장음표시 사용
121쪽
sapientia quam uti nihil omnium suae ecclesiae necesi sarioru latere potui ita ne quid illi omniti deesset, eisdem prouidere aeque fuit faciter ut qui ola,quaecunq; uoluit, secit, Sc in coelo Sc in terra. Et quod abunde prouiderit de omnibus,eius de studium erga eandem ecclesiam suam quae illi suit causa operum suoivo innium non sinit,ut dubitetur ab aliquo. Que uero forma,ut species ecclesiasti. Reipublicae necessario cogi uat,etia humanae rationis euidensitano est dissicile intelligere, siue materia, ex qua ne cellario coagmentanda erat, Sc coagmentata cernit, siue eius line respicias,ad quem neces lario congruere
debet rei forma Sc species. Imprimis, ese Christi e cleuas tu ac societate Christifideliti, ab ipso Chrissio, Apostoloto,discipuloru* eius ministerio,ex os innigete, linoua,nation 8c populo congregata,S propaganda in sines orbis & saecul sicut ipsa rei euidelia nemini obscurum esse sinit, ita aduersus istoiu hominu impudelia alibi adstruximus accuratius. Es se in ua,dillusae in totu orbe cia disssonae alioqui aediscrepantis multitudinis societatem quanda. Porro societas eiusmodi inter multos,atq; adeo infinitos,ladis psos,tam a se alioqui alienos, in caeteris omnibus,
nisi conexio quaedam pir es scacissimum quoddam
122쪽
unitatis uinculum intercedat, ut subsisteret,& uel ad
momentum conseruaret,prorsus imaginari non est.
Vna in ut sit,& ad finem us cp necessario permaneat, habet Nicenae fidei quotidie in ecclesiis decalata ed ssessio. Quam usquis ruperit, a salute illum alienum esse qualicum aliouin deum fide, qualicunq; uita Sc moribus fuerit,etiasi pro cossessione Christi nominis in nrorte se tradiderit) orthodoxis ab initio omisbus sp in consesso excitat,& supra a nobis demonstraium est. Proinde quibus modis eius soluat unitas, ut nemo Christifidelis ignorare debet,ne forte se credes
tenere unitate ecclesiae, tra cande existes, i statu damnationis p maneat: ita facilibus ato euidelibus nos sua, liniis cuiu haud difficulter intelligis. Imprimis hoc ha/ 'ri
het ecclesiastica Respublica et societas commune cu ita . societatibus caeteris, id diuersorum hominum multitudo sit: hoc in eo ipso communi disserens a cae teris, quod pene infinita sit. Hoc autem, incommutabili loge sancinisse naturam, ut omnis multitudo etiamsi inanimata foret,quo in unitate aliqua conciliet et una conseruetur necessario ordinata sit, principatum in eo ordine obtinete uno aliq.quale Graeci uocat, sicut hoc ipsa ubiq; resu natura in uniuersis suisopi, euideter Ion t, ita ca. secudo It ij. de Hierarchia
123쪽
ecclesiastica aduersus eos, qui etiam ad euidentia o
mnia ultro claudunt uel inuitos oculos accuratius demonstrauimus. Maxime uero omnium, uinculo
istiusmodi necessario constringi hominum multili dinem,ut inter illos consistat aliqua, etiam qualiscit. que,socialis unitas, liqua in unum conspirans unio: quando alioqui unoquo non solum proprium ali, quod,uerum oc liberum habente arbitrium,si no ob
issequatur Q ου alicuius autoritati Sc imperio,&suo ordini, suis legibus pareat,nullam in sormam se. cialis alicuius unitatis,uel ad momentum in ea conseruari posse, res Sc ipsa loquitur in singulis, 3c notius est, i ut a quoquam dubitari possit aut debeat. Pro,
inde etiam suam ipsius ecclesiam nuc sub Regni, nue sub nobilissimae cuiusdam,ac diligenter costitutae clauitatis,nuc etiam sub domus forma & specie ille ipse eius architectus nobis producit & commendat. Ean' dem ecclesiam Apostolus immensi animantis alici
ius corpori aptissime comparat,quod ex multis meobris in solidam aliquam unitatem sit compositum, conspirantibus ad communem totius corporis, atq; ad mutuam utilitatem in unum singulis. Porro in v. no animantis corpore nisi unum estet motivum principium membrorum omnium,nuna in unum,aut io
124쪽
tius utilitatem conspirarent omnia: sed uno hac, alio mouente in contrarium,foret schisma in corpore, &membra sese impedirent mutuo,nec ullum asseque rem quod uellet, proprium. Itaq; ut in omni humanae societatis genere, nisi ea ordine certo, & ad suum finem proprium commodo,in unum contineatur,&st qui praesit,cuius dicto sint audientes caeterisnec ad momentum,unitatem & concordiam coseruari possis res ipsa loquitur. Ita 5c Christi ecclesia hoc ipsum
