장음표시 사용
381쪽
ci sequaces illorum, est enim ad hominem inde argumen. tum,non ad rem, & secundum Caietanum est 'nobis nulla: Quapropter non est introductus in scholas Aristoteles , ut vide x, nisi apud imperitos, vel impios , neque ut arbiter, nisi apud cos,qui ipsum assumunt pro lite aliqua dirimenda, non iuxta veritatem certam ; sed iuxta sensum Aristotclicum : neque ut testis contra Christianos Doctores, plus enim valet authoritas cuiuslibet ex Patribus, quam Aristo- tui; apud recte sentientes. Idcirco non recte sentiunt, qui Aristotelem imhronizant , aut Platonem, aut alium contra regulam S. Basilii ia r. contra Eu om. & August. i. eroen & D. Thom. opust. 9. quod perniciosum, & maxime qauen. dum admonent ; S contra hos Tettuli. obiurgato Aristo
Iuxta D. Thomam Ari stoidos non est opta
mus Philosephorum, es cur ab ipso
AD secundum legat D. Thom . . de Re . . At istotele
esse optimumPhilo bphorum, sed subicribit Patribus, Augustino, Chrysost. Ambrosio , ct aliis, quod Socrates, deinde plato sit optimus ii cuius carentia intrusus est Aristo eteles ; impostor , ait , Simperitus, & invidus , praesertim si platoni comparetur , & in a. p q. a. a. . Pith go ram ,& Socratem nihil scripsisse , quoniam fuerunt excel. lentissimi DD. similiores Christo. Nescist quid sciolide eius mente dicunt , quamuis etiam si ipse diceret, nos habemus mille Thomas pro uno, quibus ipse deserendum magis qua sibi docet; neniae potest etiam enervare omnium Patrum decrerum ,quiPlatonem praeserunt A ristbte'i : et putandus est tam studiosus Patrum sectator, contrarium i us sensisse.
382쪽
ad landationem, vel ad confirmationem fides de Theologiae, cuius demonstratio credibilitatis sunt miracula , ci' prophetia, martyrium , d alia charismata, ut paulo a medi-ximiis demente illius 2.2.
Sed solum ut testem contra Gentiles sitos, praesertim Aristotelico , ut docet in i contra Gentiles Op. LIA .art. s. Vbi Caietanus dicit, quod argumentum ex sacris tueri est demon gratitium, ex Doctoribus sacrisprolabicit, ex ration ινι Philosophorum extraneum o probas, e lex autoritate Pbitas borum est nullum. Cur ergo audent Aristotelis is ist- authoritate nuc dicere fundatam, aut comprobata Theologiam ZHoc pernicio cim dixit r. contra gentes, ideo cauendum non modo si authoritas a sed etiam si ratio Philis sophorum cratui pro absoluta consirmatione . Poteit tamen allegari Philosophus ad declarationem in his, qi ae putatur bene dixi isse, vi ibi ait D. Thomas, praesertim ubi circa articulos sidci primos, Deus est: o rei amfactorctgubernaron od 'cum neget Aristoteles concessum ab aliis Phi osophis, non rotest adduci ad declarandum, sed solum alibi, ut festis co-tra , nemo eniim tam salsus est, qui non dicat aliquid verum, quo posJit contra suos argumentari. Et quamuis citet S. Thomas Aristotelem cepe contra Scholasticos,hoc facit ubi Scholasticus Aristoteli adhaeret, tanquam contra Aristotelicum; vel ubi putatur Atistoteles naturam. leculias. Sed regula D. Thom. dc Aug. quod sit crimen tyrannidis .ct adulterii sphitualis, torsio scripturae ad sensum Aristo. telis,& quod perniciosum Sc impium sit dicere, quod sundatur Theologia , aut confirmatur ab Aristotele,aut quolsit alicuius momenti aut horitas eiuri vel ratio, nisi contra suos ad hominem, stat inuicta ; & hans propriam rcgulam non est putandus D. Thomas esse transgressus: quamuis Parisienses murmurent, & scribant contra D. Thomam manendice ad librum sentent. cap od nimius fuerit in allegando Aristotelem ; verum dicunt. Sed D. Thomae zelum
383쪽
ga D Gentili peto non retinendo
inualuerat. sub rudi saeculo doctrina Aristoteli; M D-- - Azerrois, ut stultus putaretur , qui illis contradiceret ; sicut ins testantur articuli damnati per Parisienses ; & Segerius Bac- co, & D. Tham. tu opusc. de unitate iure ledras, tam an-
e=mm mum xius adtollendos errores ex Aristotele manantes, & Auer.
