장음표시 사용
91쪽
adoptionem forum in laudem μrtias gratius suinpGloria Christi; unde Paulus fuebrare ruili Cap. ll. Io. 9.: Legebat , inquit, cum ρrγίω VLem Om-m , et Per quem omnia qui mulios filios in gloriana
duaerat , auctorem salutis eorum Per PGSSAMDaconSummari. Salus tandem aeterna eorum , qui iu-5liscantus; quapropter sdelibus idem Apostolas , ale Bat Romanorum Cap. l. v. 22.9 : Nunc sero liberali a Aeccaro , seroi antem facti Deo , habetis fructam Mestrum in sancti alionem, ιm to
Quaeres. An ad gratiam justificationis obtinendam requiratur in adusto aliqua dimosilio.. f. 2O'. R. Atariti. , et est de fide. Nam ait Dominus per Isaiani Cae. XLV. v. 22 9: Convertiamini ad me, et salvii erilis: et per Zachariana Cap. - nxeriιmini ad me , et co net erfar rad et os. Guvertimini utiquo non solis naturae viri huS, Se sui vino. suMaganio auxilio. S. Augustiuus pariter plu-Mbus in locis hanc docet veritatem , dicens Trae. a. in Joann. 9 : Saliam in impio , sed non sine ειδιο Christas me atur: et alibi D9 : Qui fecit te fiane te, non justificabit te sine te : fecit nesciantem , vult at molentem. Hinc iure moritoque I ridentina
σtque divoni, anathemia SA. Quaeres. Quoenam sint dispositianes sis adulto ad pariam vistiscationis consequendam RS. aio. R. Primaria dispositio ex parte intelle- iὶ Serm. XV. De verbis Domini Cap.,XI.
92쪽
' Mus est I ides, illa nempe, qua veritat buq a I m r velatis assentimur. Ait enim Apostolus Hebr. Cap.
Fides ait, est humanae, lusis inDiom, fundammnium, et radix omnis iusti Patisitas. Fides autem liaee sola non sufficit, sed aliae quiniue dispositiones, ex parte voluntatis, ad justificationem praerequiruntur;
oui sine timore era non busti ahitDr. II. 9es νιν mamenta Milaendae ex Divina misericordia: Unde David : Eruet eos a peccatoribus , inquit Psal. 36. v. 4o. , et Salsuit eos , quia Ueruperunt in eo ; et Apostolus ad Romanos scribens ap. Vill. v.-2. ): Sm , ait, salvi facti 4umus Quare brisDas Dominua volans Paralytico peccata dimittere, spem ab eo exegit, dicens s Mailb. Cap. IX v. 2. Cons de FLλά, remittuntur sibi Peccata. Iva, Et iure quidem assam cuni iustificatio sit opus Plane miraculosit in , suisa erans adeo virm naturae creatae , et ita. .Dei pro
εὶ Ecclesiastici Cap. l. v. 27. M.; Timor utique nedum filialis sed etiam servilis , quo Hempe , Deum nostro irin peccatorum vindicem Pertimescimus. Timor enim iste , quidquid hiaterent Lutherani , utilis est :Ηine Tridentina Synodus Sess. V l. Can. 8. haec ha-let: u Si quis dixerit gehennae metum , per quem ad , misericordiam Dei de peccatis dolendo coii fugimus, vel 'n a peccato abstinemus , Peccatum esse , . Aut Peccatoresn pejores sacer ei, auatilenia sit. n Quod et alatea pluribus in locis docuerat S. Augustinus r.Vid. Frai scii dodisposit. ad Gratiam Sanctis ic. q. D.
93쪽
Deo utique expectandum est, ab eoque firmiter sperandum. lit. Dei dilectio ; lamuam omnis iustitiae fons , et origo; dilectio inquam inchoata ; Tridentinum namque hac phrasi uti inr : illumque , Deum nempe , tamquam omnis iustitiae fontem diast re incia Aiunt. IV. ossium , atque defetialia peccati. Pr irile enim, ait Deus per Prophetam Ezechielem p.
