장음표시 사용
271쪽
traire, de sub verbo Porentissitani Pa cis iapicnter ais) strangulis. se eos, ': sequaces primarios eorum. Nihilominus vidimus poste eundem Valentinum expulium ab Italia, succedente Papa Iulio tr. sibi contrario, d mortuum in Nauatra exulem, & mendicum da execratum Deo, & hominibus. Ipse voluit toxico Cardinales necare, & necauit te, & patrem, licet ipse, ut juvenis, de medicamine utili sanatus sit. Quid dicis adhoc Z Respondit, omnia piariaidisse Valentinum,sed hoc quod mortuo patre ipse infirmus a toxico
remaneret,&Papa contrarius succederet, non praevidisse. O mi
ser, non ne sic tuam ignorantiam satetis 3 Q re tu non docuisti euri ista futura mala Nesciebam, dices. Ergo tua doctrina stulta eae Et Deus est in Caelo dissi Pns consilia hominum, prout vult. Hunc recognoscere oportet. Defuit ergo tibi triplex scientia ui, hoc. Nam ii Theologis, Papatum aeternantibus minus credis i sala per Astrologia de si vana fortasse potuistes videre non cocordare te- pus conatibus vestris. Et si Papatum tansuam rem humanam tro chabas, nullam eius euersionem a stellis tignificari per Comet dr pet Synodos magnas, o per eius originis thei caeleste saltetri vidi ines. Secundo: Agnitio Prophetiarum de Theologia, cui non credis, defuit. Nam illi promittunt sedem David, dc thronum eius, s Pontificatum scilicet Christianotum ' sicut dies Caeli aeternunta Emo conatus vani erant contra promissionem Dei, fili tui Deo habetes oracula noua certiora od si tanquam vanas irrides pro lilaetias: Ecce vanum facere consilium tuum. Praeterea defuit de Piaitica, quam profiteris. Cum enim Papatus non sit unitus Familia: aut Nationis inmerium, sed virtuosorum totius Christianismi: etiam si occupasset illud Valeiitinus, retinete non potuisset. Orn Exeinplum α. ex nes enim Populi, de Clitistiani Principes, de Religioni, telo: cio luero: x i u4δ Q Regni communis amissione, perci. i, icontra inuasorem surrexi sciir. M ςςh --ς Quoties enim Barbati, aut Germani, aut Gothi, aut Longobardi Papatum afflixere, toties Reges Chri istiani, Galli, vene i , Itali aliique contra eos unanimiter pugnauerunt: Sc qui pro Papatu certarunt, gloriam, de Regnum sunt adepti: quicontra , vituperium, de miseriam. Vide historias. 'Item Oliverottus, quem dicis sarenter Patriam subiugasse, occisus cst dolis Valentini tui sub verbo Pontificio vocatas. Et me
mis accessit, de periit. Vbi est doctrina ima in illo p cui lic impru- densidit, ut qui fidem non habebat, dc sciebat Valentinum minus habere, se traderet in manus eius 3
Item Castruccius Lucensis,quem laudas sepra septe sapietes Grω ciae ; dc, quod peius est, fingis eum expositum fuisse, dc educa-
- tum i Cane, ut potentificam eius natiuitatem facias, sicut Xenophon Cyri ortum. Et inarras, quod in lectum cuius tam mollis viii pedibus luto plenis ascenderit, ut ostenderet se illius calciare u-
272쪽
p tibiam: Et subdiu iaciem expuerit illi, qui domum mund mmagis seipsum seria bat. Et quaecunque mira de Philosophis Cynicis
leguntur apud Laertium,tunaec belliolae tuae tribuis at inedacissim :. quam sapientissime ac prodiaiose tyrannide Lucae,& Pisarum o cupauerit,admirari nos cogas.N ihilominus iste semideus tuus moti tuus est, non relicta successione suis, sed miseriis multis; quia post pugnam ais in captauit noxium ventulum fluminis frigidum. Ergo defuit tibi, & illi physica. Item politica spe plenus accersint Bauatum in Italiam, una cum Mailco Vicecomite, qui tamen fuit suae clades Patriae. Vbi est sapientia tua ' Si dicis, satum illi obsti. xisse: cui non placas satum i Religione Z si implacabile est; & casu lilii Meum aluin guntur omnia: ergo flustra consilia tu Piincipibus subministras.
