Apologia ALberti Pinghii Campensis aduersus Martini Buceri calumnias, quas & soilidis argumentis, & clarissimi rationibus confutat

241쪽

domino. Qui exquirentes ut habent Septuagimia interpretes ) annunciabunt, inquit, tibi mus in iudicium, aut, ut habet noster, veritatem iudicii Exquirentes, inquam, hoc est, inter se consultando inuestigantes quod est concit 3 proprium annunciabunt tibi iudicii veritatem . Quibus etiam vero his, Sc eos qui controuersias suas illo quo iussit do, minus, quamuis ad homines, oc peccatores homiis nes, qui & ipsi erroribus circundati sunt, fideliter reserunt, de inuenienda apud eosdem veritate se, curos reddidit, & principali cathedrae, sacerdo, talique concilio quod in ea ordinare reside diuinae assistenti singulare priuilegium stabilivit. Cuius insuper nobis autoritatem commendans. Et facies, inquit, iuxta verbum quod annunciabunt tibi ex loco,quem elegerit dominus Deus tuus. Et cust dies valde, ut lacias iuxta omnia quaecunque sinacita suerunt tibi cita est apud Septuaginto Quod

ipsum, in Hebraica veritate legitur aliquanto clam rius & significantius . Et cu stodies, inquit, ut facisas iuxta omne quod te docuerint . Iuxta legem quam docuerint, & iuxta iudicium quod dicent tibi, facies. Non discedes a verbo quod annunci uerint tibi ad dextram aut sinistram . Ex quibus

242쪽

eONTRA ΜART. , v ea v, ἡ utique verbis nemo non intestigit, ut sacrosactam esse voluerit sacerdotalis eius concilii apud suos o mnes autoritatem, cui tam indiscusse, tam sollici, te tam districte omnes prorsus obedire praecepiti. Et custodies, inquit,non negligenter aut secur ea

valde Quod verbum a Septuaginta significati nis gratia est additum ) hoc est, admodum sollicis

te, ut iacias iuxta omne quod te docuerint. Nihil ut vides excepit: nec vult negligenter attendi &haberi illorum doctrinam , praecepta, &iudiciar sed valde sollicite ac diligenter obseritari,ire ea traGgrediantur vel in minimo. Sive enim quae bonis aut dubitationis ortae de te et religione prolata suerit ab eis defin itiosue ambigui iudicij prolata sententia: iuxta legem, inquit, quam docuerint, & iuxta iudicium quod dicent tibi, facies. Non dis scedes a verbo quod dicent tibi, ad dextram aut si,nistram . Et hactenus quidem, ut summum in eo elega tribunal, referre debeat formam sacerdota alis eoncit i. quae sit eius singularis praerogativa, quanti ab uniuersa ecclesia eius facienda autoritas. quam indiscusse, sollicite, districte sequendas eistis definitiones , sententias, Miudicia. Nunc unium ne, an plurium . & cuius in eo ipso, vigere.

243쪽

re regnare debeat autoritas, consequenter expresmens, atque eius nobis formam &vnitatem sub unius praesidis singulari unitate commendans: Qui autem superbierit,inquit, nolens obedire imo perio sacerdotis, qui eo tempore ministrat domino Deo tuo, ex decreto iudicis morietur homo ille. i Non iam plurium hic sacerdotum et ante i adeo sacerdotalis concilii, sed unius, nempe praestadis memini ad cuius autoritatem censeatur ea pertinere sententia, illud iudieium:aduersum quam o, mnem contumacem inobedientiam vult expiari mortis supplicio, ut caeteri umorem habeant.Non iam dicit superbe contumaciterque inobedientem

sacerdotum , sed sacerdotis stantis super alios, ut habet Hebraica veritas, aut ut clarius explicant LXX. sacerdotis proidis imperio illum fore morti obnoxium . Ad unum praesidem refertur sacros sanetii illa quam audisti, atq; inuiolabilis autoritas, d quam reserre praecepit omnes,quae legem aut religionem concernunt,quaestiones et controuersias,

in quibus nihilominus sacerdotalis concilii ossici, una non subticuit:nempe ut eorum studio inquisi. tione et consilio definirentur eiusmodi: etiam suas

