장음표시 사용
191쪽
19aniam creves adhue pereatares essemus, recundum tempus , Christus pro nobis mortuus est. Atqui opus mirae misericordiae et eliaritalis, libere, et non necessitate
aliqua sit; Ergo est. Tandem Deus liber fuit in limminis creatione, ergo et in ejus reparatione; ademque Pae. Adversuriorum argumenta scutiuntur.
g. Obia es. et . Ecclesiae Patres docent, necessariam suisse Incarnationem, supposito tam h mini generis: ruit ergo expositum theorema. Probpans. Caeteris omissis unum seligo S. Anselmum, ut isto fere opere, eui titulus: Cur Deus homo, uo Praetendit; Primum est, Deum non Potuime. Pe mittere ut homo , quem condiderat peccaret, nisi si tim redimere ipsum statuisset; alterum est, hominem non debuisse, nec potuisse alia , quam plenae Sati faetionis , et a Deo via Incarnationis resimi; ergo
D. Anselmus etc. g. 4 33. R. dist: eons. D. Anselmus ere. Moessitate decentiae, et congruentiae, eone: necessitate M-pliciter, negoco m. ianveniens quidem fuit, Deum hominis lapsum reparare , ad quod tamen nulla n erasitatis lege impulsus fuit, in hoc sensu fortassis
loquutus est S. Anselmus. g. Confra. Atqui S. Ansae mus, nedum auctoritate sua, sed et ratione, contendit necessarium T verandum hominis lapsum, non decentiae, et conmum tiae, sed et naturae; ergo etc. Prob subs. S. Doctor Iab: eap: I. aperte se declarat, indererum fuisse Deo,
liminde impossibile , iit sinorot hominem lapnim in
ioc miseriae statu in aeternum manere , atque adeo necessitatem incubuisse Deo, ut hominum genus T a
Taret; nimirum non latu i Deum, inquit CV X uid homo iacturus erat, cum illum feeit , et tamenionitate tua illum creando sponte , se , ut Persicere incoeptuin hominem, quasi Ob igavit; ergo etc.
192쪽
, 4o3. R. dist. auctorἰ talem. Indecorum et C. , negative , admitto , positiVe, nego anS , et cons. Tunc aliquid positive sit indecorum, quando sit aliquid contra quod decet, et oportet, negative autem , quando dumtaxat omittitur , quod certa tantum ratione conveniens laret, et quod aliunde non tenetur sacere, qui agit. Cum itaque consentanea sit Incarnatio Divinae Bonitati, si ea non esset peracta , prosecto aliquid omissum foret, quod conveniens est. Sed eum nullo iure teneretur Deus mittere silium suum ad homines iberandos, si non misisset, non Sane egisset contra qquod debuisset, aut oportuisset, cum hoc in casu causas agendi habuisset, ita idoneas, et sapientiae
Suae congruentes, quas nostrum non est perscrutari.
In hoc sensu dicimus , indecorum ipsi suisse Deo, si homines in massa perditionis reliquisset, quod sano necessitatem ponit in Deo dumtaxat congruentiae, non vero simpliciter. Ves cum Doctore nostro in 3. dist . 2o. quaest: I. et Bonaventura, dicendum est. Divi Anse mi rationes procedere , praesupposita ordinatione Divina , quae sic ordinavit hominem redimi, quae necessitas dicitur consequens liberum Dei decretum. Vel tandem S. Anselmum sic reapse opinatum fuisse , sed hac in re, quae mera theologica est, ejus opinio deserenda esset. Idem venit dicendum ad alios
SS. PP. et DD. , si qui sint. f. 4 34. Contra. Atqui S Doctor eodem in Lilro cap: i 6. γ, disertis verbis pronunciat, necessarium
fuisse numerum lapsorum Angelorum restitui, atque suppleri Per homines, cum indecens foret, numerum gelorum , utpote persectissimorum creaturarum , Per imperfectum perpetuo relinquero; ergo ad homines r parandos necessario, et absolute tenetur Deus cum non alia sit natura , praeter humanam , qua Testauri possint. f. 405. R. Mentem D. Amselmi esse, ne PSse suisse a Deo reparari homines ex h3pothesi, Si id vo-2 Om. IV. I 3
193쪽
lu rit Deus num pruna An lorum , qui lapsi sunt, suppleniluni, ac per lio in in 's i P si Alli .iii illin , clua L lm- thesis, cum Plane sit libera, littera ilias que dicenda est Incarnalio , et hominis liberatio , non necessaria. Quare loquendo de necessitate absoluta , negandum ostantec: , esto admittatur de necessitate congruentiae :Deinde quare non potuit Deus Supplere et restauraxenumerum Angelorum ex his qui caeciderant, vel ex aliis denuo creatist ergo sufficit nobis ostendisse in opinione S. Anselmi , simpliciter, et absolute necessariam'non fuisse Incarnationem, supposito hominis lapsu , sed necessariam dumtaxat in hypothesi , quod voluerit Deus vacuas Angelorum lapsorum sedes ab hominibus occupari , et impleri; idque cum omnino a libera Dei voluntate pendeat. , libera quoque Voluntate etc.
