장음표시 사용
401쪽
cio iurat quis in verba Augustini. Similiter omnes P P. habent sequaces & oppugnatoressitos August. Iorquet eospueros in gehenna, decedunt Sequitur ipsum Gregor. Ariminensis iEcbolinici veto omnes contradicunt. Ergo sine iudici, quis iurans pro Aligustino. M illa docet D. Berii. Ecyopa v. quae scotus ne i re alii Scholastici. Iurare ergo iaBer ah iivQrda, cst ponere se periculo fallaciae, ' errotis
Thomas i p. q. m. an. 3. docet solum Athanasii A. Gipgor. Naziang. nunquam fuisse ab ullo Iroo ore erro ris nQtatos: nihilominus utetque sustinet Angelos antana a ii .corporalis crea tonem multis sa culis creatos et unpegat August.& Concit. Lacer. sub Innocent . r. Itei ivterque negat potuissena undum letaliquiduliud creatuni suisse ab aeterno. At D Thomas a. contra Gent.& p. I q. Atig de Ciuitate Dei, contrarium docunt. Non possunt inop Hςrque dicerexerum. Ergo iurare pro Atigusti DG. l. pro triane. pro Athanasio est sine i iudicio. Ergo
risi lxioL M ulto ergo mugis pro caeteris, quorum doctrina impugnata est i sicut D. Thomas a Moto, Durando, de Parisiensibus. Et in multis livincit secum S. Bonavent. dc B
B deiecit iustitiae . quae unicuique ius suum tribuit,sive
enim quis iurat pro Szoto, aut Bonatientura, aut pro Thoma, aut pro August. aut pro AEgidio, vel pro . alio quocunque Doc pie approbato , tunc Dilat iustii iam facit aliis approb et is, idc c trarnua. sentiemibus. Ex quo enim iuras pro Si olo, iniuriam saei, i Ahomae: qaoma aut deceptu, aut mendacem iacis Bonavent rana , aut Thomam , aut
402쪽
isienses contra eos, qui D. Thomam ita approbatum dicebant b Vrbano . ut iit iuspectus de hae ieci qui illi contradixerit. Approbatus cst ut Doctor utilis, dignusque lectione , non autem indubitata sidea sicuti Sacra Scriptura de Canones. Ergo de suspicio illa non cadit in Scotum ocDurandum, ted in eos, qui dogmata fidei, prout a Sancto
Thoma ex uuntur, non recipiunt, scd torqvcnt ad alium
sensum, qui sapiat haeresim, alioquin isti omnes Doctores de haeresi suspecti ciscnt. At verius multi negant hoc fa- tum decretum esse 1 Poni fice.
I raeterea sunt contrariae opiniones intcr . D. Thomam
ct B. August. in rebus phisicis & mctaphys quoniam ille
plus Aritio teli, iste plus Platoni tribuit. Iuniria alitem fit Augiistinosi quis iuret pie D. Thoma. Σὰ contra. Similiter inter omnes Patres sunt variae sciat entia de Coelo de
de elementis, dena otibus, Sc Angelis, de peccato, de physiologismio dogmatum fidei. Concordant enim sellam in . dogmatibus omnes, in quibus non concordant haerctici. Vnde impudenter Caluinus obiicit nobis discordiam Babylon icam, qualis est inter haeretico , sed multiplicitas expositionum eiusdem dogmatis potius est signum toecundi. tatis Spiritus Sancti in condendis Scripturis, & facit or via
ad respondendum haereticis, ut D. Aug. doceti. de Trinit. e rivis. Patrum ergo Z Scholasticorum varietas est propter hoc laudabi. is, & ad ingeniorum excretitum, di variet lcm & libertatem , dc inuentivam facultatem augendam.
