장음표시 사용
411쪽
cio iurat quis in vel ba ligustini. Similiter omnes P P. trabent seqiiaces & oppugnatotes io August sorquet eo spueros in gehenna, ut decedunt absq; b ptismo. Sequitur iplum Gregor. Ariminentis bcbolinici veto omnes contradicunt. Ergo sine iudicio quis lubit iurans pro Augustino. Multa docet D. Uerii. ochopa v. quae scotus negat re alii Scholastici. Iurare ergo taberna 'ςrda, est exponere se periculo fallaciar, ' errotis
& de eptionis l . ' i Ite iiD. I bona as a. p. q. m. an. 3. docet solium Athanasiu& strior. Narran Z. nunquam fuisse ab ullo Doctore erro ris notatos: nihilominus utetque sustinet Angelos an enitar ii corporalis creationem multis taculis creatos quod negat AugesI., c Concu. Later. sub i Innocent. r. qtem uterque negat potuisse mundum , et aliquid alitia creatui fuisse ab aeterno. AtD It mas a. contra Gent. dc p. I q. Ciuitate Dei, contrarium docent. Non possunt Vcin v tςNuc dicere 'erum. Ergo Dirare pro Atigustispo, isto Narran z. pro Athanasio est sine hi dicio. Ergo milixios. Multo ergo mugis pro carceris , quorum doctriana impugnata , sicut D. Thomas a Scoto, Durando , ω Parisiensibus. Eon multis non est secum S. Bonavent. dc B
L deserui iustitiae . quae unicuique ius suum tribuit,sives nim quis iurat pro Saoto, aut Bona lentura, aut pro Thoma , a it pro August. aut pro Algidio, vel pro alio quocunque Doc,oxe approbato ; tunc iἰla iniustitiam facit aliis approb iis, idc contrarium. sentiemibus. Ex quo enim iuras pro Scoto, ii iurianisaei, Da homae: qaonia aut deceptu,
aut mendacem a cis BonaventUrais, aut Thomam , aut
isos, quibus cum pugnat Scotus. Similiter qui iurat pro P. . Thoma, qtiam ii, sit Docto Eccles et ' iniuriam facithpnauentψr.ς , Α0gust no,Hirrpnymo,&alii , qui in imultis cohirari, hunt D. Thom. Era ictoni cio 8. Doc ores Ecclesiae in Q dec si oscribuntur , sicut D. Thomas a pio, anauesituta I nque doceat Atticuli Parisienses
412쪽
issensis contra eos, qiii D. Thomam ita approbatum dicebant ab Urbano . ut iit iuspectus de hae iezi,qui illi contradixerit. Approbatus cst xt Doctor utilis, dignusque lectione, non autem indubitata fidea sicuti Sacra Scriptura Canones. Ergo di suspicio illa non cadit in Scotum ocDurandum, ied in eos, qui dogmata fidei, prout a Sancto
Thoma expouuntur, non recipiunt, scd torquent . ad alium
sensum, qui sapiat haeresim ue alioquin isti omnes Doctores de haeresi suspecti ei lint. At verius multi negant hoc fa-oum decretum eici a Poni fice. I laterea sunt contrariae opiniones inter .D. Thomam& B. Aligust. in rebus physicis & nactaphys quoniam ille
plus Aristoteli, iste plus Platoni tribuit. Lutaria abiem fit Augii si nos quis iuret pre D. Thoma. S a contra. Simillia ter inter omnes Patres sunt variae sciat emi ab de Coelo Sede elementis, de motibus, Sc Angelis, de peccato, de physiologismo dogmatum fidei. Concordant enim tum in . dogmatibi s omnes, in quibus non concordant haerctici. Vnde impudenter Caluinus obiicit nobis discordiam Babylonicam, qualis est inter haeretico , sed multiplicitas expositionum eiusdem dogmatis potius est signum ice cundi. tatis Spiritus Sancti in condendis Scripturis, & facit or via ad respondendum haereticis, ut D. Aug. docet t. de Trinit. f. vis. Patrum ergo &Scholasticorum varietas est propter hoc laudabi is, & ad ingeniorum excretitum variet
tem&libertatem , & inuenti uam sacultatem augend4m.