Qui credunt in Deum, cum omnia sacienda recerint, nec ex voto quod raro vidimus in sii ccedit, consolationem hanc habent, quia Deo hominum Patri melius, licet pccultius, prouidere placuerit, de dormiunt in spe. Tui autem in rabie, dc desseratione in liciter succumbunt. Item Ludovicus Mortia, qui Macessauellis ice Pimcipatum . I templum in Nepotis vllirpauit, & irrisui, de ludo omnes Principes havebat; ia .dovico Ssortia..ci pinxit se atri instar homunculi, puluerem in oculos aliorum devectibus sui scopa excutientem: non ne & ipse periit in astutia sua
1 Suirratis mercenarus militibus in cauea positus, extra Italiam in vinculis delatus i At te contrario non ne tu lateris Iulium II. contra rationem politicam nautis ocule; & tamem prosperatum Ulai s. Exemplum ex
Item Pyphon ille, qui Regium natum Antiochum dolosὸ enu- Tryphone..triuit: dc iuxtὶ tuam doctrinam occisoipso Regmini Syriae occupa- hJ ς i1 uit, nonne periit, Ut canisὶQuid profuit ars tua, qua Ionatham Plincipem Hebraeorum, ac filios, aliosque conatibus eius obstate poten- . tes, consimili dolo, quo Valentinus praefatos Regulos, eneca' 6. Exemplum ab
Item lHenricus III. Rex Gallorum, dum politicEHugui oti Πωiet, de Haereticae Geneuae protectionem suscepit, non ne periit a I 'M: is terculo occisus lineam Regum de Valois secum extinxiti Et in oppositum iaciem Lud. XIII. mirifice prosperatur AI stem Franciscus Dux Alanson, quis facilius Raegnii Galbae in deret, se alii tulauit Defensorem utriusque Religionis, scilicri, C s. ASHenr. Hi tholicae, di Haereticae, consilio Macchiauellistico; M. hoc e cmac' Anglorum Rege eersitus ad Regnum Flandriae processit: tamen in sua albatia ridicia-la, di impia, non ne perdidit, de vitam, dc Rζgnum, in P, radii a Rh omnes vanos de Macchi uellismo damnauita Vide quam in lix Ialom si Henticui VlII. Rex Angliae Macchi avellietando ibit in uxoribus filio. quinquς, ii Regno, in extincta prole. in vituperiis .
Π mradoc , Principem in principio Ogni debere se Populis
273쪽
ὀutum exhibere; quoniam si in principio cedit, seniser noua peῆtent priuilegia, de humiliabunt eum. Si verb cellus, durusque e despiciet in principio, semper Dominus erit. Nihilominus Roboam filius salomonis noc idem consilium repulis seniorum contrario ὶ accepit a iuuenibus, dum tributorum imminutionem populi pete rent, quando primum coronatus est; & dixit. Fortior ob dui ianens humero patris mei: pater meus aggravavit in um v m, ego autem addam iugo vestro, Oc, & tunc subito antist Regnum p nὶ totum. Item Absiton, Achitosellis consilio, quisuit idem quod inponitus, surrexit contra David patrem , arripuit Regnum; de vitam amisit.