장음표시 사용
501쪽
ruralia ver5 remedia, quae tria sunt, ut dicit D. Thomas ia
Mattimo: iu , cenitentia,& sacramentum fidei,q:lae sunt s. amraditu iaci saliloaiola, coiri nunia, de iure natiiraeobseruanda ,s i
non cessauerunt. Nam Scholastici , praecipue tus, concedunt quo in quis circuncisus fuisset post mortem Christi ante promulgationem baptismi, fuisset saluus quidem ei fi de parentum, non ex circuncisione iam mortua: Ergo non cessauit sacramentum fidei, inquit Caicianus. Tum quia crudelior ei rei Detiis nunc, qui pro gratia nunc dat di gratia, sub lege gratiae, auferendo remedium naturale, dc non permittedo Euangelicum. F uisset etiam mancus legislator non comprehendens pro omi ibus incc omnia rem ia salutis.
Vnde Gregor. Nyilenus dicit impossibile esse,quod paruuli Hi sint eae tra prouidentiam Redemptoris,cuius copiosa,n Ginops redimptio,& maior peccato Adae. Et Ber. est. Alatn- qui pro ei non est at reditat , neque qui salaum faciat, o litus hims reii eoru Deus,q'ado venit pro ovumbus mserendi te as i cis dat e sciam tu neniis er purio coruorum, d
rantiία latre se matre roripuis clamantibus nox vocetaea nec futuo ut pallis comorum 3 Haec de alia addit Caicianus ερ hos in libro de face dori. Christi: Itidem confiimant eius opinionem Bona uentura, Sςotus, . o is d. Richard. G pr. Palud. dc atri dicente'qithd licui non sit ferbum e presum de salute coimi tradatorum Deo per fidem parentum, ubi decli aqua tamen d clari misericordia credibile cst si bis eniri aq ia carentibus pei fidem parentum, quae fides maior est in Christianis, quam in Geniihbus , quibus, sola se es valor. quo lucri Thomas in est iactamqnta ex fideli e oti . t m etiam sub Euangelio.. Ergo i a fidcs non ce Ta- , i ' irit ventute baptisnaate licet Ber. dpla ct in Ep, PT p ψp:ς ca quod non habemus verbu Domitii eapyςsti Iz-- mciat Ofiles comuni omnibus nationibus i sed hpc .ia non est expresu sed aiseruerunt Patres ex eodem principio a iti: bnii divini,quod est bonuelle, quo asiei t Caiet.sci . quia ' Dcubbortu nullo tenapore.& loco, nuntque homini deest
502쪽
4o De Trade lination , Electione
in his, quae sunt necessaria ad salutem. Vnded'. Th. iit, quod ubi deest verbum scriptum, recurrendum .est ad rationem naturalem. Vabum quoque Dei cst,etiem bis inficere perierat. Ergo dc hos ii perierunt. Cur enim Deus applicatillis fidem picent uiri,& non suam gratiam & per ipsum sta- tiirὶ Rationes Alphonsi&aliorum contra chiel. esse inanes ex litera, non ex spiritu dc Patribus contrarias ibi de probatum eii sub correctione S. R. E. Ergo non est clarum zbsque ulla caligine,quod Deus eunti adbaptismu patuiti non vult gratiam .& propterea moritur. Qes, hoc illi reu
lauit or cur e contra- omnes ab Aug. desciscunt ι & Patresonancs illi colatratiant uir Propterea Caluinus ait,omnes Pa-ttes errauerunt, excepto Aug. Melius au Catholicus: omnes Patres non potuerunt citare: sed unus Aug. potuit : Ec
etraiti de facto Scholastici deinde afferunt supra ci
Praeterea , nemo assentitur Aug. multo minus Pettho misti , qui non ex originali culpa,ut Aus. sed ex decreto absoluto aeterno, damnant patuit os non baptizatos. Itemque pati ter baptizatos, q iorum deleta est culpa originalis , dc