o . dic. Cumque libelli multi de unitate intellectus, mortali-iano est. late animorum, & aeternitate mundi, &'religionis vanitate, iuxta Philosophiam publicarentur, coepit Theologia pro salsa habeti, tanquam contra natur e dogmata vera, salsa proponens, omnes enim sequebantur ex Arist ista' asserente secundum Alexandrum; & nemo ait Averr. i Peripateticus dicebatur, nili prius Alexandraeus fuisset apud Graecos; ita apud Arabes & Latinos, nisi Auerroista;
proptereaque vocatus Aucri oe magnus Commentator,& ipse in scholis Latinis regebat Cathedram , Merat prouerbium, Dι uit Atrermes: erga se Ari, teles. Dixit Au stoteles: ergo Auerrors, ut Iandunus tradit. Q pro ter labascenit Christianismo succurrit Deus, excitans SS. Dominicum, Franciscum, & Fratrum Oidines post Monachos ; qui tanquam Machab. Fratres in quinta synagogae aetate, ipsi in quinta Scclesiae aetate,& sigillo ex tunc enim
aperiri coepit, si credis Ioachimo Apoca auxiliosuerunt. Albertus, ergo. & Thomas, & alij tunc tem potis et elo fidei scripserunt Libellos bis de' nitate intela Iectus pro immortalitate Jc pluralitate animo tu ; dolentes ljps aiunt) quo a ex Aristotele ia praui mores, dc opiniones'. perniciosae grassarentiis & sub eo tepore Raymud. 1 ullius librii edidit de lanactatione Philosophiae apud Re gem Franciae conquerent eis, quod dicerent homines ipsam esse contrariam Theologiae , quando non ipsa vere, sed Aristotelas,& Auermes contrariantur Theologia . Albertus, Jc Thomas non confidentes zizania euellere Averroistica, Graecorum, & Arabum, super seminata agris Euan. gelii absque tritici damno; statuerunt Aristotelem exponere, dantes illi interpretationem utilem , in quibus textus erat quasi anceps, iuxta Bedae placitum, dubia in meliorem ra rem interpretando. Ita TheoloSiam bibe adam mundo in
384쪽
- sto cratere A ristotelico dedetur, nempeTheologiam etiam, ex dictis Aristotelis declarantes ad homines tanti modo, , ostendentes quod Aristotelica Philosophia non modo non evertit Theologiani, ut mundus dicebat, sed posset ipsam ' cor firmare :&propterea etiam videriir imprudentibus q ii-buso a in magia s Doctoribus D. Thomas nimius in allegando Artitotelem. Elidem non rimatus Scot. ac Caiet. Cum eo, dixerunt D. Thomam non intellexisse Aristotelcm in labro de anima: &errauerunt , quoniana utramque vidit S. Doctor. Proptereaque breuiter, Sc a te exposuit Aristo - telem, necubi valerent alii expositores hostes fidei, cum tamen esset ingeniosor S. Thomas, quam iooo. Aristoteles, d non philosophatus est ex professio , quonia in intendebat tantum Theologiam exaltare , ct mortuus cst iuuenis ipse, atque Scotus. Attamen ubi Aristoteles absque remedio aperte loquitur contra se em Catholicam , castigat eum, sicut seruum male servientem Theologiae, quae voca tancillas ad arcem : dc nunc scioli volunt esse Dominam, de
plus credunt Aristoteli, qu in Theologis doctissimis. Non
tam abiecti animi erat S. Thom. ut fieret Aristotelis Commentator, nisi' in fidei gratiam. Nec testatur iuramento A, istotelem esse veracem; sed tantum exposuit, veluti sit quis Virgilium, aut Mahometum exponeret :sed in multis castigri,dc ex textu libri de anima, plurificat de immortalizataiumas cotra alios Expositores, d demudi aeternitate positione couertit in problema. Et si in lib. Meraph bILI.