XVll. v. . P , Projisae a. vobis omnes sniquitates vestras, et facite Cohia cor novum, et Niritum n mum. V. Pro Osuum recolendi Baptismi, si iustificandus nondum fuerit baptigatus; vel recipiendae poenitentiae , si fuerit post Baptismum relapsus. Etenim eum sine Baptismo sive in re , sive in volo nullus
salvari queat, iuxta illud Ioan. Cap. lil. V. 5. 9 Nisi quis renatus Demia ex aqua, et Spλίω Sar clo , non potest introlae in Regnum Dei, nullus ad iustificationis gratiam disponere se poterit, quin habeat propositum , illum recipiendi; Cumque Uoenitentia sit altera post naufragium iasula, sine illa in re, aut in voto, nullus iustificabitur; Ait namque Christus Dominus CLneae Cap. lli. v. 33. 9 : 1 si ρω- nisentiam habuerilis, omnes s-Πiser permisis r Inde Princeps Apostolorum inquiebat Αctor. Cap. lli.
mendandae; nam haud vere de peccatis quis poenitere potest, qui propositum non habet expoliare se
veterem hominem cum actibus suis, et novum induere , qui secundum Deum creatus est; observare Proinde Dei legem , atque mandata. Dices. Si homo posset ad iustificationis gratiam Se praeparare posset gloriari de sua ii istificatione , quasi sibi,devita; Atqui hoc est absurdum ; Ergo ete. f. et ii. R. Si homo suis naturae viribus pone rei laudatas dispositiones, gloriari posset de sua iustificatione; at homo non suis naturae ViribuS, Sed
excitatus Divina gratia , ab eaque adjutus , ait Con-
94쪽
edium Tri Umm Gess. M. Vl. , laudatas amnit dispositiones , et tantum libere ex parte sua cooperatur Divinae gratiae; quare .in Domino tantum gloriari potest.
, . S. 232. Def. r. meritum his sissete, et proprie , est avito libera , honesta , et bona , quae asi: G mrecede , vel Praemio digna est. S. II 3. Schol. Meritum a Theologis dividi solet in meritum de condigno , ut ajunt, et meritum
214. Def. 2. Meritum de condigno est Uus , ex ae, mercede ac momis dignum , quodque Pro- .Pterea ea quadam justitia exigit a Deo donum alia quod a renaturale, tam uiam Proemium, Seu me -
g. 2 5. Def. 3. Merisum sero de congruo est mus, quod lices ea se, de iustitia, mercede dignum trion sis, ei famen ea cymadam decentia , praemium alia suod ex sola Dei mιserisordia, et benigni te deberino Porro circa meritum Sequentes sunt. Auetreum sentcntiate.
a16. G liberius Porretanus inter alios errores, quos docuit, nullum mereri, asseruit, praeter Chri' Stum. Lutherus, Calvinus, eorumque sectatores, negant Ustos proprie mereri Matitudinem aeternam. Non. desunt sive ex veteribus , Sive ex BDcensioribus,
qui iasipsum essutire nou dubitarunt Vid. Gener.).
95쪽
Iussi per bona mero, gratiae auauia facta, de
condigno meren ur reternam beatitudinentieta 7. Prob. I. Ex Scripturis. Auctor Libri Sapientiae haec habet Cap. V. v. i6.3: Iusti a
tem is mi Restatim vivent, et Uuci Dominum est merces eorum. Ecclesiasticus pariter ita monet, Cap. XI lli. v. 22. 9: Ne Cerearis usqus ad mortem iratificari , quOAiam merces Domini manet in aeternum. Quaenaui vero mercest Utique pro qualitate bon Tum operum; Reddet, namque, ait Christus Dominus t Matt. Cap. XVI. v. 2 . I unicuique Secundum opera ejus ; Unde Apostolus Epist. I. ad C rinth. Cap. lil. v. d. ) ; unusquisque , inquit, Pro
priam mercedem accipiest secundum sutim laborem pol ad Romanos scribens s Cap. lv v. 4. 9: Ei autem , inquit, qui operiatur, merceS non imputatur Securidum pialiam, sed secundum debilum ; Aon enim iniustus Deus, sequitur ipsetnet ad Hesraeos verba faciens Cap. VI. v. Io. I, ut obliτiSciatur Uer iS -- st/i; quale beati liidineui aeternam, quac pro benis gestis a Deo sciebat sibi repositam csse , coronam justitiae dicere 1isti dubitavit, scribens s Epist. Il. ad Titiioth. Cap. IV. v. 8. I i Rmosita est mihi corona, quam reddet mili Dominus in illa die ju-oos ludea ete. Si ergo iustis merces aeterna pro sonis operibus datur secundum opera , et laborem si Ilaec merces est debita et ex Dei iustitia, ita ut co- Tona justitiae vocetur , profecto haec merces est me
Tila de condigno : Adeoque Justi etc. g. 218. Prob. ll. ex Conciliis. In Concilio Lateraneuso IV. Cap. I. y , ita legitur: Non solum
96쪽
ellio FlorentIno definitum fuit In Literis. uition. θ :
Animas plene puretas in Coelum mOa recipi, et inruerι clare imum Deum Trinum , et Unum sicuri est , Pro mouorum tamen diversitate, alium alio pers
clius. In Tridentino tandem HI ita statutum hac tur : Si quis diaerit, hominis iustificati hona opera ala esse dona Dei, ut non sint etiam hona iseratis j sti cari merita : aut imum iusti catum bonis O rectus, sum ab eo Aer Dei patiam, et Iesu Christi meruum
Ius et Dum membrum eu, funi, non Tere mereri Gugmentum poesim, et uam ternam, et ipsisS miliae timrernae , Si tamen in patia HScesseria, conSecutionem atque etiam at mentum, anathema sit.
