed obliqua, non enim ad faelicitatem Reipub. ad Deum spectat, sed ad ubi nem principantium, & ruinam. Ergo non est Ars, neque prudentia pontica , 'sed astu- Confirmatio expiatia scelerosa. Quod probatur etiam autoritate Admirato: is sui, di- dia d sensoris. . centis, quod T ranni abstrue ita io sit ararum, fecere plura; cclinis arti iciosa adflatus acquisit: senem , construat: ouem, quam qui ab Ite' ex S. ch s. Ari t. or Mac laucto tro untur, Ergo ron datur Ars de his, sed peritia, malitiaque. Similiter Ioan . Chrysost. in lib. de Sacerdot. Artem omiuna mereri hoc nomen, si utilis est Rei p. &priuatae. Sed praecepta lisacchiauelli sunt inutilia, noxiaque Rei p. vi fatetur: sunt & Tyranno, quippe qui per ea perditum it animam , . de statiam, ut si apta probatum est pluribus exemplis rationibusque, de Plato mirifice docuit in dialogo 9. de Repub. ergo&e. Simillier Arist. dixit. Irarum s ipsum perdit: si integrum fuerit, intolerabile eis a it. Ergo orna sit mala ista sua Politica
pernitiosaque, Ars non est, nec conseruationein mali docete po- .
test ex arte. Nulli praeterea arti verte, nec scienciae contradicit 'Theologia, & Ethica, ut patet ex Concilio Later. quod non coi siderat lite Macchiauelli Aa mirator, dum vult Politicae cotrati esse. Praeterea Arist. docuit Plincipem non modo bonum Civem, sed bonum hominem ei te debere, legemque animatam: subditis vero sussicere elle bonos Cives. Sed Maeciliau. cum docet scelestum fieri Civem dc homi oena, periurum, perseqiuatorem ostimori iri E so contra praecepta Arist. a quo tu dcsensionem accersis, In poli ica autem Christiana de rrincipem, &.Cives elle bonos
homines, praecipitur, ut stipra &c. Ergo &c.
295쪽
Cum vet. a te, non v alete probitatem ad filuandum statun .se LProbi sua ς a salualidam animam: de propter huius rei ignorantiam perii sc
ob atri de Ludovicum, Reges ianctos: non modo contra Pieta tem citraque naturam loquitur,quae ter virtutem, non per itium, omnia i luat, di te Macchiauello adna uero cxcorde declarat; qui ' Prophetas. de Satronarolam indoctos politicae facit, quia nestierunt arriore suos credeotes . sed etiam contra Macchiau. qui satellic
contra propria etiam dogmata, in hist. in principe, & in se . ad T. Liuium , principes bonos diutius, & faelicius conseruat te cipros galle stati im, ut David, Eaec. Augustum, Adrianum, Colo
ii inciliam Carolum Magnum&c. quam prauos,qualis Nero,Coto modus, Maximinus, Azzellinus tac. ut sipra 'obatum est. Nec ' cium ea, quod per ignorantiam Politicae, parcam ex Resigio: Iosias cecidic suetum enim veto non contradicit , nec stientia scien
tiae. ilicitur in Concit. Lat. sub Iulio II. se l. s. sed quoniamnian obediens verbis Domini ex ore Necao Pharaonis, contra Re l g O 'en potius, quam colura politicam Artem, Pharaonem in s θ i i ctatus cst ut dicitur Paral. 31. ex impetitia, M obstinationa. Clem. autem Alex. i. Strona. i t. ait, Iosias cum no is audiiset δε
remiam prophetam, tuteremptus e S a Necb. O cstc. Nec enim quiadem ii us est idola, instaurauit foedus cum Deo, Phasem cele brauic , Mabstulit effeminatos &c. piopterea non fuit l, otius ro' laicias, ut vult in serre Admirator: imb ex hoc faelix Rex suit, 't- supra probatum est. Similitet nec S. L d. proptet Religionis obse trantiaria fuit malus Politicus, ut dicit Asitor. Sed cuin multa boni in Palestina secillet, &vic orsa stus, victus est. non Religionis causa sed infortunio alluvioni , ad pulptabatione per De ui mri illis. T. - .imen Bena, quae se ilicin Gallia contra Rebelles Iustitiae iii buna . lia, opera misericordiae, liberatio Chii ibani ita Tutietis obsessio, quae cum victoria per se sta post suam mortem a tu' Fratre fuit .
