장음표시 사용
101쪽
clesiae, una cum sacerdotali concilio secum seruieristium domino in cathedra Apostolica, quam priumam ac principalem ecclesiae suae constituit. Iu is dicarunt, inquam, hi omnes, quas vos assertis noα uas doctrinas,ut pias & euangelicas,pugnare cum
Christi euangelio: & contra, illi consentire, quas vos traducitis, ut impias. Quid igitur non de αsertis Episcopali illi cognitioni, iudicio, Ac sentenatiaec quid alienas partes invaditis. quid vobis aris rogatis , quod ad Episcopalem autoritatem iure diuino pertinere etiam ipsi vos confitemini: Quid Episcopale iudicium ad vestrum reuocatis iudicio una Quod si ita vobis sacere liceat, quando obseacro tenebimini obedire Episcopali iudicio & senis tenuar, quam proseri de doctrina aliqua,& eam vel
damnat ut pugnantem,vel probat ut consentietem euangelioc Si dixeritis, quando vere pugnantem damnat,&vere consentiente probat:verum si quid
contra euangeliu doceat tunc ecclesias habere maris
datum De quod obedientiam prohibet. Sed hoc ipsum erat quod quaerebatur' controuertebatur inter quosdam de doctrina aliqua, pira gnarem n consentiret euangelio.Et ne istiusmodi Pugna
102쪽
cONTRA NART. 3 v C E R v mpugna & controuersia inter aliquos ecclesiae et mesin eadem unitatem scinderet,ut ad vitiam aliquam, nempe Episcopalem autoritatem eius rei speetaret cognitio,agnouistis necessariam , cui etiam diuino
iure subiectas ecclesias, & Christi fideles cofitemini. Quod si post prolatum illud iudicium licebit his q
eam controuersiam introduxerunt in ecclesiam, adoque ut antea a se dissentire,& inter se contedere,plasne frustratoriam, imo ridiculam ea in re autoritatrem Sc cognitionem Episcopalem facitis.Quem Onim unquam proferetis casum in quo Christifide, las,hac ipsa in re Episcopali cognitioni, Sc iudicio tenebuntur acquiescere An quando doctrina,qua Probat, Vere consentit euangelio: Quid si vere contaitiat, & tamen vobis dissen, tire videatur An quicquid vobis videtur, necessa, rio verum est Certe non esse, luce meridiana Hari, iis demonstrauimus, imo ipsi vos re ipsa demona strastis, etiam nobis tacentibus. An tibi Bucere, ut
alia innumera taceam,aliquando visum non est, Sa siemacramentariorum illam execrandam impietatem, mennui
tam euidenter pugnantem cum Christi euange V ' lio, & omnium orthodoxorum ab initio patrum
103쪽
certissima sententia conuenire cum Christi etiam gelio An non eiusdem impietatis doctor, assertor,&disseminator extitisti tu una cum symmissis tuis, apud Argentinenses tuos 5c alios: Quid igitur, nutibi nunc idem videtur an non iam cofiteris Sc inatelligis nobiscum Christi consonare euagesi in euacharistia esse veritatem corporis Christi Sc sanguis nis Adhuc non vides, quam vos ipsos lac ridicti,ios facitis,quam ipsi vosmetipsos, quid intestigatis εc velitis non intelligitis Sed ut reuertamur, unde paululum excurrit oratio, ad excutiendam sentenatiam tuam, qua ratione 5c tolli possint, quae in reli. gione nunc grassantur dissidia,& ecclesiae renouari in piam concordiam.
Assumis, nisi inter Dei filios.&qui Christi spiri.
