장음표시 사용
311쪽
utiles; nemo Tyrannicus eos relinqui. : sed utitur tanquam Apiemix scientiarnaa; dicunt, enim nos vivere nescire, qui nolumus simulare nec fallere n ecfruit Cese tibiis bonis ad libitum spe futurorum. Plu- . res autem. homines ait S. Thom. passiones ani at quam rati ne ri' sectantur. Ergo pluribus malefacimus, quam prosumus, tem in sce tere ponentes. Quae tamen ars nulla est, si praedicta recolimus. Nee Macchiauello prosunt: ipse enim docet ignorantes fuisse Apostolos,
de Prophetas,quonii nescierunt armare credentes, putatque omnes.
prb Ditione adipisceda praedicat te: Oliveronia,&Vitellotii & Vrsi duoeciderentura Valentino non digna se verba suprema loquiuia nuquoniam non generose indulgentiam peccatorum in morte petiit Quod tamen vere generosinna suit scilicet, Petere bonum ab ter dante malum, debente ex amicitia, & sanctuatis pcofessione dare , bonum. Sic admirator plebc os vocat increpantes proptςr hoc Macch. Item Castruccio impio Tyranno laudes summi Herois gesta mirifica Philosophorum, apud Laertium narrata, Macchi ap. sals5 . tribuit, ut in eo Idaeam optimi Ducis locaret. O tidiculum in postv
- rem, sceletum Magistrum. Violare ius amentum non putat et lema tum simpliciter, nec non bonum Politico, ut ait de Valentino occi,
dente Ursinos.&Liuercitum de Viteli. sub iuramento non laedendici recte secisse, Colonnenses,& ceteros optima es, extinguendo, , Cyrum praesert Moysi. Conscientiaculi est det: i ecputat aptos - R. egno:&idem eiusadmirator astitinat. xt vidua tot lix o ela ex timore tribunalium potius, quam ex arte depromptae. Cur ii r seri quae dicit Macchiau. in Princi cap. 7. quod virtuosiis imὶ operatus w, quando tot mal secit Valentinus. Seque non habere melius exe-plar optimi viri ab omnibus imitandum,quam Valentinum,illum .de Iceleribus tantopere commendatum: em, ait, proponam omnii simitandum, scuti&sacio. seisida eaut ii salia ζst inanis medela. Non enim potest non lubrica esse etiam latest: nee a Mae- illa, quae malum detestatur, si malas artes tamquam bonas utilesque chiam acceptatur. tradit par tis potius voluptatem quae Tyrannorum est finis & in cet uiuum; quam rationem, quae regia est, sequia Pler uocarim Tyranni sunt,&ias tetur admirator, quodnotapotest reperio Rςspublicaverὸ virtuosa, nec Princeps. Laudetur P. Atetinus, qui arte in Meretriciam docet, A nefandarum voluptatum ritus. Similiter Doctores maticulari otii, A latronui quonia expoliticae propriae sapietia loquuntur Admiratori Vide quaslaudes dat Tyrannia : quoruta, vina de scelera vocat virtute summas Macch. &ait, ab omnibus imitandas: cuius reprehensoresadmirator, vocat plebeos. quasi pii
pam sint, quae tu et Macch. plebeorum, quae nos. Resip. pro secunn Quod obiectioni occursat, valdE impie assertur. Ex Epist. enim utela, est valde Apostoli, capitaui errandi occasionem serum scelesti: quibus quidem
312쪽
sed ex . : ct s Macchiau, docentur boni fieri scelesti: & scelesti de industria masci acere pro adipiscenda, ne dum pro retinenda Tyrannide. Et ideo scandalum activum est. non passuum. Adaequat Mae chiauellum Apostolo Paulo, impiξ, ruditer, & ineptE. Nec moror, od oporteret, demolistrare quantopere in praeceptis hosticis, ne dum politicis, inde firmatis, caecutiat: hic enim non est locus.