®num. Et Achitosellia laqueo suspendit. Huic respondes, quoniam non est sequutus consilium postremum utile Achi tofellis ;& sic dicit Scriptura. Sed Ego dico. Quare 'Quoniam Dens dissipat consilia Principum, adducit Consiliarios adstultumsine In hoc deiicit cibi prophetia, quae Salomoni Regnum promittebati& tu in politica ratione confisus decepisti Abs donem; do nesciuisu stendete dolum Chusai, oppositum consulentis. i Item tu consulis, genus Principis regnantis otinguendum esses, Albimelech. Rςῖ0-Nxi, ς emplo Romuli, Agis. &Turcaruiis Sed nonne idem recit Abimelecti filius spurius Gedeonis, occidens laetiscatres; tamen ipse pet manus Reminae extinctus est λ Nemo ergo prosperatur ex Principibus tuis. Idem fecit Nero, ac ipse propria periit manu. Idem Athalia, de .undem finem truculentum sortita est. Idem Ptolemaeus gener Simonis Principis Iudaeorum. At quis finis eius r Quid profuit Herodi caedes Innocentium, filii proprij rhoc narrat Macrobius quoque nedum Matthaeus Euangelista , cui
At si aliars exemplum Iehu; prospice quod ille sequutus est prophetiam Eliae. Quapropter absque nutu Dei, iubentis haec contra '- impios, consilium tuum impium est. Nonne melius Reses Galliae, de Poloniae, & Hispaniae, oc Germani Imperatores Austriaci; n occurru obiectio itos seruant. vel malia Regna demnant, dant eis vitium, honoretque: & benedim sint apud Deum , & hominesὶ Aliud quoque Regus Chinarum, & AEthyopum remedium habent in il
portatione, minus crudele. Non ne etiam Caesar per clementiam. - -vicit Pompeium, armis superiorem Z Et Scipio bellignus crvdclem Annibalem, quem tu Scipione sapientiorem,&sortiorem facis ret, quare Z q Ex iiiiiiii fanctum, nihil pium, Mulla fides erat in eo,teste Livio. Exemplum Agricolarum, quo virgulta minora excidunt, rimatuitiatum exciescat magis. valeret, si, ut de eadem radice portiones nutrimenti virgulta connata, fixaque habent, sic filii Resin babeunt Regni portionem indepelidentcr. Sed velut Latones sunt
274쪽
sub se &auxiliarii fratres. Nec Deus Dauidi, nec Natu-
a Regibus Gentium hoc locumentum dedit, sed seruandioinnes, ita intuen, ut rebellio noli facile sequatur: quae tamen non minus ab extraneis, quam , consa ineis oriri selet. Tempus quidem deficiet, si narrare velim, quot arripuerint Tyrannyiem Macchiauellistica arte, & corruerint: nec profectb video unum ex eis ad posteros transmisiso Principat. politica Resi- Nunc aliud dogma eius tangendum est. Asicrit enim Peligio- gionis torsio prosit. nem posse a Principe torqueri quocunque vult,exemplo spuri j Pom ut Macch. tuetur. humi; apud sananites. Ego autem rogo, utrunt contemptus Religionis palam prosit dominatui ' credo, negabitina si & populos in suam aliam nouam Religionem trahat. Sine Rel gione enim, ut probatum est, non stabit uno die Civitas ulla, neci egnum. Quis
enim non videt, quod si Papa spernat Reli ionem, deponitur Z dc iReges plurimos de solio deiectos ob hoc ipsum' At ipse truciligit clam fallendo populum; unde putat Sanctum Gregorium fuisset ia
num ex his: & omnes prophetas. Vel oportere nouam Religionem condere per ipsam stabiliatui Regnum, sicut fecit Ma- hQmettes. Ego autem video oppositum omnino, nisi Deus nouum liquod pro tempore iubeat, demiraculis, & lignis, de prophetia confirmet. Id autem in hoc libro docuimus, & Mahometiem prommi ilium, ut Antichristum, de ptopter quid. At exempla appone
irrideo litiuum; occiditur in Perside. Secundo, Ieroboain dum nouam instituit Religionem , ut retineret Regnum, ne redvx ligionem. tcretur ad Roboam , a Prophetis increpatur, amittit filium, &sa x. Ex Ieroboam, αςςsionem. similiter Acab, Baasa, Manasses, Sedecias, de innume- aliis Principibus
