장음표시 사용
161쪽
Dasset. II autem eonsecpii videbatur ex Iacobaeo Vaticinio : Non anseretur etc. Donec reniat cuι rve Fasur: Huic reservatum esse dicentes, aut erat alienigena inquit Epiphanius. 4. Id ipsum declarant in , quae gessit postsuam in Regiam dignitatem a umptus est: teste siqui Jem Iosepho antiquii: Iibr2.ὶ, Judaeorum
instituta peregrinis ritibus violavit, athletica certamina nstituit, in honorem Caesaris Theatrum , et Amphi- eatrum extruxit; Davidis sepulcrum reclusit; eos necavit qui ex Regia stirpe erant oriundi, libros omnes, cui de Regum Iudaeorum genealogia conscripti erant, redulo inquiri, eι comburi jussit, ut scilicet Herodianae familiae, quae nec ex Davidis gente , nec et Judaico genere prodierat, ad Regnum Judeae situs non praecluderet , ut acute cogitat Eusebius Caesareensis : Et certe tam constans apud Iudaeos erat 1ama. Herudem suisse alienigenam , ut mulsidex ipsis Judaeorum adduci potuerint nunquam , ut in eius fidem iurarent, plurimique etiam tormentis , et comm natione ail tur: hielitum illud praestandum fuerint com- vulsi. Den ue qui credibile, Herodem fuisse genere dudaeum, quem Plet, Iudaeos odio fuisse prosequulum , ut Salomeae sorori suae , riusque Viro, faerale illud dedit mandatum occidendi post suum obitum Omn nobiles Judaeosῖ Ex his itaque momentis mani intes: tet, Herodem noti suisse genere Iudaeum , sed alienigenam, ac subinde in nativitate Christi suisse adimpletum hoc oraculum : Non aufσetzetc. Domu --nias etc. His aliisque de causis M. PP. in eam abiere sententiam , quos inter , ne unus quidem Inventus est, uui Herodem non dixerit alienigenam , quos longum et si stillatim 1etensere. Quis ouaeso tot Ecclesiae . iti'putidam de genere Herodis fabulam consentisse facile credat, praesertim tum iis prei verit Flavius JOs6phus Hebraeus, Et omnium una rox est HebraeO- Elim Doc,orum , qui Regnum Herod Anum appellant Regnum Pro eb lorum ; quamquam vero ex Uatribus
162쪽
. 63 alii Ascalonitam, alii Idumaeum dicunt, istem mirum in modum componit Julius Aphricanus apud Euset,ium , et Epiplianius haeresi 2o. Ascalone natus suit Pater uerodis, qui ab Idumaeis ea eius est, et in Idumaea degens Herodem hunc genuit, de quo est
sermo. Mox a popularibus collata pecunia, una cum Herode filio liberatus, in Patriam reversus est; quam ob causam ab aliis Idumaeus a nativitate est appellatus , Ascalonita ab aliis a Prima avorum origine. Quaecumque ea suerit illius patria , solliciti non sumus , modo constet, ipsum genere, seu prosapia ali nigenam fuisse, quod evincitur ex summo Iudaeorum Sanctorumque hominum consensu; adeoque etc. in sita argumenta enodantur.
f. 35o. O istes i. Quo tempore Christus natus
est, Meptrum e gente Iudaica nondum erat ablatum , nec transierat ad alienigenam ergo Iacobaeum oraculum etc. Prob: antec: Christus natus est in diebus uerodis in Iudaea: sed Herodes non erat alienigena, sed Judaeus ; ergo etc. Prob. min. Nicolaus Damascenus Herodis familiarius, qui ipsius historiam scripsit, diserte adfirmat, Herodem genus suum duxisse
a primoribus Judaeorum , qui e Babilonia in Judaeam redierunt. Consentit et Iosephus Hebraeias, qui Libra. antiq: cap. 6. reserens contentionem ortam Caesareae Syros inter, et Judaeos, ait: dudaeos, qui Caesareae erant, ideo Syris praeponi voluisse , quod Urbis Caesareae conditor Herodes Rex suerit genere Iudaeus: Ritus Iudaicos observabat: totis viribus conatus est ab introitu Templi interioris arcere Gentiles Romanos milites : Zelumque hujusmodi, et Iudai
Corum rituum observantiam in ipso commendavit
Augustus Caesar , cum audita Herodis filii violenta morte eidem a Patre illata , acule dixit, texte h1acrobio: Paesta e porcum Herodia es3e, quam Fiata
163쪽
ro , quon am hujusmodi animalia, ad esum cecidi ,
gui Sacerdotis Iudaeorum nepotem duxit uxorem, quod alienigenis lege vetitum, ut legere est Exodi i 4. et De ulli: 17. Uemum rogatus ab Augusto , ut aliquam gratiam posceret haud dubie consequendam , sui S spretis commodis, petiit, ut statuam, quam Caius Caesar in Iaer olim itano Templo erigendam iusserat tolleretur , quae quidem Omnia , aliaque hujusmodi Judaeum omnino sapiunt; ergo etc.