dicat Aristotelem firmiter tenuisse nitidi aeternitatem; alioquin nec Deus esset, si motus Ic milia diis non esset Iecijndum Aristotelem, aeternus: oc hac arternitate negata, ut si des iubet, negatur in Aristotelismo esse Deus, ut admonet idem Thomas. Qi a propter in opus. 9. o inprimasa te, cum exponit opus sex dierum, dat nobis licentiam sequendi quem volum cs ex Philois his, ut nanx patebit. sicut ΘΠ g. dc Clcmens prius decreti erant. Scioli autem nos in- 'fraenare volunt, do quod sblis sacris literis datur Aristotelem non errasie, vi quain voltini, non absque imperitia Mazna quidcm, maximaque in pictate
385쪽
At nunc propter humanas imperitias videtur S. Thon e labor, & aliorum Fratrum Machabaeorum a stere. Nana sicut dixit Danie'. Subi aluntura πιδεο paraulostoteli imo enim postea ortus est Machia ueli sinus. Etenim in Scholis plus creditur Graecis d: Arabibus,quam D. Thomae; quem dicunt astuto voluisse Aristotelem bapti et ire In scholis Et ropae, ' Italia luget veritas, mussitando,de imbe- laci liter defensa, & S. Vincentius exclamauit , quod Arist te: est hiala prae Dei super aquas sapientiaeChristianae pio te is ;&a legalitia D qm. super Apocaly. dc nos. in Prophcialibus ostendimus Aristotelisnuam Averroillicum esse unum de p. Capitibus mysticis Antichristi. q. ii sub Machabaei. contra Moysen, nunc ccntra Christum in scholis cornu eligit , donec de medio fiat : sicut S. Epiphanii s posuit Graecismum Anticli: istianum cap t, alii 'maxime pertinet ad Aristotelem, ut ex suis dogmatis doPP. querelis superius narrabamus ;m Raymundus de C. nus contestantur. Ergo nos pro Theologia pugnamus, α' gladium inimicum, qui peruenit usque ad animam, repellia mus stib D. Thomae ct Patrum vexillo, dc iussionem Cociliorum Vietar. & Lateran .cal est mus. Nec labores D. Thomae ertimus, sed instauramus. In b, etiamsi post noui. Orbis; de Coeli, & artium, & secta rurii ct mundi totius milentioncm, nos quid ulterius de melius philosopharemur, supra priscorum spiniones, rei ponderet D. Thomas eis suggillationibus sicut Moyses Iosuae zelanti pro ipso, cum alij praetcr Moysen pro Plaetarent: Quid inmes rissim mel quis rea et ni er Uopulus prophetet es et . illis Deus piritum timὶ Ctir de nobis de spiritu S. Thoniae . exploraui veritato,iuxta eiusde D. Thomae consiliu & imia rationem n*n concedunt a Bone Deus' Qui putat se omnia O prorsus innenisse, it s. Leo, non qua ita reperat, ea imen tione d θ.it: quanto magis , qui putat Axistotelem omnia inuenisse: dc D. Thomam etiam idem sentirer Ergo nec nouus mundus inuentus est, nec stellae, nec artes post Aristot. Item nec Deus tradidit.mundum disputationi nostr sed praecepti. At istotelis; hoc autem haereucum est,
386쪽
; ste scrip:ura ac Patribus, , c rerum natura, Ac. i
ll iurus Thomas non si Peripareticus
P R. aeterea aifimo, D. Thomam non fuisse Peripateti cum , sed Christiamnu Philoseph sim; quamuis Ari