Ad quartum, Omnis altis est, opificii proprij probitatem, & im- probilitem dicere : sic pictor bonam, & ma in iudicat picturam oumili ritionibl-
illam commendat, istam vituperat, datque artem vitandi hanc. Phi- luereίntia Artem,
losephus laudat philoiphiam, vituperat Sophisticam, ut Plato mi- nedum contra Relirifice fecit. Sic Logicus , & aedificator dec. Ergo falso asserit ad. git hemimit, Putas mirator, . quod non est Politici vituperare Tyrannidem, sed ' Ethici. Praecerea nescit, quod Ethica gubernat partes Reipu
blicae: politica totum. Et idem est iudicium totius &partis. Plaete Remissione, praece. rei omnes politici ruinosas latinas Politiae detestamur ex arte. Ergo pia dare. Et quae tae e Tyrannidem. amsi laudat Macchiauellus, contra attem uua hoc. dat sicuti spicior prauam picturam commendaret, & , quomodo seruanda, doceret. Mirum quantum audet ut defendat tribulonem impium. Et queat dicit ex metu, non laudandum, ex sententia dosendit, tanquam diutinim artificem. At qnorumnam i Cori aptelae,
Rapinae, Doli Carnificinaeque generis humani. Ad quintum, filo capitur laqueo. Remissionem Tyrannidis benὶ iubet Politiciis, quoniam sic virtutibus adhaeret. Et sic facit Ari- istoteles , & Diuus Thomas docetites, ut ad regiam trahat subernationem Tyrrannicum Dominium . Et virtutes induat ; usi indu se simulet, ut sit saltem simulate bonus. Malus enim omnino non subsistet At Intensionem nemo iubet, nec Alistoteles, nec Diuus Thomas, sed Macchiauellus. Non enim prodest augere mala.
Quoniam ut ait Aristoteles. Mali se ipse m perit: quod si inte-
gestim fuerit, into rabile et idit. Sic probatum est neminem t taliter malum posse uno die vivere. semper enim aliqua virtute suta sistet, vel naturali , t Diabolus. Totam enim bonitatem exuere non potest citra anniti lationem. Igitur Mirum, quod admirator oraeceptorem Augmenti Tyrannici benefacere ex arte contendit. me enim Tyranno benefacit, quem teri et malitia maiori, &metu continuo , & ruinae palat, ut idem Aristoteles testatur. Nee populo subdito. Non enim possunt cauere ex hoc, quod tu doces Tyranni artes. Siquidem pueri, mulieres, populias minutus,&qui insulas incolunt, α Regni terminos arduos baciat, exi e non hos sunt. Nec absque maiori imalo exibunt, s etiam contermini re- imatotes Ty ranni sunt, quales docet Macchiauellus et aut si ibi non
Lbent stabilia, quibus vivant, bona. At nec Macchiatiellus docet Principes artem Malefaciendi, ut nos caueamus; sed ut i si ruinam, vel aliquo tempore, stem, sententurquE. Et idem
313쪽
bent, sitiar falsatil, quoniam probitas iis a saluat Iosani, nec Luso uicum, sed euenit. Item ait, virtute, & itio vandum. Aliquando enim illa, aliquando isto situamur. Et Clementiam,& i est . gionem, & Iuramentum, de fidem spernenda consulit. Ergo non . auget Tyranniden , ut per haec corruat, sed ut stet. Artis enim cst, ait, conseruare. Haec autem praecepta arti sent. Nec enim narra: quid iaciunt sed faciendum docet , & conitatium detestatur. Euangelium veto laudauit villicum iniquita is, quoniam ex iam De malo elicuit bonum: non autem docuit sacere mala: nec augere, sed remittere, I ad bonum t aliere, ut Diuus Tlaomas, ct Aristoteles, Plato, & omnes ex ratione artis secero. A saeculo audi tum . quod Verum Vero, de scientia Scientiae contradicat. Intelligant ergo, eroditorem, & deceptorem noli et te Deum , ii qui contra contaientiam agere suadent Principi, quanquam repa
gnante natura , ut Horat. ait. - Star contra ratio, secretamsanuit aurem.
