장음표시 사용
371쪽
pro teste coitura alios Graecos, praesertim P ripateticos,
probantque propriam sententiam ex Aristotele contra consimiles Aristotelico . imo affero, haereticum est , & lmpium dicere, quod Theologia aut sundatur, aut sirmatur in Aristotele, quem reprobant PP. & Concilia , tanquam animi cu Theologiae, cum etiam in nullius hominis aut horitate atri ratione innixam e .se velint, sed veritates Theo- .logiae habentur per reuelationem , ut probatur in a. 2L. conina Gent. D. Tliom. Demonstrati QRς Vςt ,, ι - , quod reuelatio sit a Deo prima veritate , habentur ex miraculis, martyrio, prophetia, generibus linguarum, oc aliis charismatibus, quae sunt demonstrationes fidei per signum S mani testationes spiritus i. I2. Q:iae omnia negantur a Pomponatio, cic Avicenna , dc Auetro e , & Pe ripateticis,&dicunt seri ex temperamento. Idem dicit vel ea negat Mirandulanus tu lib. euersione una macb Sc I it --d unus,qui ut ait Nyphus in lib. Orbis ubstant M scribe do) omnes religiones spreuit propter minima verba Auer-tois . contra quos scripsi Antimachiauellismum. N/, ἡδε Declaratio vero potest fieri ex philosophis, non per ρ Phi sed ad hominent , imo, ut D. Thomas probat op culo'. ex authoritate August. i in Gen non licetri ere T h eologiam , dc sacras scripturas see uia dum vn ius Pli i .losophi tantum doctrinam. Tum quia potest esse salsa,& videbimur inniti falsitati; tum quia aliae Philosophorum contrariae sectae, cui innitimur , irridebant giam nostram & fidem, ut inquit Aug. quasi propter tales τε inbere rationes crederenata . Imo S. Tho m. in P . '. probat esse tyrannidem, aut adulterium spirituale, si quis trahit sen. h. - , sum scripturae ad sensum alicuius Philosophi affertiue pro esus , sicut cum dicitur sapientiae se trum limpidae fiam- - , is iatriae exponeret id est, lucidae , quoniam secundum Aristot μ' - ' milem, non sistat calidae; propterea Piailosophorum aui horitas ut docet D. Thomas i. p. q. l. &'Canus, Alsonsius de Cistro contra haere Iib. is. & alii Patres) cum allegatur in .
Theologia ,non ex propriis, se d extraneis, & nihil probat contra Christianos Dociores, sed tantum contra Gentiles ,r ij
372쪽
dis ' De simillimo non retintndo
Propterea ne iii et ni doctus in humanis est sciemus, ut mordicus defendi debeat , nisi ab imperitis. Si ibidem tanquam studiosus contra. y eritateria apertam
teste Ambrosio, lumen sol negat, & caloium: sed Peripa- itetici lucem Soli restitueri ni , non calorem , teste Simplicio a Caeli α.& Aucrroe desub antra Ortis. Praeterea motum in v. acuo fieri in inflanti . P0 Gram. Hoc dimis Thomas dicit csse falsum iidemque Auc mi aces. Non vult habitari posse stib arquatore. Contra itum Alberius, S A i cenna,&experientia hodie iuuigantium testatur ibi se i iter habitati. Duo esse principia activa sentit cum Parmenide, unum passim .im in ac duo elementa a duobus activis constiti ta, ut idem Parmenides docer ,telli nonio Aristotelis.
Atina, de generatione, ct cormptione ponit quatuor clementa unius materiar, S addit duo alia principia activa, coactus, ut dicit in Tex. 33. 6 3 Propterea Lactantio videtur Aristoteles contiati ad accie dc sciri ire. Item iΣ. Me t. dicit Angelos imitari Deum mouendo & sic beari: & tamen contra Deum mouentem ab ortu aloccasiim Angelos mouere ab φccas i in ortum ,&aliis alios relii clari, ita v t ncqueant mouere. Ergo non est imitatio, ea . contra: tio,&inscii citas. :Libros . Metaph. is iacit,&tamen 'otis undecim proe nata componit; in duodecimo co .nponit Metaphysicam, ubi tot haereses, quot verba a nobis superius reiecta. P. Opterea Franciscus Doctor illuminatus de mente Scoti, dixit
Aristotelem esse imperitissimium Metaphysicum : Niphus
vero alios duodecim di siderari eius dein libros. At praeterea in Ir. Me t. ostendit nihil de Theologia, Jc minus de Astronomia scire ; recitat opiniones Eudoxi, o
Calippi de s linis &mo totibus contrariis , nec addit des o nisi rellictantes, ficientes discordiam cum poena propitae immobilitatis. Et ad quaestio es respondet se relinquere.
