장음표시 사용
71쪽
6Σ INTRODUCTI projicere, Deus extendit brachium meum, manum globo applicat, digitos claudit, ut globum apprehendam , &c. Hi omnes motus exacte fiunt , dum ego hos volo ; &ideo ego credo, me ipsu in haec agere. Eodem modo , ubi corpora extranea in nervos agunt , Deus perceptionum inde oriundarum immediatus auEior est . Dum manus globo applicatur , non globum sentio, sed Deus mihi dat perceptionem ipsius contactus . Aer percutit tympanum a ris , sonum ego percipio , sed sensatio haec non ab aeris agitatione , & inde secuto nervi motu , proprie pendet , sed Deus perceptionem hanc immediate Μenti imprimit . Hanc autem immediatam Dei actionem
etiam extendunt ad communicationem motus , quando Corpus in Corpus impingi
Inter illos qui rejiciunt systema Influxus,
multi & hocce secundum rejiciendum p tant. Non cum Divina Sapientia consent neum eme dicunt , Deum continuo agere Non satis Philosophicum esse addunt , refugere ad continuum Dei concursum , ubi peculiare Phaenomenon explicandum est o Etiam Unionem Μentis & Corporis , in hocce Systemate, esse Μiraculum nunquam interruptum in Ad-
72쪽
AD PHILO so PHIA , - εν; Addunt ulterius , Hominum voluntate 3 234
singulis momentis , rerum ordinem turbari , novorum motuum generatione, quam- -
vis hoc fiat interveniente ipso rerum Con
- Difficultates hae deduxere ad tertium Sy- a 31stema Harmoniae prae bilitae dictae. - Iuxta hocce , Μens in se habet faculta a 36tem formandi perceptiones quascunque etiam sensationes ipsas r ita ut status , in quo Μens sese habet momento quocunque sequatur ex eo, in quo fuit momento prae- cedenti ; & hoc quidem juxta determinatas leges , non phylacas , sed quae cum natura Intelligentiae conveniunt.. Propter hanc Μentis facultatem , Leib- 23 Initius ipsam vocat automaton spirituale quod sano sensu intellectum ut a Leibnitio, & hujus sectatoribus, eXplicatur, ne- ι que libertatem , neque contingentiam Α- ionum Humanarum, tollit. Nulla ergo actio extranea desideratur . 238 ad sensationes , aut perceptiones, quascunque in Μente excitandas. Video lumen, audio sonum; Μens ipsa has generat perceptiones ; saltem in mente dantur , eo tempore , ex naturali Μentis constitu
Corpus est Μachina , a Deo ita effecta, a 3 ut per se , agitata , nempe juxta determi-
73쪽
64 INTRODUCTIO natas Ieges motus , praestet omnia quae iacorpore observantur.
, o Cum Homines construere possint machi nas, quae quasdam humanas actiones arm tantur , Deum posse construere machinam , quae mechanice peragat omnia, quae ab H mine, durante integra Vita , peraguntur,& in qua omnia illa contingant , quae in corpore humano locum habent, huJus SP. stematis defensores assirmant; quia num rus motuum est finitus. di et Concipe nunc Μentem δέ Corpus , quae conyeniant inter se ita , ut huJus motus cum percπtionibus, & determinationibus itilius , res ndeant ; & habebis integrum
Unionis Μentis cum Corpore arcanum . Convenientiam hanc vocant Harmoniam
praestabilitam. et a Deus ita res disposuit , ut unaquaeque Μens Humana suum habeat Corpus, cujus motus , cum illis , quae in blente contin . sunt, mutationibus, respondeant.
74쪽
. CAPUT XVIII. 4 versarum sententiarum de Coniunctione Mentis cum Corpore comparatio. BREVITER sententias de Unione Men- et alis cum Corpore exposui ; quid de , hi-isce mihi videatur nunc dicam, dum de ipsa quaestione libenter fateor, hanc mihi fassi modum obscuram, & inextricabilem , t at
. Non concipio , quomodo Μens in Cor- 2 4 pus agere possit ; non etiam Video , qu modo ex motu nervi perceptio sequatur ;non tamen inde sequi mihi apparet, omnem insuxum esse rejiciendum. Substantiae incognitae sunt. Iam Vidimus ad naturam Μentis nos latere ; scimus hanc esse aliquid , quod ideas habet, has conis fert , . &c. sed ignoramus quid sit subjectum,
cui hae proprietates conveniant. . .