nullum enim theatrum maius conscientia, digit & Cicero. porro si non vi di iste audire, sicuti David, quid io': urin se Domi- nus Deus sp:ciat, ut Antiochus sceles ius, stem. m. f. ciat i modi 2 rannis xt supra ostendimus, Dominus Deres. Conspiciatque Dominum esse Dominorum v nutri omnis vitiositatis olorem vindicem; nec leges cile impostulat, nostris bonis infidiantes, sed vias regulasque ad priuatorum, de commuirium bo- notum consutuationetr,summique doni petisthaec adoptionem,cum Anima eorpori non subdita, sed libera es c crit. Nolite errare, et
SExto mense post editum librum contra Atheos , sapientiae nus papa. - urb. VII s.cum ipsim transegi d t monuit me, ut pro nosticum Astto: ...de Ecclesiae instauratione, quamuis postulta non asseritu. sed adliominem, , delerem in pag. I p. qua nunc in noua impressi est io 3. parui. Sed aernuli pruritum eius tangendo, alia loca obiecerunt eius nodi , quae reaei alunt pro Bullarin contra Bullam, ut volant. Eme daui vi potui, ne viderer cerua . cosus. Attamen, quatenus correctio. eorum incommoda erat Bullis
popli. de commoda hostibus Fidei, tollere nolui, ne semus nequam iii ι uetarer: Aἀornaui propterea disput. pro Bulla. & ipsorum Argumenta de struxi. Et doctissimo Catilinali Oregio dedi ad . papam. Quam Pa istis approbatam a duobus Doctor. Sorba rouincialibus Religios brum pro defen-
314쪽
Iudiciarios editas. Ilcm contra ignoranter vel f astute ad utilitatem Hostium astruentes, non licere nobis post Bullam scribere ne dum pr , , sed' , . nec contra diuinaculos: Aut ad sensum Fatisti, Manichaei interpretantes , nobis prohibitum per illas esse, quod lacierunt Hagiographi& Doctores, dc nos in Antachitophellisino, in posterum argumenta ad hominena contra Aduersarios , ct1ami pro Fide Catholica, ex artibus ac verbis diuinaculorum ipsorum conficere , dc producere o , .
315쪽
NO s infra scripti f. Theologiae Professores Sor
nici approbamus libellum inscriptum, F. Thonia Can panellae ordinis Praedicatorum Disputato con tra murmurantes citra & vltra montes in Bullam S Pontificum Sixti quinti&Vrbani Octaui ad uerius iudiciarios. In qua nihil a Fide de bonis moribus alienum reperianus. Die. undecinia Decembris is s. Patisiis apud s. Iacobcim.
F. Ant. Mallet Cong. Cali Ord. FRPraed. V icari Generalis.
T. Du Feu Minister Prouincialis' uinciae Franciae.
316쪽
rios, Alta mani in aliquo patiantur.
I o ετ v R, quod sic. Primo Astrolo- . una descientiis utilibus vi Hieron. pro A tol i:i prologo Bibliorum allerit. Omnis au qu d. ea te scientia est, splendor diuinae sapientiae, qui est Christus. Ergo qui Astrologiam tol- repugnat Christo. Oinnis scietitia aut procedit ex causis, Arg. L. aut ab effectibus, aut a signis, positis i P ψς da cx cauli. Natura, vel a De , ut in P. P. Metaph. ostendimus. Astrologia autem demonstrat a causis: quoniam co pota caelestia agunt in Mundum inseriorem tanquam causae uniuersales tempornm, & temporalium, sicut experientia do-'eet.&Atis . & Plato, & stoici, & pythagoraei, omnes que Phi-' losophi, & Nationes contestatitur. Imo S. Tlio m. in 3 coni. Gent. Fer. ibi contra Picum hostem Astiologorum d sputans, patii -
eularitates etiam effectuum a caelis per modificationem mutuam luminum, eae ipsorum actione, ac lituum, &motuum varietate, Ab effecti bis s. accersunt : innotescunt etiam causationes eorum ab effcctibus, ..