stotelem exposuerit, ut Grandi occasiones acceptas di datas aliis auscrret. Probatur, quia in conssit Frat. Praed. de quibus D.Thom. crat, in i f. r. caucti it ne Fratres Praedicatores studeant in Libris Philosophorum & Gentilium, propter errores, qui sunt in iis, dc meliorem Cluistiano tum hilosophiam, &propter rationes a nobis potios I. art. D. Tho m. autem fuit obteruantissimus regulae e constitutionum: fuisset autem contrarius, non tantum sit fui illat Peripateticus, sed etia si incubiuisei Philosophiae Peripateticorii sola animi gratia. Ergo propter hoc tantum legit , dc commentatus est Aristotelem, ut occassiones errandi aliis auferret, vel
saltem mInuescr. Praetereata Obrome. PMdicat. p. 2. l. s. cap. IO. declaratur
ordinatio, quod sequendus aest D. Thomas Dominicanis in Theolo;icis & Moralib us, non aut em in Philo lop Si ci ,
nec ullam posse teneri doctrinam contra Patres in materia fidei x motum. Vnde aon edet sequendus D. Thomas, contra Patres refutatotes Aristotelis secutus Aristotclenta, amen dico, ut cipra, D. Thomam non esse contrarium a Patribus; ergo neque est Aristoteliciis , alioquin crederet Aristotelis errores esse veritates. Et si D. Hieronv. tanquan Ciceronianus, verberatur ob solas Cicero ais phrases: qua to magis D. Thom. ob salsa dogmata si Aristotelicus esset Praeterea scripsit saepe, praesertim in . de Regimine . O3. p. quod Plato, Pythagoras, & Socrates sint Aristotele meliorea, & sapientiores. Ergo sic uinon se fecit Platonicum, multo minus Aristotelicum sit non elegit meliorem, ergo nec deteriorem sine maxima culpa. Quoniam ipse D. Thomas tri opust. 0. docuit cum Au
gustino, non esie assciatiendum alicui Philosopho in schola
387쪽
Christiana , sed ex omnibus decerpendum quod rect)di.
x et int. Ergo ipse non est Aristotelicus magis quam non. Iterum etiam probaturqtiod non sit Aristotelicus, quo num aliter docet, cum exponit Aristotelcm, dc aliter, cum de propria loquit ut sententia in Theologia.
Et primo. Nulla opinio Aristotelica contraria fidei, quae ab eo non est oppugnata ut patet in S. P0 O tr. Metaphos
secundo. Omnis exposivio trahens ad sensum contrarium fides a D. 4 homa est ex pugnata, ut patet in omnibus
Commentis contra Averro ea , ac Simpl.& Alexand. &Thenni stium, Sc Avicennam, & alios. Praecipua dogmata Aristotelis oc maxime propria eius sunt a D. Thoma derelicta, vel oppugnata. Ergo, Sc. Hoc dogma primum & propriti, lamaxima enisi Aristo tele, quod Coelu non Side natura Elemctoiu, nec genere bile, nec corruptibile, nec maletiale,& ita docet, inexponendo libros de Coelo ct mundo. Nihilo min. sin L parcari. 2. O eq. Licit veriorem esse opinionem Empedo-c is, quod Coelum con sic t ex quati:or Elementis. qui Aristotelicato, de quinia essentia incorruptibili: tum quianragis consonat textui Moriis, quod sit factum sirmameli tum sidereum, Coelum secundo die ex materia prima, qvὶ Aristoteles excludit a Coelo , tum quia ad literam saluatur vel bilin Moysis. spe firmamenti diuisit aquas ab aquis; sed secundum Ar stotelem oportet illud intelligere mei phorice quod esset adulterium spirituale, ut