장음표시 사용
101쪽
salsemini; multum enim sales deprecatio justi assidua. Quare S. Augustinus ajebat Serm. de di- ver. Si Martyr Stephanus non orasset, Ecclesia, Dei hodie Paulum non haberet n. Non de condigno autem quia I. unu uisque Secundum proprium Iaborem , et opera bona, auxilio gratiae facta, Pra mium meretur g. 222. ; a. si justus alteri prome- Teri posset de condigno primam gratilina , gratia eωset ex meritis, et ex justitia daretur; quod est salsum 3. Si de con)igno iustus alteri mereretur gratiam ,
Vitam aeternam etc., posita iusti oratione, atque imtercessione, praedicta necessario consequerhntur; Iam vero , experientia teste , non semper consequuntur ;Ergo etc. Ir .
23u. Invisibilium creaturarum nomine, ΑΩ- gelos praesertim designari, Catholicorum constans doctrina est, atque communis sententia. Sicuti namque inter omnes res creatas , quae Semibus subjectae sunt, caeteris Praestantior est homo, anima , et corpoIeconstans , Sensu , et ratione praeditus, ita inter res , quae oculis nostris non palent, quasque Deus pro si Atque haec de Gratia dicta sufficiant. Qui alia
scire, aut i mers cupit, consulat Auctores passim a nobis citatos, Bellarminum praesertim Tomo IV. Boucat Tomo III. Tournely Tomo III. Laurentium Berti a Lib. XIV. inel. usque ad Lib. XIX. inel. Gener Theologia Dogmat. Schol. Tomo V. Frassen Τomo IX: Edit. Venetas 1744. Dupasquier Tomo V. Traul. IX.
102쪽
manifestallone gloriae suae, et utilitate nostra conia didit, Angelos praecellere existimandum est. Quod ex eo vel maxime patet, quod Deus Angelos potisssimum creaverit, ut peculiari modo Divinae suae maiestatis solio assislerent, ut ministri , sempes parata ad ipsum laudandum , et ipsius iussa exequenda-Hinc S. Augustinus Lib. xl. de Civit. Dei Cap.
XV. : u Angesica natura, ait, omnia caetera, quaeis Deus condidit, naturae dignitato praec it n. De iis ergo in Praesenu Tractatui acturi, braviter , quae tyroni Theologo necessisio scienda sunt, eulicabimus.
De Angelorum eristentia. s. 23 r. Animaa. Angeli nomen, ossiesi vocabulum est, non naturae : u Quaeris nomen huius naturu 'n Spiritus est; Quaeris officium' A Hus 'st. Ex v eo quod est, Spiritus est: eT. eo quod agit, v gelus est ,, : Ita S. Augustinus In Psil. Io3. . Atque hac ratione, Sacris in literis. Angeli nomon quandoque hominibus tribuitur. Unde et Sacerdotes, qui ad nomines Dei voluntatem docendam mittuntur , Angeli apud Prophetam Malachiam vocantur si Cap. II. v. 7. hia sacerdotis costodienn Scientiam , et legem re tarent ea ore 'us o quis Angelus D mini ea re tu tim est; Et Joannes Baptista, qui ad annuntiandum Christum iam humana carne indutum destinatus fuerat, Angelus appellatur ab eodem
sto, juxta quod laudatus Prop ta 0. dixerat . Ecce
enim inito Angelum meum ante faviem tuam, . IkRrae rabis viam tuam ante i .
g. et 32. Def Angelus autem hic proprie et stri-
103쪽
cte intelligitur , substantia creata spiriauciis com Gea , intellectu , et liberiate Arardita , atque immortalis. Substantia ciuidem , quia non est quid phantasticum ,
et inane, Sed ens vere per Se Subsistens. Creata , ut constet, quod non sit Deus. Spiritualis hcc est omnis materialis compositionis expers, in qua partus extra partes distingui possint. Completa, ut distinguatur ab anima humana , quae dicitur , et est substantia incompleta , utpote ad constituendum cum corpore unum coni positum , nemiH hominem, destinata.*.. 233. Schol. Angeli nomen dupliciter accipi
Potest, latius nempe , et strictius. Latius accipitur , cum pro quacumque Substantia creata spirituali com-Pleta sumitur , cujuscumque ordinis ea sit, eue Hierarchiae; veluti cum dicitur. Psal: 96. : Adoratσcum omnes Angeli eius. Strictius vero accipitur , cum ad indicandum insimum ordinum Angelicorum spirituum Hierarchiae. At dantur ne Angeli pyssariae sunt Auctorum sententio .
