장음표시 사용
191쪽
terius tantum profitemur, ut in .l Solvitur primum argum
qua regione eontingit, non posse lici- baptizari , quia est morale pericula, quod a parentibus, & sit perstitiosEtractentur, de ad apostasiam inclinentur,ut est etia experientia compertum.
Tertio sequitur, etiam filios iam adultos non esse baptizados, nisi prius, aut poli Bη tisinum a parentibus inta delibus separentur, quia N in his est periculum apostasiae, hoc autem non ita seri videmus; nam si filius Iudaei Romae, vel sibi Bapti sinum petat, ecpost lassicientem instructionem firmus in fide inueniatur, baptiratur, de non cogitur mutare domicilium, vel parens,vel filius. Quarto, si cet conferre Baptismum filio Christiani ante usum rationis, etiamsi sit periculum , quod cum ad vium rationis peruenerit a patre Chriasiano improia malis moribus imbuatur, de ad peccata inducatur, ac peruertatur, ergo & licebit filium infid
Iium ante usum rationis baptizare ,
etiamsi periculum sit , quod ad usum rationis perueniens a parente infideli peruertendus sit ad Disam Religi
nem per infidelitatem. Probatur consequentia, nam homo peruertitur, nedum per peccatum infidelitatis , sed etiam per alia peccata ;& nedum infidelitas, sed etiam alia peccata Baptismo
aduersintur; ergo sicut licet baptiZare puerum, etiamsi sit periculum,quod sit peccaturus, eum ad aetatem adulti tam peruenerit, peccatis contra chari tatem, ita & licebit baptizare puerumi etiamsi i sit periculum, quod cum ad artatem adultam peruenerit si peccaturus contra fidem.
tum, & ostenditur nec etiam Haereticorum iIios baptizando S esse , si sint ab Haereticis educandi'.
AD primum argumetum respondet aliqui est e d sparem ratione de filus Turcum ac de flijs Haeretic rum , quod in primis Ecclesia habeat per se , & directe ius ad baptarandum filium haeretici baptietati, etiamsi pater
haereticus sit. Deinde habet etiam directam potestatem , ut ipsum possit carcerare , ne filium erroribus,& haeresibus decipiat. Praeterea. Ex parte periculi moraliter loquendo, videtur elle minus in Prenta Haeretico, qui absolutὰ non negat Christum , sicut Ethnicus, de Paganus, vel etiam Turca,qui negat eius Diuinitatem,Sc ideo quamuis ex parte subiecti Haereticus destruat omnem Fidem Christi taliaenex parte obiecti non omnino euertit Euangelium,& totam Christi doctrinam , de ita non omnino separabit filiis a Christo, & a nomine Ch ristiano. Rursus, inter Haereticos moraliter nu-
quam desunt Catholici,qui possint in stiuere in vera Fide huiusmodi infates,
quando peruenerint ad usum rationis. Haec tamen, ut bene ait Suarin loci est. non sitisfaciunt, nam reuera potest urgeri casus in quo fit idE peric tum infidelitatis, immo maius, quam in casu, de quo loquimur; quia potes
esse maior penuria verae dobrinae, &minor facultas ad coercendos Haereti eos. Parum autem refert ad periculum tollendum ius, quod Ecclesiali
192쪽
1 8 Raymundi Cardinalis Capi succhi
l et, si non est potens ad illud exequen- tum mortis , eo rum ira sent baptiadum. Parum item reseri, quod Chri- candi, nisi et ei per separauionem, vel sti doctrina in totum , aut in partem alia ratione possit caueri, ne parentes illos negetur , si omnino incurritur aposta- impiis factis, Er doctrinis imbuant, quias1 a Fide , bc ab Ecclesia. aliasseret contra dignitatem Sacrauetenti, Quocirca cum eodem SuareZ di- quod probabilitas magis obesset, quam cendum est , quod ut consequen- prodesset . Pirando autem tales habitam ter loquamur , idem statuendurria in locis, Mi publice colluatur profiteri F est in casu de harietico, quod do dein Catholicam , eorum proles baptizat quocumque alio infideli, videlicet nec da sunt, oe per Catecheses, . Pastorum haeretici filium baptizandum esse, ante vigilantiam, quantum feri potes, omnivium rationis , si adsit periculum fu- eorum periculo obviandum . Haec ille. turae illius peruersionis, uti adesse vi- Becanus etia in Sum de Sacramentis, detur , si ab haereticis non si separam cap. a o. quaest. 7. docet magnam disse. dus: Ait vero Suarre, quod ut Mini- rentiam esse quo ad praesens attinet ser Catholicus licite filium haeretici inter infideles,&haereticos, tum quia baptizare possit, necessarium sit, ut baeretici possitnt coerceri ab Ecclesia ,
probabilem spem concipiat , sore ut ne peruertant filios, sed permittant buiusmodi puer baptizatus possit suo illos instrui Catholico ritu.Tum etiam tempore in vera Fide instrui : Nos quia possunt quoq; spoliari suis filijs. vero addimus ; non sussicere, quod Si tamen esset morale periculum ta Minister Catholicus probabilem spem crilegii futuri, abstinendum esset a tali concipiat sere ut puer baptizatus suo Baptismo.
