Apologia ALberti Pinghii Campensis aduersus Martini Buceri calumnias, quas & soilidis argumentis, & clarissimi rationibus confutat

81쪽

stolos: sed ipsi vos ipsos fecistis pastores Sc praepositos, aut absque legitumae ordinationis lege ab his, quibus id a Christo mandatum est, Apostolis, eo rumque successoribus assumpsistis sacerdotii oc pastoralis dignitatis nomen & ossicium.

Nihil proinde caetera, quae salso iactatis, vobis prodesse possent, etiamsi adessent omnia : imo etiam quantumlibet alioqui viveretis laudabiliter: sed solo hoc scelere quod a corporis CHRISTI unitate seiunetti estis, alieni quoque estis ab illa tmiumphante Hierusalem, ad quam nisi ex hoc Christi regno S ouili cui Petrus pastor 5c rector prae sidet, cuius cathedra est supremi iudicu solium, quod nobis in eodem Christus constituit nulisti patet aditus: sed ira Dei super illum est, quisquisse diuiserit ab hac ecclesia. Macula enim huius dis uisionis & discordiae , ut beatissimus Cyprianus

hoc verissime docet, nec purgatur consessione, nec abluitur sanguine. Sed haec est ut idem 'Prianus nos admonet antiqui illius scrpentis stutia: Vt quos apertis persequutionibus per tyrannos, apostatas, &Christiani nominis persequii 'rurra capere non potest, eosdem ipsos occultis ac

82쪽

cessibus adrepens sub praetextu Christianae fidei et pacis, sub ipso Christiani nominis titulo fallat ii cautos: inueniens hereses 5c schismata, quibus sub uertat fidei veritatem,et corporis Christi unitatem corrumpat: ut quos detinere non potest in viae veteris caecitate, circumscribat Sc decipiat noui itine, riserrore rapiens de Christi ecclesia homines. etiaeos,qui sibi non videntur deserere ecclesiam Chrissti et dum sibi videntur iam appropinquasse lumini ucemque exortam sibi illuxisse se se tenebras, et

regionem umbrς mortis euasisse,alias nescientibus tenebras rursus infundant ut nec cum Christo nec cum illius lege nec cum euangelio reuera consistat:

existimantes tamen sese habere Christi doctrinam, veramque euangeliorum fidem,Sc apud se esse sanctam, catholicam 8c Apostolicam ecclesiam, cum sint caeci,& in tenebris.

Sic ergo per baereticos &schismaticos,ina gelum lucis transfigurat se aiimus satanae, sub , ornans suos ministros quosdam, velut ministros Christianae fidei & iustitiae, qui propinent nos ctem pro die: perfidiam sub praetextu fidei: An.

tichristum sub CHRISTI vocabulo: odiunt

83쪽

ac diuisionem contra C H RIS T V M, eiusque ecclesiam , sub titulo Christianae charitatis & fi

dei ut dum verisimilia metiuntur, veritatem ipsam orationis sublimitate frustrentur. Haec atque eiust modi Cyprianus ille, aduersus patres dc proauos vestros verissime dicens , etiam vos illorum geomanos filios velut graphice descripsit. Quin dc causam, quae 5c illos decepit, nec minus vos decipie plicans, eam affirmat, quod non est vobis miso veritatis ecclesiasticae: nec unde eius origo Sccaput pendeat, inquiritis, quod ipsum tamen milibus sit obuiima ex do strina coelestis euange lij, in quo ita loquitur dominus ad Petrum: Egoedico tibi quia tu es Petrus, & super hanc petram aedificabo ecclesiam meam , 5c portae inferorum non Vincent eam . Tibi dabo claues regni coelo atrum, Sc quaecunque ligaueris super terram, erunt ligata & in coelis: Sc quaecunque solueris super teri ram, erunt soluta Sc in coelis . Et dem post resura rectionem suam dicit: Pasce oves meas. Et quam uis Apostolis omnibus post resurreetionem suisam, parem dimittendi peccata potestatem tribu, erit, dicens : Sicut misit me pater, & ego mitto