N0n sunt ergo alij propter alios spernendi, ut iuratores indiscreis faciunt, di superbE iudicantes, dc inuidiosE, dc audacter, dc citra artem dc iudicium certum. Quis ii, ne au- ,
debit Iustino, qui Philosophus cognominatur , Basilium p:aestricὶ vel Basilio, cuius scit pia, tine Nysseno, solis cedunt Canonicis Scripturis) praeserre Gregor. M agrii: dccxi gor. Magno cui Columba suggessit multa) pia r es h. ysostomu 35c Chrysostomo cui D. Pauli si nautes vi- .sus est insesurrare) prastrie Augustinuab co discordat min dytis': aut Hieronymo cui Celasius Papa tribuit plus qu in caeteris) piastrie Ambrosium, notatum nu citatis
403쪽
ti Hieronymor aut Ambrosio, cui plus quam caeteris de. fert August. 5 cui Peripatetici visi stini deteriotes Epicu reteis, praeserre Scholasticor peripatetigantes Item Concilia Patrum vestigiis inniti protestantur: ciit illis Scholasticos anteponemus iuramentoὶ Osculandi sunt Doctores, ut vener1Bdi omnes: non autem per iurantentaiAiuria et: ficiendi. Praeterea, qui unum adsciscit spretis aliis, Ecclesam nudat defensoribus, de non vere scriptum esset, milia co-pei pen ent ex ea, omnis armaturin formam. Sed tam iuumus clypeus, dc unus sortis; vatis
J Vrare in verba Philosephorum Gentilium. videlicet,
. Aristotelis, & Platonis, vel Senecae, vel Parmenidis, vel aliorum, ast haeresis ecperiurium, di impietas maxima, ut probatum est in quaestione , virum liceat nouam cudere. Philosophiam : est enim contra veritatem, a qua recedunt. manifest8, dum si ei contrariantur; dc sub anathemate in
Concit. Lateran . vetamur sentire cum eis.
Contra iudicium, dum inter se adeo dissident.ut nemo, nemini crodat; ubi autem discordia, non est veritatis certitudo. Item contra iustitiam, si vel nostrorum in quibus gratia perficit naturam ingeniis, vel aliorum, meliorum praeteritorum, vel fiiturorum, fit iniuria , ytibidem proba--
Item contra Patres & Concilia pugnant, qui pro cis pu
Item sic clauditur via ad melius philosophandum Cc inveniendum; quod S. Leo dc omnes Patres detestantur, dc Salomon dicens. 'adidit modum dioxtatim eorum; non autem praeceptis Aristotelis, vel Hatonis,uel dc C. Praeterea S. Thomas oculatissonus omnium Patrii verba veneratur,' ne cui fiat iniuria,& errores tegit, sicut Senaci I iph et pudenda Noe .ut docet in opus. deerraritus Grae--
404쪽
sidet,amplectitur,& nulli adhaetendu decernitivi probati. p. 'q. 62.ctinosus'. o ρασι .&no. eius institutu in hoc ita clamur,&cii D. A. g. in Genes. i. c. p. is es I9.lmo Ilic logia, pugnans contra omnes sectas, omnem Philosophorum doctrinam, dc quod in eis selectum est, haurire debet, ut possit ex omnibus respondere. Proptewaque S. Thou .im libro contra crant. non utitur solo Aristotcle ,s ed omnibus; silc Aug. de Clem. di c. Et id etiam Canus doctissimus
Praeterea utile non est Reipublicae claudere ingenia sub uno libro; sic enim inuentionibus nouarum rerum discient tiarum priuatur dc hebetatur. Principibus etiam expedit occupare ingenia in philosophando, ne regimini ipsdrum vigiles sint non commodi. Maxim autem Papatui prodest multiplci studium: ut ali-hi ostendimus. Praeterea nec quia unum Doctorem modo sequimur, vi- . tatur iis di confusio; nam quisque propriam molitur expositionem, & altercati tu de Aristotelis aut Sancti Tliomae verbis; atque ad inueniendam veritatem sunt minus apii, quam qui in Codice naturae dc Sacrae scripturae quaerunt ex nouitate honorem. Hoc experimur in Aristoteli Corum discordiis,& inter Thomistas dissidentes: & quiplu, res habent sequaces, plures habent dissidiorum duces. iAd primum respondeo, quod cum Magister est parsa teps magisterij Christi, id est, liuinae sapientiae, & loquitur ut testis in Schola Christi; credendii est illi ,& pro illo iu- .randum. Sed ubi loquitur opinatiuE, non est iurandum pro illo, sed sentiendum cum illo, donec meliora a Deo S ccr- .
