장음표시 사용
191쪽
33. Act. 1s.1 Apostoli pr*ςipiunt, ut Christi ni ab idolothytis sanguiti. sutae ito abstineant. Paulu Onxx C0x RQ, x is a istorum sum Christitiis,
istorum locorum OV m, sed egregi in re Onςiliationem excogitavit edito si belli Belgico idiomate aut Oi672ζXcusi, cui titulu est, meh*i uclijsternaae
sum quod videlicet Paulus I Cor. io nihil eorum comedere permittat, qua Apo stoli Act. cap. 3 nequis comedat prohibuerunt. Ostendit enim Apostolos ibi non simpliciter abstinentiam a sanguines suffocato injungere, sed tantum quatenus ista idolis immolata, in eorum honorem comedebantur. Quapropter ipsorum interdictum istiusmodi verbis sit conceptum, ut istum sensum clarissime indicare videatus. Di cunt enim versu ad se injungere, ut Christiani abstineant ab illis qua per idolastiation raminata, ct ab isto sanguine, sus secato sic enim verba Graecesse nant qui1ungui,4 quod suffocatum ipsum erat idolothytum. Quandoquidem gentiles, cum animalia ad Sacrificia mactarent, prius ea mallei ictu in terram prosternerent, ut tinto commodius, minori cum strepuit Occidi possent, de sanguinis separatione non admodum essent solliciti, adeo ut ipsorum Sacrificia non possent comedi, nisi simul sanguis suffocatum assumeretur. Ustendit simul istius scripti editor, ipsam scortationem ad Sacrificia & religionem Paganorum pertinuisse Adeo ut Apostoli illi e loe nil nisi idololatris, cum omnibus quae ad eam pertinebant communionem, Christianis interdixerint. Cum quibus Ptime conveniunt ea quae Paulus Cor. o. i*, 16 prohibet, videlicet epula idololatrica , una cum scortatione. quibus postea versu 1s, a carnes in Macello coemtas, in privatis Ethnicorum conviviis appo sitas, pcrte distinguit Additque editor ejusdem Apostoli verba versu 18, ut, si qui, in convivio Claristianis significet, carnes apposita idolothyton esse, ne iis tum vescantur, ita esse accipienda, ita saltein accipi posse negari non potest quod quis indicet, epulum istud in idolorum honorem esse institutum, cariusque appositas ex Sacrificio idololatrico domum ab hospite abductas ejus esse partem. Cum id apud Ethnicos novum non fuerit, ut illi qui animal aliquod idolis immolassent, partem
quae Sactificanti competebat, nonini doleo, d domi suae, cum familia, vel aliis quos invitaret, in Deorum honorem comederent. Videatur die stractatus pag. 17,
De loco ad Rom. 3. 27, 28 contra Iacobi cap. 2.2q, Iegantur superius dicta Lib. I. pag. II 6. 34. Cor ro. 8 Paulus dicit, scortatorum Israeliticorum in deserto uno die oscubuisse viginti& tria millia. Cum tamen Num 23. viginti&quatuor millia cecidisse dicantur. Si concederemus vel hic, vel ibi librariorum incuria, vel imbecillitate innumero esse erratum, ut&AG. 7. I q, nulla hinc oriretur dissicultas. Cum vero Num aue .s
Moses judicibus jusserit, ut quisque virum suum interficeret, quod versu quarto apparet
192쪽
s squoile, hae de regi'rian MyJV LN ''si id ei, se factum qui quod&mater fratrς ς R. Nota Mi e Jesu in eum non crediderix. hpostulas ejus anim dyς λβς' 'T. I. ubi legitur quod foris cum fra xi in pullo fundamento colligi V ς otiste id factum, qui bu chiisti staret, nec domum g ς potuerint. Quod vero fratres
propter ingentem populi conflux
Athe aliique . Scripturae hostes, pro absurdis Dabent, vel alicuiprimastonIetales evideri possunt.