tempore possit in vera Fide instrui , Tannerustem. q. dist. . qM. 2. L 3. sed omnino requiri , ut Minister te nuae. so. haec habet . Infans narus, nontus fit, quod puer ille pabtietatus, cum solum ex miroque , sed etiam ex altero ad usum rationis peruenerit in vera dumtaxat parente bapticato mepotirride sit instruendus , alias enim Ba- st, siue mater potest licite, etiam vir ptismi sacramentum exponitur iniu- que parente inuito baptitari, modo cauea riae suturae ob periculum peruersonis tur morale periculum apostasiae, it aut i pueri, cum non sit certum , quod in fans sub cura parentum infidelium 'quvera Fide sit instruendus . Vnde ut relinquatur .
periculum talis iniuriae evitetur, non . Filiucius tract. 2. cap. 6. num Issa a
sat est piobabilitas de recta institutio- docet, posse inuitis parentibus bapti ne insaniis in vera Fide, sed debet esse etari filios eorum, qui receperunt F de huiusmodi institutione certitudo dem ,& deinde ab ea desiuerunt , in moralis. Iuxta haec .Egidius de Co- cidentes inhaeresim, vel Iudaismum,ninck in Comment. ad quaest. 68.3.pari vel Paganismum. Ratio est, quia Ec-S. Thomae arti ro. dubaetnico num. 8 o. clesia habet ius cogendi parentes ad
ait. 'od quando aliqui haretici, mel seruandam Fidem , & assiciendi p apoctatae habitant ιn Acis, in quibus ιἷe- na mortis , si pertinaces sint . Ergori exercetsuam religionem, extra pericu- multo magis poterit priuare potest tetin
193쪽
ilanium. Praeterea ex vi natiuitatis ex parentibus baptietatis , M subditis clesiae , habet riclesia ius, &pote satem directam in filios , ut eos possit in Fide ins ituere. Quare Do res docentes filios liq- reticoriam baptizari posse, simule presse docent, vel supponunt abesse .periculum prophanationis Baptistat, cimi pueri ad usum rationis Per
nerint..tur praxis baptizandi per Mini,
uri Catholicum suos haereticorum, si alicubi sit, non nisi positis dictis cir cumstantijs probanda est, posito videlicet , quod Catholicus Minister moraliter certus sit, quod instites illi post receptum Baptismum, vel currita primum ad usam rationis peruenerint separandi sint ab haereticis ue alias praxis illa improbanda est tanquam illucita , utpote exponens sacramentum
Baptisini siturae iniuriae infidelitatis,N apostasae ipsorum baptiratorum. Vnde nec imminente Catholicis mose te ab hari elicis, talis Baptistius conferendus est, cum exponere Baptismi Sacramentum manifestae iniitriae sit intrinsece malum, ut iam diximus; sic
M haeretici illicite baptitant suos insuates, quia id iaciunt cum animo in- . siniendi insantes illos in filia doctrim , ac religione Baptisino contraria.