Ad secundsi, ver iam est quod dicit Seneca, ubi constat dea: optimo. At quis siroptimus in omnibus & singulis propositionibus non constat . 1 test D. Thomas esse optimus miscus ma-
Scholasticorum in multis & plurimis, non tamen in singulis Porro Senec, ita monet vi habitus scientiae acquiratur αbsque impedimento , dum alter impedit hierius do-
405쪽
uis salsita, ex nouo aurichalco consecta , furtim perniciem clam, dc palam nos uti debere opinantur , rςως-matosesque ex auro patrum antiquo optimoque non recipiendos esse c ontendunt, eoque abusu tolerant, quq Pς0
Hlsos Gentiles Philosophi retinendos esse etiam contra conscientiam putabant , ut Cicero, dc Arist. dc Plat0 , de
Epilogus consereationis ad Principes
ARistotelis doctrina adeo Reipubl. dc Religioni rea
pugnat, ut simul ac promulgata est a Senatu Athe niensium, ius naturae tuente, damnetur .neci, & fugit. Nox erigitur in Ierusalem ab Antiocho Antichristi prae cursore in Girlinasiis contra legem Dei erectis. Profligatur a Sanctis Machabaeis. Resurgit temporibus Christianis, dc adoratur ab haereticis Carpocratrinis dc Theodotianis. Damnatur a Catholicis, alustino , Origone,Tertuli. Ambrosio, Chrysost. di aliis. Et expugnaturi Theologis etii in Phrsicis , ex quibus ad Theologicos: errores transitur. Diro fato resurgit tanquam phiala irae Dei, teste vincentio, post inundationes Barbarorum in saecali ruditate. Corrigi.
tur a Fratribus sub D Thoma, ic retinetur, ut testis;& dam. natur in Concilio Viennensi de Lateran. ut pestis. At iterum erectus ut iudex in Scholis, parturit Gibelli nos , Machiauellissas. Libertinos, dc nouos haereticos. Nos insutagimus contra hoc idolum pro restamento Patrum, cur non recipimur, o Beate Pastor Ecclesiae ὶ De vultu tuo iudicium meum prodeat, de de Sanctorum decretis. Miror quod prudentissimi Veneti latentia introspicientes, hanc diram pestem adhuc non animaduerterunt, & quid mali
in eoru peperit animis. dc quae ex his Reme,bi erupςῖς eruptura sunt, non cau*n
406쪽
PRaeterea aduerte ex iam dictis, quod maximἡ aduer
tendum est, quod iam literatorum turba non modica, plorantibus bonis doctisque, eiecere ni de s holis Patres Christianos, ut Aristotelem introducerenti di in Cathedra collocatum confirmare possent: siquidem quando cum eis disputatur, praesertim cotra istotelem,si allegas SS. Dcctores, quamuis inscientiis consummatos, Aug. Basili. Ambros Cyrili. Iustin. Hieroi. ym. Cyprianum, B edam, Gregorios, Chrysostomum, Ilia. aut alium ex caeteris sanctissimis atque doctissimis , statim exsibilant, negant, e ij ciunt,aifirmant lite hos Palles ignotasse Philosophiam. At si Atistoiciem allegas, statim tacent, acquiescunt, venerantur tauq iam textum incrum. dc qui errare non potuerit, Vt doctus Mel. Canus indignabundi s aduertit, quod habentiam Aristotelem pro Christo, Auerroem pro Petro, Alexandrum pro Paulo: di de proximo est ut de templo expellant eosdem Patres, quos de Scholis e puerunt, retineatque virum Aristotelem, non absqce mago impietate, de
Christianismi,dc SS.Cociliorum collapsione dc vituperio, di infidelium gaudio, & pridem etiam Cirdinalis Bembus'& facete, & lamentabiliter praedixit i&S. Baiiardus d
ridetur quod sic; Magister enim melior est Discipit.