6. Prob. III. ex Patribus, inter quos audiantur S. Augustinus, et S. Bernardus. Ille namque Epist. io 5. sic ait: u Nulla ne igitur suntis merita iustorum 8 sunt plane, quia iusti sunt, Aam :n sicut merito peccati tanquam stipendium redditurn mors, ita merito justitiae tanquam stipendium vitar, aeterna. Et atibi In Psalmo to9. : Deus fecitn se nobis debitorem, non aliquid a nobis accipiendo,n sed tanta nobis promittendo. Promissor Deus debi'n tor iactus est, ianitate Sua , non praerogativa non stra. Quid ei dedimus , ut eum debitorem teneati mus n 8 S. autem Bernardus subdit Libro de gratia , et lib. arh. : u promissum quidem ex miserin cordia, sed tamen ex justitia persolvendum M.
B tworum opera iani aeternar iacte merisoria, re quiritur ea parte Dei Promissis, es pactam de dando Praemia. f. aeto. Prob. I. Ex Sefipturis. Apostolus ad Timotheum selibens ait Epist. ad Tim. Cap. IV 8. γ : Pietas ad omnia Milia est, promiassenem
97쪽
ad Hebrῶo. p.. VI. a. 22. ): Fide, et patrensia ait, hrereditabunt Promissionem. Quare S. Iacobus 'Apostolus Cap. I. v. 12. : Beatus iar qm
Lus M. Sane in Apocalypsi, ait Christus Cap. ΙΙ- V. τ. : VincenIi dulo edere de signo vitae , quod est in Paradiso Dei mei. Esto fidetis usque ad rem, et dato tibi coronam mitie Ibid. v. io. ; Et ut alia taceamus : dabo Ibid. v. 23. unicuique τeatrum secundum Opera sua. ErFO tc. S. 22 I. Prob. II. ex Conc1liis. Concilium Seno
oue locum tua a menstram Uerum Suorum, . non ob
iura condi Atate , sed gratuita, et liberati Promis-aione , qua cOnxentione iacta de denarιo dii Io, misis operarios in D eam suam. Concilium Triden- linum , ita decivvit 6 Sess. VI. Cap. XVI. 9: Beneo erantibus usque in f rem , et ιn Deo sperantibus Pro Orienda est vitta interna, et tanquam potio μIiis Dei, per Christum Iesum miserkorditer Promloesta, et tamGuam merces ea ipsius Der Promissione bono Osorum operibtis , et meraιs Meliter reddenda.
Ad meritum de condigno, duo ex parte operari se requiruntvir; nempe I. ia sit in vita, el 2. in Statucrariae. S. 222. Prob. Nam I. in statu viae potest homo opera hona facere , et mereri , non autem in termIno. In EccIesiaste enim habetur Ap. IX. v. 2o. γοῦ Ouodcumque Roscia manus tua, rnstanter UeTare , is nμ'ratis, Rec sypiantia, nec scientin est γω
98쪽
snseros, quo Iu pro eras. Et in Ecclesiastico p.
XIV. legitur: ante Gisum tuom operare iustiariam, quoniam non eSs apud inferos taxenire cibum. Omnrs misericoria facιet locum unicuique secundum meritum Uerum Stiorum Cap. XVI. V. 15. , et secundum infellectum peregrinationis systas. Hinc m nebat Apostolus dicens Ad Galalas Cap. Vl. v. I. : Dum tempus habemus operemur bonum : Ecce nuncum tis acceptabile, II: ecce nunc dies salutis. II. in statu gratiae homo potest Per bona opera, cortam suam salutem sacere; Ait enim Christus Dominus Ioann. Cap. XV. V. 4. palmes non Pol eleste fructum a semetipso nisί manserit G τίω : sis nec Cos, nisi in me manserisse. Si quis diligis me, se monem meum se abit Ihid. Cap. XIV. v. 23.) ; et Puter meus diliget eum, et ad eum rensemus, et missionem apud eum faciamus; Ergo etc.