necessario habere commune cum societatibus caete ris,imo magis necessarium prae caeteris,eadem ratis demonstrat.Tanto,inquam,magis necessarium,quo
magis numerosam in se multitudinem coplectitur. Quo enim est corpus uastius,& membrorum, quae colligari desiderant multitudo immensior,eo esticastiori ortiori uinculo,quo contineatur in unum,necessario indiget. Est enim immensa, at* adeo instabra in uniuersum orbem diffusa,quae nullo alioqui ci, uili uinculo continetur, multitudo fidelium. Porro uinculi istius efficaciam in ordine diligentissime consili tuto,& ii fieri potuit in arctissimam unitatem sub unius principantis habenis, & imperio redacto con sistere,aeque euidenti ratione intelligitur. Nam si ora dinis,& unitatis in eo principantis efficacia,multitu'
125쪽
di nem in unum cotineumagis uti cotinebit, q5 ille diligentius cJstitutus,& in maiorem unitatem res dactus erit. Vt plane certu fit, siue in ipsam rem rosiae coiiciamus metis oculos: siue coelestia illom corpo in admirabile,& pulcherrima ordine, luem alibi explicauimus: siue cocleste illa Hierarchia, ut eius derum patrum diuinitus illuminato; monumentis c5cipere qualitercum* possumus: siue deniq; ipsam totius naturae tenorem consideremus attentius, cosona uoce hoc ipsum nobis loquentibus omibus, omnem multitudinem eo rectius, ac felicius degere, quo ma
gis per unius uemonici efficacissinum impium, in arctissimam,si fieri potest, unitatem redacta est. In qsocietatis genere, si quid nonnusi occurrat, id quem possit offendere,ac reprehensione dignum sit, id ho
minum uitio etiam rebus & oritimis v omnino nea
certum est. Et hactenus quibus rebus costet, Sc con' tineatur ecclesiasticae societatis illa ia necessaria uni. las,ex his si habet communia cum societatibus caeleoris,eae materia,ina,sua ex qua coagmeniada erat, Sceoagmentata cernitur, nemo est qui non it telligat
Sed no habet societates oes humans eande sorma ac , liniatione quanda,& e diuinis scripturis,& a sancto
126쪽
cte cOgruat necesse est. Queadmodii ad eius de sinis modii pius cribit autoritas,' emonico in unaqua societatis forma,& specie c ruit. Neq; elii eade sori ma 8 c species,nev eade emonici autoritas c ruit omibus, sed uarietas haec,ut diximus, ex cuiusq; sine
dependet. Abscp ordine nulla subsistit humana socieias,nec ullus est ordo si non redigat ad principiti,&caput aliquod: sed cuiq3 societati suus ordo, cuiq; ordini suum principiti erat necessariti. Et cui capiti ac principio sua autoritas ad sine sus societatis congrua.
Habet una domus inebra uaria, ordinata sub unius patrisfamilias autoritate 5c imperio: q,ea ratio in usnucociliat,ut comodius educent liberi, & rebus ne,
cessarijs omibus prouisi & conatantii in eade domo, eisdeq; parietibus,& tectis multi conuiuat melius Scsecurius. Ad quem finem quaecunc p recta prae scribitratio,ad autoritatem patrisfamilias necessario perti,net. In sibus reli is eiusde familiae omes,in suo que gradu atque ordine, illi obedire oportet: ut si uxori Prscipiat, i uxore non dedeceat:sis iijs, ad rationem eade:si famulis,seruis,ancillis, oes dicto eius audientes ec couenit,et naturali,diuinacis lege ut sint adstringiitur. Secus, uero, si omnino iniqua praeciperet, aut
127쪽
etiam,si suae autoritatis limites plane excederet. Inis qua praecipere intelligendus soret.non solum si constraria iis, quibus ipse subest, potestatibus superiori. bus praeciperet,hoc est, Deo,ecclesiae,& quibus ipse quoci' subiicitur,ciuilibus publicis is magistralibus:
sed etiam,sordinis,personarumq; rationem in suis praeceptis non obseruat: ut si uxorem ad ancillam humilitatem dehciat,at* illi indigna praecipiat, que seruorum forent: si Sc his quoq; quaecuno praescribes ret,non recta dictaret ratio, sed aut furor potius quis dam atq; indiscretio, aut petulantia: aut si uirium in his,aut humanae conditionis rationem iustam,no has heret. Omnino uero limites suae potestatis transgresderetur, si quid praeciperet, quod plane foret praeter rationem domesticam. Nec quid refert,bonum ma lumve id seret:aut quod ab alio temonico,in alia societatis specie idem imperatum, teneremur exequi. Hoc enim praecipienti patrifamilias,uxor,liberi,ser Di,ancillae obedientiam non deberent,ut si eisdem aut ieiunia,aut eiusmodi poenitentiae opera praescriberet Praeter ea,ad quae Des,aut ecclesiae praecepto alliga/tur. Haec enim ad alterius Brimae societatem, Zc principantis in ea autoritatem, pertinent. Quemadmo