onos oppositiones, coniunctiones, aliique aspectus siderum, eclip-ies, & Cometae adducete solent. Item a signo : dicente M. a. sae- Α . cit luminaria, & stellas, ut sint insigna, o tempora, & dic α adnos. Multa etiam diuinant Astrologi non modo de naturalibus ei imbus. sed etiam de arbitrariis, uta docet D. Thom. 3. Cpnt. sent. concedit de fortunatos, Ac infortunatos a Caelo, de
Christus dat signa in sole, & Luna, & stellis, & in tride, & Cometis; & Beda multas historias vetitatis huius adduxit, D pro gnostica. bE o qui Astrologiam euenit, omnem tollit plido .
317쪽
Qitare constitateque. Nec ergo Atheorum , sicut nos fecimus: Contrarium autem iubet Concit. Lateranen. sub Leone X. sess. 8. Praeterea tollitur nobis Locus Theologicus, quo ex dictis Aduec-sariorum Patres Aduersarios consutauerunt, utque Canus ait, Gri j iam suo gladio conscidere non poterimus. Aduersari j autem poterunt de lino hariolati, Vaticinari, Astrologari, Augurari contra Fiἀem Catholicam; nos autem neque de iure, neque de facto possumus respondere. Quoniam nec improbando Astrol gor,&diuinaculos post imus de Astrologicis loqui sui. dicit P. s. P. 1 ii εconsultus,vultque deleti quicquid contra Astrologos diximus.) Ergo inqua &quae diximus c5tti sortilegos,& Arus p ces, de etin
garos, de augures, & Pyromantos,& Geomantos, omnes enim ho rum diuinationes vetantur in Bi illa, ne fiant, nec teneantur, etiam
improbando eas verbo, vel scripto Ergo haec Bulla ligat manu, militum Ecclesiae Chri iii dc soluit, armatque manus institum Diaboli: Quod non modo impium coiitra tua naturale, dc diuinum, sed etiam iid culum esset. Item oportebit illud delere, quod Num. Σ . registrat Moses, vaticinium de stella Iacob, dc de regnorum mutationibus, factum a Balaam Aliolo. Item quod dicit Macili. i. de stella dueitice Magorum Ailcologorum, sicut Faustus Manici, iis accusat Matth umquasi genethliacum, tcste August. Lib. i. cor ta pausium; &quidquid i ipsit s. Clemens Romanus, cum Astrologismum recitat, & confutat; dc quae scriptit Tertullianus contra Astrologos, vitam,'& mollem Claristi stellis adscribe ues;&S. Agust. Tract. io . in Ioann. Absit, ut sidera mori sacerent siderum conditorem: de quae Cyrillus contra Iulianum, leges Dei, de mores sideribus tribuentem; dc quidquid D. Thom. in a. a. &Coiit. Gent de Dionys. Carchus. in lib. desuperst. Et Deltius in scx libris disquisit. Magi ria ; de quidquid hos in lib. contra Atheos, Astrolo lavrentes contra Catholicam fidem; de tendum est, ut iubet P. M. se
cundum hanc Pullam, sic ab eo interpretatam. SED contra est autoritas Christi lucae io. Qui vos ausi , me audit, si vos spemit , me Qui ergo non audit Vicarium Chri-u, nos a diuinaculorum erroribus absterrentem, non audit Chibstum Dei sapientia ira, qui etiam dixit liuiae sigria
diuinorum , de Ariolos iu furorem verto. de . ad Babylonem matrem Astrologorum: Stent, o saluentie augures caeli, qui contem Libantur 'dera, si supputabam menses, an ira: en futura tibi. Z: iter. io. Asignis cisi nolite metuere. Icem leuci. I9. omnes yetat diuinationes, Pythonum, Ariolorum, Aruspicum, Chaldeo-riim dcc. de in Concit. Trident. Geomantiam hydromantiam, roniantiam, Pyromantiam, Astrologiam iudiciariam. Chyron miam, Metapos opiam dcc. idem in sacris Canonibus apud Grat.