N0n sunt ergo alij propter alios spernendi, ut iuratores indiscreti faciunt, di superbEiudicantes, dc inuidioSE, de audacter, & citra artem & iudicium certum. Quis iuste ait, debit Iustino, qui Philosophus cognominatur, Basiliumpi inscrici vel Bas lio, cuius scit pia, teste Nysseno, solis cedunt Canon jcis Scripturis praeserta Gregor. Magnu dc rcgor. Magno cui Columba suggessit multa) prae, ri est, ysostomu 35c Chrysostomo cui D. Pauli Sinati es vi- .sus eii insesurrare praeferte Augustinuabeo discordat minia cytis r aut Hieronymo cui Gelasius Papa tribuit plus. qu in caeteris piastrie Ambrosium, notatum nugacitatis
413쪽
fidei amplectitur,& nulli adhaerendu decernit,ut probari. q. 68.es in Q 9.δ ρασι .&no. eius institutu in hoc te- Oamur,&est D. A. G. in Genes. I.cap. IS I9. Imo Thc logia, pugnans contrao: unes sectas, omnem Philosophorum doctrinam, dc quod in eis selectum est, haurire debet, ut possit ex omnibus respondere. P pte aque S Thomo ire libro contra Gnt. non utitur solo Aristotcle, sed omnibus; silc Aug. de Clem. di c. Et id etiam Canus doctissim in
Praeterea utile non est Reipublicae claudere ingenia sub uno libro, sic enim inuentionibus nouarum rerum di scient tiarum priuatur dc hebetatur. Principibus etiam expedit occupate ingenia in philosophando, ne regimini ipsdrum vigiles sint non commodi. Maxime autem Papatui prodest multiplex studium: viali bi ostendimus. Praeterea nec quia unum Doctorem modo sequimur, vi- . tatur iis di confusio; nam quisque propriam molitur ex positionem, & altercalia de Aristotelis aut Sancti Thomae vel bis; atque ad inueniendam veritatem fiunt minus apti , quam qui in Codice naturae & Sacrae scripturae quaerunt ex nouitate honorem. Hoc experimur in Aristoteli, Corum discordiis, dc inter Thomistas dissidentes:&quiplu, - res habent sequaces, plures habent dissidiorum duces. a
Ad primum respondeo, quod cum Magister est paru-eeps magisterij Christi, id est,diuinae sapientiae, & loquitur ut testis in Schola Christi; credenda est illi pro illo iurandum. Sed ubi loquitur opinatiuE, non est iurandum pro illo, sed sentiendum cum illo, donec meliora a Deo dcccγ
ta ex ratione acceperimus. OD,
Ad secundit, verum est quod dicit Seneca, ubi constat de optimo. At quis sitoptimus in omnibus & singulis propositionibus non constat .i test D. Thomas esse Optimus initus - Scholasticorum in multis & plurimis, non tamen in singulis Porro Senec, ita monet ut habitus scientiae acquira- tur αbsque impedimento , dum alter impeditullterius doctu is disciplinam intrare. At ubi quis hiuitum acquisituit,
414쪽
so De sientssismo non retinendo
potest alios Dociores adire. Sic S Hieronymus omnium Philosophorum sectas secutus est , scilicet Arillo teli colu, Platonicorum, Stoicorum, &c. Sim iter omnes Libros
Theologorum , scilicet Origenis, Bulli j , Nazi a. Didymi, Iustini, & omnium Patrum. Consilium erg' Sc
necae est ad pueros, non ad prouectos. . Item ad eos, qui - ingenio mediocri pollent, nec amplitis supra caeteros phi- .lo phari apti sunt, non ad aptiores. Vnde Cicero 3.