I. Prima igitur merito obtinebit creatio huisas Universi, cuius prima omniurn in
s. Llieris fit Cum Quam Athei pro te impossibili plane salsa habent, creden-
193쪽
te, illud ab omni aeternitate eatitu se dej xeri enim de Mundi exordio opinii, nil ,
siVe sortuito, si V per atomorum con uisum, ζlexi Π per circulationem Natusae,
nihil operae pretiuiu est dicere, cum hodierni Athei t si nolnscum exsibilent, stulto minus verisimilia sint, quam ea quae libc Genusco rediri Primum quod in eiuή narritione carpunt est, quod Drusea in sex sina , ut Opisc qitidam perseeeris. pol ejusdem perfectionem quieverit, quasi laboribas sin is Alteruta est ipsi di Lissi bilitas, cum nihil videarii rexistere', qui tanti operis causa ex illere queat. P.Lmo igitur sv nrmus, quod Adversirii non modo conczdunt, sed etiam urgent crestionem istam obianes Nature vires superare Deinde ea ne nihilo minime fieri potuisse,
cum eY nihilo nihil produci possit, Minter nihil corpus infinita sit lillantia, qua,
proinde uniri nullo modo queant. Ex quibus manifeltuna est, ex naturali ratiocina tione de ea disputari non posse utrum contigcrit nec ne cum res sit mere historica. Cum igitur non iantum in Scriptura ejus naentio lubeatur adeo luculenta, sed etiam eius eritas ab omnibus nationibus, sibi invicem per tot saeculorum myriades incogni iis imo in sentissimis odiis semet insectaritibus, unanimiter recipiatur, quam a se mutuo haurire non potuerunt, nulla alia ejus rei ratio excogitarii test, quina quod omnes eandem a priino homine, caeterisque quibus scipsum Deus mani seliavit, quas Historia Sacra memorat, ut certam cindubitatam nai rationern hauserint inapi pter de ea lena nenii ni dubitare licci, nisi tirmas ambisendi causas proferre sciat latiuia modi vero nihil in relatione ipsa reperiri potest, nec in ipsa rei natura. Quod enim rcs omnes non sui ut semel uno momento in ordinem redacte sint, i l omnino rationi est consentaneum, sed ut a rudioribus initiis paulatim ad persectiora criatio exsurrexerit nec in eo quid quilia absurdi comparet. Quemadmodum etiam a nomine unquam quidquam eli pro luctum. Sed quod ad quietem attinet, qua Deo adscribitur, ea nihil aliud quam cc sationem ab Opere .creationis persectionem, non vero Iassitudinem denotat. Alieiun vero, ipsi videlicet creatio, nihil etiam absurdi habet, seo modo consideretur, quo eam Scriptura tradit, nimirum ex praeexistentes at etia quam etiam principio carcre nec sario et statuendum ficti Dcus enim ea qua inter te mixta conis aeriant, ordine&artificiose dillinxit, suum cuique locu inam , navit. In fio nihil fingi potest quod rationem vel minimum laedat. Conferantur addanturque ea quae app 7. 8 9.lo disputavimus. Exqaebus omnibus merito concludimus, nihil hic sic , piod ullo jure in hac relatione caipi possit vel debeat pri- sertim si a dantur ea quae cap. a 4 de locis sioi invicem contrariis apparentibus, disseruimus. Adm ι' una enim friuolum cli coorare, si libri Scripturae supposititii forent imiae tali ruin est calum ita istius rei aut hores, quos decipiendiis fallendi sudio id fecisse se itaiendi im csst, si res ita se haberet, non miani conatu id fuisse curari ros, Ccontrarietates saltem in libris occurrerent. Praesertim cum istiusmodi
tu os ores non plane talpidi esse IoLaut.