Vos Accipite spiritu in sancitum. Si cui remiserius

84쪽

peccata,remittuntur eis si cui tenueritis tenebunturris: Tamen inter eos ipses,etsi aliou pares, quo monifestaret ecclasiasticae unitatis caput & originem, eandem ab uno incipientem in Petro disposuit Quam qui non tene quo modo,inquit, teneresesiis de credit c quomodo se esse in ecclesia Dei cosidii Extra eam domum, cuius Petrus rector pastorque constitutus est & quam nobis arca Noe deliniauit, quicunque agnum comederit,profanus est, inquit orthodoxus ille Hieronymus, & peribit ingruente diluuio,quisquis intra eam seruatus non fuerit iis dete proinde, luam recte vobis,miseris*,quos in sectas vestras pertrixistis consulueritis. Qua denique veritate Bucere, extrema illa tua quod ad hanc paristem attinet peroratio nitatur, qua affirmas paratos

vos non amplecti modo & promouere, suicquid ad instaurandam verissimam ecclesiae unitatem, &ecclesiasticam disciplinam sacere ullo modo possit: quin δέ summa cura, δc fideli opera pride vos iam

elaborare, ut haec cognoscantur recipianturque ab omnibus, & nos exhortaris, ut hic vos sudares,qui nostrum, hoc idem ipsum digno conatu stude,' mus, saltem vos socios non aspernemur , hanc no

his curam religiosis verbis inculcans. Sed utinam

L iii vel

85쪽

. vel nunc tandem Bucere quam ignorasse res ecris, cum primum hanc tibi praedicandi euangelii Lutheram de sumeres prouinciam) unitatis ecclosiae aut communionis sanctorum ut tu loqui mouis ) conseruandae veram scientiam didicisses. Vistinam vel nunc demum intelligeres, depende at, in quo consistat, Sc quo pacto conseruari possit vigor disciplinae publicae. Nam intestexisses vii , quam longe abest a vero tua assertio, qua assirmas, Paratos vos, non amplecti modo, sed Sc promo, Vere,qtuicquid ad instaurandam verissimam ecclosiae unitatem, d c ecclesiasticam disciplinam ullo modo facere possit. Intellexisses, ut vobis potius per suadere debuissetis, ut abiecto surore inconsulto, temerario Sc pertinaci inuo vos separastis a coma munione & societate catholicae ecclesiae, quo unitam iis eius don caput 3c origine impugnatis,quo tollistis vinculum, energiam Oc Ascaciam omnis disci, plinae ecclesiasticae humili erratorum vestrorum consessione ac recognitione, supplices recurreretis ad gremium matris ecclesiae, quae vos obu's vinis laetabunda 8c gratanter exciperet: dc nos super se trum nostrorum reuersione ac salute isticior suae M.

cios haberet. Vt vero speres ita id posse fieri, ut reli

86쪽

clo illo Christi ouili in quo Petrus Christi omnia

pasto rector constitutus est) relicto illo ecclesiam sticae unitatis capite Sc origine diuisi ab illa princispali ecclesiae cathedra,transfugere etiam ad vos no' his persuadeas,& vobiscum una haereticos δέ schismaticos essici, vestrum sequi ducatum ac magistorium, fieri prorsus non potest. Et haec quidem de causis dissidiorum,qinae in religione adhuc durant in ecclesia, sussicere mihi posse videntur. Ex qui ibus, quam sit aliena a veritate Luceri sententia, qua in nullo cohaerens, sed multis modis secum plia nans eiusdem oratio, quam salso iactet perpetuo,

secum sitis communionem & societatem catholiscae ecclesiae mordicus tenere, eius consensiim in o αmnibus se perpetuo sequi, in quam certo denique . damnationis periculo agant omnes, qui Lutheri se addixerunt magisterio, sectae, Sc euangelio nunc euidens sinum missamo . Qua ratione haec in religione dissidia tolliqueant, & ecclesiae in piam reduci coim cordiam, Buceri sententia.

87쪽

on male suadet nchoandum nobis o mnibus a syncera peccatoru nostrorum poenitentia. Quandoquide ea sunt,quae sicut inter Deu Sc nos ita inter nos ipsos distra stionem faciunt. Dcinde assumi non nisi inter Dei filios,& in us quae vere a diao tradita sunt,consensione posse conastitui Cum ηs vero ui ex Deo nati non sunt,quos

non agit Christi spiritus,eis qui Christi esse volunt; nihil esse posse in religione commune, sed cum illis irreconciliabile,& irremissibile ipsis bellum geren,

dum.Proximum igitur esse, ad sarciendam in resis one eoncordiam affirma vi quicu* Christi esse volunt ij se mutuo inquirant,agnoscant,cisiectanam omnes non filios Dei caucant ac sugiant.Hos solos vult conuenire in synodum, praesertim eos,qex his vel docendi vel gubernandi munere seu ciuiliseu ecclesiastico languntur, etiam inuitis Sc reci mantibus sum mis sacerdotibus, hoc est, omnibus, qui religionis sibi primam & iudicationem Sc guabernationem vendicant,nihil morati successionem dc autoritatem, quas iactitant. Neque esse cum illis conueniendum vel tra actandum