tu aguntur in his,quae ad religionem pertinent, vi. Iam consensionem esse no posse: quinimo istis ipsis cum his,qui Dei filii non sunt nec Christi spiritu Mguntur, irreconciliabile atque irremissibile bellum Rerendum necessario. Habet haec Christi domus,ti familia etiam carnales non paucos, Sc qui ab OMPeribus carnis inuibus a regno Dei excludi ea se
cientes affirmat Apostolus immunes non sun ad
104쪽
ad quos reducendos corrigendo'; eiusdem domus Uisciplina publica uigilat. Habet 8c suos aegrotos Scinfirmos,quorum curae ut parata eadem habet remedia, ita ut illis omni cum dexteritate intendant, prae'
positorum officium exigit. At non omnes illi, his ut, ii his morbis pro tempore subiecti, sunt dei filii socundum praesentem iustitiam,ut qui non dei, sed co/tra carnis potius & diaboli opera perfici ut:nec egro. ii illi & infirmi semper aguntur a Christi spiritu, sed saepe suae infirmitati succumbunt: Praecipit nihilominus Christus,& instantissime exigit, pacem seruari in sua domo familia In quam tu contra Bucere, irreconciliabile,& irremissibile bellum introducis ituter eos,qui Christi spiritu acti,dei opera faciunt, reliquorum comparatione pauci sunt,& inter carnales hos e regione, qui auscultant mundo,carni, & satas nae:nec tamen propterea ecclesiasticae familiae socie, talem deserunt. Huius tam pertinacis atq; intestini belli in eadem societate & familia, quis tandem ex peetari posset nisi senestis imus exitus,etiam in filios rum det,quos tu fingis, ut paucissimoru ad reliquos comparatione, cessurus perniciem Tu affirmas,nullam inter hos constare posse cosensionem in his, quae
105쪽
cogitari magis pugnas cum Christi doctrina,A euagelloc Sed uestro more facis, quod uelut legislator quidam ista nobis sola nuda* asseverandi audacia atq; impudentia obtrudis. In quibus sane miror, si teipsum intelligas. Supra demonstrauimus ueram religionem,in uera dei cognitione, & uero pioque cultu eiusdem consistere. Christifidelis per orthodoxam sudem. & diuinarum scripturarum diligens, Scsdelestudium ueram dei cognitionem iam assecuius, si sis bi per humanam infirmitatem excidens, carni aut dis abolo auscultet,& contra legem dei committat alis quid,non propterea ab ea,quam iam pridem ex auditu,& diuinarum scripturarum diligenti studio assoquutus est, uera Dei cognitione excidit. At ea prisma religionis pars est. Constat igitur euidenter fausum eue, inter eos qui uere Dei filii sunt,ehiser opora persciunt,& eos,qui a mundo seducti Sc satana,
carnis opera saciunt nullam consensionem esse posse
in his, quae ad religionem pertinens: Nisi uera Dci cognitio,& syncera doctrina fidei quae iamdudum
acquisita, per mortale peccatum non amittitur ad religionem non pertineat. Quam cerium est esse
usui maximo, ad tollenda haec in religione dissidia,& sarciendam ecclesiarum pacem & concordiam,
106쪽
apud quecumo demutnuenta fuerit quamuis pescatorem, modo illi ex animo haec dis idia displice, arit. Quae tamen displicere qua plurimis, qui tam arroganter de se aliis* statuere Sc iudicare non praeis sumunt,uel ex me ipse,mihi certo est cognitum. Ho. Tum tametsi pro tempore Peccatorum operam, ad id quod quaeritur multo utiliorem, esticacioremq; non dubito qua multorum uere dei filiorum, si mos do hos ipsos daretur internoscere, sed simplicium,
di qui in diuinis scripturis 8c syncera doctrina fidei
Perinde eruditi exercitati non sunt. Quin stat etiaam alteram illam uerae religionis partem de quo id minus apparet nempe pium Dei cultum,in peccastores congruere. Nam peccator eatenus quis est,quoadusque perueram poenitentiam, Sc ad Deum syna ceram conuersionem, eidem reconciliatus est. Stat autem, ut in ipso conuersionis huius actu existens, Deum pie 5c humiliter colat, atΦ eo cultu a deo Poecatorum suorum ueniam impetreti
Sed quid est hoc Vis hos uestros Dei sitos,&
quotquot Christi esse uolunt,ut inquirant se mutuo, 3Rnoscam dc complectantur, omnesque non filios
107쪽
dei caueant Sc sugiant. Qui ita fieri potest: Quo pa.