ait ad Brutum. Neque priscorum Phila phoram, scientia Platonem a philosophando inquirend)iue deter ait, . necipite caeterorum fudia restinxit. oc. Sic inquam Sc ego nec Basilio metam Iustinus possitit, nec Baiilius Ambrosit , nec Augustino, nec ipsi aliis, nec Patres Scholasti cis: s pientia enim Dei tanta est, & tam multiplex, ut qSi putat se inuenisse, non quaesiuam reperit, sed in inquisiti me deli cit, inquit Magpus Leo Papa . . Praeterea opponimus Senecae Clem. Alex. Iust. Gregor. Nys . & alios iupra citatos, qui non unum esse seque nou Philoisphsi, sed ex omnibus seligendii quod te ledixeiu Ad tertium, dicitur Danis ir. , O multip x erit scientia. Si quis Doctor adeo excellens esset, .ut nemo addere inec sit pra quid intelligere quiret auic'- .li deberetur sequela: sed quoniam non reperitur, quamuis
sanctus, quamuis doctus, absque errore, ut docet Aug. delapsibussanctoruri, ut quotidiana expetientia monet ;qax ridie enim nougrum rerum expetientia scientias magnificat
& instaurat; non est negandum studium multiplex ; alio quin nec nouum hemisphaerium , neci noux stellae , nec Telescopium, nec magnetis vliis, nec typographia , nec bombardarum inuentio, praecluso phili sophandi multiplici conatu, nobis comperta essent. Tollenda est confusio , clitigium sophistatum,&dogmara fidei non retinentium unanimiter ; non autem studium Phisosophorum. V .aicus codex adolus centibiis, S ingeniis mediocribusprodest, non
plouectis,&in e airc optis altiora meliora q. Propic aώis,Muido. non ἰur 'dum in verba via sus Doctoris , sed prout dendum,
415쪽
usque ad nauseam in Thco . ogia legib*ssori& interioris, extra si ena Catholicam vagantium. Inuen, δε ρτώ, ire autem nemini pete iuditor via , cum praeserit m superstuale ' non transeant s.cculi iniuriam uena oriuntur cnim cum autho. re suo ; noua necessario durabun t semper: non ergo timen- turdum: Tempore Virgilii pili quam ioo PCer. cscripserui id quorum vix octo extant. Poti Magistrilin Sententiatum ,- - plusquam 5 o. scri pserunt in eiu S libros: nunc vix Io. extant Adia Lini anteus es, &Salmai Hiccns non iurant in ver- ba Magistit, quod sint , era, ut corde tenus ita credant , sla trim μ' se en in aequipararetur humana ai ctoritas diuinae, quod impioni est sed iurant se legere & declarare, D. Thomam ,aut nulli sera Aug. sicut de Compli tenses Durandum: & hoc iuramen- Iu .l. tum non est illicitum : fit enim ad tollendas lites, ct consu- Urisones discipi lotum, di Magistrorum C. thedras ascendentium, multasque discordias. Parisienses quoque iurantes pro conceptione, non iurant se sic de fide sciat ire, sed talem opinionem sc defendete in exterioribus congrcssibus Cur Pria
Imiliter Dominicani Fratres non iurant se tenere verba D. Ib Thomae,sicut Euangeliorum verba; hoc enim esset haeresis: sed defendere, & legere in scholis D. Thomam , ct circa
Theologica,&sua,non etia aliena quibus vlitur. Qilod plir- ,ribus ex causis c uenit. Primo quo Fratres conueniant ita:
unitate doctrinae. Secundo ut possint a dolescentes, tam cd iocrcs ingenio profi cere abs tu e coc so si on e. T eri io ut D. Thomas, quoniam eminet interScholasticos, gloria sibi debita decoretur 1 suis. Quarto, qboniam sol dior est caeteris in communi, licet non in singulis ; meliu qi e cst nostratibus uni probato adhaetere Doctori, & sic proficere ;quam per multos varati sine profectu, donec possint meliora iuuenire. Si enim re e tenus iuramento tenerentur, ii novel Omnes es ent peruiri, quando discordant Tito mistae de sensu D. Thoma nut vini stantii esset extra pei iurium. At er
ga alios Doctores, di doctrinam iurarent absque iudicio, re iustitia, & verrat .