88쪽

ctandum de religione, qui nobis cognosci non possunt Dei filii, oc praediti Christi spiritu. Nam

peccatoribus in concilio iustorum locum patere non debere. Hos,inquam solos Dei filios, Sc Chrisiti spiritu praeditos moderatores praesertim doctos resque, Vmm p vult conuenire in Christi nomine, Sc scripturas sacras in manus sumere, & bo na fidesinitari, quas solas susscere vult ad tollendas o omnes controuersias, nec esse eas,ut ait blasphemare impios, velut cereum quendam nasum in omnem

sensum flexiles, sed unum certumque, & eum ceratissime familiarissimeque docere. Tametsi quid veteres ecclesiae crediderint, quid obseritarint, quia

in omni vita sedlatae sint inuod ex sanctorum pDtrum scriptis intelli tuo iisdem illis negligendum non essesed studiose inquirendum.

Mentiri illos, qui Armant, non licere nobis si, ne Romani Pontificis assensu concilium cogere, aut quicquam de religione statuere,quod non ipse una cum aliis nationibus simul approbet. Nam quod cum scriptura non conuenit, nec est tradistum ab initio & obseruatum bonis ecclesis temp.ribus, id admittere, nec ius, nec fas esse. Contra,

89쪽

quod docuit Sc in statuit Christus , cum per se. tum per A postolos suos, quod religiose coluit pia antiquitas, id amplecti & consectari es e necessaririum omnibus, qui Christi esse volunt, &rei coxe sugereque, quicquid est ab eo dissentaneum. Quae vero a domino commendata atque instituota sunt, nec rudes latere posse, si ea, inuocato Chrisim spiritu , in scripturis , & sanctorum patrum monumentis syncero studio inquirant . Nemiis ni enim petenti in fide non dari a patre coclesti bonum spiritum, nec cuiquam non recludi mox ista mysteriorum Christi adyta , quisquis prece, S vero faciendae voluntatis Dei studio ea pulsouerit. Solere quidem vocari semper ad generales synodos Romanos Pontifices, dum veros ea ecclosia Pontifices habebat, ut primos inter patriarchas. At non licuisse, nisi Romani Pontificis accedente autoritate, etiam generales synodos indicere & coilebrare, id esse vanissimum constare omnibus, qui

norint historias ecclesiasticas,& in veterum monu mentis vel mediocriter versati sunt: ad Eusebium,. 5c ecclesiasticam historiam tripartitam se reserenS. . .

Quin Sc cotradictiones Episcoporum Aphi canorum introduci 5 sub beatissimo Cypriano S posterio

90쪽

mrioribus teporibus, aduersus appellationes uasa marinas, eorum nempe, qui a legittima Episcopo/rum synodo pro suis criminibus in Aphrica coriisdemnati fuerant,ubi SI accusator testes sui rei, minis praesentcs habuerunt.Esse etiam Niceni concilin canones, quibus sit statutum eos qui se alicuius concilii sententia inique premi putarent, ad motus frequentiusque concilium, non ad Romanum Pontificem appellarent. Quae omnia, absque repotitionis taedio, cum haec ipsa excutiemus, commoradius explicabimus .

o ipsos esse canones Apostolicos indubitatae fide quibus praecipiatur, ut quotannis in qualibet prouincia binae synodi habeantur,& in qualibet natione, quoties id necessitas postulauerit. In quibus

quicquid constituerint pro veritate contra mendasciuia pro synceritate .l isciplinae contra omne dissolutionem morum, id ipsum tam ratum, ac firmum

haberi vult oportere,ut rescindi non possit, nec per Rom. Pontist. Quin oc olim reges pios, Verosque Prophetas, de restituenda religione, nihil prorsus cum sacerdotibus sitim temporis impin Gilituere

potuisse,sed coactos ecclesiam Dei cogere oc instau