iunt doni Politici artem redolentes&piaecipitantiis ab Acist.& D. Item ex autor Thoma cunctis amificibus. At quis vidit Macclii avellitias me
cit Lit. & dccreto lius prosperarii Lege Hiilotias de Valentino, Olmeroito, Castru piutosorhQx cio, Abialone.&aliis eius discipulis, in p a 4- Miror quomodo iste Autoc contra Concilij patrum decreta tam impie exempla producit aduersus Religionem, quasi politici
. contrιriam, aut extraneam . cum sit reueri Anima Politicae: i:
sine illa in litui aut retineri Politica potest ulla, tunc enim ei ca- Ex eo quod Relis o d. uer. st non solum sacri Concilii dogma est,qubd verum ve- est Anima poli. - & scientia scientiae non contradicit : sed omnium Philosepho- . Tuin: ipse tamen nil vetetur contra iam Atti politicae dicere The , logiam, & Ethicam, ut principibus exosae fiant. Pi :rpa cum Anima regat corpus, arma, dc sortunas, non
296쪽
n oportet prius *nimam instituete, quae ipsorum est Agens, de finis
animae autem Deusὶ eis in non ex arte, ipse coluralium facietis, loquitur Machiau. nec eius Admirapor; Sed ex peritia astutoriani,& ne - buloniam. Propterea Artis, inquam cii, ocere, quo animo debet esse Politicus Princeps; Tyranusque ecbct imitati eum, si debet: psu
uari. Et Res p. cile viva, non cadaver.
Praeterea nescit Encyclopediana perquam omnis scientia scientiae Eae Enclyclopedia usui est omni. Mulio aut magis quae genetalis est.& quae conter mina: ut Ethica Politin & Oeconomiae. Item quae imperat, utitur ancillis: At secundum D. Thom. c. Eth. dc p. leA. 2. Politica imperat, Ethicae, Δ Oeconomiae. Ligo utitur illis. Ergo ex Arte non contra Attent insicuti naui factiva, vitaureolativa, ct caesiua ligno, . erum &c. Iste homo non vult icientiarum mutuum usum, ut possit . defender Macchiau, Laudari cm Tyiannidem;&perfidiam,&im- , - pietatem in Principe, ut in cap. iis Citendimus.
Plaeterea nec Macchiau. lianc Dialecti ae sciebat sub jlitalcm, Eae ignor,hila Mid
cum nullis icientus, init praxi potitiae, operam dederit. Quapropter e bia o. probatur de .
non ex ratione Mesiodi , ica ex nialitia praecepta dedit impia. sensionis salsitas. 'Ergo non pic etiam deicia itar: undique lacciaco quoque tegi ut pallio. Ad iecundum, Reuera, Politici est, omnes Reipub. formas de cri' Plato nihil attinest, bete. Atials baccula ur Plato non lectus, vel non intellectus j qua- ad politie omisit si non dei cripserito nes cum in suis decem dialogis de iusto omnes riuia dixit quam formas pci currerat. Et mutationes aliatrum malas ; Et de Tyranni- 'ς i/m de T de dii seruerit longe plura, suam Arist. Unam autem probauexit ei i. 'i ii, Rempub opti: nam licui secit etiam Ailii Imo quidquid boni Alist. Arist. autem s. sola dicit, ab illis Io. libris accipit,&ara. de legibus, dea Minoe de Le- condidit , furaciugi latura, dc a Civili, de Regno. Diuisiit etiam Plato in lib. de lusi. mes Q a b illo.