Propterea in Ch ram Prod. r. a. lib. Io. declaratur Dalrci nostrosPatrum docti inis deside, dc moribUS. L. au-
416쪽
tem in Philosophis obligari , atque ac D. Thoria. vide arati cui una praecedentem, & Aug. de ciuisara lib. r. cap. Vbi, qui Philosophi sunt nobis sequemii, docet ,&quat
nus. L militer Clem. i. Strem.&Canum lib. 9 de hoc. Tanisdem nolunt, D. Thomam retineti, nisi prout vult ipse I Thomas, i ii tu op e. 2. dixit levaria dii nantia scri stile in variis libris, videlicet in Summa, in Sententiis, in bio contra Gent. indita stionibus disputati , datque licen. tiam, ut cligamus consonantiorem velitati sententiam, proci nobis videbitur; & ex hoc altercationes inter Tho. . mistas, tum de sensu verborum, tum de opinionum et
Praeterea neque nos obligauit dictis suis tanquam Can nicis, multo minus Aristoteli, aut cuiuis Philosopho, uti so pascuis s. o exolibet. . a. 3. o p. r. q. os . palam docet. At scioli, qui eius mentem ignorant, obligant se dictis eius,tanquam oraculis, quod est impium,auc lis dictis in summa Theologiae it quam testamento ultimo: qui liber cum non sit persectus , nec editus ab eo , poteratque ante mortem meliorari, non habet tantam authoritatem , quantam alii perfecti, editique. Sicut AEneas Virgilij, quam non persecit, non est paris authoritatis cum Georgicis ocEglogis. Imo ipsemet comburendam testamento legauit.
Praeterea in hoc quoque errant, qui putant se Caietani, di Capreoli, aut Scoti exp'sitioni addictos. Quod si verum esset, non in verba S. Thomae: sed discipulorum iurassent& in hoc sunt corrigendi, quod soli D. Thomae incumbant omnes eius libros percurrendo. Praeterea valde e rant, cum obligant se D. Thomae, plusquam D. Thomas vult, aut Aug. plusquam vult Augustinus; qui dixit: Imrba Γιi crede ut intezigas,verba mea intellige, ut credas Cuta ergo intellexeris opinionem D. Thoms non esse salii tali subiectam , tunc tenenda est; at cum manifesta esset falsitas, non obligat iuramentum. Cum enim dixit in Zona toribda non vivere homines, etiam si iuraueris, patefacta iam
xeritate , non sebes defendsci sitatem. In materia des
417쪽
trametatb, crucissus dixit: , τίοma: nec propterea Scotus, dc Durandiis,&Suares eo alii discnatientes sunt haeretici, nec de fide suspecti, quoniam ipχ-rum conscientia non acq alescit D. Thomae in omni biis; ergo multo minus in caeteris. Nec dictus Thomas dian: tieus in Philosophia ab Alberto Magistro suo cui P. Viigo scientias supra caeteros impetrauit a Deo peccatialiter enim sta conscientia S. Thomae dictauit; nec istae reuelat onessant de fide omnind. Praeterea nec sibi nos obligauit in conscientias nec Ecclesia reuelatis SanctaeBrigittae obligauit, sciat Hieremiae, quamuis sint probata in Concilio tanquam a Spiritu Dei. Cur opinionibus nunc humanis per ii ramentum adhaerebimus 3 Ideo verum est quod Academiae non iurent in conscientia se defendere doctrinam illam, sed tantum legere discipulis ante alias, ni liamtamen iniuriam caeteris Doctoribus, nec veritati propalandae s
Abstinendum tamen puto ab his iuramenta , quoniam plebs habet tanquam de fide , quae nonsunt de fide : & haeretici irrident nos tanquam adaequantes verbum humanum Diuino. Et hoc D. Thomas,&Augustinus, aliique P
ues xalde cauerunt&praecauerunt. .
419쪽
& Auxiliis diuinae gratiae Cento Thomisticus.
In quot Reip. cum Deo , o conscientiarum cum utrisue, per I offorem Arieluam vendicatum.
Nuncius ad Caluini & Lutheri Asseclas, quod D. Thomas
ssANvM Dv BRAY via Iacobaea suli spicis maturis. M. DC. XXXVI. cVM PRIUILEGIO REGIS.
420쪽
Vm Romae contradiccrent aemuli sententiae meae dePra dest. & Reprob. quam ostendebam esse D. Thomae &summorum Patrum, nutu sapientissimi S. Pontificis consulutres Regentes trium Gysanasiorum super sequentibus pi positionibus: in quibusdilficultas dogmati opponebatur. Ou biis approbatis totus liber approbatus remanet , ut