장음표시 사용
361쪽
dillidere, non solum contra fidem, sed etiam contra ratio
Melchior Canusio. de locis ostendit ex Aristotcle apud Italos natum esse Machiauellismum de mortalitate animorum,& de improuidentia Dei circa inferiora. Item esse pestem Christianorum probat ex impiis propositionibus his scilicet. Prima desomn. md Deus no immittit sonia quia non sapientibus. Secunda in lib. do bona fortuna, subtrahit Deo prouidentiam, piopter hoc , quod bona malis euervunt , & E
Vitia in omne incorruptibile esse aeternu elia a parte ante, unde vel anima mortali ,vel aeterna, ut Deus.' Quarta in I. o I a. asserit Deum ei se animal pem fectum, d optimum, quoniam est anima prima coeli informatas, ut etiam D. Thomas concedit. Q .intain 8. Phys omnes motores Angelos infinita virtute donat, quoniam ab aeterno & in aeterhum mo
Sexta, quoniam in i 2. JI. Deum non curare inseriora, & parua, sed tantum cCelestia. Septima, quia docet ad politiam retinendam esse sabulam fictam a Legislatoribus, quod dicunt de poenis, dc piaemiis post mortem. Addi: que contra Aristotelem Canus authoritates P
trum S. Diog. Laeert. dc aliorum &c. Octaua, quoniam facit Deum causam agentem necessariam, non :iberam , iuxta expositionem Graecorum. Nona, quoniam in 7. fabortus & ncfarios concubitus,ne abundet in imero litas, consulit. Item mutilos, Mabortivos foetus non asendos. Decima, admittit infinitum numerum animarum , negat creationem de iciiurrectionem.
Addit Canus alias impietates , dc insipientiam Aristot lis. , Alios testes adducere mihi non vacat.
362쪽
Propterea ne lite tam doctus in humanis est scientiis, vi . mordicus defendi debeat , nisi ab imperitis. Si a iidem tanquam studiosus contra. veritatem apertam
teste Ambrosio, lumen ioli, negat, & caloician: sed Peripa- tetici lucem Soli restituerim , non calor m , teri Simplicio a Cetu 2.& Aucrroe desubdantia Orbis.
Praeterea motum in vacuo fieri in instanti . Hoc diuus Thomas dicit esse si sum , idemque Auc mi aces. Non vult habitari posse scib ae quator c. Contrarium Alberit: s, S A i cenna,&experientia hodie iuuigantium te- . statur ibi se iciter habitari. Duo ei Te principia activa sentit cum Parmenide, unum passivum ini. Phys ac duo elementa a duobus activis constitvta, ut idem Parmenides docer te ili nonio Aristotelis.
de generatione corruptione ponit quatuor elementa unius materiar, S addit duo alia principia activa, coactiis, ut dicit in rex. 33. 6 3ι. Propterea Lactantio videt ut Aristoteles comi alia doc cie dc sic ni ire. Item iΣ. Me t. dicit Angelos imitari Deum mouendo sic beari: & tamen contra Deum mouet tem ab ortu ad occasiim Angelos mouere ab occasitan ortum ,& aliis alios relli clari, ita v t nc ascant mouere. Ergo non est imitatio, id contra:tio,& in licitas. Libros Metaph. ir Cacit, & tamen id totis undecim proe nata componit; in duodecimo componit Metaphysicam , ubi tot haereses,qiot verba a nobis sit perius reiecta. P. Opterea Franciscus Doctor illuminatus de mente Scoti, da xit Aristotelem eae imperitis imum Metaphysticum : Niphus vero alios duodecim desiderari eius dein libros..A praeterea in D. Me t. ostendit nihil de Thcologia, Scininus de Astronomia scire ; recitat opiniones Eudoxi, ας alippi de si hartis & mototibus contrariis , nec addit destio nisi reluctantes, iaci ciues dii cordialia cum poena propriae immobilitatis. Et ad quaestio es respondet se relinquere solutionem fortioribus I & propriam coactos ignoram iam
satetur;&tamen sapientem nos esse, olumus in eisdem.