ros in libris Iosephi Hebraei legimus. Item temporibus nostiis i Dux saxoniae, Lutheranismum introducit 3 perdix P incipa Vmi e Rege Antior. seipsum. Item Rex Anglorum Henricus VIII. in succei latibus perditur, & in s: expetitur infortunia quatuor uxorum adulteraram; .qΠQni m ex diuortio, contra Religionem facto, apostasiam moli- έ ς' pi R M 'tus est. Item Ioannes Lei densis,& Frater Dulcinus, stipsum ς. Ei R ge Bibyla populo pes iamdedit. Et Reges quidam Gallorum de Valois sprc-x- Religione, duin nunc Catholicis, nunc Ugonottis fauent, extincti sunt. Balthassat Rex Babylonis, spreta Religione . eadem nocte occiditur, iuxta verbum Danielis. Principes Germani post nouam Religionem, a populis obedientiam vix exigunti & Rustici bestum Principibus intulerunt, de Geneua defecit a Duce Sabaudiae. Lx quicunque contra Papam caput Religionis, olim surrexerunt, Princi reum, & vitam amisinunt, vi Federici, Henrici, Mansredus, Conradinus, de tandem Constantinopolitaniim imperium propter schii nata corruit. Veneti spreto Papa sub Iulio lI. cortuς- i
275쪽
runt fad ipsum redeuntes, Regia r, salutemque recuperarunt. Legimus E contra pios omnes dc bene regnasse: t David, Salomonem, Ezechiam, Moysem, Constantilaum, C tot una Ma gnum, Venetos perpetuos Ecclesiae auxili Oorcs. A que inter gen-' tes ipsios quoque, o ui solam speciem pieta 's iub ierunt, Augustum, Numam, Vespasianum, Adrianum taliosq. e: quod&Mac chia vellus fatetur. Dum imprimitur, Codici huic addo Ludovici. m. XIII. Regem Gallorum, adolescentulum contra omne consilium. politicum haereticos sui Regni Potentissimos, dc Rupellam sortis. . simum nidum eo tum, & refugium Rebellium, etiam Catholic rum, telo Religionis aggressiam, victorem, & triumphatorem non magis de Haereticismo quam de Achitosellismo, Deo duce, reuertentem. At E contra impios breui, de male, ut Ieroboam, deciam, Sennacherib, Antiochum Epiphanem, Neronem, Domitianum, Commodum, Azaelinum, Iulianum; & alios iam nomin . tos discipulos Macchi avelli. QOd si cotingit cito mori pios. corum memoria in benedictione est; & mortui etiam dominantur, vitiunc Romae Petriis, de Paulus, & Prophetae ubique .scit impiorum maledicta coram Deo, de hominibus. Vide quae diximus in corpore libri de hoc. De Romanis mentitur, quod Religionem ludo vertebant: quin Oppositum legimus: iiihil absque Religionis iussi, fecisse ;& ipsa
repugnante, omnia reuocare consueui illa, ctiam Coii ulum Creationem ,& belli apparatum.
Quod autem de Post hi in io, verum est, sed non pocrat ille po u i bri P0 Religionem violasse: Vel non metu de Samnites obserua iamna politia fictum. propter crudelitatem : Sed non ne idem Consul se rradidit ob iura. menti Religionem Samnitibus occidendum ' sc Attilius, Catilia-ginensibus 3 Hoc reputare ii ultitiam Macchia tellus, & violan- dam potius Religionem consuluistet. Eigo Romani non putarunt se violare Religionem, ita facientes: quod ii errabant, ex errore non .est trahendum argumentum.