194쪽
26d homine, genitalium usum '' otii omeniis seduci γειτ hium, quoti homines se a bestia, idque 4ς siligula
ne serpentibus, quemadm04Vm p si se b aeos, Sacrosque Scripto
195쪽
gaverit, fructumque ipsum typum mund*Π rum cupiditatum gerere, sub Chili imperio abnegandarum constituerit. Addo quod Adami peccatum solum emit ekalus hominibus ainnum intulisse , Paulia ad Rom. S. 2, 3, 1 doceat
admodum alicubi abunde docuimus. a. Tertium etiam dissicultate Dei. s tuatur , quod jam indicavimus , serpentem in seductionem homini, oriserica
si autem velimus, serpentem ratione destitutum, instrumentum tantum fuisse ri Diabolus usus fuerit, tanto minus erit dissicultatis, tum enim poena serpenti iris; quia eam vIx sentire vel percipere potuit, nullam ei injuriam intulit, sed in hominii, terrorem tantum inflicta erit Praeterivam quod poena, serpenti inflicta, eam duae Diabolum pressit, praecipue significet q. An homines in principio genitalium unimagnoraverint, plane iacertum est, id solum constat, eos nescivis eiusne es nuda gerere, quod non magis mirandum est, quam quod pueruli idem neseiant cita Ies m creationis principio plurimis in rebus eos suisse, a vero non est alienum couos adeo rivolis argumentis homost seductus, cui mirum videri potest, qui coni et Id quod in maxima hominum parte, ab omni aevo cernimus, eos videlicet vanissimis rebus ad pluriina' atrocissima scelera incitari posse. Praesertim si nestetur Quod omnino negandum esse arbitron primos homines tanta rerum scientia pr:ditos fuisse quanta vulgus somniat. Conferantur ea quae superius Lib. I. cap. r. pacta de Ada mi simplicitate juditate disseruimus. 6. Detexto nihil opus est cicere, cum terraemδledictio non terrae, sed homininoeueri . Vum ter :we Daemonibus. Cum occasione praecedenti quaestionis, in mentionem Diaboli, hominum
seductoris incideriinus, ordo requirere videtur, ut de eo nunc agamus quia Athei, multique alii, Demones in rerum natura esse negant, & opinionem quam vulgus de illis fovet, radiculam obsurdam esse asserant. Nostrum autem non est defendero Itultas vulgi opiniones, sed illa tantum quae Scriptura docet. Ea vero de Demoribus nullibi dicit, illos a Deo tales quales nunc sunt esse creatos, sed contra non obscure innuit, illos ante hunc Mundum conditum a Deo fuisse creatos, 'uidem naturaliter bonos, certum videlicet pilitualium entium numerum, quibus etiam leges sint datae, quas observare tenerentur, antequam ad aeternam vitam admitti possent, quorum ingens numerus Deo sic immorigerum praebens, nec ad meliorem frugem reis duci se patiens, tandem a Deo in locum deteriorem detrusi, absoluto Dei decreto aeterna damnationi destinati sint. In quorum locum Deus homines condidisse videri possit. Vide Pet. Σ. 4. Judae vers. ω Apoc. 2o 2 Io. Istiusmodi daemones dari, cur alicui absurdum videri possit, fateor me percipere non posse. Quamvis fabulosa plurima de eorundem factis ii aestigiis ab hominibus sint conficta Nihil enim hiestatuitur quod non aequum sic justum. Nec etiam in S. Literis quidquam reperitur, huic sententiae contralium Daemortes autem hominibus multo robustiores esse,
196쪽
Reselata se Refutata. Lib. 2. I 8 I
'r videri debet, qui expertus sit, quanto spiritus ex rebus naturalibus CX-α ' Tener destillationem, sive arte chymica, effcacius quam corpora, perara Iri Eos autem regnum&i publicam inter se erexisse, nemo sanae mentis ab-s duri censere potest sitione praediti esse statuantur, quales eo S. Scriptura de G ibio Sed de his alibi prolixius egimus.
De eo quod Deus non certo sciverit, utrum Sodomitarum peccata acteolo iarent enormia, quemadmodum ipsi indicatum erat, quod, ut ea de re certus esset, illue proficisci deberet Gen. I 8 2o, superius Lib. I. pag. 26 actum est . .
s. Quod Historia de udi Gen. 8.14 seqq. Jacob filio, mutilao truncata fit,
ictum nobis itidem est Lib. I. p g. 9 . 6. Relationem de compressione Dina 4 Sichemitica excisione per Simeonem' Levi Gen. minime sibi conitare, adversarii volunt. Eam vero optime sibi constare docuimus eodem Lib. I. paginas 4 D s.