solutionem fortioribus , dc ptopriam coactiis ignorantiam satetur;&tamen sapientem nos esse, olumus in eisdem.
Neque ordo audatus eius aliquid. boni habet quoniam
373쪽
partit ut nulo Ephiam in libros varios uniana corpus scien- tiar non faciente, , sicut Timaeus naturae o doctrin L accommodatius fecit. Item in Metaphra. ea, aliae non sint Metaphysicae tractat in V. t biis,m Ir. autem nihil probat, di tot dogmata talsa , secum pugnat uia ponit , quot res , de quibus est termo. Moralia sine methodo scribit, prout accepit ex variis libris, & virtutum numerum igno i at, & scopum unde agnos.catur ut patet ex D. Tuoma,&Telesii lib. s. Calax iam fieti in acredixit tam ridicule ex vaporibus,ut etiam ab Auerro esuo sacr,ficillo, nedum aD Thoma, d Alberio, & tandem a Telescopio Galilaei explodatur cu: nrisu. item de Cometis tam ruditer loqui tui, quod aant sub Luna,&ex vaporibus accensis, quorum duratio non esset in momento , durant autem per menses dc anno, ut ab Omnibus ingenio tophisticus deprehensus derideatur, praesertim Thycone, Galilaeo, Saatu tuo, B da ,Seneca, Telesio,
Libros de animalibus accepit ab aliis , dc ex relatione militum , de venatori biis: dc de partibus, dc usu partium, ruiacula scribit de falsa a capr:cio ut Galeni caperientiae pro . bant, non dignatus anatomen facere, sed propria ex phantasia describit quae non vidit. Opiniones Antiquorum non tam inii ste damnare confispicitur, quam non intelligere vel nolle intelligere, vitist tur S. Augustinus, Gellius, D. Thomas, Simplicius, Eusathlus , Patricius, dc Platonici ec Scholastici nostr tes. Item furari alioru dicta. illosque proscindere maledictis ,ne fulta et iis quis deprchendat. Ater Plutarcho, dc Galer D, de piarius Philosophoram scimus , de D. Thomas in . de re
gimine Principum fatetur. Vitam eius libidinosam, impiam & ingratam contra Alexandrum, quem veneno necandum curauit, di ara, s . sitas Hermcae, quae , ut PCeta cecinit, Mente vacωn vacuus ponit Arictoteles, Pudet refert , licet Eusebius enarret tanquam igna inῖe-
nil ptaui sol histicique ,noa sapientis homini
374쪽
ut De sientia monon retinendo:
Licet ergo illi contradicere in multis , in aliquibus expe
dit, & aliquibus est necesiarium, ut a principio dicebamus.
Ad primum respondentes, dicimus tita Primum, suo nullus Philosophus est acceptatus in scholis Christianis , ramiuam magister indusitata de dignus. At ex ο nium Philosiophorum riptis Theologo Christiam heligendum es id, quod bene aesidii ad hominem declarandae
consonum ditium esse, examinando , plene cognouerit. Secundum, quod si quis Philosophorum est a optatus, vel acceptandus, ille est Plato, mel alius , non as/tem Arictoli les.
Tertium , quod fato dira introductus est Aristot i j mi sit sciolis magὴ ter , εμi sapientibus solum fuit ae
yrobatur primi pari Assertionis.
