장음표시 사용
111쪽
tempus non licere quous ipse dominus adire tu suo occulta & abscondita in lucem positurus est, & maanifestaturus secreta consilia cordium,eidem illii Apostolo crederet. Quo unquam pacto hic solos dei fili, os,& Christi spiritu actos deliget ex omnibus,& couocabit ad 'nodum Nisi serie Bucerum hic, Phis lippum, Lutherum paracletos haberet,ut quibus scilicet familiariter noti sunt omnes dei filii, S u praedui sunt Christi spiritu: si nempe, qui piae sinae ,
quam ipsi profitentur,doctrinae Lutheranae assertos res sunt. contra, uniuersos satanae filios, qui illi do. ctrinae bellum indixerunt:qui nihil intentatum relina quunt,quo Lutheri illud sacrosanctum extinguatur euangelium.
Sed quae tandem hec noua, 8c prodigiosa se a
foret celebrandae synodi,ubi nemo esset,qui indiceret symodum Affirmat Bucerus, quod cum scriptura non conuenit,quod non est traditum ab initio 3c obsseruatum bonis ecclesiae temporibus, id admittere, nec ius nec fas esse: contra quod docuit & instituit
Christus,cum per se, tum per Apostolos suos,quod religiose coluit pia antiquitas, id amplecti Sc eonis ctar esse Prorsus necessarium. Ad quod axioma su uinu
112쪽
um si hanciquam somniat, synodum suam expendes
rit,certum est, quod non inueniet istius S modi,&formae,aut traditam ab initio,aut obseruatam bonis ecclesiae temporibus:& proinde ut nunc admittatur, nec ius nec fas esse. Quis enim unu audiuit de syno, do,quae nullius autoritate collocata est . sed ad quam
sese ultro ingessere pauci quidam,qui se dicerent dei filios, Christi spiritu agi, 8c in ea sibi uendicarent
omnia,& exturbarent caeteros, sua sibi autoritate arrogarent in controuersiis religionis definiendi, statu endiq; autoritatem &iudicium Et quo tandem lo/co,ubi nemo esset, qui publica autoritate indiceret synodum: quo denio tempore conuenirem hi j dei silii, quos Bucerus somniat ut scire posset Germanica natis,conuenisse hos alicubi ad cclebrandam ob cau.
sam religionis synodum Nihil enim horum ne ima. pinari quidem foret, ubi nemo esset, apud quem in/dicendae synodi istiusmodi publica foret autoritas.
Proinde,ut penes aliquem aut aliquos Bucerus eam autoritatem patiatur fore,& suos hos dei filios doceat modestius agere,non seipsos inquirere, agnoscere Sc comple fit,nec sua se autoritate ingerere in univcr se, sua sibi autoritate usurpare omnia, sed expectare, dum conuocentur,dum eis mandetur agendum alis
113쪽
qui ,est plane necessarium, Penes quem igitur Bucere permissa ista erit auatoritas quandoquidem ut penes aliquem sit, id omήnino oportet. At ipse summos sacerdotes, Poniisi ces & Episcopos ab hoc iure prorsus excludit. Scalienos pronunciat,quod non cum Luthero Sc sym, mistis eius colligam,& proinde spargere cum satasna eos proniiciat. Penes que igitur Puto,quod pter Imperatore Carolum,praesertim in indiceda synos do nationis Germanicae, neminem comminisci po terit. Nisi sorte nec illum solum uelit, sed uniuersos
Imperii principes Electores illi socios adhibeat. Et
hos omnes, unde certo nobis constabit esse Dei sis Itos, Sc Christi spiritu actas aliorum quoque Dei filiorum certam notitiam habere, & eosdem a non Dei filiis discemere,ut hos deuitent 8c caueant in hoc negocio,illos conuocent,&agendae rei summam ηs.lcm committant: Hoc scio, Imperatorem pro sua modestia non prae sumpturum,ut se Dei filium ceroto statuat. Et quamuis dicere pollet cum Apostolo: Nihil mihi coscius sum:di sturum nihilominus cum e cm:Non tamen in hoc iustititatus sum:sed ad do
114쪽