Neque ordo audatus eius aliquid. boni trabei quoniam
363쪽
rat mut Hiilosophiam in udros varios unum cbipus scien- ti. e non faciente, , sicut Tini deus naturae de doctrini: accommodati is fecit. Item in Metaph non sint Metaphysicae tractat in D. libais,m Ir. autem nihil probat, di tot dogmata talsa , & secum pugnanuia ponit , quot res, de quibus est termo. Moralia sine methodo scribit, prout accepit ex variis libris, & virtutum numerum ignorat, & scopum unde agnos.catu tu: patet ex D. Thoma,&Telcsulib. s. Galaxiani fieri in acredixit tam ridicule ex vaporibus, ut etiam ab Auerror suo sacr ficulo, nedum aD Thoma, SA'berto, &tande a Telescorio Galilaei explodatur cuin risu. item de Cometis tam ruditer loquitur, quod aant sub Luna,&ex vaporibus accensis, quorum duratio non esset
in momento , durant autem per mentes Jc annos; ut ab Omnibus ingenio iophisticus deprehensus derideatur, praesertim Thycone, Galilaeo, Santu tuo, B da,Seneca, T clesio,
Libros de animalibus accepit ab aliis, & ex relatione militum , dc venatoribus: & de partibus, & usu partium, rixi cula scribit & falsa a capricio ut Galeni experientiae pro bant, non dignatus anatomen sacere, sed propria, ex phantasia dcsci ibit quae non vidit. Opiniones Antiquorum non tam inii ste damnare conrspicitur, quam non intelligere, vel nolle intelligere, ut ii statur S. A. igustinus, Gellius, D. Thomas, Simplicius, Eusathius, Patricius, & Platonici, dc Scholastici nostri tes. Item surari aliotu dicta, illosque proscindere maledictis ,ne fui ta eius quis deprchendat. At ex Plutarcho, & Galero, piartiis Philosophoram stimus, de D. Thomas in . de re
gimine Principum fatetur. Vitam eius libidinosam, impiam & ingratam contra Alexandrum, quem veneno necandum curauit, e . aia, s . sitas Hermeae, quae; ut PCeta cecinit, Mente vacans vacuusponit Arictoteles, pudet referrc ; licet Eusebius enarret tanquam fgna inge-
364쪽
ut in gentilisin non retinendo
Licet ergo illi contradicere in multis ; in aliquibus expridit, & aliquibus est necesiarium, ut a principio dicebamus.
Ad primum respondentes, dicimus tita. Primum, nullus Philosophus est acceptatus in sicholis Chrictianis , tanquam magister indubitata de dignus. At ex . nium Philosophorum eriptis Theologo Christiam fetigem dum es id, quod bene ac fidei ad hominem declarandae consonum dicitum esse, examinando , plene cognouerit. Sccundum , quo liquis Philosophorum est acestatus, mel acceptandus , ille est Plato, mel alius , non autem
Tertium, quod fato dira introductus est Ait ut les mi sit mulis magister, qμi sapientibus solum fuit at
yrobatur prima pars Affertioni,
Ptimo ex authorliateomnium Patrum, & Scholarici rum afferentium, quod doctrina Christiana habet testim nium a Spiritu sancto inscripti iris sacris , dc ceriis traditionibus SS. Conciliorum ,& SS. Pontificum decretis. QPod autem haec a Spiritu sancto sint , probatur miraculis , ma tyrio , prophetia, sanistitate , & siccessione charismatum.& concordia horum inter se, & cum primo Dei C odice, qui est rerum Natura, a quo secundus non discordat, sed commendatur , ut siti perficiens i quemadmodum in r- Theologiae ostendimus, ubi asseruimus haeresim esse Aba lardi dicere, quod Theologia fundetur in aliquo Philos pho: quamuis declaretur per Philosephiam . . uiam Theologia vocat omaei scientias, ut ancillas
365쪽
ad sei cultum; ergo dconines I hilosophos. n quo bepe