Primo ex authornateomnium Patrum, dc Scholaric rum asserentium, quod doctrina Christiana habet testimo nium a Spiritu sancto inscripti iris sacris dc ceriis traditionibus SS. Conciliorum ,& SS. Pontificum decretis. Quod autem haec a Spiritu sancto sint , probatur miraculis , martyrio , prophetia, sanctitate ,& siccessione charismatum.& concordia horum inter se, & cum primo Dei C odice , qui est rerum Natura; a quo secundus non discordat, sed commendatur , ut sol perficiens i quemadmodum in GTheologiae ostendimus, ubi asseruimus haeresim esse Aba lardi dicere, quod Theologia sundetur in aliquo Philos pho : quamuis declaretur per Philosephiam. - uiam Theologia vocat omaci scientias,ut ancillo
375쪽
ad sui cultum; ergo & omnes I hil .sophos, dii quo bene
seruiunt, inqtio malc , reiicit, coriagitque , ut dictum cst ex Origene, & Hicron. in epistola ad Pamach. Data cst enim gentib. ait Cleme shlexandi inus&Cyrui. Philosophia, vi Catechismus ad fidem ab Atii hore naturae , fideique,a quo dicimur rationales naturaliter &Chiilliani ex fide supernaturali. Ergo ubi fidei aduersatur, reiicitur ut pseudophilosophia. Non enim dicimur ab C hristo Christiani, v ta Platonc Platonici, etsi aequivoco dicendi modo , ut declaratur in o. synodo. Christu, enim non est sectariorum erectorum unus,sed prima Ratio ,prima Sapientia primaque aeternaque Philosbphia. I nde Rat mundus Lullius in ad Philippum Regem Francce, introducit Pbilosophiam lamentantem, quod fallo sibi imponebatur discordia cum
Theologia. Non enim odi , ego Philosophia,sed Aristoteles, ct Averroes pugnant cum Theologia. Ait Clemens Alex. i.stromat. Non particularis secta est eligenda , sed quidquid omnes diaerant Stoici , Platonici , Epicurat, Ariotetici, hoc totum selectum dico Philoso-rbiam.
Melchior Canus in . docens quo authore Philosopho viendum, ait: Non more να idoctrinam Stoicam,
ast malonicam . aut Ari ueteritam Philosophiam anelimmas, sed adium sapisntia est. Et quoniam Christus est pientia, non quidem unius lectariorum, sed Dei: quidquid sapienter alii dixeiunt , extorquendum est ab iis ut no
Idemque docet Iustinus Martyr ,Philosephus cognominatus, in Dial conira Triphon.
Item S. Aligustinus mi de doctrina Chri Mana. . Item S. Cregorius Nyisenus in lib. de vita Mosiuine tis rapi vasa aurea, di argi latea AEgyptiorum in huius figu
376쪽
probitque, inuat ex Philosopbis esse s e a tendum Christia n Philosor lio ta vi ab illo probati dogaiata fidei velit,vel eius dicta tanquam 1 a i e probata defen dat, ne si iniis irrisioni aliorum Philosophorima sectis eoru rariis, praecludamus aditum intraturis ad fidem io. ' ' 'Addit S. August. testimonium r. 'per iῖ. HI . ubi alia S. August. ais ri argumenta mini a eos, qui P nilosoph patronos adsciscunt Aut liuo electo', Philoispho est contrarium, subito explod tot cum magno Theologiae nostrae dedecbre ac iactura ; 'praestititii ubi de. prehenditur se scis, qtiem sequimur , vel statim, vel lapsu temporis, ut &postea etiam nostra Theologia nititalis sine culpa arguator ; sicut post iiive tibnem holithe nisi iiiiii. S. Augiiit. & Lactahi. arguun tar '' Idetii Aug. inc' de tritate Dei probat ex omnibus ΓΕ o phis omnium natiq-num Theologo eligendum quae bene scripserunt&c. Vnde&S. Tino m. 'mo et nod esse coarctandani S. s. ad sciis in niquor im philosophorum. Et a.kii fris docet hoc adulterium spirituale, vel tPraii nyctem spiritualem . v l ipsaniam spiritualcm. . '. Propulea' iand Pat te; di uitant pio fide utuntur te-' st monio omn: m. Philosophorum , ut paet in ii stino , Cicini. Au A nob. Hierons. & ex diuo Thonia in a. i. ' bris ront. Geis . bi h Sosiis Aristόtelis utitur chidiombus, seu Hiarii Pla . G leni Sen c. P thag. &c. Qui ergo coarctat, ad vi u.' 5'molio patitur quae an praecederi dixi mus argumeto, sed cli prii: at Theologiam armis ac testimoniis&c.Vide ergo quam mille scioli putant, Aristotὸlem . aut alium Philosophum et Ieab Eccletia aut horianum. Cum nec Conci- γ '' , nec Canoties hocaiserant, sed coiitrarium , & Pax es omni bis non uno utendum, nullis seruiendum , docuerint, Vide qxiae scripsimus in I. arr.