Occurritur euasionibus Venicelli, et eiu S argumenta reses
luntur ἀContra ea quae diximus obi)cit
Verticellus in tramdem II 3. assignando quinque rationes disparitatis, quibus nititur probare, maiori, ut ipse ait, irreuerentiae exponi Sacramentum , baptizando insantem pagani , quam haeretici, ideoque ut aliquan so saluentur paganorum insat res non esse baptizandos cum tantae irreuerentiae periculo, secus autem esse de filio haeretici. Prima disparitas , quam assert, ea est, quia cum paganus omnino neget Christi Fidem, eiusque Sacramenta, Ieactibus externis blasphemet Chri istum
eiusque Sacramenta, magnae irreuerentiae , ac risui infidelium exponitur Sacramentum , cum eis innotescet,
insantem baptiZatum , ac erit ludibrio Baptistius : at ludibrio & risui non exponitur Baptisnus, cum innotescit, insantem haeretici baptizatum esse, ii reticus enim Christum eiusque Bapti L
secundam disparitatem assen,quodsiius haeretici iactus adultus, si pe
uertatur, N inuincibiliter erret, erit peruersio materialis, non formalis, &reuera nulla set iniuria Sacramento ,
neque amittit habitum Fides , de satiuabitur, idque ut plurimum contingit ; at filius pagani iactus adultus, si
peruertatur, quamuis inuincibiliter e
rei, & inuincibiliter abneget myil'rium Incarnationis, de Trinitatis, erit reuera peruerso, de set iniuria Sacramento, quia etiamsi inuincibiliter e rei, adhuc amittit habitum Fidei, de non saluabitur: ratio est, quia Fides Incarnationis, de Trinitatis iuxtaucommunem opinionem ) est de neces state medi badeo ut nulla, quamuis inuincibilis ignorantia excuset . L a Tettia
194쪽
rgo Raymundi Cardinalis Capisucchi
Τertia disparitas est , quia quod
insans pagani baptiretur est quodammodo contra libertatem Christianae
Fidei, nam serὸ certum est, quod si ille sat adultus dissentiet Baptismo: At quod insans haeretici baptiretur
nullo modo est contra libertate Christianae Fidei,quia factus adultus,scies gratias aget pro Baptisino collato. Quarta ratio est, quia frequentius huiusmodi haeretici infantes a Catholicis baptizati selet amplecti Catholi ca Fidem: At paganoru si iij nuquam;
quare maiori periculo peruersionis,&iniuriae exponitur Sacra metum in fi-bjs paganorum, quam haereticorum. Quinta ratio est. Quia Ecclesi potest cogere haereticos ad baptigari. dos rith suos infantes, at non potest cogere paganos; quare cum Ecclesia utatur iure suo illos baptizando, pintest permittere peruersionena,nullum
autem ius habet cogendi ad Baptis
naum infantei paganorum, unde non est ratio permittendi eorum perue sonem. Haec vel icellus.
Ad primum respondetur, dehonorationem, de iniuriam Sacramenti Baptis ni in I Iaeretico baptiZato, non consistere in blasphemiis,& iniurijs verbalibus, sed consistere inde- honoratione , de iniuria reali, nam qui recipit Baptismum, oc postmodum haeresim profitetur, iam deturpat , de profanat Baptismum , quia Haeresis est contraria silet, quam ille per Baptismuni professiis est ; per
Baptismum enim homo profitetur fidem Catholicam, undE de fidem recipit omnium articulorum Ecclesiae ;qui vero post Baptismum IIaeresinia prostetur, religionem profitetur ei, fideiq; estrariam,quam per Baptismususcepit, & ideo iniuria assicit Baptis
mum, ipsumq; profanat,ac deturpat. Et quamuis Haereticus non vide
tur blasphemare, aut detestari Baditismum, quem recepit ue blasphemattamen , ac detestatur fidem, quanti recepit in Baptisminfides enim,quam in Baptismo recepit IHaereticus, est
fides continens omnes articulos, de
omnia mysteria Religionis Catholta cx; quapropter eo ipso, quod Harureticus blasphemat, ae detestatura ticulos Religionis Catholicar,blaspi mat, ac detestatur iidem, quam it Baptismo recepit,ac proindE blasphemat, ae detestatur Bapti sinum,quem
suscepit; Baptistius enim,quem haereticus recepit, inuoluit Fidem Catholicam , ac proinde apostatat a fide, de Baptisino recepto. Ad secundum dicitur non esse, nec
euidens , nec certum , quinam ex
Haereticis determinate sint, qui inuincibili ignorantia errorum suae religionis laboraturi sint ; ac proinde cum inter eos, qui baptizari possunt, adsint etiam ij, qui eadem ignorantia non sunt laboraturi, non est Baptismi Sacramentum exponendum pe riculo iniuriae perueritonis suturae , quae continget in ijs,qui certo per se rentur. Praeterquamquod etiam pro- sanatio materialis Baptisiui,quae comtingeret in ijs, qui ignoratia inuinciabili laborarent, vitanda est. Ad tertium dicitur, quod etiam Gllius Haeretici baptizatus , dissentiet Baptismo factus adultus, si haereses , ac errores suae falsae religionis postea
profiteatur, quamuis enim Verum, Baptismum receperit, a vero tanam Badi
195쪽
Baptismo postmodum apostatat, nam verus Baptismus Fidem Catholicas inuoluit, ut dictum est.