A versariorum Astrologotum M ligant ni in militum Ecclesiae. Aet. s. quoniam Bullae contentiunt Fausto inaniel eo inerepati Mosen, ac
res Astrologismo ad denticonem te gis diuinae, &conlusionem gentibu Astronomantita deditor .
Arg. t. pro Bulli, istae Bullae
necessitate salutis sunt acceptan αQuod M Bullae,sa dierunt iuxta sacro Seripturas coatra
318쪽
M Ast ol , Conc Ancyr, de fraci r. Praeter vi demonstratum est i α attes in vulsi, logica, in Metapli Nulla scientia datur, quae non procedit Eamnaxae non sunt a causis per se, de ne stariis, aut effectibus per se necesi ciis, adae
qR' quaxisque aut a fgnis necessariis, positis a Natura , vel a Deo. A
omites artes prohibitis in hisce dullis procedunt ex non causis, ex non effectibus, & ex non signis, nisi per accidens in consequens est. - . t non sint sςientiae quatum inuentrix est Studiositas, sed attes nu- gaioli α, quatum est curiositas. Nugatoriis autem admisinis non modo salutas , sed etiam D mon ex pacto ex priso, vel tacito, vetis omnes Theologi docent: ergo su ni iure, & utiliter vetitae. P c-' i Q ut Astrologiam, in qua fundantur pictae uerit , damnes; conii - ra, quod in Philosopnia demonstratum est, quod caelestia corpora agunt in inferiorent Mundum physicε, & per seselum pallio Quoa celestia Qui neb i' hysicas, i. calefaciunt, illustrant, modent, exsiccant, hu- solum Physice α mectant sicut E contra tellus stigcfacit, opacat, graxiat, e siccat; si his, is qV04'il c rpui iuxta agentas se ae tuta naturam. Ad has cae .pinhies Itales, iis lyp is ne , dc terrae repassiones, &reactiones seqiiuntur pluus possi int pridiei es- ςroni λtes, tui bationes elementorum, penuria, de abundantia. λ diu, nisi Phrsiet, & formationes indiuiduorum a caelo, de tecra quorurn Upetitus,pra 'e, degeneratim conatusque est solum sese amplificaro, & contrarium destruere dc ' sacere ignis ignem, dc tellus tellurem per se non intemae, nec, volitae, nec sacta, nisi per accidens. Ad ideam Vcro primi moto, ris, &hitentionem, fer se principaliter: secunilario vel b etiarii, ad int tio: rem , de ideam secundorum Motorum, discipuloruiri Res naturales non rumi, Nesciniat enim elementa sori te animal, & Rotam Sc sunt intentae a ce- ted opus naturae est intelligentiae non errantis , ut omnes philosephilestibus corporibus meliores satentur, etiam Galenus legislatorii Dretor; sicut ad amo
ob iri Aligetii, i ci uis,& horologium; per se autem primo ad ideam artilicis Ferdiseipuli,s: mini- ratij i secundarib ad ideam siccipulorum suorum collaborantium, Mis,i Deo ut Au- ut Boetius, Agust. Otigen. Hi elon. Thom. considerant. Angelii is 'aihi δγnt mouendo ad formam corpora caelestia, de elementa
tam Agricolae adplaina aio , dc segetum generationem, & augmen
lanio. 2, mouent aquam, &te r. 'm: quemadmodum probat August. , de Trinit. & super Gen.&D. Thom. a. coni. Gent. non autem
lens ut non imprimendo formas, nisi ut Artifex, nec alterando, sed applican in s ς 'se, alterantia passi uis congruenter. Hominia autem Anima non cibieei. ἡ 's adiee i 4 cano, nec ab Angelis, nec ab elementis, sed a Deo infinito: quis infinitos codilos . pς quae excedit elemen;a, dc caelvio absque mensura in potendo, Sentia lia dc Veg in intelligendo, de appetendo supra infinitosse: E mundos, ut pro talis subditur ος Q, batum est in cap. i. quoniam infiniti Dei spiraculum est, ut dicior Genes. i. Vegetalis autem, de se sitiua est ab elementis , quisus