gratia acceperunt. pecc. are di damnari ex decreto antecedenti. Item negant gratiam hibitam sine culpa, dc mox priuant gratia ,ic magnificant disgratiam, dum fiagunt pro gratia pugnare cum Augustitio. Praeterea ex D. Thorna D contra sontes . i 5. quod peccatum oti gurale, licet in naturalibus donis animae Eccorporis laeserit hominem, non tamen a naturalibus bonis, dc a Deo, ut fine naturali,exclusit, sed solum a supernatura- ,,l:bus. Et pr.i telo,inquit, manet in anima humana post 4. peccatum potentia ad bonum, reducibilis ad actum , quia per peccatum nbn tolluntur potentiae naturatcs, quibus anima ordinatur ad summum bonum. Potest igitur per diuinam potentiam reparari, hoc est per gratiam, ut dicit ia: p. 7I'. quae semper omnibus datur. Qi: Oniam Deus ait hoc probando) vult omnes homines salvos facere: d: illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum ecciri Et iterum addit in p.rco. Homo naturalitsi tendit ad
503쪽
, bonum. Ergo poteti peruenire ad illud: alioquin poten-- tiae, dc motus,& desideria,& dolor de malo,essent frustra. Ide indocet in cap. I9.tam post peccatu 'iorigis ala, qua in post actuale. Item a d. i.q. docet quod sicut in , naturalibus potest esse animal absque hoc quod si t ratio--na e , sic inmotalibus t mi est esse bonus homo,& beice operari absque hoc quod sit in gratia. H.ec enim addit ,, meritum de condigno,non autemvonum opus,& potcntiam ad illud. Igitur indoctrina S. Thomae reprobiat o ex privulso oi iginali peccato, non tollit naturalia bona, neque facultatem perueniendi ad Deum , ut bonum natui ale. Nec ex prae uiso peccato actuali, tollit vim redeundi in gratiam. Nam quod possumus ex nobis, sussicis,non ex nobis,sed ex Dei promissione&acccptatione, ut supra probatum est ex pluribus locis &Thomae,praecipue ε. d. i .Versi non sustici ,supplet Deus auxilio in omnibus, ut ibi & 3. contra Gemtes. IJ0. declarauit, dc c oncilium Trid. contestatur, quod Deus non iubet impossibile, sed sacere quod possumus,petere quod non possumus &dat ut possimus, quando iubet,&quibus. Sed iubct omnibus. Ergo dat omnibus ot amplius
At insuper quidquid passa sunt homines in naturalibus,
quom a corporis mort c incurrerunt ,&laesionem potentia- raris, si,u. rum animae ; quando excinsionem auuperna tritalibus bonis sibi per inobedientiam comparauerunt, instaurati sum Curisti redemptoris incarnatione, resurrectione noni cma iam applicationem ex sela conformitate cum christo naturalibus. In passione vero etiam supernaturalia acquisie. runt mentis Christ si tamen per sacramenta in re, vel in xoto explicito, vel implicito, proprio vel parentum, sibi appi i- ris euhiae, Fcaiai uerunt, per quod consor mantur Christo etiam in se
Declarat hoc S. Thomas bc- ni & mali omnes consorinabuntur Christo resurgenter, in his,quae ad natura speciei pertinent, de in reparatione vitae naturalis,non autem in his,quae ad gratiam, & in similitudi, ne gloriae. Et Resp. ad 3. Renascimur icit per gratiam
504쪽
1 2 De Praedestinatione, E ctione
, Christi nobis datam. Remiginius per gratiam Christi,
, , qua factum est ut nostra naturam assumeret,quia ex hoc α, naturalibus conspimantur. Vnde etiam hi qui in maternis, v teris moriuntur , quamuis renati non fuerint haptismo, per susceptionem gratiae,tamen resurgunt propter consom, , mitatem naturae ad ipsum: quam consequuti silint ad pet - , ctionem humanae speciei pertingentes &c. Deinde pro-,bat quod propter hanc consorinitatem resurgent incor , ruptibiles pueri,integro corpore atque smo & incorrupti, bili in mensuram aetatis plenitudinis Clipsti. Idem doce:
contra Pente Praeterea in a. d. 33.q. 2. a. l. E. tanq.d sp e peccati originalis dicit voluntatem puerorum defunctorum si- .sene baptismo, non esse inordinatam, neque rationem eo.