g. - . Obtaes. 2. Dedecet summam Dei sapientiam permittere, etiam Voluntate consequenti , nobilissimam crpaturam, universaliter sine suo si audari ; sed nisi reparatio hominis lapsi intervenisset ,
omnes homines ad beatitudinem aeternam pertingi, fine suo fraudarentur; ergo ratione sapientiae Divinae necessarium fuit Deo, ut hominem lapsum restitueret, ne dicatur, etiam Dei voluntatem antecedentem seriam , et essicacem non fuisse. f. si o7. n. di St: cons: ergo ratione etc. , nec γsitate congruentiae , sit quidem , absoluta necessitate , negamus consam. Nemo quidem nostrum inscias ibit, congruum filisse Divinae Sapientiae, ut hominem Deus e suo lapsu relevaret, atque ordinaret ad snem ;negamus tamen id absoluto necessarium fuisse : hinc colligendum est : primo , congruum suishe, hominem lapsum reparare; enim vero Divinam misericordiam ac suavissimam decebat benignitatem , ut quod opus formaverat, ac invidia Diaboli fuerat confractum , vesormaret : miserius est Dominus rimentibus se,
quoniam ipse cognopu fgmentum nostrum Psalmo
194쪽
IO 2. ; tum etIam, quia consentaneum hiaxime detur , ut Divinae persectiones omnes exterius splendescant , et celebrentur , et sicuti Divina iustitia in Christum iesum Sponsorem nostrum se totam tam SP-Vei e exercuit, ita et misericordia se totam in nos onsunderet : cum hoc tamen discrimine, quod exercitium iustitiae minime sit omni ex parte liberum , sicuti exercitium misericordiae, quia nihil vobis debuit Deus , sibimetipsi vero debeat iurium suae iusti
Essem sumosiso quod Deus mouersi homίnem lap- Sum reParao, necessaria non sua Disini Verbi In innatis.* o8. Prob. Nam v quis negat, ast S. Ter- , nardus Epist. ibo. ad manum omni tentisn suisse alios , et alios modos nostrae redemptionis , vi et liborationis ' Multi sunt, sequitur S. avus L
v eunt, non poterat aliter Sapientia Dei homines lian berare , nisi susciperet hominem. Poterat, si nonn aliud, concludia Λ. Athanasias Serm. III. con- . tra Arianos. , sine additione Christi, solummodo γ, loqui Deus , et sic solvere maledictionem n. EG
. S. 4o9. Dices Multi Sancti Patres docent Inca
nationem necessariam suisse ad Generis humani re- rationem. S. Curillus nam quo ita scribit Lib. Thesauri Cap. VII. : u Quouiam imperfectum es eis opus Dei non docuit, et non iviluit aliter fieri , n necessario Deus factus ost homo n. Sanctus quoque Ambrosius non absimiliter loquitur. Ait namque In Cap. IX. Epist ad Hebrae. ) ; u Tantum si itu Psecatum nostrum, ut salvari non potitissim sus ali-
195쪽
n lum decepcral Mumlum , ut nullum esSet salutis 3, rei Iedium, nisi Christus adveniret e Caelo n.
. f. 4 O.. Laudati Patres, et si qui sunt alii,
qui nccomariam dicunt Verbi Divini Incarnationem , non ita intelligondi sunt, ut velint, nullum alium modum Deo superfuisse ut hominem a potestate Daemonis eriperet, Praeter Incarnationem, Sed Solum , qtrii lsupposito , Deum decrevisse Incarnationem ,' pro generis humani reparatione , eam fuisse nec Sariam , et steri dol,uisse; Deus namque in suis Decretis ini-Diutabilis est 8 i. ; vel etiam dicendum , eos loqui de praesinti rerum si alia , in quo Deus voluit hominem , non aliter liberari , quam per adcurata in , et condignam satisfactionem Divinae iustitiae pro peccatis solutam, quod , ut mox dicemus , aliter obtineri non poterat , quam per Incarnationem.
nis , juxta Praesentem rerum divo itionem, necessaria fuit Incarnatio. g. cm. Prob. I. ex Seri Diuris. Apostolus ad Ne-hraeos acribens ait Cap. Vll. Q 26 3: Talia decedat , ut nobis esset Ponti ex Sanctus, innocens, impollutua , Segregatus a Peccatoribus , et excelsior Cretis factus. Qui non habet necessitatem quotidie, viaemetu odum Sacerdotes, prius pro suis delictia imalias O rere , deinde Pro ρUuli. Ex quibus sic: Adadcuratam , et condignam satisfactionem pro nostris peccatis Deo dandam , decebat ut nobis esset Ponti- sex ole. Atqui nullus, praeter Ierbum Incarnatum, est hujusmodi ,' Ergo etc.