Aliud impii ismum Dogma, quo Prophetas vituperat : eo quod
nescierint armare credentes, devincere ; In hoc antimacchiauel tisimo penitus euertimus, & docuimus, cos non dominandi cauni,
i . sed Dei iussu o linitos esse. Et pluribus demonstratum est. Item
eos, qui armauerunt siuos Macchi aurilistice, etiam vitam amis illi: ut Fratrem Dulcinu,& Ioannes Leidensem; & non fecit se minimam Priem eorum, quae fecit Ieremias, & quicunque ex Prophetis: . . . Ostendimus, Moysem Cyro praestanti Oetem dominatu animorum,
iri, Midei ues & reuerentia imperii, contra ido
de armandis crede m obloquebatur Macchiauellus: Sc distinximus dςminariis ani-xibui. mo, in corpore, M insertunis, &c. vici . . , '
276쪽
illud autem qdod de Savortarola excogitauit, ridiculum M Neque enim ullo pacto putandus est ille Religiosus Dominicanus, dominium Florentinorum ambivit se; quomodo enim Monachus re- ere illud pollet, nisi dimi illa habitu Monachali, de praedicando Re igionem nouam, sed haeresim 3 At si hanc , vel modicum innui Lset , statim quam sibi adhibcbant fidem, amisisset; cum vel persi uerando in auitilitate Religionis, etiam calumnias non effugerit, vel accusationes. Nolo enim hoc iudicate. Praeterea in morte sua ostendit grandem poenitentiam, & sanctitatem, & scripsit super P al. 3 i. & so. ignitis verbis consolationem mortis. At fictus Macchiauellista vix cogitare, aut legere prae timore potuisset, quae ille in seruore Spiritus, J: sapientia uiua , dictauit. Et haec quidem nihil sunt comparata his , quae fecerunt Prophetae , de Iesus Deus noster. Et quia de hoc dii putatum est, ad locum suu in lectorem remitto. Sed hinc tuaicium assii mimus, quod Macchiauellus nullam agnouerit Spiritus humani conditionem dc qualitates: Ideoque quidquid in suo arbitratu fallo concipiebat, ut dogma se- certinimum scribebat. Fateturqtioque Macchiauellus, Papatum regi absque rationestatu sua, Ac tamen tantam esse erga ipsum reuerentiam, quod tutior sit; quam quicunque armatissimi Principatus. Hoc prosecto debuillet illi persuadere, quod nisi Dominus custodierit Ciuitatem, frustra vigilat qui custodit eam. Ergo si nomen Dei tantum potest praedicatum a Praelatis , quos ille opinatui impios, & -- peritos ; quanto magis a Sanctis 3 Non ne Elias, de Elisicus posuerunt, de deposuerunt Reges 3 de Papa Reges, de Imperatores, de Respub. de mox condidit nouos titulos. dc extirpiauit, dc plantauit, sicut dictum est ad illum in Iete-mia, dc Petto ' propter addiscat primo scientias omnes, de deinde doceat artem vivendi, dc regnandi. Quod si Theologos
spernit, accidat ad Socratem ad Platonem, dc Pyli oram, ad Tritaegillum, aliaque naturae tumula; de deinde consulat Principibus quod rectum esse agnouerit ; de non quod opinatur, salubre elle Coquorum more. Non ne Regnum Hispaniarum semper creuit ex quo pugnarunt coAtra Mauros. de Zelo Ecclesiae Dei imbuti sunt: caetera veto Regna Christiana passi in succubuerunt, quoniam contra inuicem spreta
Religione pugnabant Z Quod si ungunt Hispani ut ais reli-
glolitatem, hoc magi tum est, quod etiam Religio ficta plus potest quam impleras manifesta. Quanto magis ergo ubi vera
existit 8 Carolus Magnus pro Eclesia certando aduersus Sarace. nos, erexit nouum Imperium: Constantinopolitanum vero scismata cum corruit. Qiiapi opter reuertimini ad cor: dc ad concordiam Principes Christiavi, de relicto Macchiauello, hoc est, prudem
Exsacto Savonvolae prauὸ per Mo chia. interpretato. Arg. ex Papatus rei gimine. Arg.ex Propbetata