seruiunt, in quo malc , reiicit, coriagitque , vi dictum caex Origene, ct Hic ron. in epistola ad Pamach. Datacst enim gentib. ait Clemei s Alexandi inus & C y l. Philosophia, vi Catechisiariis ad sidem ab Auiliore naturae , fideiquς,a quo dicimur rationales naturaliter &Chiistiani ex fidesii- pernaturali. Ergo ubi fidei aduersatur, reiicitur ut pseudophilosophia. Non enim dicimur ab Christo Christiani, hia Platonc Platonici, etsi aequi uoco dicendi modo , ut declaratur in o. synodo. Christus enim non est sectariorum erectorum unus,sed prima Ratio, prima Sapientia primaque aeternaque Philosophia. I nde Rat mundus Lullius in li tiad Phil num Regem Franci e, intrCducit Philosophiam lamentantem, quod fallo sibi imponebatur discordia cum
Thcologia. Non enim .int, ego Philosophia ed Aristoteles, o Auerrora pinuant cum Theologia. Ait Clemens Alex. i. romat. Non particularis secta est eligenda , sed quidquid omnes diaerunt Stoici , Platonici , Epicarat, An otelici, hoc totum se&ctum dico Philoso-rbiam. Melchior Canus in o. δε locis , docens quo authore Philosopho utendum, ait: Non more vulgi doctrinam Stoicam,
ast malonicam , aut Aristotelieam PDilosophiam anelimmas, se stadium sapientia sec. Et quoniam Christus est Δ-pientia, non quidem unius te clariorum, sed Dei: quidquid sapienter alii dixeiunt , extorquendum est ab iis ut no
Idemqtie docet Ii stin iis Martyr ,Philosephus cognominatus, in Dial contra Triphon. Item S. Augustinus in a. de doctrina. Chri Mana. . Item S. Gregorius Nyssem: sin lib. de vita Mosistu bentis rapi vasa aurea, di arg ntea AEgrptiorum in huius figu
366쪽
'probitque, ni iiii in ex Philosopbis eae seq iendum Christia n P .astos rho, ita ut ab illo probitido garita iidei vesit, eleius dicta tanquam ita de probatad feliciat, ne timus irrisioni aliorum Philosophorum sectis hontrariis,praecludamus. que aditum intraturis ad fidem. 3io. ''Add S. August. testimonium I. uper Geraesi p. is. Hr . ubi alia S. August. ais it argumenta contra eos, qui P nilosoph patronos adsciscunti Aut quod suo electo, Philosispho est contrarium, subito' explodani cum magno 'Theblogiae ni strae dedecore ac iactura ; 'praestitim ubi de prehenditur fa sus , qtiem sequimur , vel statim , vel lapsu temporis. ut &postea etiam nostra Theologia filiitatis sine culpa arguatur ; sicut post iii uentibne 'nous hemisphaerii S. Auguit &Iactant. argu ui ' Idefit Alig. ins ' d. CL nitate Dei probat ex omnibus Pli tomphis omnium nationum Tneologo eligendum quae bene scripserunt&c. Vnde&S. Tnom. - .at'. 3 'mo stet no a esse coarctandam S. s. ad sensi m im philosopliorum. Etia.hi Theg docet hoc e se adultellum spirituale, vel tiranny lem spui ualem . v l ipsaniam spiritualcm. . Propretea' iand Patre, disputant p o fide utuntur te-' st monio omitium. Philosophorum , ut paet in iustino , Cici . Au A ribb. Hierons. & ex diuo Thi maiu bris hont. Ge t. hs i sortii Aristotelis utitur chidioin iis, i seu e lana Pla . Gile i. Sen'ec.Pythag. &c. tui ergo coarctat
ad ut ii .r. 'molio patitur quamn praecedeti dixtin sargumeto,sed cli prii: at Theologiam armis ac testimoniis&c.Viae quam istulte scioli putant, Aristotelem, aut alium Phi- ρ losophum esse ab Eccletia aut horizatum. Cum nec Conci- γ lia , nec Canoties hoc aiserant, sed contraritim , & Pax es matb 'S non uno utendum, nullis seruiendum , docuerint. Vide quae scripsimus in I. art.