Mem disit MCor. 42bff. i.) secundum Platonem vero, quod sit de natura ignis, melius sati fit Moysi, longe melius autem secundu E iapedoc em: Sc qiudem hoc tempore perTelescopium detegimus in Coelo maculas siderum, nubeculas Silis,&cometas fieri sup a Lunam. Vnde manifeste opinio Empedoclis Jc Pyth. gorae cona probatur , quena vel ex hoc S. Ambrosius confit mai fuisse genere Iudaeum, & Clem. Alexand. circuncisum in AEuypto, ad sacra ut Sacerdotum admitteretur. Item ait D. Thom. neminem Philo phoiu tanqua ex fide explod cndum aut tenendum; quod ci Aug. iitro ia Gen. cap. Ii. &
388쪽
. pugnans pro Aristotele, tribus rationibus, probat virtutes omnes non te duci ad quatuor virtutes cala inales, ut faciunt Stoici, di Platonici, Seneca,& Ciccto, sed postea ini. a. oq.6 i. Art. a. o pcriotam 2.2. se clitus August. Ambros. Chrὶsost omnes virtutes ad qtia-titor cardinales reducit, de addit alias additas a Cicerone,
di Andronico, dc Plotino, S: Se ncca, & S. Gregor.ostenditque Aristotclem esse diminutum massignandis virtutibus, dc in ordinandis imperitum. Ipse velis mirifice ordinar, de in tota Ethica Aristotcl. iam apud D. Thomam est inualida. Imo misericordiam ac verecundiam, quas Aristoteles non facit virtutes , facit D. Thomas; & nem tam, quam facit Aristoteles, negat D. Thomas, de alia multa. Deiram paruis naturalibus, in libro de Arim , sentit D. Thomas cum Alastotele, quod cor sit primum in homine membrum, dc sedes animae, di neruorum principium S secundum. Postea vero in 3. p. q. ubi quaerit , virum Christus sit caput Ecclesiae, ostendit caput esse sedc in animae, dc principium sensuum,dc neruorum, Sc operationum,
sicuti etiam vult Ambros. in Exam. 6. cap. 9. , Chrysost. lomithis r. Nebs. Item , dum exponit Aristotelem, docet in omni corruptione fieri resolutionem usque ad materiam primam, ct nihil est e commune genito Se corrupto idem numero,&adueniente anima rationali destrui organa fabricati corporis, dc animam sensitivam abolcri , S similiter adueniente sol ma cadaueris Ormata destrui, nec quidquam manere
At in disput. q. 3 decreat. ar. 6. remanere spiritum sc stiuum,d organa, de calorem candem numero docet, dc 3 p.q.ῖ art. 2. esse docet perfici , Jc non dest mi sensitivam
aduentu rationalis . oq. s. eadem organa dc cicatrices numero ponit in Christo uiuo dc mortuo; quamuis vel e fumrit cadaver. Similiter in .sent. d. qa . q. J. docet animam cuiusque hominis propriuxumero corpus Icimpturam in resurrectione, quoniam dimensiones interminatae praesuixtin matcria, dum anima unitur,dc remanent post; dc uto
389쪽
non e sq:racunque materia sit reparatio, ut putat Durandi oc vete si fiat resolutio , vique ad illam pro istis fiat. . Item contra Gent. . Non decv:: υniri verbam , ait, insormi corpori, ni i animato, sest anima nec corpori n. me savigatori Ergo manentibus his organis, sicut ibi remanet anima. Sed clarius in O c. a. cap. s. prob. at materiam esse corpus degenere substantiae, nec formam uniri materia nudar sed corporeae.