Ad quartum dicitur; Nihil ad rem
facere, quod Uaeretici baptietati fie-quentius Fidem Catholicam amplectantur, nam hoc certum non est , de alij sunt ex eisdem, qui Fidem Catholicam non amplectuntur, undὶ semper Baptismus exponitur Pericula iniuriae.
Ad quintum dicitur . nihil reserae,
quod Ecclesia cogere possit Haeretiscos ad baptitandos ritἐ suos insantes,
immo in hoc opponens absurdE I quitur; debebat enim dicere, quod Ecclesa potest Haereticos cogere ad educandos filio; sitos in Fide Cassio lica, quam in Baptismo receperunt, supponitur enim, haereticos rise baptizare proprios filios ; selom ergo di. ei debuit ad rem nostram, quod cogi possunt ab Ecclesia, ut filios baptizatos in Fide Catholica educent,& ut diximus supra. nihil refert, quod E clesia possit haereticos cogere, ut filios suos in Fide Catholica educent
si potestatem exequntioni non mandet,aut mandare non possit;ac proii
de adhuc ea potestate posita Plaereticorum si ij post Baptisnaum peruertentur ; sicut tolerandum non est, quod in eadem obiectione subditur, quod scilicet Ecclesia potest permittere peruersionem filiorum Haereticorum; nam Ecclesia non permittit Haereticorum peruersionem, sed impeditur Haereticos punire,& ideb haeretici in peruersione mauent.
Alia etiam his consimilia idem, ricellus obhcit in principio quaestionis. Primis namque obiruit pra-xim, reconsuetudinem omnium fidelium, ut ipse ait, qui haereticorum filios etiam periculo peruersonis bap.
tirare consueuerunt, & Layman. lib. F. tract. s. ωρ. s. num. I 2. ait, ita aptis, de doctis viris practicaris ita
in Germani obiicit secundδ Quia maius est commodum in Baptisino horum In-fuitium . quam sit incommodum ire, periculo peruersionis; quia periculum peruersionis non est adeo propinquu , aut certum, cum fieri positi, ut in
fantes ante usum rationis moriantur,
de per Baptismum siluentur: obse uatum est enim, inquit Layman te tiam partem hominum, qui in hane vitam eduntur , ante completi septenni j aetatem decedere.
Tertib ia non est maior irreuerentia Sacramenti, quam sit ce tum periculum salutis Infantis; nam haeretici Christi nomen, & Christiana Sacra non detestantur, sicut caeteriinsdeles, & Turcae, ac Iudaei, undEnon est tanta irreuerentia Sacramenti,
etiamsi facti adulti peruertantur, Ut ob id priuari debeant Baptismo, de certo periculo clutis exponi. Quarto. Qilia quamuis Insantes isti facti adulti a Parentibus salsa dogmata edocentur, saepὸ ignorantia inuincibili laborant, , ut proindὸ tales donum fidei Baptisinalis retineant, de
saluari possint , si de peccatis post
Baptismum commissis vera contriti ne doleant, aut abi se rit E per Sacramentum P aenitentiae absoluantur,er-gue ut plurimum eorum peruersio non cedit in iniuriam Baptismi, quia non peccant sermaliter peccato infidelitatis propter inuincibilem ignoran tiams
196쪽
1 2α Raymundi Cardinalis Capi succhi
tiam , quae est sententia Augustini
epist. I 62. retita a. Can. Dixit Ap
polus et . 3. ubi ait: Riluvii turis cathesico ritu , si intεν Infideles, .
haereticos educetur , nd. falsa DO ma- raper inuincibium i norantiam aurea,tur , tabs saluatur, ergo dcc.
Quinto. Quia quamuis in aliquo futura esset vera, & sormalis iniuria Sacramenti Baptismi ex peccato D malis haeresis, tamen haec iniuria in saliquibus permittitur propter bonum speciale maioris partis ipsorum insantium, qui vel decedunt ante septen-rium, vel adulti inuincibiliter errabunt. Sextis. Quia minor causa excusat permittentem insantis peruersionem:
unde dicunt Doctores, quod si quis
plures infantes seruos, Turcarum sulios habet, quos tanquam separatos a Parentibus baptizare posset, ad hoc tamen non obligatur; sed antequam eos baptizet, potest eos ressi. tuere Parentibus infidelibus permi
tendo malum peruersionis eorum, ob
causam iustam, vel quia Dominis nimis difficilὸ accidit, paruulos captiuos alere, & educare, vel quia captiuorum redemptio iure gentium introducta necessaria est ad pacem, &ad foedera seruanda, & maiora mala captiuorum , etiam Christianorum vitanda. Ergb si propter temporale incommodum potest permitti infanos peruerso, a sortiori propter insentis salutem aeternam , si moriatur ante usum rationis, vel si inuincibiliter erret post usu in rationis potest permitti peruersio illius sutura , cum
iniuria aliquali ipsius Baptismi; Haeci Verticessus, quae pariter ex dictis sicit E soluuntur. Ad primum enim respondetur, quod ut supra dictum est, praxis illa baptitandi filios haereticorum , qui post Bapti sinum educandi sunt a parentibus haereticis, si alicubi sit, non est probanda ob rationes sit perius adductas.