Non ergo intrusis est Aristoteles praevio examine, tan
367쪽
Chrysostomus vero Antisitem. S. In lib. ccideria Religione , an . Piaviis mutatis
Et Ambrosius commeniis illustrauit Timarum P ato', nis, in qLo Philosol hianai viralis contuleiur, ut illa Christiani uterentur pCtius quam aliorum, praecipue A astotelis: qucio dicit deicitorciti Esic uia is tui ac , xt ALStist. te-
Ambrosii praeceptorcm ris clum ci e l . Od A, gust. la, toti icos libros, non autem alis, tum Philosophi, xx.m adiu-set. Ex his enim scilixis agi, oicunt ui dogmata Ch. istiana, quam ex alii SPhilos 'phis 4 veritate disiciaticiarib ,S,S pios - . ici ea a Victorino Christiatio Platonicos lassanirat e donatos. . Ite iii S. I, stri usici cri se in cicidia sim O quaeritantem veritates veras, a Peli pateticis in ampietatem tractu fusili uen Py:hagoricis rei longas xia aciona , ab a iis alia passum; a m is Platonicis in arcanaliciari Cn. istianae catechiza
368쪽
ar ' Do Gent semo non retinendo
volens ostendere, qui Philosophi sitiat caeteris anteponendi, di Theologo Christiano acceptandi, post laudatos prae cunctis Platonicos, ait; ivtur Philosophi de summo . Deo vero ista sensierunt , quod o rerum creatarum sit ess lor , lumen agnetscendaram, se bonum agendiarum,quod ab itu nobis sit, se principiam naturae, o veritas dos binae,se felicitas vitae, si ue Platonici accommodatias nuncupentur, ne quodlibet aliud siectae nomen imponant , 'siue t ntummodo Ionici generis, qui in eistraecipui fierant, ita senstiani , sicuti em Pluta ,stqui eum bene intellexerunt ; sue etiam Italici propter Pythagoram o lythagoricos, os qui forte alior eiusdem sententia in dices fuerant, ue aliarum quoque Geu-ti m , qui sapisntes, o Philosophi habiti huni Athlantici, bici, ini pili , Inii , Persae , chaldai , Scythae Galli ,
Hispani, aliique inueniuntur, qui hoc viderint, est docuerint, eos omηes caeteris anteponimus , eo que uobis propi Ietos fore. mur. Haec ille pio Platone , ct Platonizantibus mirifice scribit. Igitur qui iis c tria negat, videlicet Deum Creat rem MDoctorem,& Beatorem laominum, tribus primalia talibus coriespondentia abiistendus ergo est de scholis Christianis secundum Aligust. 1 Patres , dc Concilia sacra. Nec ab Ecclesia in throni et tum fuisse Aristotelem, soquentia destionstrabtint. Stulte igitur quidam dixit ; propterea quod Plato est vi, cinior nobis, non legitur in scholis Chiisti, ne ista vicinitas afficet nobis eius errores; quod 'non est timendum de Ariastotele , propter distatii iam a Christianis. Si en m horvaleret, Epicurus potius in thronigandus esset dii tantior; qui etiam minus esset perniciosus, ut Ambrosius,&Oligenes supra dixerunt. Praeterea August. suscipit Platonem, ut meliorem . quia vicinior, dc per Platonem intrauit ad fidem Iustinus: At nunc isti homines volunt Aristotelem, quia distat, ea nimirum de causa , qua explodendus erat; ut omnes Patres secere;&argumenta primi ac secundi articuli probauere, pandentia morbos , & ruinas, quae ex Aristotele eueniunt . Ergo non Ecclesia, sed mutatio dira seculi barbari Mistotelem euerit in stolas. Tertiunt
369쪽
nrtium iram , quo deci ratur , unde Aristotelis fulcimentum s authoritas apud nostrat .