imperat Deus Germinet terra herbam virentem. Proaucant aqua
319쪽
o genere Io, iumenta; re tuta ct c. ubi Caiet. Basl. Athanas. NyiL & cuncta Patres allegati in defensione libri de sensu Re- . itam, dicunt, ex suo naturali sensis Hementa producere animas. non ex nihilo, hec a Deo sicut spiraculum viti eminis; ideinque
prorsiis docet Arist. 3. de Gen. An. cap. ii. Generantur, sinciuiensi . . . in turrefactis armalia r quoniam est in terra humor , in ta re - . . Spiritus , in Spiritu calor, ut quodammodo omnia animae sint ple- . . f. , , cc. idem Averr. in commento ponit tria elementa animastica vrgoah oneireri εde Hipp. de Galen. calorem , ut ille. lono ergo ui perioris or smis, noli per Eia caelo. α supra caelum est Mens humana. Igitur nec caelum in Mentem Dςu .' x io men-
agit, nisi ter accidens, dum est at corpus, ct eurporat m VHe- 'E', . . latiuam, sensumque iri intellectum verbii directe, ait S. Thom.
quatenus ih ipsius circa corpus, &sensus operationes, Ergo cum imopuεnon tau enmorales actiones dependeant elicitiuE per se a libero animi Arbi- cuendo: caelum ventrio: a Deo motiue, &ab Angelis, & piaeceptoribus suggestiue: di epit iurici a caelo selum disposuiue, indirecte, per accidens: de ente
autem per accidens non datur scientia, ut quδd fossor inueniat De 'rebus physicio Thesaurum, aut Colubrum non intendit, nec scit: accidit enim lodatur dem
hoc sollioni; sed excavatio in est per se. Probat enim tectὰ Arist. lv Min 6. Met. de cum eo Alb. D Tho. Alen. Themist. Auctr- & hi i ii ais 'H. Gai si Athei. & Plito in Thaeet. α in Sop ista, quod non datur scien- tum coniectura' ad
dia de ente per accident. nos autem ostendunus, quod & si datur opisio. scietia de ente per accidens, non tame prq cicntia. Conseciues cst,ut
argumentatio iselum de physiesi quentibiis ex caelo per se, do vita uersaliter, qudd nimirum in vere temperies, in aestate scruor, in .hieme Frigus: in Autumno siccitas: de quς ex his sequuntur,itae, maestitiae: hilaritates, stupores, infirmitates, penuria, de abundamia, fieri possit: sed de primis effectibus generaliter pcr demon- .s strationem, ut quod in aei te fiat aestus: de secundis 1. penuria, ' .hilaritate, morbo ira, per coniectu talem tantummo ib syllogis nium. Nen ille de suturis com ingentibus, de sensualibus effectibus. At de moralibus, quod videlicet bellum ex ira, & matrimonium exhilaritate, nullo pacto. Caelum enim est causa per se, physic qRς niarii fes',
aestus,&sccstatis semper: itae,&morbi per accidens plerumque sunt aeaelo. licet multis impedibilis modis, reluctationibusque. Moralium ve- Libet uatb. potest id per accidens raro, de indirecte. Et quidem palam est, quod si ctiones a etiam eatorem caelisib frigido antro vitan ius ri t. L libo aοῦς, hem Eu esu in tibi es Lepe a caelo movemur ad operandum; & tamen alio inito volun- tata' consilio, cessamus, vel diuersia operamur; Δ nautae CSi flu' Mest, mouetus a iuia percus, & viatores aesta. alii blasphemant, alij vovent. Quo- eaelo ac abis biecti niam passo caelestis iuxta recipi e tis naturam, de voluntatem alia occa onaliter' noubi ad alium torquetur ei sectum. Animsisque libera i moralem bo. nam, Vςὶ malam, Virtuosam, ant vitiosam affectionem, & ope. -ςQψς di ς iurationem spontia uia sese conseit: occasionaliter enim a cetio, de