Non ergo intrusus est Aristoteles praevio examine, tan-
377쪽
ram, S Socratem. ' . .li stimis Martyr idcm eii 'a olim statuerat, qui de Pia: ire dixit in Apol. quod nihil distat a Chri Manu Sc. S. Aug. in lib. ederia Recisione , ait. Pauiis mutat s
Et Anium iis commentis illustrauit. Timaeum P at nis, in qt o Philosophia naturalis contritetur , ut illa Christiani uterentiir potuisquam aliorum, praecipue A istotelis: qium dicit de totorem Esicura is sui ac , , t ALSLst. te-
378쪽
11 ' De Gentili o non retinendo
volens ostendere, qui Philosophi stat caeteris anteponendi, .& Theologo Christiano acceptandi, post laudatos piae cunctis Platonicos, ait; Quicumqxe ivtur Phirosophi de summa Deo se vero istase et erunt , quod se rerum creatarum sit ef fefctor, c lumen agnoscendaram, oboηumagendiarum,quod ab isio nobis sit, se principium naturae, o veritas dos binae,se felicitas vitae, si ue Platonici accommotatius nuncupentur, si- ne quodliberali d ρIM nomen imponant , 'De t Antummodo Ionici generis, qui in eis tricipat fierant , ita senstrini ; sicut idem Pluta , ct qui eum bene intellexerunt ; sue etiam Italici propter Pythagoram ct i ythagoricos, os qui forte ali rei dem sententiae in dices fuerant, ue aliarum quoque Geutium , qui sapientes, or Philosophi habiti fiunt Athlantici, L bici, 'γptii , Indi , Persae , chaldai, Scythae: Garum pani, aliique inueniuntur, qui hoc viderint, ct docuerint , eos omnes caeteria anteponimus, eo que uobis propi retos fore. mur. Haec ille pro Platone , ct Platoiaetantibus nitrifice scribit. Igitur qui hςc tria negat, videlicet Deum Creat rem,&Doctorem,& Beatorem hominum, tribus primalia talibus correspondentia ; abiiciendus ergo cst de scholis Christia ins secundum Arigust. Patres , dc Concilia sacra. Nec ab Ecclesia in throni et tum fuisse Aristotelem, sequentia demonstrabunt. Stulte igitur quidam dixit , propterea quod Plato est v cinior nobis, non legitur in scholis Chi isti, ne ista vicinitas. . assi icet nobis eius errores ; quod 'non est timendum de Ariastotele , propter distam iam a Christianis. Si enim horvaleret, Epicurus potius in thionitandus esset datantior; qui etiam minus esset perniciosus, ut Ambrosiius,&Ungenes supra dixeritiat. Praeterea August. suscipit Platonem, ut meliorem . quia vicinior, dc per Platonem intrauit ad fidem Iustinus, At nunc isti homines volunt Aristotelem, quia distat, ea nimirum de causa , qua explodendus erat; ut omnes Patres secete; dc argumenta primi ac secundi articuli probauere, pandentia morbos , de ruinas, quae ex Aristotele eueniunt . Ergo non Ecclesia, sed mutatio dira taculi ba
bati Aristotulem evexit in scholas.