. Hujus historiam, quiGen 6 capite narratur, multi pro fabula habent, pro pter multas Minextricabiles, quas eam continere putant dissicultates. Quarum prima est, quod mensura ei assignata, omnium quae per tot menses comprehcndisse dicitur, nullo modo capax fuit,tot videlicet pecorum, jumentorum, serarum, pabuli, potus, stercoris. Altera est ipse bestiarum in eam ingressus Tertia, ministeriis quibus homines pro se tanto bestiarum numero opus haberent, octo homines pares non fuisse. Primo igitur ostendemus, magnitudinem quam ei Scriptura assignat, satis amplam fuisse, ut ista omnia largiter excipere potuerit. Quod facile evicerimus, si verosimile faciamus ulnas quas Scriptura Arcet sive Navi Noachicae assignat, pro longitudine trecentas, pro latitudine quinquaginta, pro profunditate triginta novem pedes suisse longas, quod Origenes & Augustinus Hebraeorum traditionem fuisse affrinant, de per ulna dccempedas, sive Geometricas virgas designatas suisse. Quod ex eo etiam aliquo modo confirmatur, quod homines tum temporis grandioris statura sui se credibile sit, quam nunc sunt quemadmodum Min nostro Belgio ante aliquot secula,
in multis aliis oris proceriores homines habitaverunt. Ex quo necessario ulnarum sive cubitorum longitudo dependet. Adeo ut tunc cubitos longiores futile omnino sit statuendum Forsan huc etiam iaciunt versus I S, Io, o, cap. 7 Genes eos, ubi indicatur aquas, postquain Arca jam undis innatare coepisset, adhuc quindecim ulnis in altum excrevisse, tum montes sub aquis occultatos fuisse. Ex quo patet 19 vela oulnas montes altitudine tunc equasse, qui sere non minusquam ducentos pedes alti sunt, nec in altis istis oris altiores forte extiterunt. Et sic navis 27oo communibus
pedibus longa, solata 27o alta extitisset. Quod non incredibile est, si conside remus quam potens princeps Noachus fuerit, 'uod ab aliis non minoris maenitudinis naves aedificatae suerint. Qualem P. Prius lib. describit a Gallis exstri imm
197쪽
suisse, quae bis mille tormenta bellis i buit, cum nunc maxima vix rio sustinete obsiti simile, describunt C mer rior subcis. cap. 26. Buchan. cerat. r. Osorius.
iustii iiij Hist. Venet. lib. q. itfixi m sua Architeca . aut Belgiee edita anubis- . Praeterquam quod haec nostra rati centum circiter ωviginti annis demum a
britata suisse, ex Gen. 6 3, 7, 8, I non absurde colligitur Jam si haec quatititii, o pedum in longitudine, lo pro latitudine&a7Opro altitudine concedatur,
tum nemo quod in ea carpat habere potest. Quia autem forsan multis r.ec non satissa cient, age ostendamus omnia multo exiliori loco facile contineri potuisse. Cum e r ulna sit mensura a cubito usque ad extroilitatem medii digiti, inomines procul dubio tunc majoris quam nunc stature suisse, a vero minime abhorreat, possemus ut nas sumere longiores. Sed statuamus eas tantum sesquipedalis longitudinis osten demus tamen Arcam omnia ista optime capere potuisse, idque modo quo id a Phasne Tuteone, Tractatu de Arca Noe praestitum est. Eum in finem dividemus animalia in boves, Iupos exiliora pecora, pro Camelis, Dromedariis, Elephantibus, Rhinoceroti, substituendo boves, quatuor boves pro uno quatuor istorum sumemus, quod profecto abunde sufficit. Sint ergo duo Cameli, Dromedari itidem bini, ac totidem Ele phantes in hinocerotes, isti ergos boves aequabunt. Cape etiam qboves curii vaccis Leones, Ursos, Asinos, quos Tigrides, Pantheras, Cervos, Leopardos octodecisti numero Lupo sequantia animantia totidem L sorsan vix invenias in