minum ea in re spectare certum iudicium. Multo mimis ante tempus praesumpturum ipsum iudicium eiusmodi de alijs,aduersus diuinum praeceptum δίApostolicu:nec puto ipsum de Luthero, Philippo, Lucero,caeterisque symmistis eorum, hoc constitu. tum penes se,certum* habere.quod Dei sini sth. 5c in his, quae agunt, & egerunt, Christi agantur sseritu. Periclitarentur ergo,iae& ipsi admitterentur in hanc synodii in qua se pene totos regnare oportere,& eos rum praescripto agi omnia,ipsi iam penes se uelut certo statuerunt,nec se pretermissisAgnoscerent celebrata legittime,& aeque V caeteras uniuersas, quae ipsis aduersantur,impugnarct ut impiam. Quod si non ad unum Imperatore,sed ad multos,nempe ad uniuerosos Imperii Electores & caeteros principes, hanc insdicendi conuocandi*, quam Bucerus somniat siliorum Dei synodum autoritatem detulerimus, multo incertiora faciemus omnia.Quis enim de his ta mulo iis nos certos faciet,omnes esse Dei filios Inter quos utinam non essent multi,quos uita publica no magis coargueret de contrario. Et hi j tam multi, tam dis, crepantes Sc diuersi, quid consonum statuere pote. runt de Dei filiis,ex Luceri 1 scripto ta tum couocandis ad synodum,ut recte hos discernant, ad quorum
115쪽
ipsi numerum magna parte non pertinebunt, a caelesris no dci filiis Si est uerum,quod tu toties affirmas Buccrc non nisi inta solos uere dei filios, Sc a Chri/sti spiritu pguntur, in his, quae ad religionem pertisnent, ullam posse consensionem constitui: quin imo his cum caeteris omnibus irrcconciliabile Sc irremis, sibile bellum necessario geri. iam spem nobis oena adimis, ut ex tua sententia feliciter agi, coni tuique possit aliquid in hoc negocio, si autoritatem hac indicendi,conuocandi synodum,in tam multos,tam diuersos, discrepantes 7 contuleris. Quod si in undus i inperatoris autoritate acquiesceres,ita quide causae consuleres magis,sed uereor, ne etiam non omia succederent ex tua sententia, ob rationes, quas paulo ante attulimus.
Vt autem quacunq; selici fortuna in unum conueniret soli hin dei filii, ut ipsis solis,a caeteris omnibus,
. deferreretur uniuersa haec synodalis autoritas, utin omnes libenter se submitterent eorum sentcti definitioni.& iudicio in his,quae ad religionem per/tinent:qua tamen ratione uerisimile erit,hos tanto nes pocio tradiando fore idoneos: Necp enim continuo
univcrsi dei filii ut quos sere magis inter idiotas&
116쪽
simplices u inter egregie doctos, eruditos inuciabes huic erum negocio tractando idonei. Hos tamen qualescun* alioqui Lucerus costituit in tanti iudicii solio. Hos in Christi conuenientcs nomine, vult scria Pturas in manus sumere, & bona fide in illis scrutas xi: In eis solis abunde se inuenturos, quod ad tollen das has controuersias satis erit. Nec ipse eas quod nobis non impie, ut puto, uidetur in diuersum senasum, a suo illo uero & germano facile sexiles, sed
unum,certum,eumq; certissime & similiarissime docere:Non posse, quae a domino commendata atque instituta sunt,neq; rudes latere,si ea inuocato Christi. spiritu in scripturis & sanctorum patrum monumetis inquirant Nemini enim petenti fide,non dari a patre coelesti bonum spiritum, nec cuiqua non recludi
mox ista insterioru Christi adyta, quisquis prece, εc uero facie.'ar uoluntatis dei studio, ea pulsauearit. Hore enim qua sint a uero aliena,mox dcmonstrahimus:& nemo uno ipso Eucero horum falsitatem conuincit euidentius. Quid enim si in scripturis tam clare,iam familiariter ac certo inuenitur expresum, quicquid a domino nobis commmdatum institutusque est,ut nec rudes latere possint:qui fieri potuit, ut uo ,iu uero prscipue Lucere, quam paulo ante ma
117쪽
gna autoritate,& audacia publice docuisti, atque as. seruisti cum symmistis tuis, pestilentissimam Sacra. mentariorum impietatem, non intestexistis, Christi euangelio,& consonae per ecclesiam fidei,Sc sentenatiae ab initio aduersari ex diametro: Certe nobiscum iam impuguas Sc execraris eam sententiam, Sc erros rem uestrum publice Sc ingenue agnoscis, catholiacam nunc sententiam publice nobiscum asseris. Vita
igitur ex his aliquod ut sit necesse est ut agnoscatis: uel uos non suisse Dei filios,sed contra potius actos Antichristi spiritu, quamdiu doceretis tam impia: vici non diligenter admodum uos requisiuisse in scris Pluris,quae tamen aduersus clarissima Christi ueraha,aduersus tam certam .iam consonam orthodoxorum omnium patrum, & totius catholicae ab initio ecclesiae sententiam praesumebatis pub e docere ecclesias:uel denic*,ut ea recte intelligeruis ex scriptus ris & sanctorum patrum monumentis, non uere Scin fide inuocasse uos Christi spiritum. Oportet e