tres status, Principis Paucorum Bonorum: & Omnium : idcst M narchiam, Acistr ratiam, dc politiam. inarum degenerationes docuit esse, Tyrannidem, Otigarchiam,& Democratiam. Et quomo, modo altera in alteram mutantur Politice, & quomodo ex viribus ' inume torum. At &qu-ntum per se praesici optima Re p. Platonis , supra optimam Atti . alibi monstratum ela rationibus, & S. Pa- 'itum. de Piulosophorum testimonio. Sed quoniam Arist. Macchiaue sietat, concedendo abusum muli ei irai, & puerorum, & t tuum caedem non fanorum iubendo: de Religionis impurae gratia priapi& nefandarum imaginum retineudo pii ram Sacerdo;ium vul
gando squasi esset non Dei cultus gratia, sed humanae qui . os ) Militibus veteranis , sanguine , de violentia picnis,
attribuit. Et omnes artifices& agricolas, extra Rempus. - quasi incapaces talicitatis, letuos esse vult. cum Macchiauello docente Tyr. urnidem; Propterea videtur admiratori Macchiauedime- 'lior quam ciuinus Plato; quem tamen omnes Theologi meliorem - - Hii iij
297쪽
Tetrantii lis adipiscendae, de conser-u dat perie non datur ais: sed peritia, de astus. At destruendae, melicii andae dat ut
Alia docent tyrannidi mala ex arte. sed intum irarrant,&ad bor ulnerat te productit . dii l- .nuedo eius cce ra, vel tegendo ire lae
secetiit.Vt Chrys. August. Ambr. Iust Baii l. Greg. tres,& ipse in Tho m. iii opus. de Regina. Princip. lib. . c. .d 3. pol. J I. Met. dc alibi. Praeterea fallaciter infert, quod politicus docere habet tyrannia dis conseruationem, qui tyrannis est. Si ouidem, ut sic, rex mala est; naalaque politia : igitur non conseruabilis. Malum enim seipsum perdit) nec ab arte; quae est recta ratio fac ibi Ilum, nec a prouidentia quae est recta ratio agi ullum, sed praeter haec omnia. Igitur non ea Politicae Attis praecipere de tyrannide conservanda: sicut non est Medicae, de Me Venerea conseruanda, Z de acquirenda, vel conse dapeste aut fistisa, praecipere, sed de fanandis. Propterea cum tyr nnides sint pestes principatus, de illis retinendis, aut augendis,nulla datur at , sed diabolica astutia. Datur autem de sanandis,& melio iandis ratione subiecti, non obiecti. Dixit enim Aug. iniusta dominia
else magna latrocinia. Doceamus ergo nos Politici, latrocinari, peie - rare,abuti pecuniis,&vxoribus alienis, occidere sapientes, potent bonosque,vi simus intra aitem Macchi avelli admirabilem in suo a miratore. PRO A DoLO R. Haec quidem politico dicenda sunt qualiter fiant, cum detestatione facientis, de facto tum : ut dixit Cato Censerinus, quando in Senatu IRomano audiuit Carneadem disputantem contra Iustitiam pro Tyrannide : dc pronosticatus est; non diti di iraturam Remp. Romanam, in qua adolescentes tam hi, in audiebant illas Macchiauelli ilicas rationes. Et euentus sub tb iaostendit in Mario, Sylla, Caesare, Pompeio. aliisque Res p. exitialisbus. Noς autem iri RO. Christiana id non aduertemus3 At Ma chiau, docet, iubetque heri, ut bona simpliciter principi, non, ut se: condum qiijd, ad principandum sic, Multoque miliu totum narrat L c. Lege, qui non cre in, in Princ. Cap. . Laudata sce cra aluti nisi
adipiscenda Tyrannide, tanquam virtutes & exemplar virtutum. cum velo lioc probat autoritate Arist. &s. Thomae, longe perniciosis aberrat. N on enim enim isti docent artem coli seruandi zyran
ni dein, sed sanandi, vel prope sanitatem reducetidi, eri m ex Lappo sitione, si debet retineri, ne dum absolute. Neque in s. polit, c.'. Scii. docent, quod acquirenda, & augenda sic tyrat is, sed quod bi ex corruptela aliarum formarum politicarum quocunque modo in 1 multos modos narrant in contigerit, mitiganda . st, ut durare possit ipsa mala per mistiiram boni. si quidem aiunt, quod malum non po tin ictuari, neque vitium; ig tur non est aiunt tollenda religio, MVirrus, ecprob: tas,dc amor populotiam; sed ii iion incis, simi taltems a sanda: quoniam saltem simulacrum, de vi tibi a vii tutis tutatur
S in . . Ergo Olis archis non est ait iurandum ut faciunt stulti Politici quod cotia plebem sint operaturi sed contortu. Quod scilicet sint plebi benefacturi quamuis hoc hon in edant: ct pro cis non sii. illud enim est sine iudicio, de iustitia, ct sine veritate, licet si cuxetacitate: de hoc cu iudicio,&austicia &veritate, sed sine vera i