320쪽
. . ab Obiectis, no causali et mouetur, ut in phys ostεdinjuc: si , ne la. . , per se causi tet moralia ageret, necessatio omnes blasphemaret aut Cael in iidest eausa uouervc omnes, sicuti omnes calefiut,& alteratur. Propterea ne anda si pernaturaim pet est dari scientia per caelestes causas de moralibus: Mnnis eniim scita se nec pri accidς , procedit ex causis propriis per se necellariisque, ut probatur Pr. post
Hii, iiii a D, E. ii x cupςrnaturalium vero caelum non se causa per se, luatur ad sonandu acci zim, sia solum signum aliquando, ut probat Ause Ser. de Epiph. e ei: inquiens. obstupuit afagus Con luso pro pul- putauere Fatum: 'edfuit signum. Et hoc edixit Christus. Erant si i gna in sola, cti Liina , ct j j lis . Quapropter Astrologia noli ea
scientia, cum de moralibus, α voluntariis, de saturis contingen- tibus, impedibilibus per causas non praeuisas, nec scibiles, cum det surpetnaturalibus tractat sed selum de euentibus naturalibus, corporeis, S quidem in his circa uniuersalia est demonstra ua: est-ca patucularia physica ,. coniectiaratis: in caeteris Sophistica, subdita deceptioni non modo Sophistarum, sed etiam Diabolorum ve. P probat Augiist. ins, de civit. Dei. Sapientissimus ergo Pontis Zelo Dei , experientia doctrii a multiplici munitus coufidentur ait in Bulla. I tu propria, ex certa scientia, a matura deli erationes dec. constitutionem Sixit 'vinus dec. Triplici rii'. que contra scientiae euidditatem peccant Astrologi Paralogi sitio, -
eis es L, morata Ad i ergo Rusp. quia vere Hieron. numerat inter scientias Astro les liberos ac super- nomiam, de Ariologiam , sed playsicam 'uae physica cassation d naturales, nocti scie euelitibus sibi propriis praedicit, ut de pluuiis, de ventis,ae Maiis,
plantarum nassionibus: δ hanc etiam summus P is ex asserit esse ita eii inctu, - , licet circa particularia dulciscat in coniuebaralem, vi Pli,sico, in domuia oriam Alfiologi Ptol. Cara. & Thy con qnerunturi simul. n. pluit inpari.xςrbest optia Romae. dc serenat in suburbio. Attamen concedit eam quoad i0 . . . Agriculturam, Medicinam, & Nauigatoriam. At non physicam,
Ezri finia: ' sup rstitiosam vetat, quoniam de effectibus alienis syllos M,
ρου lauinquii in qR 'ς morales , 5 supernaturales , in bis n. non procedit aest scientia, α qua- caui , nec ab effectu per te, nec a ligno posito a natura, nec a Deo; enus opinio a. in sed a signo humanitus posito & triplici paralogismo errat: Primo Physiςi ptu Mςdi' petitionis principii. i. de per accidens a per se 3. de non caulia, aut
Nisi ' ό non signo tanquam de causa, aut signo. Primo ii . volutat sibi con-Qu IAst olo, i, Dusaicientifica ratione ab ipsis probata imo discordia est in
sophismate triplici ter eos; quae supponunt do domibus, exaltationibus , Tligonis , oluitur circa directionibus, Aphetis, Apheticis locis, & vitibus planetarum cir- morali sc super P o moralia, a supernaturalia. Item .de Horoscopi acceptione α
reeptibilem. hac ortant, tu quo S. Aug. conuincit Nigidium, qui, ut arg mento de Gentinoriam uno horoscopo editorum, fortuna, ct sexa non una, yt racerat, respondem, rotam figuli velocitet nistam