S. 35 i. R. disi: ans. Sapiunt Iudaei, apparenter
et superficie tenus, conce, Vere, et rigorO , nego ans,
et co m. Singula diluamus. Nicolaus quidem Dam scenus Herodi aequalis, Ostentandi studio ductus, finxit Herodem Judaeum genere, et a Judaeis oriundum qui Babilonae captivi fuerant. Quae sane sabulosa illius genealogia, iure merito rejicitur a Iosepho lib: 4. antiq:, ubi Nicolaum , ut putidum adulatorem traducit, quod cumdem antictuarium Iudaeum genere posuisset , inquiens: Quamvis Nicolaus Damascenus cujus genus deducat a primoribus Iudaeorum, qui In Iudaeam venerit a Babilonia; sed hoc dixit in gratiam Herodis eius silii, quem fortuna ad Iudaeorum negnum evexit. Et sane Iosopho fides habetur multo major ; quippe longe post Herodis obitum. Scripsit , a quo nihil honi sperare poterat, nihil mali metuere. Nec sibi contradicit Iosephus verbis in argumento laudatis , ibi enim litem enarrat subortam inter I daeos Cesareenses, et Syrios de Iure Civitatis contendentes , causamque primos vicisse, Herodem sude Iudaeum , quia id tantum historice reseri, ut a Judaeis Cesareensibus dictum. Illud tamen calculo suo non probat, sed ut mox diximus, in Nicolaum inu biiur , qui ut Herodi palpum ostenderet, cum Iudaeuin o enere fuisse coitimetitus est. Ad ritus autem
quod a linet , mirum non est quod Herodes, licet alienigena , Iudaico more vitam instituerit; eiusdem
164쪽
enim animi suit, ae sunt caeteri politici, qui dominationem auspicantur, subditis tridulgent , eorum moribus se accommodant, ritibus subscribunt, nihild ymum non faciunt, ut incerium sibi firment Im- I aerium. Ea mente Herodes , licet Idumaeus , ausus non est tentare , ut suorum leges Iudaeis imponeret, Sed maluit eorum ritus tolerare , quam immutace , ne illorum animos, iam satis commotos, e Speraret. Verum nec adeo legem coluit Iudaica in , ut nunquam
violaverit: enim Templum in Caesaris, quasi Dei
cuiusquam nomen , et numen erexit , teste Iosepho ,
quod certe Iudaicae legi contrarium est. Templum fateor Ierosolimilanum ornavit, at illud irsum pluries Asiae Bogos niuueribus, divitiisque ornarunt eximias ; numquid ii propterea Iudaeis accensentur Z Uxorem duxit Iudaeam ; et hac in re politicae utilitati solius, quam legi consultum erit, quae habetur dium 36. Cunctae neminae de eadem Tribu maritos accipiant. Demum ab Augusto illud unice petiit, ut statua Cai Cesaris removoret de Templo, quod cum maxime Religioni Hebraicae conveniret, religiosiores inde Iudaeos sibi conciliatum iri speravit, sicque nutantem dominatum principio Regni sui firmare cor tendit. At rebus deinde compositis, et Romanorum armis Delus , contemptis audaeis , multis modis sae-dayit Religionem , quam fuerat professus; adeo I : etc. f. 352. Contra. Ex concessis Herodes fuit g nere Idumaeus ; fuit ergo Iudaeus. Prob. consa. iudaei et Idumaei erant consanguina ei ; Idumaei namque, qui et Edomaei ab Esau fratre Iacob, qui
dom, Gen: 25. legitur, ortum trahebant , et praetem rea erant Iudaeorum fratres juxta illud Deuth : 27. Non abominaberis Idumaeum quia frater tuus eSt. Deinde uno circiter saeculo ante Christum , Joaones, Judaeorum Pontifex , ac nox , Idumaeos circumcidi jussit, ubi et ipse Herodes ciri uincisus legitur suisseruunc sic: Iudaemi fratres Mynt Iudaeorum, illimo
165쪽
audaei sanguine , et Religione; sed
Idumaeus; ergo eic:; adeoque etc.