Ex desectu scientis in pseud pol Arg. ex Hispanorῶ
277쪽
tia contraria Religioni, consulite Euangelium: ερ ego auguror vobis
de Euangelio. quod possideatis terram. Quid sit etiam Monarchiam uniuersidem sub faelicitate saeculi aurei, qualena in Prophetalibus de cripsi, de in libro hoc3
tandem quaero: utrum sicuti regnandi gratia licet Macchi avelli stis Religionis simulatio,&periurium,&diuinae legis praeuaricatio, - liceat eriam 'pro bonis aliis, ut pro fanaa, diuitiis, prandio, vindi, cta, iniuria, pro libidine explenda' si enim pro his quoque licent - illa': tunc pater non potest habitate cum filiis, neque fratres cum
familia, 3: ami ei. horoxibu , neque discipuli cum magistro, neque homo cum homitias ne dum Civita. contractare, sine deso, de statim ruit commercium humanum, octes, Rrgna,&c--Resp.& amicitia. Wς Si autem non licent, ergo neque regnandi causa. Nam sicuti
Cesiti Romam subiugate pessimum omninis est facinus, ita Aga ' soni subripere arcam plenam preciosis vestibus, & manticulario marsupium; & Coquo oleum,& sal,& carnem heri; de sartorivinam panni &c. Ergo faciamus 'omnes quod pessimum est, Ergo filius toxico tollat patrem, ut cito haereditatem adeat; et si ter fratres, ut possideat solus; & sororem germanam constupetet, dc quodlibet liceat. Numquid constabit amplius Respublicar in nimξ. Ergo Religio ipsam sustinet maximE. Ergo Macchia uellus docens artem regnandi, docet attem tuendi. Quid enina est Princeps absque Populi colligatione ' Sed ipse concedit haec - solis Principibus; Proh icelus belluinum : nou ne tu doces quos eunque ad Principatum ascendere per quascunque artes 3 Nam& Agatoclem quia captiuauit sibi milites passus turpia, de praeu luit audacia inde arrepta, &peruenit ad Regnum tu collaudas: de similiter oliuetolium,& Castruccium vilissimo loco natos ascendisse per scelera sapienter, doces, ad summum. Ergo omni biis concedis omnia. At si non concedis, cur ista scribis,unde omnes dis
Argvindita eviden- cant malefacereὶ parum tibi v:debatur naturae pronitas ad malu ter conuincentia. nisi de artem docuilles 3
Et in hoc it rantissimus appares. Si enim Respublica non potest stare absque Religione ; Ergo natura hominis illam appetit: sicut politia, dc Rationalitas, non ergo est sit peraddita astutia. Item, ut per historias multas,&rationem os ei adimus inpoliticis, omnis Principatus.& Respob. de secta,& lex, in quibus eo
deuenitur, ut homines non credant Deum esse, vel prouidentiam ex ga nos, aut animae Immortalitatem; aut hominem .habere liberum arbitrium; necessario patitur mutationem dc ruinam, ut Hebraica,
quando habuit Sadcluceos, de sectae philosephorum, quando pedererunt Epicureos, de Gentili simus, quando sine Deo coegit esse, dc Iaponis Monarchi quando Immortalitas Animae explosi est, dcc.Quoniam hae opiniones saciunt Principes Tyrannos, α P
pulos seditiosos necessaris Ergo poli ha Macchi uelli quae sos
278쪽
iam licentiam arbitrij ex his telinquit, nullwcto stare is test. Et mirum, quodo non videt Principes subito fieri Tyrannos, & per
vim regnare: violentum autem nullum durabile. Et ipse scelestus dicit, Mincipem timeri potius quam amari, expedire. In quo vel comicus poeta, nedum. Philothphia, de Theologia condemnat eum. Malo coiicius, qui suum oscium cit, dum id rescitum iri ere dit, tanti 'ercauet Derat fore clam, rursus aἀingenium redit, haec
Quod si Tyrannidem Turciam introducere cupit in qua solus Rex est Rei p. finis, licet fingatur Deus : prose isto qui hoc laudat,