ERgo casu diro Aristoteles introductus est in scholas
Chostianorum , sicut olina in Hierusalem introductus Π rieu, quandoAntiochus Alexandri , agni successor Dis cis u iis Aristotelis di ipse aperuit Gynmassia Plitilosophiae Graecae contra Moysen, ut eradicaret de ipsoru ni mente Legero Dei; quae incipit: Inpri gra cminit caelum; contra quam schola Aristotelis person bat. Etermina est coelum, di terra, nunquam factuna est a Deo. Et contra hanc scholam surrexerunt in typum fratrum subqcilito sigilio Ecclesiae, Machabaei fratres ,& obtinuerunt Legem de manibus gentium in quinta synagogae aetate. Sic in nostra Hieriisalem Romana, cum Gothi, Vandali , Neruli, Hunni, Longobardi ,α Saraceni Bibliothecas
Philosophorum in italia ,& Gallia, Hispania , & Antica
cremassent&perdidissent;in quibus periit etiam Commen- tum sancti Ambrosi si pra Timaeum: S. Iust. autem adhuc Graeciis erat ,& Plato. Tunc surrexit Carolus Magnus, post praelia aperuit scholas iamdudum silentes, quando iam vix scicbant legere Clerici ; oc ipsi Cardinales , ut testatur Ioannes Villanus, tanta ignorantia laborabant, ut nollent Pontificcni credo Sylvestrum: I. sepelire in sacris,propterea quod inuenerant in eius cubiculo librum Mathematicis figuris exarat iam, di putarunt esse Necromantiam. Tanta ergi huius saeculi ruditas,quando Aristoteles intrusus est; cum non rcperarentur aliorum Philosophorum Codices 'eace to Aristotele,& ab Arabibus aduecto ; ut Francisi iis Patri ius in historiis probar. Plato enim, ut D. Thomas Periturins . Pol quod sitis temporibus non inueniebatur pari Ο -n cico. annum in Conc. Florent. sub Eugenio Pa pa IV. a Graecis ad nos delatus cst. Nec potuit Aristote-
370쪽
3ι De Gentilismo non retinondo di
bus quibus multum debemus, ut vindicibus ingen tuta
Christianorrum deiicere, sed tantummodo aut horitatem minuit, ne damna prius serpentia ex adorata At istotelis au choritate magis excrescerent. Et hoc valde profecit , sitquidem vigebat opinio, quod Theologia esset fallax, & con traria Philosophiae naturali circa mundi aeternitatem, ans. morum mortalitatem , de religione, inseris de superis , Angelis, dc Daemonibus , sicut Rogetius Bacconius, ct D. Tho m. in opusculo de unieate intectrctus , oc Albertus in Opasculo eiusdem & alii innuunt. Ac prqpterealebraia sunt duo Concilia contra tales opiniones. Viennen se sub Clemente V. & Lateran. sub Leone X. Ast anica qua-tror, vel quin que Synodi Parisienses, quae post Magistri
Sententiarum Codicem apponuntur; & Conc. Rhem contraPetru Abail. Scotra Gilberi u Porret. Peripateticos. Quapropter non citant roductus tanquam optimus, nam
ut probatum est , omnes Patres, Ibstinus in risone , Orig. cunt Celsium,Chlysost. mepi'. ad Rom. Aug. 8. de Citi . Dri, Baii l. & Gregor. Nyssen. in Exam. dc D. Thom. is q. de Segimine Principam c. q. Platonem, Pythagoram, &Socratem Ar stoteli praetulerunt in sapientia di probitate. Similiter & Seneca , Cicero, & Plutarch. & omnis aptiquitas idem senserunt. Quapropter non mirum,quom ψ-do intrauerit non bonus in tempore ruditatis, oc deinde tentus fuerit , quoniam homines , ut ait Horatii s
Turpe putauerunt parere minerAud quae
imber .s didicere , senes p/rdenda fateri. Idem dicit Hierony. & August. de his qui suo tempore no
lebant recipere dobrinas, di interpretationes meliores. Erhoc iterum verum est , qu iam & Averro es Athe sta, dc Alex. Aphrod. aliique huius farinae sophistar venerantur in scholis, partim c0nsuetudine partim imperilia , . partim A Iachiauellistica impietate firmati: via de iratus Canus ait, quod pro P cito Auertoena , pro Paulo Aphrodiit ensem, pro Christo Mistotelem scioli nostri aeui habent. Cum tamen vestim etiam sit, quod Scholastici a principio non his