rum, sedcc formes diuinae iustitiae,&idco non dolere, quia is sunt priuari visione Dei.) Item ait Rationem non pati , ut perturbetur de eo, quod in ipso non fuit, ut vitaretur, δε-- teste Seneca; sed inpueris,air,est recta ratio,nullo actuali pec: cato obliquata , Ergo non perturbantur &c. Idem dicit
, demin Rι'. ad s. ait. ramuis pueri non baptizati sint in arati a Deo quantum ad illam coniunctionem, quae est , , per gloriam; non tamen ab eo penitus sunt separati: imois sibi coniunguntur per participationem naturalium bono-, serum:&lia etiam de ipso gaudere poterunt naturali diM- rictione& cogitatione. Ex quibus verbis palam fit , qtiod naturales potentiae, & naturalia obiecta, di bona animi .dc. - corporis, Sc ipse Deus summum bonum,quat emis est 'h- lectum naturale, non sunt amissa per peccatum originale Et inquo sunt amissa Postmodii reparata fueriin: inChristi incarnatione, & resurrectione. Et idem docet in b. p. q. de Res 6 .sin yt spernas eos, qui dis gratiam augent iacui pa originali, dc gratiam mimis ut in remedio, tam extensi ah, quam intensiuE. Errant ergo valde in Gurina S. Th. Et silc corruit illud argumentum de pueris, quos dicunt Dei voluntate damnari.
505쪽
probatione , sc. Deus non facis vasa contumelia, sed ordinat
de se fas ta ad contumeliam. Nec probat Zanieqnam ant contumeliosa das inaliter.
Nec prius eligit reprobutq; naturas, sed voluntares : quas malas rasam vertit, non ta-ynen intaitas, ad bonum, vos pravi II nat ad 1 Mam, praedestinat etiam ad gloriam e arre fui, aqualibus aequalia dat in naturalbus:non autem ingratuitis semper.
AD Argument m mutuatum ab Apostolo Romquo ex unuli. udine uli, qui ex eodem luto, nulladii retione meritCrum praecedente, per stram meram xo luntatem similiter alia vasi facit in honorem, alia in contu tumelia, meti m dicitur D us facere bonos & mali s voluntate pura abique praeuisione metitorum: Respondet ipse D Th - ini vi si a 2. d. r. inari polito unico antea.* quod in vasis et n. ritu me Iaziacus non tacit malitiam , ted naturam, sed ordi, nauit malitiam ad p Unaui, & ist,t ordo designator, cum ridicitur. in coni meliam. Potest eoi n de tignati ordo vel opinnae ad culpam,&iii eordo est a C eo; vel culp c Q na. προ- tυ iam , icta cc0njunction*n est a Deo, unde inpi Opo- litotelietur consectitii E. J Ex quibus vetbis pula lite osten ditii quod Deus non facit, nec vult in los, id est, vasa con tumesia sed ordinat de se factos pontE,adpinoam, eliciens rim.
de mari non facto a se, bouum faciendum a se. Et hoc mat
506쪽
1 4 De Praedestinatione , hie Zione
rixi, ne declarauit p. P. quase s . arci sera. Et ad a. cy.