f. 353. H. disti maj. Sanguine, et Religione orant Iudaei, seu fratres Iudaeorum , tam modo Sumpit, Once proprie, id est posteri Iacob et filiorum ejus ,
nego mai :, et concessa min ζ disi: cons. Erat Judaeus Herodes cultu, ac Religione, concedo ; genere , et Mosapia, subdistinguo: indirecte , et secundum H- Deam collateralem , cone , directe , nego consm. E3tenus Herodes poterat Iudaeus appellari , qualenus Idumaeus qualis ipse erat, ab Abramo quid em, sed non per Jacob, bene vero per Esau descendebat, quae sane cognatio longissima est, duo quippe Ra- res filios genuerunt, qui non in unam colluere Lanailiam, sed in duos diversos invicem po los excreverunt. Ab Em, sive Edom Idumaei a Deo aversi manarunt , a Iacob , sive Israel Israelitae , quia eterem Dei cognitionem perpetuo serva cruul. 'imItanquam alienigenae istorum t pum habebant, iuxta illud Psalmi 1o . In Iclamoram ea tendam colaciamentum meum , mihi alien genae amici facti sunt. Cum ergo Herodes Idumaeus tendatur , alie0ΤgζR: . b. 'Non genere Iudaeus. Ad rem Judaeos in triplici du- serentia statuamus ohortet, alios genere tantum, ut illi, qui sub Rege Anthioco, vi tormentorian VIetI , aut spe melioris furtis illecti, Patrum suorum eiurarunt; alios genero, et Religione , qualis fuit cum filiis suis; alios denique tantum Religione, ut ibi, qui ex gentibus prognati, ab Idololatria ad veri Dei cutum devenientes, circumcisione donati sunt; hi dicti sunt Proselyti. Fuit aulem Herodes Proselytus , unis Versa consentiente Synagoga ; nee ergo genere duo quS. s. 354. Contra. Atqui Herodes, non cultu in tum, et Religione fuit Judaeus , sed genere etiam et prosapia quidem directa ; ergo elc. Probans. Genere Et
quidem directe Iudams suti David ; sed uerodes fuit exstirpe Davidica i ergo etc. Prob. min. Piihil expTe Ius.
166쪽
Sacris i loris habetur, mam Messiana -κilurum genere Iudaeum , ae etiam de Tribu Iuda , stirpe Davidica : Atqui Iudaeorum non pauci licet in Scria
pluris versati , Herodem tanquam messiam coluere ;uerodiani propterea nuneu Pati; ergo etc. f. 355. R. e sD min: ans. Gluerunt ostentaudi Studio, aut errore decepti, concedo, secus nego min et costisana. Ton est quod miremur, Herodianos vilissimam , odiosamque Judaeorum sectam , Herodeua pro Messia coluisse , tametsi non esset. genei e , Sm Rhligione tantum Iudaeus, quando ipsemet Iosepnus, vir aliunde bonus , et simplicis virtutis amicus, ebs anum Imperatorem habuit pro Messia, ei denique Pr phetarum oracula, quae de Christo erant, Seu ex Oblentatione , seu ex animi sententia accommodavit ob
id solum, quod is solus apud Judaeos creatus suisset Imperator, licet nec genere , nec religione Iudaeus. Ergo Vere facile crediderim , Herodianos idcirco veluti Mes- Siam coluisse Herodem , quod in eo cernerent Iacobi morientis oraculum atque ita alienigenam probe nosse Iudem sceptrum obtinentem. Sed in eo illos errasse quod principem alienigenam Iudeae sceptrum Christon scente occupaturum , de quo prophetaverat Iacob Christum ipsum sore stultissime crederent ζ quare la tum abest, ut ex illorum errore aliqvrd ad Iudai- eum Herodis penus probandum ostendi posset, ut potius illum alienigenam fuisse luculentius evinere S. 356. Obiicies et . Ex Jacobilico oraculo. Aona feretur etc., colligitur, praecipuum certumque Signum adventus Messiae esse desectionem Regni Iudaici; Atqui hoc admisso, vaticinium in Nativitate Christi non es adimpletum; ergo etc. Prob: admisso praecipuum, cer-
tuumque eic , esse desectionem ete eruitur neceMario , adventum Messiae es: e si gelidum in alia
qua primum Regnum Iudaeae defecit; Alei Curis ih0e in periodo natus non est; ergo ett. Ur 'b. min. xislu , ut Merae literae docent, natus St wT0
167쪽