S. 234. Angelos existere in primis insciati sunt Saducaei, atque Samaritani, neque Angelum neque
piritum esse dicentes Actorum Cap. XXIII. v. 8. .
rum errorem veluti R eineribus, magna ex parae excitarunt Anabaptistae , qui omnia Scripturarum oracula , in quibus sermo sit de honorum Angelorum Custodia , atque malorum tentatione, de solis bonis, vel malis cogitationibus interpretantur. Non desuerunt alii, qui effraeni audacia asserere non dubitaruut, neque ex Veteri, neque ex Novo Testamento Angelorum existentiam apparere, inter quos Baldassar Bekherus merito recensetur. Ricbardus Simonius o mina Angelorum in Veteri Testamento esse quidem
adfirmat, sed ea in illo, ex Caldaica doctrina post Captivitatem Babylonicam irrepsisse, opinatur. Quam inepte l
104쪽
g. 235. Prob. I. ex Scripturis Veteris Testamenti. In Genesi habetur Cap. XIX. V. 2. quod et e .erunt duo Angeli Sodomam , sedenis Loth in foribus Civitatis. Cumqtie esset mans, cogebans eum Angelἰ Versu 15. I. Quod so sit Angelua Dei Agar CHO etc. Cap. XXI. v. I .9; et cum Ab is tendisset manum , ut gladio silium suum immolaret Cap. XXll. v. a o. Ii. 9 : Angelus Domέui de Coelo estimavit ete. In Exodo Cap: Xlv. v. 17. hahetur. Tollensque se Angelus Domini , qui Arincedebait
castra Israel abiit post eos. Et ibid : Cap: XXlli. :
Ecce ego millam Angelum meum, qui ρrm dat te.
WAS M rehendit Noemoniam , et relegat it illud in deserto superitaris 'rati. Et alibi cCap. Xll. v.
i5. 9: Ego sum Raphael Angelus , unuS ea Semem, qui adstamus ante Dominum. Innumera alia Sunt apertissima testimonia Veleris testamenti, quae hanc veritatem ostendunt, sed his paucis allatis contenti , sic liceat argumentari r Angeli venerunt Sodomam , fuerunt cum Loth , atque illum suasionibus et vi ab urbe extraxerunt; Angeli de Caelo clamarunt; antecedebant , et praecedent Castra Israel; Angeli ante Dominum adstant etc. Ergo Angeli sunt verae Meo Sonae; Ergo non sunt tantum bonae cogitationes.
Quid y cogitatio bona loquitur, et loquendo suadet, aut vi aliquid iacit 8 Cogitatio bona clamat, clamat de Calo, et obtinet ut et liquid agatur vel non Cogitatio bona est substantia aliqua spiritualis coram Deo adstans, aut Dux Exercitus ῖ haud certe; damvero haec omnia, nonnisi presonae conveniunt, non Vero purae, meraeque cogitationi; Ergo et c.
105쪽
236. Prob. II. ex Seripturis Novi Testamenti. Apud Lucam Cap. I. v. D. : Anaruit erne e Zachariae, Angelus Domini, flans a dextris altaria incensi; et paullo post V. 269: Missus est Angelus Gabriel a Deo in Cιsilaum Galileis cui rismen Nazaret, ad Voginem deponsulam et iso ; et alibi Cap. II. v. a 3. . facta est cum Angelo mNLsitudo Coelesiis ea recisus laudantiam Deum, etc.
