장음표시 사용
71쪽
ci Catech sirat cum Sesoliis,lus, ut videre est apud Bellarminum lib. 3. de Uis cap. a. o seqq. Dccanum de Iustis Calpin cap. a. q. ii verum hic nodus facile solvitur Λgitur enim vel de iis qui jam Gratiae sunt participes, vel de iis qui olim eam habuerunt, sed pro statu praesenti ejus sensuri gustu destituuntur, vel de iis qui eam nondum sunt adepti Priores desperare nequeunt: Nam qui desperarent de Gratia Dei consequenda qui eam habent, cin praesentiarum lumen, latitiam ct pacem ex illius ope . ratione in anima sua persentiscunt, prout Scholastici ipsi in his tribus certum constituunt experimentum Gratiae , H lenus nominatim p. s. q. ι .art. 3. memb. 7. Nec secundi cum propter Dei filelitatem de constantiam, Gratia semel habita semper habeatur, etsi illius dulci sensu non semper anima persundatur; Iis ergo vel f la recordatio consolationis quondam perceptae ex Gratiae aliqua inspiratione, ad desperationis tentationem expugnandam suffciet quod dona iocatio Dei sint a Roni xi, 29. Ut mulier gravida quae ad tempus non sentit motum scelus sui, inde tamen contidit illum vivere, quod ejus motum antea perceperit. Nec tertii ob rationes hie allatas i maxime cum illa sollicitudine nemo teneatur nisi ex sui iti suae desiderio, quod inter primos et sectus affulgentis
Gratia salutaris est reponendum , t ejus uberioris consequendae ceriissimum est indicium, juxta dictum Christi Matth: v, 6 Leati qui esurii ntositiunt justitiam, quoniam lit satur.:buntur.
Quandoquidem Deo placet suam enim Gratiam largitur gratis
ex suo mero beneplacito, non pro meritis de congruo, aut melioribus
in hoc quam in ill dispositionibus, ut pertendunt Jesulta nil clacontra Christi aut horitate ni Matth: 1.. 23. 26. Per maxin: ebduratas autem hoc loco intellige, non eos quos occulto suo judicio Deus punit subsequenti extraordinaria induratione, qualis sui Pliaraonis, e illa cujus fit me nitio Rome , et . ix, i S. sed eos qui inordinariae nativa duritie constituti, videbantur ceteris remotiores a regno coelorum: Quamvis enim ordinaria, nativa durities sit omni uinaequalis originaliter , tamen actualiter, pro ratione institutionis, exemplorum , c aliarum circumstantiarum suscipit magis Minus quod etiam colligitur ex Matth: I, 2I. 22. Sed sollam timendi Timor anxietatis ela di tridentiae est eliminandus
ὀ piis, sed . retiriendus timor sollicitudinis Qvigilantiae, cui optime
72쪽
eu spe certam fiducia salutis convenit Phil: H, in I 3. Et si des medium tenet inter securitatem carnalem timorem servilem , qua scilicet anima timet ne damnetur, non eum quiduntaxat timet ne deseratur, iuxta Augustini distinctionem tract. o. in ep. Iob quod credo hic sibi voluisse Doctum Virum Alias non nescivit quid de Fidelis consequente ad illam Charitatis securitate, omnem metum expellente, dixerit Apostolus i. Joh: v I 8. Cuna enim, ut ibid. Augustinus habet, caperit charitas habitare, pellitur timor i Quantum illa crescit, ille decrescit . quantum illa linterior, timor pellitur foras major charitas, minor timor. minor charitas, major timor. Sicut videmus perseram introduc liniim, quando aliquid suitur seta prius intrat, sed nisi exeat non succedit linum sicli
mor primo occupat mentem , non autem b remane timor, quia ideo intraνit ut introducere charitatem : Iam facta securitate in animo, quale gaudium
nobis est vel in hac re infuturo seculi Et in hoc saeculo quis nobis nocebit plenis charitate I
3. Autron certiores essemus, si nostra salus noui si ex nobis penderet '
Non Multo enim amplius de nobis debemus dissidere, quam
de Deo, qui nos magis amat quam ipsi nosmet amamus, cinincerto praestat se committere directioni Dei quam nostrae. Non Mulio Populari objectioni populariter respondetur:
lias enim nulla securitas potest ei concedi qui arundini quassatae sua. rum virium innititur; omnino blasphema est doctrina Toleti JG suita purpurati statuentis lib. . Inst. Sacerd. cap. 7 gravius multo esse peccatum ejus qui uti beatitudinem sola divina misericordia consequendam, absque suis meritis, peccato illius qui vult beatitudinem tanquam debι- tam suis meri:is naturalibus, absque Dei Gratia o suis viribus consequendam: Eeoiciario absolute tutus est qui se totum committit Deo memor
illius Augustini in Psal. 33. Hoc promi it Deus, ba dixit Deus I parum est, hocjurari Deus. Quia νύ nonsecundum inerita nostra, sedisecundum illius misericordiam firma est diu promi sio, nemo debet cum trepidatione pradicare unde non potes dubitare. Et quis non miretur colonia quo ingrati Jesulta a Deo percutiuntur Z Ut ex hac objecstione liquet, putarent ι se tutius
73쪽
έου Catecb. Vrat cum Suoliis, se tutius consecturos suam salutem , si sibi liceret solis esse fabris suae
fortunae, quam si in solidum se Dei Gratiae permitterent ut in illis non minus quam in Pelagi reliquiis miretur Augustinus de rad. Sanct cap. ii homines in imitati sua se malle committere quam sir tuti tomisson:s Dei. Et aliquando putant plus certitudinis se consequi excultu B. Mariae, quam ex Gratia QRedemptione Christi Hine Bineti liber denotis Prede inationire culiis. Virginis, e quod rex lio in Memoriali aternitatis, laudatur illud S. Elaeari,apud Sotium 1 . Sept. Sum Maria cliens: Ergo male perire aut coelo excidere nou polli firQgo si quis apud eos diceret, Ego sum a Christo redemptus.
soli ejus Gratiae , beneficio me committo, quare male perire aut coelo excidere non possum , is statim Haereticorurnis. Praede itinia morum superlativorum albo inscriberetur.
Numauid haec doctrista homius facitsuaesitutis neglia gente s
Non : Cum enim ab una parte non simus certi Gratiam n bis denegatum iri, 4b altera cooperari teneamur, sic agere debemus ac si Gratia semper adessit, is rei summa penderet
ex nobis Debemus gradiri inter desidiam, superbiam : Deus ita est rogandus ac si totum ex ipso pendeat: sic agendum , aes totum pendeat ex nobis. Atque id ipsum est quod nos docet Scriptura exemplis lacobi, Mosis, Josuaevi aliorum Sanctoruin,
quibus cum innotui si est per expressam revelationem Deum pro se pugnaturum M victoriam sibi concessurum , nihilominus sic a gebant ac si totum in sua potestate ruisset. Cum enim Quae hic resutatur obiectio Iesu itica ut
duae praecedentes, veteremiclagianorum4 Semipelagianorum coc-cysmum continent, ut observatum ansenio Parallelisui cap. i. nota . .
s. b. θ seqq. Probat enim Massilienses Iesultas, reliquias utroiaque Pelagii consentire in oppugnanda doctrina hac Gratiae , his argumentis, quod ea adferat desperationem , L. ducat socordiam , teporemo igna vi , stadium retundat virtutii, mites homines adlicentium o dissolutionem
74쪽
1olutionem vita oc. Quin tantum abest ut socordiam indueat Gratia, ut e contrario uni Gratiae acceptum ferendum sit quicquid diligentia Dalacritatis in salute nostra promovenda impendimus. Non simus certi Sed e contrario si honestus nos capiat impetus bene agendi, eo ipso certi reddimur nos agi a Spiritu Dei, adeoque lanei illius inspirationi esse obsequendum. Illi cooper.irL Haec vox e trivio Theologiae Pontificiae clesumpta, eum grano salis hic sumi debet ex ipsius Aut horis mente Cum enim uni Gratiae tribuat cum Paulo e Augustino isella Dperficere, peririne vocem noluit introducere collatera litatem Gratiata Arbitrii, quam Synergistaeis Jesu ita sunt commenti, sed duntaxat hominis regeniti ad Gratia Divinae inspirationem suboperationem, qua agitaetus ac uno verbo Augustini doctrinam instillare quam habet Iib. degrat. lib. arbit cap. f. Ipsi ut pellimus operatur incipiens, qui νο- Ientibus cooperatur perficiens propter quod ait Apostolus, Certus sum quoniam qu operatur in vobis opus bonum , perficiet usque in diem Iesu Christi:
Vt eu velimus fine nobis operatur cum autem volumus ct sic volumus vl faciamus, nobiscum cooperatura, tamen ne illo vel operante ut velimus, elveruntecum volumus, ad bona pietasis opera nihil rademus.