universum tantum umentorum nutrierum, ut nonagenarium consciant; sed sumamus Iro boves, nequis numerum nimis parce esse concessum causetur. Reliqua muniitiora antinalia sub ovium magnitudine conseremus, Habimus So oves stulte. Addantur serae carni vorae quam vis eas jam nos dedisse censendum sit numero 6 . Itaquestituemus in Arca habitare debuisse s 7so oves, o boves, o lupos, id est animalia quae lupos magnitudine aequant, sive alia in eorum locum Sumemus pabulum omnibus in integrum annum, quidem foenum, quo omnes pasci potuerunt, quod locum praealto pabuli genere maximum requirit. Experimento comprobatum est, singulis bobus quotidie sufficere triginta libras Hollandicas ceni, quae non plus quam
unius ulnae in quadratura loci occupant. Itaqoo boves non plus ceni in anno opus habent quam oco ulnas quadratas, imo vix tantum devorare queunt. Cum igitur Noachica navis trecentis ulnis fuerit longa, o lata, quoivis solarium io ulnis altum, habemus in quavis conca ineratione Voci Coulnas. Et sic unicum solarium omine alimentum abunde capere potuit. Jam si omnia animalia ratione boum computentur, numerum qoo minime aequabunt. Avibus locum assignare non est opus, cum illae sportis insideant, anter animantia habitare queant. Reptilia, quae terra per se pro lucit, in Arca fuisse asservata, non est opus concedere. Jam pro bove sumatii cavea duarum cum una tertia ulnarum in latitudine, in longitudine, ita oo bovesrcquirunt spatium 33 ulnarum in pavimento, cum me nuntiis canaeraepivi mei tum i socco ulnarum habeat. Potuit itaque Noachus infimam in duas divisisse partes,
unam pro dimidia pabuli parte, alteram excipiendo animantium stercori, alterum
198쪽
censeri non debet, ut L ex in supremam navis parte na' servi suppcterent, xii ianibus numeruin praefixum, sive vi, sive dolo, in Arcam
perlueo die, a Q - , Giderint, seu aquae Oacho oro potu suptat re pollit pro omni ba minalibus. Quas Deus postmodum ex pluvia
8 noelum qiiendam eximium Dei nomen& personam, in Legis per Mosem latioue la eumque passim nomine Dei 'ehova indigctari, notius est quam T, ispiciantur loca Gen. xi. 3, 6. ita coli. cum VI VIOS X. Mi. i&xier. Vio. is, i . Judic. a. i. - Vrisu Din.
6 d Zach br&alibi cum itaque constant c in Pentateuchoidein ille qui Deus dicitu , introducatur, nec ullisin vel ininimum discrimen appareat inter eum per quem I cx data fuit, cum qui ante Legem hominibus apparuit, quein Christianoruiri noxima pars Christum fuisse cxillimat,qua de re superius cap alibi fusi urseit atauin non absurdum censeri debet, si credainus, Deurn etiam mundum per A ngelum live eundem per quem Ligem dedit, sive alium, cui alios Angelos comites ministros adiunxerit, creas se eundemquedrinceps hominibus apparuisse. Quod si concedatur que uadi nodum certe contrarium ex Sacrocodice demonstrari nequat, protinus omnes li patebunt ex eo orta difficultares,' liod iacinnunquam talia Deo adscribantur, quae taco supremo indi cora videri possi. it, qualia sunt poenitentia de hominiim creatione, descensus de caelovi in unci in adscensus, apparitiones variae, tentatio Abr hinii, ii deis jus incciitate penitiis redderetur si curus, si quae sunt hujus generis alia. Cu enim Angelorum pliadentia ad omnia sese non ex teiada , fieri potuit ut quid alicubi pretereoruin Litcntionena acciderit ita tamen, ut Deo estigente, nihil male cadere potuerit.