nim,ut horum omnium unum saltem aliquod agnoscatis de uobis. Sed uos interrogo.an non eo ipso tempore aeque ut nunc certo persuadebatis uobis, quod
essetis Dei filii,& Christi persus spiritu: An uo bis non uidebatur, quam publice docebatis quam
118쪽
tiis Christi euangelio & catholicae fidei tam euidcns ter pugnantem sententiam cum eisdem Christi euangelio 8c catholica fide congruere 'ia non, quod elisam ex fide petistis uobis dari a patre coelesti bonum spiritum: Ego certe mihi haec de uobis persuadeo. Quis igitur de his,quos nunc producis nobis D ifilios,etiam diuinarum scripturarum rudcs 5c idiostas in hoc nos certos faciet, quod etiam quicquid sibi uidebuntur secisse & faccre, certam in controuersiis quibus religio nuc exagitatur, nobis ueritatem proferentc quod uobis, quamuis doctiis & in scripturis uerseus diligenter,tametsi eadem,quae hin, omnia de uobis ipsis persuasis,nulla ratione contigit. AHoc ego praecipue de te Bucere admirari cogor, quod tam aliena,tam absurda, de ecclesia, de forma, ordine,magistratibus sacris, & Hierarchia , cibus a
Christo tam per se,u per Apostolos eius, Apostoli
cos uiros ab initio ordinata est tamq; absona, a a communi,eoq; evidenti omnium hominum sensu,& imagineris & doceas .etiam quae a te ipso haud sane recte intelligi,certo in ligo.
Recte quide affirmas tu, aduersus eos a etia san
119쪽
ctorum patrum teporibus a celebratis synodis plus sere mali qua boni existimam allatum ecclesiis, & io dem,ui nunc quo* fiat, plaerisin rationibus metu uni etiam duce.magistra in natura hunc ipsorum tis morem merito coargu ut quae ipsa hanc uiam, rationem in demonstret dum aliquid iurbatur in Repu.blica, at inter ciues existit dissensio ut uiri aliquot boni,prudentes conueniant,& componendi,quod turbatum est,& ciues dissidentcs in concordiam redigendi consilium captent. Recte, inquam, haec asi romas tu, si modo recte intelligas. Quae ita demum reae intelligi existimo si non quorumlibet qui seipsos bonos ciues iudicant ultro sese ingerentium ad ossi. cium eiusmodi,hoc sit permisibin arbitrio, sed ut ili lud ipsum,ad certos aliquot,publica autoritate secus dum rationem,& sormam eiusdem Reipublicς elearitos, designatos Sc descriptos cilics bonos pertineaat. Alioqui quantam perniciem in eiusmodi Rempublicam admitteres, si orta in ea graui inter ciues dissseusioede rebus grauisssimis unde penderet eius Iecipublicae salus & unitas de magistratibus publicis de communibus,quibus gubernaretur,legibus de caelestrisci; eiusmodi licere faceres quibuslibet qui se bo. nos ciuis dicerent ut inita inter se coniuratione& sas
120쪽
Mone,congregarentur per se ipsos ad causam eius. modi: suo arbitrio in ea quicu statuerent :publicas I 'ges ad suum iudicium cogerent: summos in ea magisseratus abrogarent,&nouam Reipublicae formam ac faciem introducerent: publica priuata, & priuata publica facerem: An non S caeteri ciues, uere boni, aequali Sc maiori numero,aduersus hos ipsos conuenientes, una cum summis magistratibus, dic legibus publicis coniuncti non os insequerentur, ut Perdus
elliones,& suae Reipublicae hostes ediuratos, & manifestarios Nunquid aut Solon,aut Lycurgus, &si qui alii,probatae alicuius Reipublicae,& constit
tae in eadem dissciplinae,autores extiterunt talem alia
quando serina in inueniuntur constituisse ii ipubli, car Nos certe talem autorem habemus u eipublicae ecclesiasticae nostrae,ut si quis iudicet ab eodem non costitutam illi suam formam,& speciem suo fini coagmentissimam, si non prouisam ridem existimet Oamnia quae ad eam ipsam, ius Q unitatem conserua/dam,& ad noxas ab ea omnes,ex quibuscuno emergentibus casibus facile depellendas,necessario perti nere, etiam a nobis euidenter intelliguntur. quamuis homunculis re talis de eo ipso eius autore indigne mihi sentire uidetur. Est is autor,infinita&omipotens