lo; meliori autem subdi licitum est. Ergo dic. Seneca ait quod non multis libris opeiana-Rare ; sed uni optimo, utilius: ergo & iuramento adstringi. . . Praeterea multitudo Doctorum confusionem parit α
407쪽
,a De gentili imo non retinendo,
lites. E goopti inis adhaerendum per iuramentum , ut huc
Loiianiensis & Salmanticensis Academia iurant in verba Sal et riim Augustini, Thomae. Pari sic silesvcio Doctores iurant sustinc re B. Vngi is Conceptionem immaculatam, non cst alitem possibile istos DD. errare Ergo
Dominicani enim paucis ante annis iurant in verba Sancti Th6m P. Ergo. Sed contra est D. Mattha iis 13. Nec vacemini magi ri; et senim est manster v ster Christus. Id autem facile patet , qtii a Christus est Dei vcrbum, sapientia,& ratio, radix antem sapientiae est verίam Dei in excelsis , ut dicitur Eccle sis'. io. Et omnis sapientia a Domino Deo est. Unus ergo& liis magister est Christus,nenaoque magister, nisi de doctrina sapientiae prima'. Procrea,vidicitur, i II. dc repetitur Roman 3.solus Domiras verax ; omnis autem homo mendax , vel ex ignorantia, ut August. cum negat Antipodas ; vel ex sta gilitate, ut cum Plato asserit colendos Deos patrios, ne reus impietatis in Senatu seret ; vel ex malitia , ut cum Aristoteles negat Solis lucem dc calorem, ut docet S. Ambros. Exam. q. cap. 3. & D. Thomas 4. de Resimiae Principum, cap. . dc Aug. Gellii, Eustat. Simplicii lcstimonio monet, Aristotelem ex inuidia non plene & veraciter verba anti- . quorum, quos accusat, retulisse. At iurametrium debet esse verax, cum sit allegatio Dei in testimonium vetitatis as sertae, vel promissae. Ergo non debemus iurare in verba Magistri, cuius vernas non cit, aut infit ma est , diibi
Pro quo stiendum , quod iuramenti comites tres remias 4 . iarabis in veritate , in iudicio in iactitia. , quorum unum si defecerit, dicitur periurium, ut S. Hierony. exponit, & comprobat D. Thomas 22 q. 69- o q. 93. Igitur cum verba magistroruna continent aliquam salsitate in , i ramentum per illa est impium periuri uin contra veritatem et
sum 'cro in certum de veritate lesorum in aliquibus
408쪽
pos tionibus est pertur iam contra iudiciuix: Sicuti quando iitrat quis Romae degens quod p xii sct N eapoli hodie, lici ti Loirae , potast enim non pi bibe. Cum vero non constat de veritate di fallitate,& iura tui in vel magistri , aequali,vel minori fide digni, quam caeteri, aut tu urinalicuius malum , iniuriamve ,pςiiuiiuinust contra iustitiana. Quapropter dicendum.
Iurate in verba Magistri, vel illorum, quos p ro certo cred
dinuis , aut scimus reuelationem accepisset Deo est lan- cui mac licitum iuramentum. Omnes ergo illi quibus di fictum est, Nolire cMitare quid loquamini; non enim t os eis , qui loquimini, sed Diritui Patris vestri,qui loquitur in vobis, sunt digni, in quoium verba iuretur , quoniam iuratur in verba Dei. Talia sunt v crba scripturarum veteris,dci oui t e. . na nenti,& Conciliorum legitimorum ,&Pasae, cum ex Calliςdra Petri quid determinat : nam iis promissa est assistentia Spiritus, ct illis, de quibus dixit Apostolorum princeps. Spirita sonsio inspirari, licuti uni ancti Dei homines.