199쪽
De tentatione Abrahami. b. entationis Abrahamicet historiam absurdam esse, non modo Atlibi, sed, i i s. Scriptura adversarii summis viribus contendunt quia Deo indigitu inesse e re
dunt, ut alicui proprium filium occidere, quo de hominis istius sinceritate eesperi mentum capiat injungat Tota difficultas ex eo oritur, quod vulgo statuunt, Deum futura contingentia, an hominum M trio positas actiones certo praescire, quae opianio innumeris absurditatibus Sacram Scripturam intricatam reddit. Cum vero liberet hominum actiones, antequam fiant, merum nihil sint, nulla certa scientia circa eas occupari poteli, errem nihil divinae scientia objectum esse nequit. Atque ob has alias praegnantes causas, Socinianis aliisque astatim productas, haec opinio merito rejicitur. Nec idcirco Dei omniscientis quidquam derogatur, sed tantum rerumeeltitudini. Scientia enim tantum circa re versatur, sive praesentes, sive prsteritas, sive etiam certo suturas, qu irum causae necessario efficientes vel jam exiliunt, vel etiam certo Dei decreto sint determinatae, quorum nullum in liberis actio libus locum habet. Non enim quaeritur a Deus omnia futura scire possit, nec etiam, an Deus omnia sutura certo determinare possit, sed tantum, an res futura contingentes, sint necessariae, lan Deus omnia certo determinaverit Utrumque autem negatur; non
vero quod Deus omnia certo praescire possit posset, si determinare vellet, velle sterminare negatur. Ex quo manifestum est, Deum, sive potius Angelum, ejus personam gerentem, merito de Abrahami perfecta sinceritate experimentum capere potuisse iis nulla quidem re melius, quam ea quae Abrali amo omnium maxime ardua videri possit Praesertimiam Deus lilium alterum ex ipsius conjugis mortuis corporibus suscitare potuerit. Quod Abrahamum ratiocinando collegisse testatura thor Epist. ad Hebr. cap. XI. 8.
1 o Tentationem Abrahami excipit circumcisio, quae eam praecessit Gen. II. s. Hanc multis sannis excipiunt Athei, ut rem turpem: cedam. Ex Levit. 9. 27, 28. xx 1 ue manifestiam est, idololatras in signum reverentis, quam Diis suis exhibebant, solitos fuisse capillos& barbam truncare, corpori suo vulnera infligere quemadmodum ciniananibus fere regionibus, domini signum aliquod honti vel dextr servorum incidere vel inurere solebant. Quocirca conveniens suit, ut pro more tum tem- ,ris usitato, Dei servis aliquod indelebile signum imprimeretur idque non omnibus conspicuum, sed quod vestibus contectum esset. Ad significandum cultores veri Dei, non externis quibusdam ritibus ab hominibus di nosci debere, sed a Deo exin-dieiis secretioribus, 4b hominibus, si altius divina mysteria scrutari vellent. Praeterea hoc habuit signum istud, ut quemadmodum reliqui Lebis Mosaicae ritus typum
200쪽
A: --rifieori riis o nihil absurditatis residebat.
versariis creditur, egimus Libro primo capp. IX. X. x I. XII.
De fucata Legis Mosaicae secte.
Princi atus, familiis Aaronicae in perpetuum Sacerdotium alteritur, qu
eum T lucrosum, quam ipte Principatus erat munus. IMO lem
Elies erem habuerit Exod. 8. 3, oin grandiusculos, prout J . 2. M ootest cum prior ante Mosis in AEgyptum missionem natus suerat. Nec id tan
et Eliam ' ieiiii, filii, Ioseam ministrum suum succes rem constituit
o dino ipse Principatum gesserit, id non tam dignitas ipsi erat, quam onu pene
intolerabile Aaron frater Mecundus h ipse 'T 1
quam etiam opes Sacerdotales requirebantur, pertinebat, aliter fieri non debere acta ratio sit et quia nullus Princeps ulli maois quam suis, ad honorifica munia evectis, fidere potest. Quid quod nulla sinistret uspicionis causa fuisset , si Moles Quod tamen facere noluit in Aaronica familia sulcimentum, Mus suis Principatum asseruisset non enim caelestem Ecclesiam, sed civilem Rempublicam Moses erexit rquam proinde eo modo instituere debuit, quo optime consistere poterat, ii optimus& maxime sincerus Paliceps esse vellet. Qualem cum se adeo perfecte exhibuerit, tanto magis credendum est, ipsum a Deo mandata accepisse, ut non aliter quam fecit Rempublicani institueret quod adeo bonus itus Imperator, de seipso coram tot testibus, qui Dei mandata propriis auribus exceperant, 'otiuacula oculis usur