omnes homines mancipia erroris, Tyrannidis, de Hypocrisis facit: mereturque sub tali Regno vivere, in quo nec res, nec filii nec honos, nec ipse sui est. Praeterea Macchiauellus ipsemet docet in 'pi ima clade luere huilliusmodi dominatum, quoniam vitibus sub O g ς altera igno-ditorum, & benevolis caret animis. Nec paruos Principatus poste R3MG uarum. eiusmodi subsistere, nisi Monarchias magnas, in qua subditi armis priuati essem nentur: armati auxem sint Regis tantum satellites. De hoc vide Politicam nosti. am. Item Macchiauellus videtur Cosnographiae & moralis penit hyignarus. Non enim omnis principandi modus omni conuenit Nationi; sed borealibus, Respublica & Anarchia; quoniam sanguine,&spiritu multo abundant vix colligibili, frigore colligente ipso. Ium vires. Meridionalibus Tyrannis; quoniam tenui & fuliginose spiritu donati sunt: itaque sunt timidi, viles, ct dolos, & facile
serunt dominatum, & crudelitatem, ut probauimus in Physicis. In docet s. Thoamediis vero Regionibus Resp. conuenit, ut Graecis, Italisque, propter mi istam naturam. Item oportet Solum, & Caelum spectare, α Sidera, de mores, ut scias quomodo,&Vbi quem dominandi mo- . dum instituas. Hoc autem indiget Astrologia,&Phys expetim, Politica Macchia tia. Ergo ubique Tyrannidem fundans Macchiauellus, imperitus
est; neque enim artes eaedem omnibus congruunt. m dicitam Sc astu -
' Docet Macchimellus latrocinari palmum unum telluris; & tutamen cius per dolos berulles; nec uias spectat omnes: ut enim pro- s iu dieitur a fante bauimus in Metaphys . tota rerum uniuersitas & Caelum & Terra Deo.&secundae causae,con runt ad effectus omnes, praesertim magnos g sibi isti Saret Neeessitatem, Fatum, Sc Harmoniam; de qui eos ignorat, ' male fundat, & perpera aedificat: Nisi sapi cxiae UiumV ic co litat. b tibi e lepio ii, Sciendum est tandem, quod Macchiauellus utitur prudentia carian . ' us, quae belluina est,& terrena sapit. Et Christus represendit Petrum quando dicebat ei, Ne rediret in Iunam, quoniam ibi pa serui erat: & ait, Vade retro Satanas, non enim qui Dei sunt scit, sed quae sunt hominu cstc. haec est ratio humana carnalis Satanica, qtra Macchia vellus putat Christum ignoraste; sciat nunc Cluisto reproba tam esse, quoniam spectat caulua particulares, de non omne Gliti
279쪽
stus auteria Theolo iiii, & supratiaturalem spectabari,5 quod toti Mundo utile erat;&sibi gloria erat aeterna: dc non tuitionem vi- tae ilium .dierunti Macchiauellus inspicit quod potest facete homo, secundunt se. Clitistus secundum se, & becundum omnes causas a Deo ordinatas. Macchiauellus est porcus,& pecus, qui decernit cras edere & lauari,& nescit quod pastor aliud de illo disposuerit; - Christus autem pastolem spectat, S pecora, & causas, de concausas praesentium & futurorum. Praeterea probatum est in Politicis, culmen imprudentiarum esse in eo, qui putat prudentiam humanam ad acquirenda,& conseruat da impetia si bi sussicientem esse, cum quotidie experiamur, nos non solum alio tum hominum auxilio, sed etiam Caeli,&Tettae, MAquarum, de Solis, & Lunae, dc Creatoris,& Gubernatoris rerum ope inligere; una enim pluuia dissipat consilia Gentium, & Princi I um, de una pulex somnum auferens Assuero, mutationem non au-icorum modo, sed totius Regni peperit. inlapropter Socrates,Prophetia opus habere Rempublicam, dixit. itationes enim morta lium timida, ct incertae prouidentia nostra teste Salomone; qui de