Falso ergo dixit Alist. Oportet addiscentem credere: hoc enim est verum in attii talibus ivt Alphabetum: S in. diuinis imagistris, non auri min humanis. Viide Aupvst. ait: Verba Dei crede, ut intestina: vcrsa meis inter ue , ut credas. Arist aut cmair, ta verba cre de dic Imo in diuinis, ait Anib. Nos non tredimus et i credamus. sediticiamus. Idem dixit Italas, & Petrus.. Aristotelici autem , ad aquant Ali'
stotelem Euangelistis Cpia Aug. ci Anab. &c, testet Cauo
1Vrate ii verba eorum lem sanctorum , in q' .i s r Cnbent reuelatione π,'don licet, quoniam dec si id diciumsVnde cum Apostoliis promisit Romanis se ituri in in His
409쪽
an iam , &non ivit, &cum detineretur in carcere, ,si mauit se expeditum iri ad visendos Philippenses,& Phil
monem; nec tamem iuit, quanauis diceret illis. Scio, qxianian bo id est , non moriar aute se permanebo omnibas vobis adprofectam vegrum, o ναπῶ fidei , ut grataiatis
vestra acndetper meum adureram iter ud υνι ; oc Philemoni, hosflitiam: πam spero per orati nem --μram Δαινι me vobis. Similiter in Coactim, quae non determinant concilianto, ut docet Martinus V. in Concit. Constantiensi, non sunt iurametuo tenenda , praesertim cum dicitur, non determinatiue,sed recitatiue dc peri siue
absque decreto sub anathemate ; ut patet in Nicaeno 3. v Angeli dicuntur corporei ab Episcopo, dc proptcrea posiepingit & tamen haec doctrina tenetur non de corporeitate, sta depictura ,supet quam istum cadit decretum. Similitet cum Pontifex loquitur, ut Doctor, dc non ut Papa, non iniura me nio tenendus, ut benet determinat IO G αα, inrita uagante. Vuora am
V m iuratur in verba eorum , quibus non est dictuni Nolite cogitare, quamodo dcc. sicut A postolis , sed rimvento , attende testioni, se exsortatiora , o da lunae, sicut
Timotheo I. cap. . Eisi enim habent suggestiones spiritus, haud tamen reuelationem, per quam non possitnt erra. re ; dc ideo iis horum verba iurare'. est periurium ex triplici defectii; ut etiam elicitur ea P. Aug. r. Genes. c. 19. dc de cretis Parisiens Primo ex defectu veritatis: nam omnes isti errorem aliquem incurrerunt. S. Cyprianus, qui i loco authotiratur in Decreraram id. U.hr ω' Sasta Roma ra damnatus est, ut errans in doctrina de repetitione Baptismi ι de in Epistoja, quam scribit contra Stephan. Papam. Similiter Hieronymus valde laudatus, non tenetur ab Ecclesia in distinctione
de Bigamia vita Baptismum, di psili nec a Sciolasticis aq
410쪽
cessatione legalium , tu quo impugnatur ab August. EphLad Hiero O. Item Alig. ipse falsum dixit, dum negat Antipodas, & iscit tractatum de lapsibus sanctorum, & ipse in multis te retractauit, di in multis n5 acceptatur a Scholasticis. Quapropter iurare in verba eius , est iuraro pro salsitatis defensione Apostolus a utem ait, mhil posumtis cretra veritatem ) vel pro dubiae veritatis, quod simul est
contra iudicium, vel pugnantia esse vera. Propterea ipsedit regiliam contra Hieronym. scribens epi'. i'. Quod non debemus credere insallibiliter nisi in scripturis Canonicis, quando Hieronymus allegabat pro se Origecem , Chrysostomum. Et iterum, ait, turba , ut inredigas, verba mea intelage ut credas. Similiter D. Thomas fecit librum de concordantiis dictorum suorum, & varius est, saetapeque , ut Caiet. monet, se retractauit. Item fallitur cum dia
xit non quidem ex suo, sed Arist. penu ) sub aequinoctiali
non posse hominesviuere, ubi est Zona torrida tamen hodie post nauigat ionem Lusitanorum inuenium est nullibi elicius habitari quod Magnus etiam Albertus,dc Plinius,
ct Avicenna prius opinabantur. Nolo alios errores manifestos pandere pudenda enim P P. tegenda sitiat Haec autem dixi, ut videant, qui iurant, nec sciunt in quid. Secundo ex desectu iudicii , id est,discretionis. Non enim surameto asserendum est leuiter id de quo dubitamus , tam in promissorijs quam in assettoriis ; ne sicut Herod es , dc Iephthe , dc Agamemnon ,vergat in exitum malum , aut in salsitatis periculum. Quapropter qui iurasset in verba D. Thomae contra conceptionem, sicuti sub S. Bernardi tempore , Albertus Magnus decretum fuisse a Parisi cnsibus pro sanctificatione contra conceptionem narrat , is absque iudicio iurasset. Nunc enim Ecclesiarum consuetudo, , Pontificum priuilegia, Sc decreta inclinant ad Conceptionem. Et S. Thomas cinita Gentes narrat suisse suo tempore. Cpinionem communem, quod substantia panis in Eucharistia anni hiletur: nihilominus noluit ipsam tenest. Similiter