ipse

244쪽

ipse partes inter eos non tacens, sed ecclesiae cuius utilitati haec seruiebant Sc seruiunt) de veritate do, finitionis & sententiae eorum, insallibilem,ut di mus,certitudinem faciens. Hoc autem in dultis diuini spiritus verbis obseruandum est quod non loquatur de uniuersalli sacerdotum concilio, necessario congregado ex uniuerasa ecclesia ob definitionem quaestionum & controauersiarum exorientium circa doctrinam religionis ac fide sed de illo ipso quod velut senatus sacri citaiusdam loco,perpetuo aderat praesidi cathedrie: se,cerdotum,inquam, qui illi pro tempore vicis suae Dderat in ministerio tabernaculi foederis, aut templi, quod in eius locum successerati in frequens hoe sc pene quotidianum erat ut quaestiones incideret; quas ad praesidentis autoritatem referri oportebat: atque eius una 8c sacerdotalis concili j terminari is, dicio. Quibus uti , certum ordinarium, atq; omnibus semper paratum, & facile aditu velut tribunal quoddam constituendum suerat si modo diuinus spiritus recte prouisum voluisset illi ecclata. Cui sane haud recte prouisum, etiam crassus quilibet nec admodum ingeniosus homucio intelligeret, si

245쪽

ad incidentes quotidie quaestiones Sccotrouerna istiusmodi inuo satisfieret altercantibus & verit

rem inquirentibus) ex uniuerso Istaei aut ecclesia sacerdotale concilium couocandum suisset aut laret. Quandoquidem.uniuersalisconuocatio ciuisiodisne maximo labore,impensa molestia nec tunc po terat,ne nunc posset fieri.Et grauissimum esset Ginsiae,eum in modum quotidie molestari' suis velut sedibus cieri propter quotidianas quaestiones et controuersias eiusmodi:Nec uniuersa vita sua comarouertentes, Sc veritatem cotrouersiarum suarum inquirentes,voti compotes possent fieri: nec scirent quorsum confugere deberent. Sed nec factam v quam legimus eam certe ob causam) in illa veteri ecclesia,conuocationem uniuersalem:istiusmodi aesque & nostrae ecclesiae, ad magni Constantini us

tempora ignota extitit. Hic,vet unus omnino in uniuersa scriptura locus est qui de ecclesiasticis conciliis proprie loquitur,ita

eorundem ut audisti formam,facie, dc autoritatem clarissime nobis explicannec tacet cuius in eis vigore & regnare debeat autoritas. Ad hunc locum, si Bucere quas tu nobis moliris Sc paras synodos ex Pendea

246쪽

penderis: intestiges opinor, quam aliena a re, quam sanatica proseras. Qui enim es loci nonnulli ad madem detorquentur per vos aut alios ex euangelio, de in prorsus nihil proprie loquuntur.Quale est iblud praecipue. Vbi n* sunt duo aut tres congrogati in nomine meo, ibi sum in medio eoru : quod Perpetuo vobis in ore est. Nam his verbis nihil plane de ecclesiasticis conciliis praescribit Christus:sed pium Christians unitatis consensum &communis fidelium suom orationis Escaciam nobis commendat.Quod ex his,quae continuo praemisit est claris simum.Itenim,inqui dico Vobis quia si duo ex vobis consenserint super terram,de omni re quacun petierint iet illis a patre meo qui in coelis est. Vbi Onim sunt duo vel tres cogregati in nomine meo biin medio eorum sum. Ante omnia vero,de congregatis loquitur in Christi nomine: in quo non cono

pregantur,qui in Christi ouili non sunt: qui eius pastorem &rectorem quem ipse constituit non agnotaintsed plusquam hostiliter impugnant. Deinde

non cogi Wantur in Christi nomine, qui in hoc co gregantur,ut alienu sibi usurpent officiu in ecclesia, etiam ut adhuc essent in ecclesia. Vtroq; note illi maduersarii somniant Dei fi ij, quibus autoritatem

247쪽

Aν Loor Ari ae ατ r Honaxad incidentes quotidie quaestiones Sc cotrouersia istiusmodi quo satisfieret altercantibus 8c verit rem inquirentibus) ex uniuerso Israel aut ecclesia sacerdotale concilium couocandum fuisset aut seret. Quandoquidem.uniuersalis conuocatio eiusmodisne maximo labor mpensa olestia nec tunc p terat,neq; nunc posset fieri.Et grauissimum esset GHesiae,eum in modum quotidie molestari,SI suis velut sedibus cieri propter quotidianas quaestiones et controuersias eiusmodi:Nec uniuersa vita sua con, trouertentes, Sc veritatem cotroueritarum suarum Inquirentes,voti compotes possent fieri: nec scirent quorsum confugere deberent. Sed nec factam v quam legimus eam certe ob causam) in illa veteri ecclesia,conuocationem uniuersalem:istiusmodi inque & nostrae ecclesiae, ad magni Constantini us

tempora ignota extitit.