. Hoc idem de Corpore dicimus ; est e, 246 tensum impenetrabile , &c. sed quid est Mod habet hasce proprietates λ Nulla' no- his via aperta est , qua ad hanc cogniti nem pervenire possimus. . Inde concludimus , multa nos latere , 24
75쪽
σου I N τ st o D u C T l et 8 Invicta demonstratione constat, non Μe tem in Corpus , neque hoc in illam, aῖere , ut Corpus in Corpus agit ; sed mihi non videtur inde concludi posse , omnem influxum esse impossibilem. 249 Μotu suo Corpus non agit in aliud co 'pus, sine resistente; sed an non actio; omniano diversa , & cujus ideam non habemus , in aliam substantiam dari possit , & ita tamen , ut causa effectui respondeat , in re adeo obscura, determinare non ausim. Dis ficile certe est influxum negare , quando exacte perpendimus, quomodo in minimis , quae Μens percipit, relatio detur cum agitationibus in Corpore , & quomodo hujus Hotus cum Μentis determinationibus conveniant . Attendo ad illa quae Μedici , α - Anatomici, nos de his docent. et o . Nihil, ergo, de primo Systemate dete mino, praeter hoc mihi nondum , hujus impossibilitatem , satis clare , demonstr tam esse, Videri. Transeo nunc ad collationem triun Systematum inter se. - ia I Deus ab aeterno determinavit illi re rum successioni, cujus partem quotidie o servamus, existentiam dare. Ipse ab aeterno , unico intuitu , vidit integram successisionem ς & quidem eodem modo, quae simul, & quae successive essent. Deus 'Voluit
76쪽
An P v I Loso PRIAM. DIuit hanc successionem esse; ideo est. Haec Dei voluntas, quae non generalia tantum
spectat, sed ad singula , & quidem minisma, sese extendit, nunquam alterata fuit. Ex immutabili voluntate rerum mutatio nes sequuntur. Et non Dei actio, qua quidemcitur , ab hac ipsa voluntate instingui debet. - Ideo in ipsis Μiraculis, in quibus rerum Isaordo turbatur , non nova respectu Dei imtercedit actio . Ab aeterno ibi turbari s riem voluit. - Unicus fuit, est , &semper erit, actus 233 Divinar voluntatis , qui spectat omnia, &singula, quae unquam fitere, quae sunt, &quae erunt: haec omnia Deo , immutabili modo, praesentia sunt. Videmus , Res regulariter sibi mutuo as succedere , id est , ita, ut connexio detur inter illa, quorum unum alterum sequitur; hoc cum Sapientia convenire judicavit Omnipotens .