alienigena imperante ; Ergo Christus natus est 5oo. annis post desectionem Regni Iudaici; Adeoque etc. Prob. I. consa. Sceptrum de Tribu Iuda ablatum est sub Sedecia nixe, tempore captivitatis Babilonicae , prout declaratit, quae habentur n. I . ultimo Cap. Paralip , et extremo negum , ibi enim dicitur qualiter v xata Iudaea , et Ierusalem una cum Teniplo igne consumpta , omnes Iudaeos in Babylonem cum nege captivos traduxerit Nabucchodonosor, sed Sedecias uex imperavit sere Soo. annis super Iudam , ante Imperium Herodis Ascalonibas super eamdem Judaeam ; ergo etc. g. 357. R. negando maj. Tempore captivitatis ruin fuit deletum sceptrum , sed imminutum : enim
Labetur 4. Regum , Ioahim Rex Iudaeorum , qui a di
Lucchodonosor fuit e carcere eductus, et in Regiam Testitutus dignitatem ; immo tempore, quo hic detinebatur in carcere, Nabucchodonosor, Sedeciam eius I atruum Regem constituit Judae , et Ierusalem suos hahuisse Pontifices, uti Cap: I. Aggaei. Suos Pr phetas, Danielem , Hieremiam, aliosque. Post mortem vero Ioahim , Zorobabel ex Tribu Iuda et Reinio Sanguine oriundus , Populi Judajci praesecturam obtinuit, delegatusque fuit a Cyro Persarum Imperatore post captivitatem Babilonicam, ut Templum Ie-Xusalein ex integro restauraret : igitur non deletum suit sceptrum , sed imminutum , etc. Caeterum Iacob non unicum , sed duo distincta venturi Messiae indicia pronunciat. Primo quod Sceptrum non esset auferendum : Secundo quod non esset removendus Dux , et Legislator , antequam Messias veniret. Utraque igitur haec auctoritas prius auferri debuit a Juda, quam veniret Messias, itaui tempore rius, nullus ex Judaeis imperaret, nullusque supremum judicipriain , et Legislativam Polestalem exexceret. Itaque etsi Iudaeis . demus , quod tamen concedendum non est, Regnum 'Judae delecisse tempore captivitatis, tamen iuue j
168쪽
dicaria, et Legislativa potestas non desecit: Immo firma viguerit, damnandi scilicet reos ad mortem , ut ex Historia Susannae , Danielis i 3. ; nullum est sundamentum asserendi debuisse tunc advenire messiam;
q. 358. Confra. Atqui it a defecit Meptrum de Iuda
in Smecia , ut nullus ultra nex, Legislator, nullus fuerit Princeps ex eadem Tribu , ergo n. T. Prob. subsui. Soluta siquidem captivitate , modo Pinarum
Monarchis .subditi fuere Iudaei, modo Grami ς donee a Romanis 'tandem devicti, sub iugo missi sunt
sed hoc temporis intervallo nullos Duces habuerunt L daei a Tribu Iuda oriundos, sed summa rerum P titi sunt Patres, quae polestas per Assamoneos in o dine saeerdotali firmata est usque ad Herodem, qui devicto Antigono , tum Assamoneorum extinxit.ε. 359. R. Nodus hic est, quod variis responsionibus. .ique solvere aggresti sunt Theologi, sed si angustiae , et ambages inspiciantiar quaeis undique scatent excogitatae responsiones , inserrI non potest, felicem successum habuisse; ast quae magis placet . remque proprius videtur attingere , sententiam , acci ivite. Iambi morientis oraculum non de sola Iudae
Tribis, Prine ibisscdie eo genere ortis , sed de tota gente Iudaica έntelligendum est, quae ad Christum usque supremum imperium ita tenuit, ut ex quibuslibet Tribubus Principes suos indiscriminatim habuerint; ita censent sancti N. Athanasius, Eusebius , Ambrosius, Augustinus, Theodoretus , aliique Ecclesiastici Siriptores . qui sceptrum de Iuda ad Christi Domini ortum, propterea non desecisse asserunt, quod I daei usque aci Christi natalem Principes ex gente sua, et ex genere Suo semper habuerit, nou quod penes unam Judae Tribum steterit ad usque temporis suprema x testas , adeo ut vix ullum inter veteres , praeter Cy-xillum Alexandrinum reperire sit, qui hanc sententiam suo calculo non probaverit. Id Iudaicae gentis