Acsi Gratia optime Nam revera adest quoties vel agimus, vel etiam agere volumus aut cogitamus , eo quod sine illa nihil possimus Joh xv, 3. 2 Cor rit, . Penderet ex nobjs Ut revera omne bonum opus a nobis pendete nostrum est subjective e denominative, a Dei Gratia effcienterio operative Sumus principium quod omnis boni quod agimus sed Gratia Dei est principium quo illud agimus, 2 quo deficiente aut cessante nihil nisi malum ageremus. Ita igitur est imploranda Dei Gratia a bene agendum, ut semper nostrum esse sub illius ductu, nὲotuin inspiratione agere, meminerimus.
Atque id ipsum' Sic igitur liquet certitudinem non solum obiectivum Praedestinationisis salutis , sed etiam subjectivam , quam ex dei
πεποδης eli πληροφορ contra Adversarios defendimus, nullo modo inducere, ut vulgo clamitant , desidiam in bonis operibus, pre- eum neglectumis securitatem carnalem. Tantum enim abest ut certitudo finis oti eventus negligentiam inducat mediorum , ut econtrario nunquam alacitus di diligentius adhibeantur media, quam
75쪽
ubi certi sumus de Delici successu per illa eventuro. Nunquam promptius sumitur pharmacum , quam ubi meditus fidem facit nos per illud convalituros.
s. Potest ne hue do trina uti ter proponi populo '
Ita: Est utilissima ad nos humiliandos & faciendum ut cum timore S tremore salutem nostram conficiamus, ac propriarum virium abiecta fiducia uni Deo coiifidamus Docet nos quantum illi sumus obstricti, quod nos ad fide mi Gratiam evocarit nobis indulgendo salutis consequendae media quae omnes non habent. Concedendum tamen quod sicut haec doctrina sublimiorum mysteriorum Sapientia Divina nos expresse spectat, ita multa praecautione opus est in ea publicanda, ne quicquam minuatur de veritate, aut i obruantur qui ejus pondus
Ita V utilissima In hoc Erotemate omnia satis plana sunt:
Nam Schola Gratia Schola est humilitatis, duciae, ratitudinis; Ut Schola Pelagianoruin e Jesultarum schola est superbiae , anxietatis, ingratitudinis Coincidit quod hic dicitur cum eo quod habet nostra Synodus Dordracena in primo Doci cap. art. . quod si cur haec
doctrina sapientissimo Dei coiisilio , per Prophetas, Christum ipsius, atque Apostolos, sub Veteri atque sub Novo Testamento, est tradicata , ct sacrarum deinde literarum, isnumentis commendata, ita o hodie in Ecclesia Dei, citi ea peculialiter est desinata, cum Spiritu scretionis, suo Ioc is tempore , inosa Onim uriosa riarum altissimi scrut.itione , est proponevda, idque ad Janctissimi nominis Dipuit gloriam o vividum populi ip ius solatium. Et vo-l iit hoc loco Vir Docius politicorum eorum refutare argumentum , qui hanc doctrinam ut ut veram , premenda in tamen in Jesultaru ingratiam statuunt, prout Grotius quondam in sua Pietate Ordinum Isoli eandem in suorum Remonstrantium gratiam supprimi voluisset. in ipsi met Jesu ita hoc axiomate suas regunt congregationes, ut sollicite a Dei Gratia nimium inculcanda & commendanda sibi caveant, ut ex earum Congregationum regulis manuscriptis publice constitit
76쪽
eonstitit apud Venetos cum eorum schedae excuterentur Lipsi oin a Venetum ditione exterminarentur.