pud S. Matthaeum habetur Cap. I. v. 2o. : Angelus Donatat apparvis A somnis Ioseph. Similia leguntur in aliis Libris Novi foederis ; Ergo etc. Quare S. Augustinus In Psal. 1o3. : a Angelos, inquit,
u novimus ex ude, et multis apparuisse scriptum. leu gimus, et tenemus; nec inde dubitare fas nobisn est ii. Et S. Gregorius Papa Ηοm. 34. in . Evang. : u Esse Angelos , et Archangelos ,. Scribit, v pene omnes Sacri eloquii paginae testantur n. g. 237. Prob. ex iis , quae Magi , Sosae , atquσEnergumeni operantur. Magi Pharaonis in regulo
tum mira , atque stupenda secerunt ope Daemonum , ut imitari viderentur vera miracula, critae virtute
Dei, Moyses illic operatus est; Nam Exodi Cap. VII. et seq. virgae ipsorum versae sunt in Magones; et ipsorum incantationihus modo aquae versae uni in sanguinem, modo ranae eductae suerunt super
terram AEgypti etc . Simon Ilagus Actor. Vill. V. 9.ςt .eq suis praestigiis , atque mirandis operibus ope
Daemonum factis, seductam tenebat gentem Samariae , et in tantam opinionem devenit, ut ei auscultarent OmneS a minimo usque ad maximum , dicentes: His e virtus Dei, quin vocatur myna. Energument, a Daemonibus nempe obsessi, quot, ct quae nitrue, Omni empex aetate , non praestiterunt queis malorum A gelorum existentia peroptime constabilita manet , et
e tra omne dubitationis aleam posita ῖ Sufficiunt prohdcre, quae ab illis in Evangelio acta narrantur. E.
106쪽
Ic T lii dide sagis dicemus ' Earum opera , veritatem hanc mirifice conlprobant. Igitur cic. Adrersariorum offlectis occurritur.
238. Obiis. Si Angeli existerent, de eorum creatione mentio seret in Genesi ; Atqui ne verbum quidem de Angelorum creatione in Genesi a Moysest; Ergo etc. g. 239. R. Dist. min. Atqui etc. , eXPresSum,con . min. SecuS n. min. , et consam. u inius Dei
esse Λngelos , ait S. Augustinus i), hie quidem ,
,, in Genesi, et in Sacris literis, etsi non Praeteris mimum: non tamen evidenter expressum est: sedis alibi hoc Sancta Scriptura clarissima voce testatur. is Nam et In hymno trium in camino virorum cum is praedicium esset: Benediaste omnia opera Domiaiis Dominum : in exequutione eorumdem operum , etiam is Angeli nominati sunt, et in Psalmo canitur : Lau- ω date Domtatim de Caelia, laudate eum in ea Lis sis; laudate eum omnes Angeli ous, laudate eumn Omnes virtutes eius eic Quoniam Ossis diast, et facta sunt; Ose mandavis, eι creatan sunt. Etiam hic apertissime a Deo sactos esse Au-n gelos Divinitus dictum est, cum eis inter Cacteran Caelestia commemoralli , insertur ad omnia: Ipssu dixit, et facta sunt D. g. 24o. Contra. Ex concessis Angelorum creἔ-tionem Moyses eXpresse non scripsit; Ergo non eX Stunt. Prob. min. sub. Λngeli, ex citato S. Augustino Cap. XV. ) , sunt substantiae aliis creatis r
bus , et ipso homine, praestantiores. Si ergo Moyses expressis verbis aliarum rerum creationem descripsit, a sortiori describere debuisset Angelorum creationem i) Lib. XI. de Civit.. Dei cap. IX.
107쪽
verbis expressis; Atqui expresse non descripsit; rigo
g. 2 i. R. dist. min. Et iusta ratio suit Moysi ,
Angelorum ereationem expresse non describendi, conc. min. Serus n. min. cum consa. Cum Moysis seo-Pus in Genesis Libro exarando nullus alius fuerit ,
quam historiam scribera creationis rerum visibilium, Angelorum creationem expresse non descripsit; eo vel maximo no Judaeis ad Idololatriam pronis, occasio, Nem erroris praeberet. Si enim Judaei, moribus aegyptiorum imbuti , res viles creatas, uti Deos coluerunt, quanto magis uti Deos coluissetit ADεHos , qu0S m3gna Virtute , atque admicabili pulchritudine, Deus in primordio creationis dotavit t*- 242. Contra. Ratio, quae a vobis adducta fuit , merum effugium est, et ubi robur sumere videtur , illic claudicat e admitti ergo nulla ratione debet.