298쪽
tate, tantum. Ergo conceditur, t minus malum tyranno. Vtrumquet mencst petiuitiam, ut docet S. Thom. 2.2,o. de Relig. pode 98. Neque ostendendum, quod adolescentibus sunt abusiari per contumaliam, sed simulent ex amore, neque spoliandi diuitiis populi, δc vita sapientes, quasi per odium, dc tiam, sed quasi machinati suerint
contra libertatem, aut mai cstatem, aut propter indigentiam Reip. Igitur D. Thom. de Arist. docciat sine amore suorum, S sine vimite, aut virtutis, & amplis simulacro, non posse Tyrannum vivere. Item ieco ve: bcnc ficum est opo. tere, & amicos conciliare, prae stantiores non occidete, & populum satiotibus mulcere , aliaque multa, ut iis cap. allegatis palam cst. V t initum sit, qui ex fore venenum araneus animus exosita unde concludit Arist.. postquam tam bonas r. ccepta Tyresano dedit. Ex his cnim nec es o mina iovem Iu chriorevi, rabilioremque , quoniam melioribus imperat, on abis is, s c. longiorem, durabiliorem. c . de probat exemp. cui sit dat i Regis Laced. qui seminuebat suae robur tyrannidis, ut diuturniorem faceret Praeterea in cap. ii. Vt enim sau tio Ri m est deducere Re - m ad ranni eis: ira tyrannidis conseruationi aὰ Regiam ubi, nationem magis eam referre. Idem D. Tho. ibi,&in lib. de Re m. Princ & lib. de Eni ditione Principum. Cum aut tam admirator axi, non polle reperiri Rempub. bonam,ideb danda esse praecepta pro Tyrannicis, longe magis peccat. Non enim quia non nabemus donum poema, & oi ationem optimam, dabit Horat. & Cicero , praeeepta de malis poematis & orationibus retinendis, sed meliorandis, ta ita secit Arist. &S. Thom. de ad hoe argumentum respon8imus in cap. it. Falso ergo ex Arist. defendi ut impietas, ut possit dici, quod timet dicet e penna, bucca- Cum vero ait nertes eos. 'ui de probitate conscientiae dant Prin inertiae itisimu-cipi praee pia, quoni ad Tineol. Id Eth. pertinent, mirificEalluci- lati debere, sed ut natur. Quoniam ipse Arist. & D. Thum. docent Principem opor- vcrae a trs politica ere cilc bonum simpliciter, non seciundum quid. Praeterea quando M gistro. lauda LVult retinere tyrannidem, docent, viiluo e vivendum, vel salte ii simulandum. Ligoderatione Principum est virtus. Ergo per iaci ad Politicum. praeterea Deus est Rex Regum, per quem Reges regn*r, Arist. s. Pol. io ut in Theol. & Metapli. 5 physica probatur. Ergo nisi dependeat a Deo PrinccpS, non piosperatur. Ergo non est alienum a prudentia
solitica docete principem, ut ii velit principatum tenere hi bonus , et a Deum. Vnfle sequitur, ut non pollices le malus contra homines. L conciliat sibi pro odio amorem: pro contemptu reuerentiam, haec dno enim pistundarit principem, teste Arist. cx potentiaque.
299쪽
ors idem facit circa sui subiecti bonitatem, α malitiam, praesertim motales, &factivae.1 Igitur quan im delinquat, cum crimen impingit politico praecipienti de probitate, ex dictis liquet
is tali, biu . Ratio em cst falsissima. Nam ipse Aristot. & D. Thom. 1. liticap. i I. docent, nota posse Tyrannum seruare dominium, nisi ad Re gni regulas torqueat, ira qiipd fiat bonus populo, & melioribus: at que virtuosiis: & ubi deest virtus, saliena simula virtut a. 'irgo non est contra artem, & multo minus conir veritatem, qui docet fetu tyrannidem virid tibus. Et cum ait, quod non est amplius Tyran- ' nus, si dimittat dominati. Bene quidem, quoniam non est amplius malus, ct morbosus, sed sanus. At inquit dinuttit dona nium, quae res bona est: nec dimittenda. Ergo dcc. Respondeo, quod di imittenda est propter maius bo uin, si credis in illud, dc in Decim. At tu niam ieruare vis Tyrannum, nequaquam falla, qui docet motam per reductionem ad Reg am gubernationem, hoccnim Arim docet, α S. Thom. quos patronos allumpsisti: nec alia via est. lusi ad victutem vitiis detortis passim facete de tyrannide Principatum, ita
. eium saltesti s in fine cap. ii. I Isemibonus eris, vel in lus, se emi malus, Ur pro rara boui alis, quam tyrannis accipis accedendo Regiam ad guberna ionem melius; eruatur. Culus contrarium
