장음표시 사용
131쪽
necessario conueniat, quod & in alijs uniuersis homanarum societatum sormis,suo cuius emonico conuenire ipsa res euidentia loquitur: nempe, ut si in. tcr eius icin societatis membra oriantur contentiones aliquae & controuersiae, praesertim quae ad fine eiusdem societatis proprie pertineant,eae decidantur austoritate Lemonici,cum adiunctio sibi seniorum, pius dentium* consilio,quos,quotue,ad easdem assumere sibi uille uidebitur, ita enim habet omnis alia hu manae societatis sorma ac species. Itacp, quando oomnes homines sumus, Sc cum hominibus uiuimus,
suboriri subinde inter nos quaestiones 3c controuer fas erat necessarium,non solum inter plebeos & sinplices,sed multo magis inter ecclesiarum rectores &praepositos,de his quae ad doctrinam religionis, si dci Christi perlinent. Ne igitur his ipsis inter se pertinaciter dissidentibus,unusquis ad se rapiens cccle .sam Christi, ius unitatem scinderet, hoc plane quis
Dis iaccessarium intelligit, ut horum omnium sum/ma autoritas esset penes unum tonus ecclesiae praesi dem:ad quem tandem resti remur esusmodi omnis
quaestio & controuersia, qua cuiam ad Christi mdem,religionem, breuiter ad ccclesiasticae societatis fine,quomodocunq; pertineret:cuius sacrosanctum
132쪽
de his omnibus apud omnes haberetur iudicium. Si ne quo, perpetuis & inextricabilibus quaestionibus, cotrouersijs, S pugnis perpetuo plena seret domus ccclesiastica: Sc tot es ent,tamq; dissonantes de fide 8c religione sentcntiae, quot sunt in ecclesia, Sc qua diuersa,capita. Vniuersa haec de Christi ecclesia, de eius Arma, specie,ordine, emonici in ea praesidis unitate, & es sicacisi ima,& sacrosaneta autoritate in praedictis osmnibus, utq; sine his non possit uel ad momentum
subsistere, unusquilibet nostrum, quamuis non ad' modum subtili ingenio,ex communibus rerum ratisonibus ut iam palam secimus haud difficulter intelligis. Quato magis ea ipsa intelligebat ille eius architesctus & conditor,dci os potens sapientia, qua ut nihil eorum omnium latere, aut fallere potuit ita nulla dis ficultas eidem fuit,quo minus ecclesiae suae provide. ret de nccessa s omnibus. Vt uero sciens illi desii rit in tam necessarijs infinita cius bonitas, & estusus in eandem amoris affectus, quem suo prccioso sans guine, Sc morte amarissima satis contestatum secit, non solum ut credamus non sinit, sed contra potius,
ut diligentissime & abunde illi prouiderit de necessaa
133쪽
rijs, 8c utilibus omnibus, certissimo persuadet. Cui qui cernit subscribere ipsam rei euid nitam, & uidet tali sorma ac facie suisse ab initio diligentissime ordis inatam uarijs ministrorum, ossiciorum, presbyterorum, pastorum, Episcoporum. Archiepiscoporum, primatum,gradibus 5 ordinibus,per quos totius ecoclesiasticae societatis quamuis infinita immensitas unius prssidis autoritatem Sc imperium persentisceret
dc sympathie, obedientiaeq; sensum uicissim redde. ret: Qui, inquam, tali sorma 5c specie uident, fuisse ecclesiam ab initio: Qui ita deliniatam eandem a suo illo architecto in ueteri populo, longe antequam sies ret:hij nec quicquam habent,quod in his dubitare debeant, cur in monte Sc in clarissima luce positam re clesiam,atin tius faciem,sormamin omnibus euidenter conspicuam inuoluere queant,& obscurare plus Q Cymmeriis tenebris: cur noua illi, sed absurdiutimam faciem affingere, qualem sane nec ipsi explic re possunt,nec quam uelint intelligunt:cur in compostam ad summam unitatem & Pacem, AC ad extirpadas subortas in ea uniuersas quaestiones.& trouersias couenietissime prouisa,& efficacissime armata, non solum introducere studeant bella irrernis libilia,