379쪽
nrtium assertum , quo declaratur , nde Aristotelis fulcimentum s authori-
ias apud nostrares. . . 'ERgo casu diro Aristoteles introductus est in scholas
Christianorum, sicut olim in Hierusalena introductus Meu, quandoAntiochus Alexandri A agni successor , Dis
cipulus Aristotelis & ipse aperuit Gynmasia Philosophia
Graecae conita Moysen, ut eradicaret de ipserum mente Legem Dei; quae incipit: Deus caelum c i. rram ; contra quam schola Aristotelis pcrsoirabat. AEternuni est coelii , di terra, nunquam factum est a Deo. Et contra hanc lcholam surrexerunt in typum fratrum subq. into sigilio Ecclesiae, Machabaei fratres , dc obtinuerunt Legem de manibus gentium in quinta synagogae aetate. Sic
in nostra Hierusalem Romana , cum Gothi , Vandali , Neruli, Hunni, Longobardi, & Saraceni Bibliothecas Philosophorum in Italia, & Gallia, Hispania, Sc Antica
cremas entdc perdidissent;in quibus periit etiamCommen- tum sancti Ambrosii supra Timaeum: S. Iust. autem adhuc Graeciis erat ,dc Plato. Tunc surrexit Carolus Magnus , dc post praelia aperuit scholas iamdudum silentes, quando iam vix sciebant legere Cserici; & ipsi Cardinales, ut testatur Ioannes Villanus, i ta ignorantia laborabant, ut nollent Pontificcni credo Sylvestrum i I. sepelire in sacris,propterea quod inuenerant in eius cubiculo librum Mathematicis liguris exarat una,& putarunt esse Necromantiam. Tanta ergi huius saeculi ruditas,quando Aristoteles intrusus est; cum non rcperirentur aliorum Philosophorum Codices, e cepto Aristotcle,&ab Arabibus aduecto ; ut Franciscus Patri ius in historiis probat. Plato enim, ut D. Thomas . quernuriny. Pal. quod suis temporibus non inueniebatur, pauJo anic ico. annum in Conc. F orent. sub Eugenio P pa IV. a Graecis ad nos delatus cst. Nec potuit Aristote-
380쪽
no teste contra alios Graecos, praesertim Pςripateticos, probantque propriam sententiam ex Aristotele contra consimiles Acistotelico . imoashro, haereticum est , & n- pium dicere, quod Theologia aut fundatur, aut firmaturin Λristotele, quem reprobanti P. & Concilia , tanquam
inimica Theologiae, cum etiam in nullius hominis authcritate atri ratione innixam e se velint, sed veritates Theologiae habentur per reuelationem, ut probatur in2, 2 q. l. Ol. ntra Gent. apud D. Thom. Demonstrati QRς Vcto, , ι,, quod reuelatio sit a Deo prima veritate , habentur ex mi lib.ώ raculis, martyrio , prophetia, generibus linguarum,sc aliis charismatibus, quae sitiat demonstrationes fidei per lignum& manitestationes spiritus i. O in . I2. Quae omnia negantur a Pomponatio , dc Avicenna ,& Auetro e , & Pe ripateticis,&dicunt seri ex temperamento. Idem dicit vel ea negat Mirandulanus tu lib. Deversione & I ii -
dunus, qui ut ait Nyphus in lib. Orbis nubstantia scribet do) omnes religiones spreuit propter minima verba Auer- tbis, contra quos scripsit Antimachiauellismum. Declaratio vero potest fieri ex philosophis, non per se, sed ad hominent, imo, ut D. Thomas probat op culo 9. ex arithotitate August. i in Gen non licet exponere Theologiam id sacras scripturas secundum unius Phi. Ioibphi tantum doctrinam. Tum quia potest esse falsa ,&videbimur inniti falsitati; trimquia aliae sectae Philosophorum contrariae sectae , cui innitimur , irridebant Theologiam nostram & fidem, ut inquit Aug. quasi propter tales rationes cie deremuς. Imo S. Thom .iu PH '. probat esse tyrannidem, aut adulterium spirituale, si quis trahit sen. us horum .sum scripturae ad sensum alicuius Philosophi assertiue pror- et sus , sic iit cum dicitur sapienti eis. Jextrum limpidae fiammae exponeret id est, lucidae; quoniam secundum Aristotc. lem, non sistat calidae; propterea Philosophorum aut horitas ut docet D. Thomas i. p. r. in M' Canus, Alsonsius de Cistro contra haere lib. 18. de alii Patres) cum allegatur in . Theologia ,non ex propriis, se d extraneis, & nshil probat contra Christianos Doctores, sed tantum contra Gentiles ,