admirator ineptε commimi scitur, Cottum , scilicet, Tyrannidem,' si ad bonitatem Regni accidit. Malum enim non subsistete putat Arist. nisi in bono. & in eius communione, de accessu non in reces , Ut vult admirator: per se enim nil ut est,ut docet Dyon. dc D. Thom. dc alii. Ergo Tyrannis, ut mala, non potest subsistere, nisi an . bono, α boni copula. Igitur nonaliud hab tremedium. Ergo non est ibi crimine reus Politicus, de Aila. qui consulunt ad Regiam x here tyrannidem potestatem. Ergo falso sub Atist. clypeo to
Porro Admirator tibi multipliciter contrariatur. . Primb. enim dixit, quod Politicus artes Tyranni narrative dicit, non prsebatiue ἰdeinde ex narratione ad approbationem ex sola suppositione. vide licet, si debet se tuari Tyrannicum Imperium, artes narratas principi dixit. Tandem non ex suppositi ite tantum . sed sin pliciter b0n docet, quoniam contrariae sunt malae qhosnps dicimus bonas: dc ideo inertiae, dc fallitati, nos accusauit, schoc confirmat, subdens q'o virtutibus corrumpitur Regnum aliquando, utclementia, re ligiositate. de; ideoque falsus est Politicus qui negat Pi inopi vi nactu delitatis, impietatis. infidelitatis; Alinquam, maxin collitur ad mirator. Non enim clementia, & pietas, des obcst statui via' 'am, sed contraria vitia, ut Arist. etiam doc t. Falluntur atitem qui . Mupiditatem, quia non puniunt, nec sientiatin vitia, pro clamzntia vcndi anz i contra quos Moyses, nec iii et cordia uecti iudicem iubet
300쪽
.bet ulla scut Helynon puniens filios, abutentes sacris &pro religio ne superstitione utuntur; ut Agamemnon imolando Iphigeniam: vel eligione non intellecta utuntur seperstitiosE. sicut Henraei in lib. Macchabeorum quando noluerunt pugnare in die Sabathi, & trucidaticini. Vnde decreuerunt esse pugnandum, quoniam,&c. vel per . iurio utuntur pro iuramento, sicut Agamemnon, 5 Herodes: sede caeteris. Sed dicet admirator, spiniuste possidet Regnum Athalia debet restituere secundum politicam. Ergo non seruatur. Dcbet, inquam, ut vir bonus. At ut bonus Rex debet tyrannidem in Regiam
potestatem torquere. Et vitia in virtutes. Sicuti prudenter vi lucus debito usus est pro sese tuando,ut reciperetur in domibus debitorum, quo iam sodere non valebat mendicare erubescebat. Necessitas autem fecit bona communia. Similiter qui bona aliena subripuerunt,
in pauperum subiuntationem, & Templorum iubent& Pontilices conuerter e, ignoratis Dominis. Multi etiam per vim occupantes Regnum satages uiit beneficiis, de Sono regiminea populis se acce stati,& confirmati, ut Augustus. Tertia falsitatis nota ab impietate bene indicata, vel ab ignorantia stupida, inuritur Politico,suadenti ius,& fas, propterea quod melius Ost iis, qui per nefas de iniuriam Regna acquirunt vi, doloque, & similiter malis retinent artibus, quoniam a ducentis annis ita obierit tum ait videmus. Verba haec sunt Arist. circa finem io. cap. modo nolo ut regni sed7 rannides. Quod verum est sub Gentili mo; tator autem sub Chri ilianismo hoc docet. Nec considerat Papatum regnum virtuosorum totius Mundi, in qno populi aluntur laute, scholis, de sacris instituuntur, nobilitamurque, ut omnes possint ad sceptra Episcopatuum asseendere,& Cardinatatum, & Papatum : de sapientes, & optimi non occiduntur, sed sublimantur. Item Principes Hispani,& Galli, & in successione iustissima inaugurantur,& ieruantur non occidendo fratres, neque viros bonos sed praemiando. Dux Venetorum, bo rator Germanus,lmb & Rex Poloniae electione. Ouod si Tyrannos Macchiauellis as admiratur homo; nos eorum praecepta pro nihilo hab us. Medicus enim non tamen tare morbos, ut admirator,& Macchiauellus volunt, sed sitare ex arte habet. Conditiones excusantes xlacchiauellum,nullae sunt perse,prin b, quoniam loquitur non narratio, sed approbatiue simpliciter, non ex suppositione docens acquirendum & retinendam esse Tytanidem artibus Theologiae contra iis: δc admirator concedit hanc contra-
t tem exemi licet tali, Iosiae,& Ludovici,sicut Macchiaucl- fecit exemplo Piophetarum. Vnde licet fingat loqui adinstat xx suppositione, transit ad absolutum : peccans fallacia de siecundum quid sct , ad simpliciter assertum, ut iustum dcc. Item cum modos malcfaciendi docuerit ex arto: qui passione captis humana videntut
perio, sed sata ex mali cla, vel igno
defensor,ut subter- sugere reprehensio nem amplius non
possit. Non enim aptius narratiuὰ docet artes Tyranni nec approbat tu E smium ex suppositione sed smpliciter,