isto se inquirere,inutuo agnoscere,& complecti possunt hi j dei qui Christi spiritu aguntur: quam do ncc de se ipso quidem, etiam qui uere talis est, lastis secure pronunciat. Nihil, inquit ille tantus Ap stolus,mihi sum conscius,non tamen in hoc iustificatus sum: sed qui me iudicat, dominus est. Imo quam to quis uerius est dei filius,tanto profundiori humili late id ipsum in se non agnoscit: sed se potius suspe.ctum habet in omnibus,& ignorat sinistra eius quod
dextera faciat. Vnde ergo huic uere humili tanta'arrogantia ut se ante omnes dei filium certo statuens, etiaam de aliis hoc temere iudicare praesumit, quorum secreta cordis sibi cognita no sumet Molii sane quod ad uitae externae speciem attinet, Christi esse uiden, tur,qui tamen reuera Christi non sunt.Qvs ergo erit horum dei siliorum temeritas, ut contra euidentem Apostoli sententiam sibi arrogent,ante tempus iudi care de alijs, anteq ueniens ipse dominus illuminet abscondita tenebrarum,& revelet secreta consilia cordium Quae deni ista horum dei filiorum uestroiuerga proximos omnes,quos ecclesiastica adhuc do. mus 8c familia continet,uera Christiana. charitas, ut uniuerses,quos temerario illo suo, iniquoq; iudi
108쪽
cio non dei filios iudicat cos uniuersos,uelut pistcmaliquam caueant 8c sugiant: imo cum eis bellum m. xant irremissibile 5c interminabile. Nunquid ita hos Christus docuit Sc Apostoli An ille peccatorum sugii societatem Sc consortium: Et quoties respondit Pharisaeis illis, qui idem praetendebant, quod nunc nostri aduersarij, se iustos 8c dei filios, criminanti bus, quod cum publicanis Sc peccatoribus uersareatur,se potius missum ad peccatores, u iustos istius. modi in oculis suis,& qui alios peccatores iudicaret superbo, temerario, praesumptoq; iudicio Numad illi bellum irreconciliabile atq; irremissibile gesserui
cum Peccatoribus quos tamen uerius, ct hi j nostri, internoscere poterant: 8c non potius omnibus sunt facti omnia,ut omnes lucrifacerent:
Quid deni*Hos solos suos dei filios uult Eucer conuenire in publicam totius Germanicae natio.
nis synodum, praesertim eos, qui ex his uel docendi uel gubernandi munere, seu ciuili, seu ecclesiastico fungunturi uult eos solos inter se tra stare Sc conues nire debere de his, quae ad religionem pertinent, e clusis ab ea tractatione omnibus, qui nobis cognosci
109쪽
Sed qui haec fieri Rucere poterum uellem id quo/que clarius explica stes nobis. An hii ultro & soli,eu.am non uocati conuenire debeant in synodum,& harum rerum cognitionem, tractationem, definitione. que,sua sibi autoritate usurpare,exclusis inde caeteris omnibus 5 quicquid statuerint uniuersae tantae n tioni, imo uniuersae ecclesiae,uelut necessario sequens dum,obtrudere Hac sola uia tollentur, quae sunt in
religione dissidia, AI ecclesiis sua sarcietur cocordia Ego sane nihil uideo, si non haec ipsa uia triplo atrosciora bella inueheret in ecclesiam . Quomodo enim Christifideles caeteri qui meliori sorte,si tui iure sunt Dei filii, aut ad hie da, qualiscun* alioqui eoru uita fuerit sunt magis instructi & idonei, isto tPaucom arrogantiam,& tam usurpatum,temeraris
uinq; iudicium, & tantum sui contemptum serent: istorum in his,quae religionis sunt,quisti se submitatet iudicio imo uero,quomodo non iniectis iri illos manibus,eolae ipsos temerarios 8c arrogantissimos conuenias,e cathedra,quam sua sibi propria temeritate usurparui,doctrinae catholicae, iecturi sunc An uero publica aliqui autoritate indicetur synodus eiusmodi me ad eandem pertinebit conuocare hos
110쪽
hos, quos iudicat Dei filios,& excludere,reprobaresque caeteros ita sane Bucero non uidetur, ut quidoscet eos,qui Christi esse uolunt, sese mutuo inquirere, agnoscere, SI complecti debere, cauere* & sugere omnes no Dei filios:oportere itide hos ipsos conue. nire, quis inuitis 5c reclamatibus omnibus, qui religionis primam sibi iudicationem Sc gubernationem inemesia uendicant,nihil moratos successione 5c auto. ritatem,quas iactant,a hodie uocantur Pontifices 8c
Episcopi. At quo pacto si autoritate aliqua publica, indicenda conuocandaq; seret istiusmodi synodus ille,penes quem es et eius indicendi conuocandi* auatoritas,quo pacto colliget, euocabit, distinguet hos
Dei filios 8c Chri sit spiritu actos,qui diuersis orsbis Iocis dispersi sunt, Z quoru ipse familiarem notistiam habere non potuit. Eisi sorte nonnullorum notitiam haberet, sciret tamen. quod nee de scipso tu, to pronunciare posset, se esse Dei filium, Sc Chrisset spiritum habere, sed in limore ae tremore salutis suae agens negocium, & humiliter de se sentiens, suaque omnia suspecta habitas,cum Apostolo diceret, si tamen uere hoc posset dicere. Nihil mihi conscisus sum.sed non in hoc iustificatus sum. Qui autem iudicat me,dominus est. Certe de aliis sibi iudicare ante