Deus tamen ideas habet omnium succes- asssionum possibilium, id est, quarum idea seipsam non destruit ; omnes tales successi nes ipsi simul praesentes sunt. Si talem creare voluisset, in qua nulla connexio dare tur , potuisset i, solaque , unica , & simplex voluntas hoc praestitisset. Ne quis credat, quia sequens non dedu- 236
77쪽
ε8 INTRODUCTI Ceretur ex praecedenti, successivos ideo, &diversos, actus voluntatis, & potentiae Divinae desiderari , quibus singulis momentis illa producerentur , quae a praecedentibus non penderent . Cum Deus ideam habeat totius successionis , minima, quae ad hanc pertinent, percipit; & quomodo unum steri succedat, videt: si haec esse velit., haeci omnia erunt; unicusque & immutabilis v luntatis actus , qui ad omnia , dc singula , se extendit, sufficit. a 7 Respectu Dei, non interest, utrum inter
, illa, quorum unum alteri succedit, connexio detur, an non; omne quod vult est. et 8 Perpetua successio , cum connexione inter illa quae sese mutuo sequuntur , & alia
sine tali connexione , eodem modo, . totae,
ι simul & semel , Supremo Enti praesentes
sunt. Ut unam aut alteram producat, non
aliter agit Deus ; vult successionem , &
a 39 In utroque casu , voluntas haec sese e tendit, ad singula , quae vult dari in detem minato puncto successionis. a 6o Haec omnia immediate deducuntur ex Dei immutabilitate, quae separari non potest ab existentia, quam habet a se. Non de Operibus Divinis, ut de Μachinis , ab Hominibus eoostru his , dijudicare debemus. Art,
78쪽
AD PHILOSOPHIA Μ. ερ' Artifex, qui ad certum finem Μachinam a saconstruxisset , & qui ipse continuo manibus , separatim , lingulas rotaS promoveret, in immensum ab alio superaretur, qui ondere, 'aut conatu laminae elasticae invo utae, eundem praestaret effectum, rotis ita inter s. respondentibus , ut una alteram
protruderet .. Sed simile ratiocinium, respectu Dei, a 63
locum habere non potest. Quantum ad constitutionem rerum , quantum etiam nos de Sapientia Divina dijudicare possumus , non interest , utrum rerum Μoderator agat immediate , an mediantibus causis secundis ; in utroque casu eaedem leges , idem ordo , locum habere
. Si Deus agendi vim dederit ipsis rebus 264 creatis , id est , si, .mediantibus causis se Lundis, agere voluerit, hoc quidem fit unico actu voluntatis a sed hic se extendit, in specie , ad singulas actiones causarum se-Cundarum: ita ut, 'huic voluntati , emcaciam causarum secundarum , in singulis actionibus, tribuere debeamus . Nostri re spectui, ideo, non interest, eodemque mo
do , dc de rebus ipsis , & de Sapientia Diuina in rebus creatis, dijudicare, & rati cinari debemus sive Divina voluntas , in sngulis quae contingunt, versetur circa eL
79쪽
tantum ad leges Physicas applicari possunt , sed etiam iis legibus , quibus Corporum actiones ad Μentem tra eruntur ; ut &quoque ipsis illis, quibus, ad nutum Mentis, motus Corpori communicatur.
Σεο Ex hisce concludimus, sine fundamento, defensoribus causarum occasionalium objisci , non satis cum Sapientia Divina , comvenire Systema hocce .a67 Cum etiam in hoc ipso fixis legibus re
gatur rerum congeries , quae de Miraculo continuato dicuntur, sponte cadunt. 168 Ubi ad haec omnia attendo , nulla ratio me movere potest, ut ad Harmoniam pra
stabilitam confugiam; miror magni Viri, qui hanc excogitavit , ingenium; sed comclusio mihi non valida apparet , qua , ex comparatione superius memorata 6a , infert , non Sapientia Divina dignum es Assistentiae Systema . Cadente autem hociundamento, hypothetica mihi videtur Harmonia praestabilita. Σερ Alia duo Systemata aequaliter rem explicant ; & quamdiu impossibilitas primi non
clare demonstrata erit , dissiculter quosnam eligendum sit, determinari poterit. 1 o Dissicultas datur , superius indicata , quae
80쪽
AD PHILoso PHIAM. 71 quae ambo Systemata premere 'idetur. Μ tibus , qui a liberis Hominum determinati pibus pendent, turbari legem , qua omnium
corporum motus inter se respondent. Dicunt, ex. gr. Centrum graVitatis cor- 272-rum omnium, simul sumptorum, in SPHemate Planetario, non mutari, ex acti nibus quibuscunque mutuis corporum se &hanc regulam turbari, ubi motus nOVus,
non a Causa Physica , sed a voluntate Ιntelligentiae, pendens, producitur. Concedo objectionem ; sed rogo unde ara constet , Deum noluisse hanc regulam tumbari λ Respondent, Μundum , si hoc contingeret , minus fore perfectum. Rogo iterum , unde hoc constet λNon a corporibus , juxta leges physicas 273 agitatis , leges physicas posse turbari concedimus; si hoc contin3eret, scopo , cu;
destinatas has esse satis .evidenter appa ret , non satisfacerent . Sed mutationes,
de quibus agitur, hujus generis non sunt ;& harum effectus vix unquam sensibiles