Item in C Ommeat. βpra Aristotelem, negat ubique ideas cum Aristotele , sed in p. i q. IJ asserit easdem contra Aristotelem cum Platone , cum Augustino. Item iη parati nater rhίas tenet cum Aristotele, quod semen non est animatum, nec cedit in materiam scelus, sed cxcernitur. At in contra Gentes cap. 4J o 6. ex semide spIritu animali praedito, fieri corpus, & organa statuit; sicut ctiam sentit Basilius, Ambros Nyssen. O alij. 7, It cm putar cum Arist. animam humana de brutorum esse formam corporis, sicuti grauitas rei grauis. Sca in 3 contra Gentis cap. ao. docet animam & vitam brutorum esse spiritum excorde in caetera membra diffu- stim ad vivificandum: spiritirna autem esse vaporem dixit.
Et hoc sentit A mbros in s. Ex .estis, o de Isaaca Similiter Augustinus di Nyssenus, & alij citati in qq. Physicis.
Hinc videas tam ex Patrum testimonio, quam ex D. . e Thomae sententiis Aristotelem vocari ab ipsi, Philosephum per antonomasiam vulgarem, ex sui temporis cons et udine : non quia Philosophus supremus esset, quem postpo-idit aliis, S saepe dereliquit , sicut narrauimus. r . Item adde, quoniam in natura ibus etiam ipsum deseruiri eius ut minueret autoritatem, quemadmodunam Pses qq. negat haotum instantaneum in vacuo, affirmatum ab Ati stol. Et r. Me eer. Galaaiam fieti in aere,ut Aristoteles docebis i & in a. de Caelo locat Solem in in. sphaera, positum ab Arist ite etiar. &ix ir. Metaph animationem Coeli ali ctes ponit. Item intelligere Angelorum non esse id ni
390쪽
Haec & alita es ulta sunt, quae manifestant D. Thomam non Aiistotelis , sed sapientiae Christianae discipulum; &confundunt sciojos alii et docentes, qui eius honori detrahunt,ut ipsemet dicit de Doctoribus Ecclesiae, quando facimus eos Platonico, , dc Peripateticol in Opns 9.
Imo SHieronimus verberatus est, ut Ciceronianus.
Ai Cicero Stoicus credebat plurimis fidei dogmatis, qui bus repugnat Aristoteles: quanto magis verberandi sunt qui xolunt esse Peripatetici;
Non ergo D. Thomae aduersantur, qui Aristotelem Gai la. pugnatum a Patribus impugnant, si D. Thomas Patri biis non contrariatur, dc insuper Aristotclesia in s v gnauerit: aut horitate priuauerit. ImcD. Thomae placet,qcisio gloria dc Christianae gratiae contra Centes pugnat. Et qui de anno asi 8. interrogatus ego a Patribus in facto :Cilicio de opinionibus, quas contra Aristotclam scripse.
ram in libris furto mihi sublatis , datisque S. Cilicio impiis sciolis,dc prscipue de sensit rerum , pro quo Apologiam seci postmodum; nec reprehensione vocali , neci in aecepto recedendi ab impugnando Aristotelem ; nec rationibus Patres doctissimi me obiurgarunt , sed laudarunt, piaecipueCardinalis Sanctorius,&Beria critis, di Sarnanus, quod Patres SS. ab iniuria Gentilium vindicarem. Nescio, cur nunc alii mulanurant scioli; videant procestus in sancto Oficio,&meas opinione ibi φη-minat. - λ Ad tertium dicimus, quod citam lacus permisit pharisae is
reum iniisceribus Christianismi radices agere , t cste Ber. nardo uper Cant.)erm. Jo. ut etiam August. docet in lib. de et cra Retuisne permittet antichiistianos occultos, de haereses ad bonorum probationem.
Pratci ea piignauit D. Thomas Aristotclem rectificare; nos medelam illius non resipuimus ,.sed Auerroisticum Austotelem, di id, quod cst Oiscina Machiauellismi. Praetcrea , abiicimus uxores alienigenas cum Esdra, di Chiistianas ad- , sciscimus ex SS. Patribus, ne amplius partim iudaic E , partim loqu*mur a zotice , nec insultent amplius Pseudopolita