δc irreconciliabilia,sed etiam sui, si is ornamentis,M
134쪽
presidiis spoliare,& est ere,ut subortis quae oriunatur quotidie coii ovos hs ac disi i liis eiusmodi, uno, Minus quo Pa sto,& cuius autoritate, definitionem iudicio, ea componi oporteat, sed totus orbis, tam multis annis pcr ea inquietari & concuti dcbeai:imo ut horum nullus unquam modus Sc sinis sit, eiusmodi somniorum suorum portoeta, de celcbrandis cius causa synodis nobis proponentes,quae ipsi nec explicare possent, nec intelligunt. Et quae tandcin Eucere haec est rei indignitas,quae tua non impudentia ut ex decemissime ordina ta,formataq; a suo illo opifice Scspicua
in tam cIara luce posita &conspicua ut eam etiamsi nolis subinde, qualis est, intueri cogaris orationis tuae tenebris inuolutam,tali nobis sorina producere conarix, ut eius me puderet, si ego illi autor adscribe, xer. Adco nemo nostrum est, qui no infinito conuenientiorem illi formam saltem cogitatione assingeret,
quam sub qua a te producitur. Diutius ille spiritus in populo ueteri quo nostra
quodammodo deli niauit,adumbrauitq; ecclesia iaι. eisi quae ad legem Sc religionem pertinebant uni uersa illis scripto diligentissime explicanda curatio : Orientes nihilominus inter illos quaestiones Sc
135쪽
controuersias circa legem,caeremonias,&alia grauis ora negocia, uiua aliqua autoritate definiri uolebat:
quippe sciens nisi uiua autoritate componi non pos seriusmodi. Et primum quidem,ad inseriores, & su
alternos in singulis ciuitatibus constitutos harum res rum iudices,ex Levitis et presbyteris aut sacerdotii 'referri eas ipsas uolebat. Per quos plane consentim tes, si sorte plena inter altercantes suisset composita concordia .nihil opus erat alio referri eiusmodi quae,stiones 5c iudicia. At si uel non satis conueniebat inster ipsos iudices, uel altercantes animosiores essent,
qua ut suis utrinq; opiniossius facile cederet,iussi sunt ad ultimum 5c supremum tribunal reserre negociua quod penes sumiarum sacerdotem, Sc Potificem maximum erat,una cum concilio sacerdotum Sc Levitarum, secum una pro uicis suae tempore ministratium domino in loco,quem ipse inter eos elegerat &sing lariter coli uolebat,praecipiens altercantibus eiusmo di, ut facerem iuxta uerbum,qualecunq; demum ans nunciarent illi de loco quem elegerat dominus,lo quotum conseruabatur uetus illa Mos cathedra. Neque
satis habuit idipsum semel, velut obiter aut negligens ter uideri prscepisse, sed addidit: Et custodies valde. ut facias secundum omnia,quae te docuerint:Magna
136쪽
υidelicet a nobis in obedietia sollicitudinem Sc sin, gularem diligentiam requirensmec quicquam excipiens omnium,sed in omnibus, eorum nos sentenatiae 8c iudicio abs* vlla discussione subissciens. Et quasi non satis habuerit etiam secundo haec nobis diligenter commendasse at* ingessisse addidit teratio: Iuxta legem qua docuerint, & iuxta iudicium, quod dicent tibi, simpliciter facies: Nec discedes a verbo,quod annunclauerunt tibi,ad dextram neq; ad sinistram. Addidit postremo etiam mortis pC nam in contemptorem sacrosanctae autoritatis sau rdotis summi praesidis cathedrae. Qui autem suis perbierit inquit nolens obedire imperio sacerdotis praesidis cathedrae, qui eo tempore ministrat domino Deo tuo, ex decreto iudicis morietur homo ill & auferes malum de Israel Haec uniuersa ita diligenter constituisse veteri illi populo diuinum spiritum, tametsi ex inligata nostra lectione,quibus haec corrumpant,nonullaminiam inuenerint sed frigidam admodum, verit
iis hostes & aduersarii cap. iij. lib.iiij. de Hierarchia ecclesiastic alijs plarrisus locis euidentissime de monstrauim .