o. Videtur ergo non esse necessarimn homines adforta. ri ad bene agendum: Si enim ipsis Gratia obtigit, falli, Eter bene agent, absque ulti exhortatione Si ero haec Gratia deurgetur, nunquam agent , iuecimque exhortatio a lhibeatur Non desistendum ab exhortandis hominibus r. Ut cognoscant quod debent agere a Cum non dignoscamus illos quibus Deus suam Gratiam indulget ex mera Misericordia, ab ij quibus eam denegat ex iustitia, generatim sermones, adhortationes nostras debemus ad omnes eos qui nos audiunt dirigere, ac si anguli eorum Gratiam reciperent. . Deus saepe conjungit Gratiam internam Gratiae externae, cujusmodi est exhortatio cor alloquitur cum praeco Verbi ferit aurem meo casta utilissima sunt exhortationes illis ad quos fuant. Nou devendum tune respondetur objectioni quam Iesultae
ex Reliqui j Pelagi hauserunt , ut iterum in parallelo suo demonstrat an senius nota ii collatis inter semessi Iesultatis Massiliensium verbis, prout antea fecerat lib. io de Gratia Christi Sal-
i. Vtc nascant Verbum enim Dei quod annunciatur hominibus non est mensura virium suarum , sed norma offici,ad quod tenentur; per illud an nunciatum magis inexcusabiles redduntur reprobi, cum causam ignorantiae suis peccatis praetexere non possunt: Electi vero ad fidem obedientiam traducuntur, Deo intus efficiente per Gratiam id ipsum quod externe per verbum postulabat; a Domine quod jubes, 1abe quod vis. . a. Cum non dignoscamus J Scilicet boni Euangelistae est defungi cordate suo munerem eventum praedicationis suae Deo committere Paulus plantet, riget Apollos, Deo relinquatur successus & in
77쪽
erementum. Id ipsum dicit Augustinus de corr. O gratia cap. ait. Quantum ad spertinet qui radestinatos a non radestinatis disternere non ςalemus ct ob hoc Omnes alvos feri velle debemus, omnibus ne pereant, vel ne alitos perdant, adbibenda est a nobis nedum aliter severa correptio Deis autem illis eumfacere utilem quos ipse prascivito radestinari conformes imaginis Ilijsui. 3. Deus saepe conjungit Imo ipsa Euangelii praedicatio ideo appellatur insertum Spiritus 2 Cor s. Ac prout si est ex auditu Rom: x, 7. ita organum ordinarium Spiritus Sanciti ad fidem in nobis producendam, Gratiam suam in cordibus nostris explicandam , est auditus, praedicatio Euangeli , uti tota docet Scriptura Act: x, 44. MI, 68. xv I Iq. Rom: I, 6. Jac i, i 8.& passim : Sic enim vox Dei externe imperativa, accedente per illam interna Dei Gratia , fit operativa tum corde compunguntur qui audiunt Dei verbum, ut in Pentecoste AEt II, 37. sibi mutuo dicunt de Verbi Divini praecone, ut illi duo Emauutici discipuli Luc: ad v, 32. Nonne cor, rim ardebatin nobis dam loqueretur nobis inita O qu m adaperiret nobis Scripturas t
47. Si non fecerint homines quod praeceptum ipsis sed
situli Gesatiata us exequendi possunt ne corripi de suis e
catis δIta, ut Si Paulus docet, cum proposita magna hac magnique momenti veritate, Deum misereri cujus vultri quem vult
indurare, sibi objicit quasi impiorum nomine, Quid igitur Deus adhuc queritur Voluntati enim eius quis potest resister, id- est, ut explicat . Augustinus , Quare Deus queritur quod se mala nostra vita offendimus, quandoquidem ab ipso non recepimus Gratiam bene vivendi. Quod si justa foret haec exculatio, qui liberantur ex peccato non liberarentur mera Gratia, ut fides certo statuit, sed iustitia istius excusationis Atqui haec excusatio nec iusta est, nec admissibilis coram Deo, quoniam ab una parte Gratia, cum sit Gratia, nemini debetur; c
78쪽
C V. II ex justitia fit quod non detur omnibus iis quibus non datur, in poenam peccati sui vel originalis vel actualisci ab altera vero
parte ui peccant, non peccant nisi sua culpa, propria sua concupiscentia dc mala sua voluntate Correptio igitur non potest
Ita ut S. Paulas Locus est notus Rona I x, 8. I9. Et hic eontinuat author objectiunculas eluitarum refutare quas ex Pelagianis& Massiliensibus hauserunt, ut de hac nominatim ostensum a Jan senio nota ii ola . sui Paralleli. Vt explicat S. Aug. Multa hic ex Augustino possent ad hanc rem congeri. Nam Enchir cap. ρο dicit illud Quid adhuc conqueritur nam voluntati ejus quis re sit, objici tanquam propterea maliιs non videatur culpandus, quia Deus cujus vult heretur quem vult obdurat. Et lib. de corrept. 4rat cap. 3. Patiantur homines se corripi quando peccam,