Proh ans. Ratio silendi fuit Idolatriae periculum Sed maius periculum paratum suisset rudi Iudaeorum P0pulo suppressa Angelorum creatione in primo Genebeos Capite , quam si eadem cum omni distinctione , enarrata fuisset; Ergo etc. Prob: min: In Genesi, A geli divinos honores, et Divinum nomen sibi vindicarunt . Sic Cap: 32. legitur , Angelum luctatum eum Jacob, sibi Dei nomen attribuisse illis verbis : Θ Hiam si confra Deu ortia fuisti, quanto magis contro homi es praevalebis; Ergo majus periculum etc. q. 243. R. Ex silentio creationis Angelorum , nubium Iudaeis timendum fuit periculum , quia lunc inc-pit Moyses meminisse Angelorum cum Dei jussu , amquam Dei nuntii, et servi a Domino deputati fue-γunt, et missi; quia etsi homines ignobilioris naturae Fint, obsequia tamen accipiunt ab Angelis se submittentibus ac demittentibus Dei jussui, et praecepto. Sic Cap a 9. v. I . ejusdem lis : Gen. . th dixerunt Angeli Dominus misis nos, ut perdamus illos: et Cap. 22. Abral mum immolantem Isaac Filium suum vocavit
108쪽
I0'Angelus, et sic est assatus. Per memetjsum iura- ωie, disia Dominus , ysa fecisti rem hanc. Etiam et alia sexcenta hujusmodi servitulis ossicia indicantia ,
quae satis abunde ostendunt, Angelos creatos esse divinis characteribus omnino destitutos. Deinde non erat Tesponsio nostra, quae se ipsam destruebat , sed argu mentum. Nam , cum unicum , quod contendimus sit Angelos existere; hoc ipsum ostendit argumentum,
cum Angelos in libro Genesis descriptos passim ostendit. 244. Contra. Ex variis servitutis ossiciis; quae Angelis tribuuntur, atque ex eo quod passim inlacri pluris Angeli legantur, eorum colligitis existentiam, Trullumque Idololatriae periculum Judaeis paratum diciatis ; Atqui tantum abest, ut haec vera sint, quin P0 ius deducatur oppositum ς Ergo etc. Prob min,
An eius nomen est non naturae , Sed muneris, Be onficia, nunciumque, ac legatum , iuxta illud Aug: librGen ad lite riuncti groce Λngeli dicuntur ; Ergo
in Seripturis per Angelos non designantur spiritus, aut substantiae intellectuales per se subsistentes, sed occultae dumtaxat inspirationes quibus quasi Dei nunciis homines Divinae voluntatis admonentur. Ergo vle. Quod si personae, fovea Idololatriae Hebraeis pa- Tala fuisset; cum post discessionem Angeli a Iacob:
sic dixit: Vidi Dominum facie ad faciem, ut legere est in inodem Cap. 32. Genesis. 245. R. dist: ans. Angelus nomen est ecl. , et quae ab eis exercentur indicant dubio procul res fulta 6istentes , concἰ, Secus n. ans, et consui. Non dissiteor nomen Angeli, non indicare naturam ullam spi-
Tilualem , sed esse nomen ossicii; at inicia, quae illis tribuuntur, et istiusmodi ossiciorum nomina, illos , qui eadem implent consignificant; ut quandodo hominibus dicitur Rex , miles , Orator. Insuper non est in hominibus attendenda sola grammatica lis etymologi ', sed institutio eorum, qui nomina
109쪽
imposueriant; alioquin fas erit dicere , Adam osse vas fictile, ex eo quod sit e terram formatus. Sunt omnia sere voeabula secundum etymon pluribus communia', et tamen ad certam rem significandam bene Sapienterque applicantur, praesertim cui ratio illa communis convenit jure quodam peculiari, ut Angelis Divina mortabilibus enunciare.