se gulos .in gratia creatos, seu praedestinatio & reprobatio,. , , accipienda est secundum Dei praescientiam fututorum ex 'ibero arbitrio meritorum. Omne, enim creauit bonos. Similiter etiam D. Aug. ait, quod demat Ia Adae .peccatri ' ce, quosdam misericorditer elegit ad glotiam, quos iam vero reprobauit. Et in hoc valet figuli comparatio. Exq io enim natura humana facta cst malia luti spore,ut dicit Chix sost. & O .ig. accessit figuli ars uisceriten irgo in praedesti natione conse alienti. quae est electio; antecedens enim non eligit nisi forte ad gradus: sed pares: facit enim omneS ad Dei similitudinem, & haereditatem rectos. Et haec doctrina praedicat grati. im contra Pelagianos; contraua, disgratiam cum Caluino. Ad secundam sartem huius oppositionis ex
η'ὸ . - , T bona. r. p. q.*3 an I. in re p. ad 3. dicente. quod non . l ia/- ,, est quae tenda ratio, qriare Deus hunc trahat & illum non
trahat, sicuti nec quare figulus hoc vas facit in honorem, . Iasisse ea, io, , choc ad spurcitias. Et qaare artifex ponit hunc lapidcmin hac parte parietis, imitum in alia, sed standum cst v ,,luntati artificis: nec quare Deus hanc partem materi pri- ,,mae ponit sib forma ignis,&illam sub fornaa terrae, cum materia sit uniformis. Sic neque iniquitas est apud Detum,. si hos elegit in gloriam, & illos reprobauit: & inaequalia , , praeparat, non inaequalibus. In his enim quae ex gratia da otur, potest aliquis pro libito dare cui vult plus & minus, o dummodo nulli subtrahat debitum absque praeiudicio iii, stiriae, iuxta parabolam Euangel. Matib. ro, Toste quod ,, tuum est. An non licet mihi quod volofacere λ. Respondetur, quod sicut probaui mos ex verbis D. Tho
in cap. a. a. I. 2. O .in volutate antecedri, qua vult omnes B θ,υῖ. i. salvos facere, non fit electio&reprobatio licet illa praedices ' dilectio Mocetur electio improprie) sed tantum in C anse- ea ita diu., . quenti, fit tamen gradu alio, quae vocetur electio ad elotiae . adeptionem, sicuti doctiirp p. q.s a. an. 6. de Angelis, quod acceperunt gradus gratiae iuxta gradus bono tu naturalium. At in voluntate consequenti peccatum praesi- sum
507쪽
sum datur reprobatio, & vera electio ex d. si ostione arbi
i traria in adultis, si ut probauimus in c. a. a. i. per totum,pizesertim in s. i'robat alitem hocs. 4 b. I. It O. Et propterea videtur D.Tilom. in hoc loco p. p. 7 23. a. I G contrarius. It quoniam liber sent. naaioris autoritatis est, 'quam summo. quoniam ille pellectus oc obsolu us editus si i D. Thoma , lite veto nota absolutus mis iusque ncc fini- . - ciu', sed editus post mortcm; quem rotu: si et corriger c : Id circo dilus credendum est libro lentet: tiarum. Praescrti iri com D.'Th. in v c. a. ubi dat nobis lacem iam 1 cqui ne qtiendo valius citisse in suis ibi is, cam opinioncm qiarm velitati consonamiorem iudicaucrumis: Pic picrea absque mitiria D. Thom. x, imbe xcoi censu cias, sequi possumus
opinioncm in sent. scit iam, cum praesertim in aliis locis 'conficiiactur id *.od ibi scripsit: non autem quod hic.