nec de ipsa correptione contra gratiam argumententur, nec de gratia contra
correptionem quia ct peccatis iusta poena debetur, o ad ipsam pertinet justa correpti qua medicinaliter adhibetur , etiamsi salus aegrotantis incerta est . Ut si is qui corripitur ad praedestinatorum numerum pertine si ei correpti salubre medicamentum, si autem non pertinet, si ei correptio poena Ie tormentum Sub isto ergo incerto ex chalitate adhibenda est, cujus exitus ignoratur, ct pro illo cui adhibetur, orandum ut sanetur. Sed Autho noster videtur potissimum respexisse ad ea Augustini verba quae extant lib. r. ad Simplic. q. a. ujus impudentiam quastionis ita retundi Apostolus, Homo tu quis es qui restondeas Dei Si enim restondet Destum ei hoc disttice quod de peccatoribus conqueritur Deus, quo quemquam Deus peccare cogat, si tantummodo quibusdam peccantibus misericordiam ju- silicationi sua non largiatur , ob hoc dicatur obdurare peccatores quos duni, quia eorum non miseretur clic. Et paullo post, conqueritur autem just de peccatoribus tanquam de his quos peccare ipse non cogit simul
etiam ut hi quorum miseretur hanc quoque habeant vocationem , ut dum tanqueritur Deus de peccatoribus compungantur corde , atque ad ejus Gra
Quod si justa Sane si peccator in uis criminibus hanc Lyconidis apud Hautum excusationem poli et praetexere, cus impasorsuit, a credo
79쪽
ore meos voluissa is in voluntatem Dei suorum peccatorum ulpam ejicere, eo ipso deberet extra reatum poni , non vero indebitae Dei Gratiae ejus liberatio cindemnitas adscribi. Quintum ab una pari e Sunt enim omnes homines ut loquitur Augultinus ad Simpl. l. r. l. 2.) quandoquidem ut Apostolus ait, in Adam omnes moriuntur, a quo in universum genus humanum rigo ducitur ubensionis Dei, una quit d.m massa peccati supplicium debens Diritia summaque sustitia, quod ire exigatur, re donetur, nulla simiquitas. Et per consequens, sive quando adjuvat misericorditerfaciti' quando non adjuvat, juslefarit, ut idem habet tracl. 13. in Iob adeo ut nec liberatus desuis meritisglorietur nec damnatus, i de suis meritis conqueratur, Enchir cap. yy. Qui peccant Licet necessario peccent, tamen non peccant coaeti sed volentes Quod nos a Deo apertimus nostrum es, ct hac est voluntas varia Quod rei onos ad Deum convertimus, nisi ipso excitante o furante 1 on possumus, ct hac est voluntas bona, inquit Augustinus lib. a. de peccat. meritis cap. S. Inde in Salii cap. 3. Quod cecidisui ex me, ct quodsurrexifuit ex te. Etenim ut idem habet contra Cresconium lib. R. cap. I i. De dii quidem Deus homini liberam voluntatem, sed ne bonam infructuosam, nec
realara resuit esse impunitam.
80쪽
Catechismi Gratiae Ians enitarum, cum Scholijs ad illum.
8 sti id est peccatum ori totale '
Si peccatum primi parentis, quod tranti in omnes elus posteros Est concupiscentia Criminalis quae homines privat Gratia avertit a Creatorem addicit Creaturae,subiicit mortiri reddit obnoxios om- nibus poenisi miseriis quas patiuntur tum in suis corporibus, tum in suis animis, tum in hac vita, tum in suis
En peccatum Hoc originale peccatum, quo nihil est ad praedicam dum notius, nihil ad istelligendum secretim, ut ait Augustinus de morib. EccI. Cath. cap. a. plurimis demonstratur argumentis ex Scriptura desumptis; videantur speciatim loca Gess v, 3. I, .vIO, et i Job XIV, q. rhLT,T Joh: III, 6 Rometu, Ir. Iq. I Cor: xv, 22 Eph: II, 33. Hinc
puerperarum purificationes lege institutae, puerorum octiduanorum praescripta circumcisio, cinvoluntaria quoque gonorrhaei immunditia legalis quibus omnibus generationi naturali, partui, semini hominum, aliquid inesse vitii, corruptionis Dominus testabatur nec baptizandi forent infantes cederatorum, nisi aliquid sordium in sua generatione naturali contra xiissent, quod benencio regenerationis spiritualis, de qua Iob: o , . veniat eluendum. Prout autem Pelagius totis viribus nativam hanc corruptionem inficiari studebat , quod eam sentiret cum ingratis suis dogmatis ex adverso pugnare, ita quotquot in eius sententiam vel palam vel tectius ire nactenus voluerunt, idem vitium vel simpliciter negare, vel elevare conati sunt. Ita enim hodie Sociniani, Anabaptistae, eigeliani, peccatum originale absolute negant. Remonstrantes etiam qui instra Confess. cap. . illud utcunque constebantur, licet nollent Reprohationis decretum in illo landari, postea in pejus proficientes, satius putarunt