196쪽
432. Prob. II. ex Patribus. S. Athanasius il ascribit i . u Cum videret malitiam intolerabilem ,
ii neque uiortale gentis idoneum esset, quod rivirti Te-M Si Steret, ne ille Poenam malorum suorum sq, ereyi Posset: nam excessus malitiae excedebat omne suino Pliciti m. . . illam ipsam in se transtulit n. S silius In Psal- 28. , explicans verba illa Prophetae: Frater a on reuisnil, redimet homo, inquit: M Non homo nudus, sed homo Deus Iesus Christus; is quia nullus alius condignum asserre Poterat preis illinia S. Augustinus In Enchir. Cop. IO8.): un dieque per ipsum ait mediatorem hominem Chri-ν, Slii in , nisi osset Deus u. S. Fulgentius set Nulli latenus; itaquis, humana natura ad auferendum n Peccatum Mundi sussiliens, atque idonea seret: is nisi unione Verbi Dei, non naturali confusione, M sol soluiti personali transiret. Tandem S. Anselii mus In opere Cur fetis homo ) : Hanc salissan lionem non imi t sacere nisi Deus : nec debet nisin humor necesse est ut eam suciat Deu humo n. I - .
1 In Evang. de Passion . et cruce Domini. ia) De Incarnatione, et Gratia Cap. IV. 3ὶ Quae hactenus dicta sunt, eo prosecto v idunt, nimirum , Verbi Divini Incarnationem 'suisse ex hypo- thesi Deeessariam. Huiusmoli autem hypotlaesis disp
est ; altera scilicet , qua ponitur , Deum ab aeterno Φ Verbi incaxnationem decrevisse ; altera , qua Matui tur , Deum sibi , laesaeque suae iustitiae condignam exigore satisfactionem. Hallini hypotheseon : Di,i utra-. me, vel saltem. admittatur alterutra , abSOltate q i , dem necessaria , dicenda non erit Incarnatis.
197쪽
fy413. Def. Cavissu, generatim accepta , eri princ tum, quod is se rationem continet suuscientem/ei alicius exsitentis. 'S. 41έ. Schol. quod ad rem attῖnet praesentem, triplex caussa distinguitur; nempe I. Principalis e Lciens ; 2. merisDria; 3. asis. Caussa efficiens mi cspalis Incarnationis est illa, quae virtute sibi propria Incarnatiouem operata est; Caussa meritoria est illa, quae meruit ut Incarnationem. caussa principalis est iciens operaretur; Caussa tandem finalis Incaris nationis est id, propter quod obtinendum caussa primcipalis efficiens operata fuit Incarnationem. 15. Schol. Porro caussam principalem inia eientem Incarnationis, SS. Trinitatem Divinam fuisse , ignorat Hemo. Cum namque opera Dei ad eatra, sint tribus Personis communia, eumque Incarnationis ΜΡ sterium sit oeus Dei praestantissimum ad extra . Divinae Trinitati omnino adscribendum est. Sane Inca
natio , Sacris in literis, tam Patri, quam Filio, et Spiritui Sancto tribuitur. Patri quidem, qui Ad Galatas Cap. t V. v. 4. misit Filium suum factum ex mollere , Filio, quit Ad Philipp. Cap. II.
cum in Iorma Dei esset . . . semesimum e in m
sit formam sersi accψίens A similitudinem hominum factus, et hae uia insensus ut homo , Srcitui Sancto tandem, 'uippe quod in Virgine Maria natum est, de Θiritu Sancto est Matth. Cap. I. V. 27. . Quod in Scholis ergo disputatur, totum G 'mussam sive meritoriam , sive finalem Incarnationis versatur. Et ut diestorium praetereamus, qui inutire non erubuit, Christum ante unionem eum Verbo ,
fuisse per aliquod tempus purum . hominem, et tunc
198쪽
meruisse liumauitati suae , ut assumeretur a Verbo ,
et ut sacta est in tein lamie ; idilue per opera Subse- cluentia ipsam Incarnatu ii in , quae Deus . praevidit. I 'utarunt alii, L. Virginem Mariam meruisse de con
tur, eam Donni Si de congruo talem dignitalem suisse promeritam. Contendunt alii cum D. Bonaventura , SS. Patres oteris Testamenti de congruo meruiSSE SUM stantiam Incarnationis, Sollem quoad ossuctum minus principalem , scilicet aperitionem Hegni celorum. Existimaut' alii, Sanctos illos Patres meruisse idem de congruo Incat nationem, non quidem quoad substantium , Sed quoad accelerationein , et alias circumstantiaS asqueet. Disp. XX. Cap. IV. ). Iinquendo autem de caussa sitiali lii caritationis , duplex cSt OPPOstia Sui tentia. fi lioni istae sustinent, caussam sinalem In mationis suisse lium alii generis, jam lapsi, reparationem , adeo ut si Adam non peccasset ., Dec. ei suin Divinum suis et incarnatum ulra tuentur Scoli sine , Adae peccatum solum , Et, Alem cauemam Non suiSSE Incarnationis , orbi Dei, et ita quidem, 'uod Si Addua innocens mansisset, adhuc Incarnatio peracti fuisset; Quid nos sentiemus . ex SoluentibuS PCOPOS tionibus manifestum clarissime siet.