- . Attamen rcf. ondere etiam possumus, quod licet in lib. sciat pluralitate ni dc ditie, sitatem in adultis ponat, unde possit se ii d. scietio electionis di reprobationis,scut & in Angeli, p.p. q.63. . . S. S dis q. rp. r. p. loquitur de infanti bus ante annos diicietiolat, : quociam his prouidct auxilia, . aliis minimc vi patet de duobus pueris ad bapti sinum delatis, q loci m alter moriri cantequam perii eniat ad gratiam, - tui alter vivit : vel alij mori u itur in utero matris absiue auxilio tali j exeu t ad auxilia, citra mensior aequales in peccato ioriginali. Omnes enim in Adam pecc re citinta Hoc a ν- s . ip ius declarat in Ioan. 6. f. s. ubi Omii 'sa qu. aliter positos iii iii assa corrupta Adae affirmat , ex qua a ii ix binitiir, relinquuntur. Item exemplo arq ia ituri lapidular, quoi uni .alter ponitur ex voluntate arti ii is in tecto . alteri u sunda. mento. Item lect 3 inucii. Omi cs homi cs propter peccatum primi oat eoos da inal tosti nascua r. 'bnoxij. Qites aurem Deus per suam tracias a liuerac, sola misericordia liberat. Q. 6 O in. Hi: 'us cst,
508쪽
εις De Praedestinatione , Electis , ,
, quae per unum hominena in hunc mundum intra iii . Vii , de quidquid boni homo liabet, debet Dei bonitati, q iasi i, peritiae figuli adscribere. Si autem Deus ad meliora ipsim , non promouet, sed dimittens eum in sua infirmitate depu-ι,'tat eum a i infimum usum, nullam ei tacit iniuriam, ni silenset de massa auri, & non luti.) Et paulo post idem repetit; 'quod Deus liberam habet potestatem facere ex eadem corrupta materia humani generis, sicuti ex quodam luto, nulli . faciendo iniuriam , quosdam homi ncs pr.eparatos in glo- .riam, quosdam autem in miseria derelictos. Dixerat tamen in Iest 2. F. quod praedestinatio importatu. praeparationem meritori na,quibus peruenitur ad gloriam: ,, sed reprobatio non importat praeparationem peccatorum ' , , quibus peruenitur ad poenam. Ex quibus verbis palam fit, quod non pura voluntas reprobat, licut pura eligit. A- . Clioquin vitiique praepararet media ad finem ; sicut dicit Caluilius: hoc est gratiam,& peccata. Sed non praeparat nili praedestinatis; ergo illos etiam praedestinasset consequenter,nisi praeuisum peccatum impediuiiset,sicut praedestina uit antecedenter, quando voluit omnes saluos, creando . 'omnes bonos, am Angelos quina homines ex massa auri ad sui imaginem de similitudinem . . t Hoc autem valde notandum, quod D. Thom .hi l. . dixit Deum iniurio una fuisse futurum hominibus,si de massa .ri, qualis est qui non peccauit, faceret vas in contumeliam; non autem si de massa luti,qualis est qui peccauit in Adam. Ergo, inqxiam,cum omnes homines stat ex maisi auri ante ' '
peccatumst pote facti ad imaginem di simili nidinc in D:
M. ut Deum cognoscerent,amarent & possiderent,iuxta con - i
Theologorum,o D. Thomae: prosecto se c cisset Deus illis iniuriam,iuxta P Thomae sententiam; quos reprobasset ante praelii sionem p eccati, sicut a sermant mor- dicus Per homiliae. Falso quidem demente S. Thomae, a. ideo non thon istae &c. Et hoc amplius do ta. 3. omnes Angelos fuisse bonos de in gratia, quia aute enatu a dilectissimor. de qua Plato & Origenes faciunt et ii
uias humanas ; sed n*strates. Theologi paulo . minoii,
509쪽
gradus,ut dicit psal. 8. Attamcn ad Dei imagineua, tu asante praeuisionem peccati. Quomodo enim illis omnibus Angelis gratiam Deus dedisset, nisi vel e dilexisset λ Gratia cnini ex amicitia Dei. Sic quomodo Adar ad posteros omnes transferendam iustitiam originalem dedidisset,nisi dile- xiii t ξ Ergo & antecedenter elegisset: Ergo & pia dc stinassetὶ Praeterea etiam notandum apprime, quod si Deus antE