g. 246. A d illud Jacob ; dicium a nobis suit, quod minime instituendum in sola grammaticali etymologia nominis: Et loco laudato: pro Ciri DomL. num intelligi, Vidi Domini nuncium , vidi scilicet unum , in quem Divinitas speciali modo inhabitat; Sicut nos etiam dum ab afflictione , vel angustia aliqua liberamur ab aliquo , dicere solemus dum aliis
narramus , memores benefactoris , Vidi Deluia. f. 247. Obiicies. a. Nullo alio argumento naturali ratione, validius suaderi potest Angelorum exi- Stentia, quam OX Variis Encrgumenorum , ac Sagarum
essectibus ; at istud debile prorsus est; ergo etc. Prob: min. Ita profecto erit, quoties essectus illi mirabiles refundi optime tuissent in aliam caussam ; res ita Se habet; ergo etc. Prob. min: Ille, qui Energumenus a vobis dicitur in eam incidere poluit imaginationis temperiem, qua peregrinarum linguarum i titutores assecti tunc erant, cum eas instituerent, ct idiomate Peregrino , ac prius ignoto, nullo interius agilante Spiritu loqui, ut profuso calamo ostendi, Ludovicus Antonius Muratorius in libro, cui titulu ista fecit: ZoForta delia fantasia. Ergo etc. f. et 8. R. Credat Judaeus Apolla, et non ego, aliquem posse variis idiomatibus, sola humoris tem-Perie, quae qualiscumque ponatur, nullum certe habe-
Te videtur commercium cum cujuscumque Vocis Pro . latione. Equidem nos eas formamus voces, prout VO
lumus , et per eas signi scandi nolitiam accipimus ni obstante varia humoris nostri temporie: adeoque illa Nergumeni peregrinorum Idiomalunt loquutio, ex ejus
110쪽
lmmorum assectiori non proven t. supponitur ex alii, Parte, obsevum numquam varia , quae Optime callere
experimur , didicisse idiomata : inferri ergo potest, quod agitante ali νο interius spiritu , ipsiusque linguam movente , diversimode loquatur. Quod vero in suo libello ostendere conatur Muratorius, satis demonstrat , ipsum, plusquam par erat, Phantasiae
f. 249. Confra. Atqui s7 variae Energumenorum
eircumstantiae attendantur , inveniemus prosecto , ex humorum temperie provenire mirabilem idiomalum loquutionem; licet convenientia ignoretur quae, inter humorum temperiem , ac Verborum essormationem intercedit; ergo est. Prob d Subsm. Observatum est, E-
Mergumenos, ut plurimum, ad certos Lunae periodos acrius torqueri, tumque variis loqui idiomatibus; sed ad Lunae periodos humores diversimode assiciuntur; .rgo non leve indicium est , eos ex varia humorum temperie variis linguis loqui; ac Per cons P etc. 25o. R. dist mai: Et nequam Spiritus est qui Energamenos torquet, illorum linguas movet ad
certas Lunae periodos, cone : mai ζ , Seci S n. mai. , et dist: min : eodem modo , neg: consm. Tenebrarum spiritus obsessis insidens , eos torquet per acerbam humorum assectionem, facilius lite in eos rabiem implet cum humores aut nimium redundant, aut desciunt. Et haec Daemonnm assueta astutia
est, ut sub asis Creaturis absconditi, morbi acerbi tas aliis caussis , non istis tribuatur. Et ne videan ur , liaec a me pro lubitu conficta , audiatur Chri sostomus Ilom e LII. de Lunalico, quom Christus sanavit ; Daemon, si quod suae artis erat, voluit tuncis videre, aptas Lunae cursibus passiones hominis ;is vexabat corpus lunaribus incrementis ,Put esseis Lunae crederetur, quod erat diabolici criminis, et