Christus neque ante , neque post im nem Iradstatι- cam mereri potuit Suam Incarnationem . . t 6. Prob. Principium omnis meriti in Christo Domino est unio hypostatica ; Ergo ne ue Ante,
ne ue post eam Christus liscarnationem mereri PO-tuitς non ante, quia noli existebat Deiis homo, et quod nou existit nequit operari, nec conSequcn: L me
199쪽
reri; non post, quia Incarnatio iam erat peracta ;Igitur etc. Hinc S. Augustinus Lib. de cirrept. et gratia op. Xl. : u lata nativitas, inquit, prolecton gratuita coniunxit - unitate personae hominem v I eo, earnem Verbo; istam nativitatem bona operan Meula Sunt, non Mna opera meruerunt.
Beatissima Hrgo Maria de congruo meruis is e fri Mater Dei, non de condisno. s. 4im Pres,. i. Ex Patribus. S. Ambrosius
de luaria virgine loquiuas, ait Lib. II. de Vimunibus. γ : u Quid in singulis moror : qua e digna suit,n ex re Filius Dei nascereturi Quomodo, inquit η S. Epiphanius Haeresi Vll. 3, audent impetere am-n pollutam Virginem , quae digna saeta est habitan culum seri Filii Din y . S. Augustinus Sem. u. de dativ. 3: a Talis , sexibit, eligitur Virgo , quaen tantum in se haberet meritum , ut , Dei Filiuna inu se susciperet M. S. Petrus Damianus tandem, ut M alios pene innumeros taceamus Sem. v. de , i Sump. , singularis ejus sanctitas , et gratia, im quit, noe promeruit, quod susceptione Dei sing γ, lariter iudicata est digna M. Ergo etc. g. 4i8. Prob. a. p. Ut BB. Virgo mereretur de eo igno Divinam Maternitatem, debuisset adesse
Pactum divinum de danda ei, ex iustilia, Divina m- ternita te f. eteto. ; atqui nullum invenitur in Seripturis pactum hujusmgdi; rigo etc. '
200쪽
Veleris Testamenu Patrea de congruo aliquas tam tum In aenatianas circumsta fias me erunt. f. 413. Prob. Nam Abraham Patriarcha meruit Ut ex semine suo nasceretur Messias; dixit enim ei Deus Gen. Qip. XXll. v. I 6. II. I8. I Pre -- metipsum juraτι, quia fecisti hanc rem, benessicam tibi, et mitolis o semen tuum: et benericemur in semine tuo hoc est in Christo omnes Gentes. O mantes ad Dominum , et orationi instantes David ,. atque Isaias, necnon Propheta Daniel, ut Deus musericordia motiis, visitaret homines in salutari suo , meruerunt ut tempus adventus Messiae abbreviaretur. Nine dixit Dominus Davidi Psal. ll. v. 6. : Pr Pter gemitum Pausterum nunc Gurgam; et Gabriel Archangelus Danieli ait Cap. IX. v. 24. ' Sem-- stata hebdomades abbrevialoe auut sver populum tuum etc. Ergo etc.
neris redemptis. g. DO. Prob. I. ex Scripturis; Nam quod olim praevixerat Archangelus Gabriel Danieli Proph tae Ibid. , tempus nempe adventus Messiae fuisse abbreviatum, ut conSummetur Praevaricatis, et em es αι peccatum , et deleatur Diquaas , perfecte in Incarnatione Divi hi Verbi adimpletum suit. Siquidem Lucae Cap. XIX. v. io. : Venit Filius hominis quaerere, et Salvum facere quod ρerierat. Christus Iesus f Ad Titum Lap. l. v. i5. senis in hunc mundum Peccutores sulet os facere ; Et Epist. I. Joan.