Hic ut unus omnino in uniuersa scriptura locus es qui de ecclesiasticis conciliis proprie loquitur,ita eorundem ut audisti formam,facie. Ac autoriintem clarissime nobis explica ec tacet cuius in eis vigeare ®nare debeat autoritas. Ad hunc locum , si

Bucere quas tu nobis moliris & paras synodos ex Pendea

248쪽

penderis: intestiges opinor, quam aliena a re, quam fanatica proferas. Qui enim athloci nonnulli ad eodem detorquentur per vos aut alios ex euangelio, de in prorsus nihil proprie loquuntur.Quale est ibiud praecipue. Vbicunm sunt duo aut tres congrcagati in nomine meo, ibi sum in medio eoru : quod Perpetuo vobis in ore est. Nam his verbis nihil plane de ecclesiasticis conciliis praescribit Christus esspium Christians unitatis consensum Mommunis fidelium suom orationis efficaciam nobis com mendat.Quod ex his,quae continuo praemisit est claris, smum .limim,inqui dico Vobis,quia si duo ex vobis consenserint super terram,de omni re quacuri petierint iet illis a patre meo qui in coelis est. Vbi eis nim sunt duo vel tres cogregati in nomine meo biin medio eorum stim. Ante omnia ver de congregatis loquitur in Christi nomine: in quo non coriis gregantur,qui in Christi ouili non sunt: qui eius pastorem &rectorem quem ipse constituit non agnoscim ed plusquam hostiliter impugnant. Deinde non cogi Tantur in Christi nomine, qui in hoc co gregantur,ut alienu sibi usurpent officiu in ecclesia, etiam ut adhuc essent in ecclesia. Vtrocp note illi Paduersarii somniant Dci filii, quibus autoritatem

249쪽

definiendi cotrouersias quaenunc in resui e sim asserunt quos Dei filios solos conuenire volunt ad eam,quam imaginantur synodums modo inuod mihi no persuadeo imaginantur aliquam. Vtroq; inquamnunc dusto nomine quos illi conuenire vellent,non conuenirent in Christi nola, primum qua ad Christi ovile non pertinent:deinde qm cum Dadian &Abiron alienas sibi in recieta Christi etiamsi in ea manerent partes inuaderet. Nam ad quem& ad quos,ille voluerit exortas in sua domo, quorastiones & controuersias referri: cuius aut quoniam toritate consilioq1 definiri,& iudicio exorta dissidia tolli am explicatum est. Aeque enim atq; adeo ma. eis illa diuini spiritus ordinatio quam hac de re in ea veteris populi ecclesia ab eo tam diligeter& serio constitutam demonstrauimus ad nostram ecclosiam pertinetiNisi in eadem hae nostra ornanda alaque ordinanda negligentiorem, Scin prouidendo eidem de necessar momnibus parciorem restri morem*suisse Oipotentem illa infinitamq; sapientia in quam tam immensarcharitatis sua prae illa veteri dona 8c pignora tam copiose am liberaliter estudio cuiu possit esse credibile. Praesertim cum illoruomnium nobis quam illis veteribus loge maiorem

necessis

250쪽

necessitatem esse,plane indubitatum sit . Nam taenostram ecclesiam , ex nullis non gentibus, languis, nationibus, populis, in uniuersum orbem diffusis congregaram,ad illam veteris unius cognatio po, puli eisdem parentibus editi,unius linguae, eisdem moribus institutis ab initio assueti:siue ullam Haterem legem diligentissime perscriptam Sc scriptoedatam, atque eisdem scripto promulgatam,ad n stram legem euangelicam contulerimus, quae sine scripto viva tantum Christi Sc Apostolorum eius traditione a tam multis,tam diuersis tam discrepantibus aeque linguis ac in stitutis Sc moribus, atq; a s deo ab infinita toto orbe diffusa multitudine rece, pia est nulli esse dubiu potest an sit necessariis, pluis res grauiores P quaestiones & cotrouersias, religi

nis docti inam concerneres oriri inter nos,qua inter

illos veteres. Ad haec, si Paulo A postolo credimus, quae diuinus ille spus gessit ordinauit, constituit in illo veteri populo, magis propter nos a propter illos ipsos iacia sunt.Esse praeterea secundum diuini spiritus & sacratu scripturarum dialecticam) ab

umbra veteris illius tabernaculi ad sua soliditatem, a figura ad suam veritate, eo' quae sunt exhibita in nostra ecclesia efficace argumetationis locu, velut at minos