169쪽
17 Nistoria, ex saeris Litteris deprompta mullo Iurulentius evincit, quae praenunc toto celebri illo oraculo, usque ad Christum plures tradit, extitisse audaicae gentis Duces, ac Principes, qui ex Tribit Juda nonsuerunt oriundi. Moyses namque et Josue, quos post Uressum de aegypto populus,Judajcus habuit, ex Tribu Iuda originem non ducetiant, sed MoysPS erat
de Tribu Levi , Iosue de Tribu Ephraim. Jis salo
sublatis , terraque promissionis ab Israelitis occupata , secula est Iudicum dominatio, quaec rur tredccim
tercentos , elamplius annos audaicum populum summa cum potestate Texerunt, et tamen nonnisi duo ex
Tribu Iuda recensentur, nempe Othoniel, et Ahcsal, caeteri ex aliis erant oriundi. Iudaico Principatui Euccessit negium Imperium, quod primus Saul tenuit, ortus ex Tribu Beniamin , cui David ex Tribu Iuda cum longa nepotum serie usque ad Sedeciam successit. Denique post captivitatem supremum dominium suit penes Pontifices , qui erant unines ex Tribu Levi, at quoties vaticinium non de lota gente Judaica, sed de sola Tribu Iuda dicatur exponendum , quis 3 mahove'ut legitimos Reges hahebit, et Duces corum Assa- moneos, qui non erant de Trihii Judat habebit i inmoquiscuis pro tyrannis, quippe εeestrum usurpoSSent, seu continium , quod solae Tribui Judae erat asserium. Quae quidem momenta , satis , ut arbitror, ostendunt Jacobi vaticinium de tota gente Iudaica , non de sola Trihii Juda sore exponendum. Noe enim semel admisso , intelliget quisquis , Jacobi oraculum , in ortu Christi fuisse completum , modo recogitet, Judae a Davide usque ad captivitatem habuisse Reges ex Tribu Iuda , atque his successive Assamoneos; qui erant ex gente Judaeorum , licet prognati ex Tribu Levi , donec Herodes, devicto Anthigono Assamone rum principe, Rcgnum Iudeae a Romanis oblinuit.
3fo. Placet multis , et illud addere, quod in schihmate , et partione Regiae dignitatis, quae facta
170쪽
I Oboami Iuno uni exculaentes , elegerunt sibi Ieroboam in Regem , ciui novum instiluit Regnum Israel, extiterunt sub noboami inmerio una cum integra Tribu Iuda , universae etiam Triuus Beniamin, et Levi, ut legere est 3. Regum cap : I 2. , atque ab eo tempore Regnum illius vocari coepit, alipte deinceps Semper appellatum Regnum Iuda. f. 361. Comtra. Esto Maccabaeorum , seu Assa- moneorum Regnum. ab ea , quae dicta sunt, Regnum Iudae possit appellari, certum est tamen, Macchabaeos
non sui me de posteris Iudae, bene vos de posteris Levi; atqui Iacobi Vaticinium respexit Iudae posteros:
ergo cum regnum in posteris Iuda cessavit Macchabaeorum tempore , tunc Messiam advenisse dicendum est; Prob : min. Verba ista, quae praecedunt oraculum, videlicet. Iuda, te laudabunt iratres tui ,
et ea, quae Sequuntur, non ad alium, quam ad Iudam ipsum, ejusque singularem Tribum referri possunt. Propterea legimus tu Scriptura , Sactum Patriarcham morti proximum, convocatis filiis suis, singulis speciatim, et distincte benediXisse, atque ea Praedixisse , quae ipsis , eorumque posteritati obventura erant et nihil autem peculiare praedixisset Iacob filio suo Iudae, quoties Levitica Tribus eodem quo Iudaica dignitatis sonore , ac titulo esset illustranda r
f. 362. R. Vindicatam in superiori responsione Sententiam non laedit scrupulus adversus eamdem excitatus. Varias qui pre partes in Iudae benedictione sc-
cernamus oportet, alias , quae illi, ut peculiari Tribu Exopriae sunt; ut istae: Iuda se laudabunt fatres lui. . . ..adorarunt te filii I 'atris tui etc: , alias, quae illi propriae non sunι, sod ei tamen , ut totam JU-daicam gentem repraesentanti sint accomodatae, huiusmodi est ista , qua Sceptri perennitatem populo --que ad Messiae adventuui repromisit. Habuit ergo Iuda