dum & ciuilibus magistratibus pro Reipublis sa
128쪽
lute,aut Imperatori in acie pespientibus, multa prae stare teneretur filius amilias, quae non teneretur tu hente patre ut eiusmodi. Secudum exemplum istud, qualia sint in singulis humanis societatibus. 8c quid in quoque ordine superioribus nostris debeamus, i ipsam formam speciem is societatis, in qua superios res sunt,aestimanti,iudicare dis titile non est: si modorationis regulam prauus assectus non obliquat, auti uiciat. Nam suam cui societati serina ac speciem prae scribit finis ob quem ea ipsa contra Ita est. Qui est regula Sc scopus,in quem perpetuo respicere deshet praesidentis autoritas:adeo ut quicquid manis ste praeter illum est, multo magis si ab eo abducat etiam manifestum est ad cius autoritatem non pertineare,nec eidem Popienti obedientiam deberi a subditis. Ita qui ad hanc rationem pergit expendere casti licte Christi ecclesce formam, & speciem: uniuersum etiam autoritatis modum, quae uemonico ac principanti in eadem necessario competit,facile intela igit. Demonstrauit superior ratio, ut ordine arctissumo ac diligentis inae constituto, sub unius temonici 5c rectoris efficacissimo imperio colligata, in unum . necessario conecti debuerit. Sed ordinis speciem,sor
129쪽
mamq; S modii autoritatis in eade prae sidis uemonici, nec tu aperuit. Vtrunq; ex fine eiusde intellige i r iis, iur in si sinis est, ut fideq; Christi,quam elesiasto eductes a si ii stato Apostoli:,uiua doctrina tradideriit
ecclesins,in sine iis Q incorrupta conseruemus, luead modii est tradita ab initio: utq; in hi quae ad Christi fide religioneque plinet,ide perpetuo dicamus,teneamus. Omes,et consona pietate honorificemus deli: ut in fide Christi,& in des praeceptis suo modo recte instituti Christifideles omes, S sacramentosv, ' no bis ad salute & remediis relicta sunt, participatione muniti,his mediis assequamur una coclestem illa ad quam per Christu uocati sumus,& cuius ipse nos si, hi coheredes effecit aetemae selicitatis haereditatem. Hic in ,snis est societatis ecclesiasticae,ex quo mox intelligitur eiusde forma Sc species necessaria, qualis ab initio ad nuc usque suisse cospicitur amprimis em hoc quiuis intelligit, in hac societate ta immensa,quocius conseruetur unitas,& sui illius finis compos euadat Dicte necessariti, ut multis sacroru ministris, dc qui picbi ta inflatia , ta a se in uniuersum inbe disperosae,erudie loe,ac guberna loe superint ederent, multis diaconis, presbyteris,& ecclesiaim rectioribus ac pa'storibus diri retur melligit quoque i ctor,eila hac
130쪽
ministroiu,rectoru, pastoriique multitudine neces ario ad unitate paulatim gradatimi redigi oportere, Sc oes subesse unius tande igemonici totius ecclesia. fitcs societatis rectoris efficacissimae autoritati, in his uidelicet, i ad sine eiusde societatis pertinent. Eorma
itaque ae specie ecclesis videmus, filis ab initio ad nos usque perduras,tadu tu ab aduersariis labefactari coepta est:arctissima nepe societate Christi ideliu omi una in his, q ad uera religionem pertinet, uariis minis stroRr,presbyterom,pauont, Episcopora, Archiepiscoporii, primatumque ordinibus ut in ta immenso corpore ordino erat necessarium) ad unu summum Pontifice,totius ecclesiae pastorem ac prssidem,deo
centissime ordinata. Cui psidi, ut in esteris quo humanatu societatum sormis, ad suu modii cuius in igemonico, necessario coueniebat tanta autoritate habere, cita illi ad continendos omes in officio, ad conscis uanda in sua unitate,& inebrorum sympathia. con/spirationeque, sua hac societatem eccle iastica,& in ea publicam in omnes disciplinam coiiseruanda,bre. uiter quanta ad uniuersam feliciter in suum illum ianem dirigendam era necessaria.