addidit, Cuni defecerit prophetia, dissipabitur popului. Propterea
scientias & diuinas. & humanas habemus, legesque, ut intelliga, mus, Prudentiam Principis non gubernare per se solam, neque Principem esse Reipublicae finem, de optimum: quippe qui non. beare, at destruere Rempublicam sine Deo potest: sed Deum nostri beatificatione consequendum. Achitosel autem tanquam si Princeps esset a seipso,& Respublica propter ipsum, vel int preta
fuὶ, fatetur, nec legibus diuinis neque virtute, neque Deo Princ
pem indigere : quo nihil ineptius, stultiusque, perniciosius Prudentia humana etiam Apostolus vos est in Concilio Phat
saeorum,& Sadduceorum, & dissipauit eos; dc Daniel occidendo Draconem. sed consideratur dupliciter, uno modo ut supposita prudentiae diuinae, alio modo Vt opposita; primo modo licet uti ipsa, de proficit; secundo non licet; nam nocet tibi in te,vel in tuis,ut exa' cte probatum est. Tandem ipse ponit summum bonum in dominando: ego probaui. esse in hoc in licitatem, Se laborem si facis quod te decet: at si non facis, anni hi lationem tui,& continuam am:ctionem,ut paria it in cap. tr. huius libri,&iii praecedentibus. quic π que Deum causam pectati faciunt iis ciunt Deum proaditorem, Tyrannum, Macchiauellisticum ; qui iubet beneficere,
quod non possumus, de cogit malefacere, ut habeat occasionem nos torquendi, dc de poenis Inferni ridendi. ωlae audi. Tales sint Calumus, & Lutherus, & Mahomerius. Quorum carius oportet, dissolui ubi primum populi hoc intellexerint, sicut .docui in Panegyrico
280쪽
ad Italos Principes. Veli nobis, si cistulis italis haec unquam concede ut opinio, ut simplicibus Borealibus; sabitis enim Principatus,&Ruiri blica corruent,&dissoluentur, excusarites scella a Fato 'tri virentes Deo: omniaque ad libitum operantes. Has radices impietati in Metaplus. conuulsimus. . '
V R R L XIT quidam Achitosellis admirator His
ex suangelio perperamcontra patres roncs ac celsiens, contraque leges omnes, csensionem
di oniam inqui cias irinos laudauit villicum iniquitatis, quia pro se prudcntcregisset; quam uis contra Dominiam, hona illius debitoribus, sibi ex hoc subuentutis, iniuste largiendo. Sed non aduertit Defensor, qu bd I ii aboliis,& tyranni omnes eadem prudentia usi sunt, lai data quid na non simpliciter,&veraciter. i ed vel in ordine ad consequendum, quod mal Edesiderat: veluti ii quis laudaret Tingatum, non ut bonam, sed 't bonum furem, si- Desens .cut Ariston 1. Metapli. notat in verbo Bonuni, quod subtiliter, artificiose ex boni viri loculis pecuniam subripuisset, aut quod ita pru denter adulterium satrauerit, ut amarito non deprehendatur. Non enim potest repetiti malum sne bono, alioqui 3 e q. ςssent Dii, -nus, & malus, uti Dionys. probat. Similitet ini. Reg. 17. dicitur.' quod Absalon, Cliviai astu deceptus, reliquit utile consilium Achitophe lis Ecc. Vtile quidem, de bonum sibi erat secundum quid crga optatum, scelus; sed simpliciter valde malum, quo vitam Patri de Regnum Filius eripiebat malus. Quid λ ergo ne boni et imus homines aut boui politici quia utiliter occidimus insontes, insidiamur, fornicamu liena invadimus 'minime iaciunt. Ergo vel modum iurandi, ut bonum suri, not; ex tuo genere, sed ex industria suralitis snon enim reperitur malum. nisi in aliquo bono, tcste D. Thom. ex Dionysin Dominus laudauit i non latrocinia villici per se mala, quae nec iacienda voluit, scd runienda. secundum omnes leges sta
ςl qui postquam ivi sint, in bonum pro se illa conuertit, vii