137쪽
Sed ne cuiqua hic humanae conditionis memor humana quo cogitatione occurrat,etiam homines esse summum sacerdotem ac Pontificem,praestadem cathedrae 8c sacerdotum,Leuitatuin cocilium una secum ministrantium diao: esse dic peccatores, infirmitate,ut nos,& errore circundatos:posse pro
inde Sc falli dc fallere,& mendacium nobis pro Vesritate suggerere, quod sequentes caeci caecos duco una cum eis de praecipitaremur in foveam: hic sua nobis prouidentiam,qua suam ecclesiam singulari cura gubernat,& quod humanis viribus deest se per costitutos nobis sacrosanctos illos magistrat suos iuppleat inualicunm alioqui vita fuerint viis litatis 3c publicae necessitatis ecclesiae suae, non vitae illorum aut personalis meriti hac in re respectu haribens. Haec idem ille diuinus spiritus nobis commodat, Sc uniuersa hac sollicitudine liberat: affirmanssore,& nos securos faciens,illos ipsos nempe Pomtificem maximum,cathedrae praesidem, cum sacero dotali concilio una secti seruientia dia qualescum alioqui fuerint,iudicaturos esse controuertentibus,& veritatem apud eos requiretibus psam quaesitae re controuersae res veritate. Qui iudicabunUnquit,
tibi iudicii veritate. Proinde iudici, definitionis Sc
138쪽
sententiae eo omnem nobis ademit discussionem, retractationem & iudicii sed absolute obsequendi necessitatem imposuit nec vita sed sacrosanctique pro publica totius ecclesiae necessitate gerant,magis stratus,dignitatis autoritatis rationem a nobis haberi voluit:nec vita illoire nostro subiecit iudicio ut quos ipse nobis constituit iudices sed suo unius imios seruauit iudicio.Ita p contumacem oem inobeadientia aduersus imperium sacerdotis praesidis c thedrae,mortis supplicio puniri voluit. No dicit se,cerdotis boni, sancti, Sc qui imperat,quae secundum legein Dei sunt sed simpliciter,ut audisti.Quoim vita etia si euidenter viciosa 5c scandalosa fuerit qua, iis erat scribarum 8c pharisaeo quos Christus nomiat suo tempore praesides cathedrae nec hoc teret uat,eodem ipso doctore Christo, quin eisdem huis milem obedientiam debeas, propterea quod praesident thedrie.Super cathedram Mosi sederunt inquit, iusmodi tales,quales ipse depinxerat,scribae et pharisaei. id igitur dicturum existimas an proopterea obedientiam a nobis illis no deberi et an non
annunciaturos nobis quisitae rei veritatem , ob viatae propriae indignitatem ac demeritu in nec pro
inde teneri nos sequi eorum definitionem &iudi.
139쪽
xpoto ora 1 L RTI PIOR Meia Imo contra prorsus omnia.Ergo inquit,omnia quaecunq; vobis dixerint,seruate Sc facite. Ideo sera Uate omnia,quaecunque vobis dixerint, quia supra cathedram sedent no quia sancti: Sc boni viri sunt. Quorum vitae exemplum ita vitare debes,ut nihil ominus sacrosancti: magistratus autoritatem,ad publicam ecclesiae utilitatem in eisdem revereare & aignoscas.In cuius totius perniciem tendit ob proclis Uitatem exempli in alios, etiam si unius aduersus summi sacerdotis autoritatem inulta transeatur coatumax inobedientia. in auferas,inquit,malum,per niciem & scandalum de medio Israel, uniuersae ii
re ecclesiae:& caeteri supplicii exemplo territi discat non superbire, sed humile illi obedientiam deferre.
Quin & hoc voluit diuinus spiritus: quam ipse
congregauit,ordinauit,et sormauit societate ecclesiasticam differre a societatibus caeteris, quas utilitatis aut necessitatis publicae causa inter se conciliarunt homines: ut uuis etiam in his quamdiu earundem Pars sumus, obedire teneamur praeceptis superione nostrorum etiam coram Deo modo prorsus non aberraret a fine societatis ii qua praesiden quo casu
non teneremur prscipientibus illis obsevi In illa ta
140쪽
men sua , non vult a nobis discim: praecepta sumami magistratus, quem ipse in ea costituit, sed velut sua ipsius a nobis accipi 5c haberi.Et proinde,ut audistisce pit, ne in ullam ab eis partem declinare. mus, nec ad dextram nec ad sinistram: sed sollicite custodiremus,ut saceremus secudum omnia, quae cuncp nobis dicerent: tametsi prohibeat eorum os Pera, Vt sequaris,attendere. Quando ipse singulari, ter adest illis in his, quae ad officium eorum pertianent,pro necessitate suae ecclesiae.
Haec est ducere ecclesiae nostrae serina et species, Plana, explicata, decora, efficax, solida, vere digna' suo illo opifice omnipotenti, infinitaq; Dei sapientia. Qua quide una, quamuis inter homines et peocatores homines quales subinde sumus uniuersi in uniuersis ordinibus ecclesiae in tam immensa toto orbe diffusa multitudine Christifidelium coserua vi potest unitas,pax Sc concordia: conseruari disci, plina publica: contineri uniuersa tam vasti corpoaris membra,in sympathia,in cospiratione in mutua am et totius utilitate et in suo quodq; ossicio. Eanadem ut audisti etiam in illius veteris populi ecclesia constituit,ut in ea nostram, qualem eam coditurus Esch velut deliniatione quadam exprimeret. Ean