Ad meπιίum ex Parte actra tria requisuntis; nempe I. libertas non solum a coactione, sed etiam unereassealo: et . ut actus:έit bonus', el 3. ut elis suro actuali auxilio gratis. f. 223. Probatur quoad I. partem. Nam in Scriptura de homine iusto dicitur Ecclesiastici Cap.
XXXI. V. Io. D. χ' Otia mobatus est in tuo, ef perfectus est, erit illi gloria oeterna , qui potuis transredi , et non est transierara, facere mala, et non serat; Meo Ha&tita sunt bona HVM G mmdio.
o operantur borvim , gloriam, et honorem percipient , n quoniam operati sunt bonum, cum possent illud non ιὸ Epist. II. ad Corinth cap. VI. v. a.
99쪽
is arbitrii, scribit, nos condidit Deus; nec ad vira, tutes, nec ad vitia trahimur, alioquin ubi nece D sitas, nec corona, nec damnatio est n. Nam ubin necessitas, inquit S. Bernardus Libro de gratia et M lib. arb. ) , ibi libin Las non est, nec meritum. Jurhitaque damnata fuit haec Iansenti Prodisitio Inter confix. a Clemente Xl. num. 3. . Ad merenduna, et demerendum in statu natu P LUSoe, non regiariatur in homine libertas a necessitate etc. q. 224. Prob. quoad secundam partem. Nam Deus , ut inquit S. Augustinus. Lib. de grat. et lib. ars. Cap. V l. , quae mala sunt non Coronat. Hinc Apostolus ad Romanos scribit Cap. II. V. I. : La quidem, qui secundum patientiam honI Ueris, gloriam, et honorem , et incorruptionem qum Tunt, vita aefrenam . Ergo etc. Idque patet etiam ex Concilio Arausicano II. Canone i8. 9, tu quo legitur : Dehetur merces bonis operibus si sant, sed gratia, quae non debetur , praecedit ut frant . . 225. Prob. quoad 5. partem; Nam sine gratia nullum opus bonum efficere possumus , quod sit aeternae vitae meaei torrum S. 13o. I : Ergo etc.
Proeter meritum de eonssigno , Metur merLIum d
226. Probatur. In Scripturis legitur, Deum multa peccatoribus concenisse, Intuitu aliquorum bonorum Operum , ut patet de obstetri ibus aegyptiorum Exodi Cap. L v. 2I 21. , de sirnelio Centurione p. X. ;. Atqui peccatores nihil de condi- .gno merentur g. 222. ; Ergo et de congruo ; adeoque , ete.
100쪽
Quaeres. Quaenam cadaru. sub meritor de cona
XXXII. ): Si quia dixerit, hominia justisi si hora
Uera ita esse dona Dei, ut non sint etiam honalysius iussi agi merita: aut ipsum justi catuin, bonis γει ibus , quoe af eo per Dei gratiam , et ineau Christi meritum , crevis rixum me rum e t , sunt ,
non vere mereri augmentum gratio, Ciliam reternam et ipsius vitae internae , si sui hen in Kralia discesse-ru , consequetrusionem , asque e iam glomae aumeritum , Gnathema sia.
Quaeres. An aliquis per morsea annecedentia ponit de con rigno mereri , mainat anem mss Dystam 'g. 228. R. negat. Nam inter alias condit innes ad merendum de condigno , requiritur , ut qui mereri vult siti in gratia, L. 22 a. , et . ut adsit ex parte Dei pactum , alque promissio de praemio r XL dendo etao. ; Jam vero qui lapsus est, in gratia . non est; et nulla adest Dei promissio, opera hona praelerita hominis soccatoris, vita aeternaῖpra miandi ; quinimo adest O positum; Nam pM EZechielem ait Deus Cap. XUll. v. 24. avertisse justus a iustitia sua, Omnes IHstitiae eius, quaa fecerat, non recordabuntur; in praevaricasione, qua , Pr aricatus est, ef in Peccato Suo , quod peccavit in sysis morietur. Ergo etc. Quaeres. An aliquis iustus mssu alteri mereri primam gratiam, gloriam, et alia bona superna luralia fl*. 229. R. Potest quidem, de .congruo , non de Migno. De congruo. Dam Deus: quandoque per merita, et intercessionem Sanctorum , peccata dimittit , atque alia sup rnaturalia hona elargitux. Ila de Job legitur Cap. XLV. v. 8.): Iob autem Ferri Su