praeuisionem culpae non finiendae secisset vas contumeliareti vi reprobationis mere volutaria',ut docent Perihoni stae: ci vasa honoris ex decreto inuincibili prosecto sena per li ' te ς --- essent vasa honoris, illi vero contumeliae. Sed quidem post bapris num antequam iterum peccent sunt vasa hono iis,di nec U -
- ccie Apoliolo sedasione tis,sita ancti cisti estis per
crumin vo bovit ioc. lmoelium post peccata actualia de, vatis cor, tumeliae fiunt vasa hoc oris, sicut M agdalena,vi discit Apist. 2. T . 2. In gna domosunt vasa aurea. fctilia, . m nuta , aliaqvidam inhonorem,acia tu contu- , me am. Si qκisse expurgauerit ab his, set vas in bonor erc. Atqui ab aricino ceci cio pra destinant oe reprobant ante
cu pam, enci tur dicere cum neque a nobis, neque a Deo possὶi iclauidi decretum) quod nunquam fiunt vasa honoris ea, qua sitiit conium elia , velut impi E asserit Lu herus,
C. luiniis, Mahomet cri& loannes duo, V vici csidc Vs a- nait o opter hoc in Concilio Constantiensi, ut patctin , et . ibi camiratorum. Q oviam dixerunt. Nunquam, P. talos i olimcnib: i m Diaboli, dci unquam Iudas mcna- bium Chiisti: quali dicam. Nunquam Paulus fuit vas nitio e i. c. cc lodas vas honoris. Cuius contrarium docen- ldo Concilioni sacrisia. docet eos qui stat ingratia, esse vata: aurea & honoris : sicut omnes Angeli quando omnes cre - i is simi ingratia. Ergo Deus non repr at eos sine intuita, :'nisi per hoc quod ii, filico eos peccaturos pr. aeuidet. Et hoc docti Chrysol'. 5 omnes Patres, di D. Thomas in opus. e Is ede . ac fi liens reprobationem cs e praescientiam cuia paenψi, finiendae,&c. Similiter omnes Patres,scipse Aligustii tui,quem solum se habere ration insatetur Caluinus in . s
510쪽
i De Tradestinatio te Electione
hoc logi te,& cum eo Pert lao austae. Ioan. V F, qti m. r. are. ait. Paulus nunquam fuit membrum Draboli, De fecerita fas eti Avi Ecclesiae malignantium consimiles. Et in J. Pr sciti nun uam sunt partes Eccle te, cum nulla pars ejus ab . Da iter e uti dat, o quod pride lina tionis charitas, quae U- , favi ligat, non excidit. Et inar:. iri citus, ista quando,, sit in gratia: i ta prie mitem iuritia: tamen n inruam eari Eccle .e in praedestinam empe uer membra; ,, Eccle ceta tJuando excidat a grati ι a ue tritia, Ged non , a grauap .e se inutionjs. in isti articuli mal dicit, , ce e- crati ii Qii clami aiat ut i Perihomistis Ic Pseudo Ch: stiani Calii in stis Qui re iobant absque fi talium demeritorum, &abs' .ie peccari originali, praeuitione ex mera Dei volunt e Nec eniim quia peccant reprobantiit in ipsorum dogmate, sed quia reprobamur, peccant homine derelicti a Deo Vt peccent: Da quod perini illo peccati. d. peccatum sunt cile cti s reprobationis. Nos autem ostendimus contrarium de mente D. rhonicae isc omnium Dociorum. Et quod permissio no i est ei fectus reprobationi : alioquin soli reprobi permitteretur peccate: E go nec Petrus, nec Paulus percos unquLvere peccaueru'i, qtion: areprobati non erant. E rgo peccatum eorum non vere fuit pecca ina, ut dicunt Li bertini , et C iluino orti. Sequit ut etiam ex hoc, quod nun- qiram Iudas, dc Saul, dc alij, qui aliquando sueriint in gr. ..tia , faceriirat opus bonunt etiam meritoriam, si I nerant. ptari estina i , quoniam opus bonum apud Pseudo Tho. mistas, est cis. reus pr.edestinationis , ed ij nunqua ausia erunt. secundina eos praedestinati, nec antecedente vii nos
volu nus; nec consequente , ut omnes volumus. .
Sed amni p aedia inati crant ad gratiam, sed non ad g'ori. a P : & illi reprobaticiant agratia, sed sapia a gloria. Apsallunt a longe deterius. Sequitur enim quoa Deas reciperet illos in amicitia proditoria secundum faciem . non se , cludum cor. Et Deus est et proditor, qui aliud clausuax in . p ctore, aliudio. lingua gerit:&odisset, tanquam amat: rus: amaret, tanquam os trus, ut dicebat B as: q/iod . C cero, neque in philosopho incerto suturi, admittit, sed damnat vi insidiosum.