Ad secundum respondetur, idem prorsus argumetum fieri posse quoad
insantes Iudaeorum, Turcarum ali
rumque infidelium, quod scilicet, de ipsi baptizari possint adhuc inuitis p
rentibus , etiamsi apud eos permansuri siit post Baptismum, di ab eis educandi , quod feri possit, quod
insentes illi ante usum rationias in Dantur, de per Laptismum saluei tur, eo quoὸ tertia pars hominum , qui in hanc vitam eduntur,ante completi septennu aetatem decedat, & t men nullus dixit, ex hoc mortuo bap lixari posse Iudaeorum infantes inuitis parentibus, si ab ipsis separandi non sint; Sed Theologi communiter, re absblutὸ docent cum S. Thoma Iudaeorum insantes baptirandos non esse, si a parentibus non sint separandi , quia id fieret in detrimentum fidei, quod ad usum rationis peruenientes a parentibus peruerterentur: Illa ergo ratio in argumento a lata ,
quod tertia pars hominum, ante septennsi aetatem decedat, ac proin)hsaluari possit, si baptiretur, non mouit Sanctum Tlaomam, ac Theol gos ad asserendum , quod infantes Iudaeorum inuitis parentibus bapti gari possent, etiamsi a parentibus non sint separandi, de tamen mouere debuisset, si efficax esset, & possent in. fantes illi saluari per Baptismum abs que iniuria Baptismi, etiamsi inuitis
197쪽
parentibus baptizarentur. Quare si ratio haec esse esset, dicendum esset, quod insantes Iudaeorum baptizari possint inuitis parentibus, de nihil obstaret, quod a parentibus non essent separandi. Est igitur sutile , ac nullius momenti motivum illud; nam, ut dictum est, non potest desi-.gnari, aut discerni determinatὰ,quinam ex insantibus baptizandis deces
sirus. sit, vel non decessurus. ant usum rationis ; Se ideo Sacramentum Baptismi semper exponitur periculo iniuriae si item probabiliter futurae,ob peruersionem infinitum probabiliter
futuram , si a parentibus . infidelibus
non separentur Eth. autem. morali
ter certum, aliquos ex praedictis pueris victuros usque ad aetatem adu tam , atque in religione peruersa per-.
seuelaturos .. Bapti Zare autem eos,
qui a fide apos ataturi creduntur, est iniuriam Sacramento irrogare, quod
cum sit per se malum, nec pro totius. Mundi salute faciendum est, non . . enirn ficienda sunt mala, t ait Paulus Rom. 3. ut inde eueniant bona;&. Soto in . di l. 3. etuita arta I Οα refert apud Indos multa infantium.
millia baptizat fuisse ultro permi tentibus parentibus barbaris) a Praedicantibus Euangelium, eo solo proposito, ut si contingeret eos mori an te usum rationis, salvi fierent, nihil de apostasia curantibus, quae maxime ab illis timeri debuisset, eos enim relinquebant apud Parentes infideles.. Quo utique nescio , subdit Soto, quodnam aliud Sacrilegium grauius committi possit aduersus fidem. Haec autem paulo latius explicauimus, Ut solueremus argumentum istud qua. tenus etiam proponi solet contra nostram assertionem, qua diximus, non esse baptizandos infantes Turcarum ,
aliorumque infidelium pro salutea corporali, si adsit periculum. futurae
illorum peruersionis. Ad tertium, Respondetur, Omnem iniuriam, Se omnem irreuerentiam Sacramenti e uitandam esse, siuὰ maiorem, siuὰ minorem, quare cum irreuerentia, Se iniuria, quam Haeretici Baptismi Sacramento inserunt per apollasiam magna sit, esto minor, quam sit iniuria,quae eidem Baptistio irrogatur a Turca, vel a Gentili, vitanda est, & non permittenda. Ad quartum, patet ex dictis, non posse certo delignari eos Haereticorum , aliorumque infantes, qui inuincibili ignorantia falsitatis dogmatum suae religionis laboraturi sint, de alias certum esse, quod ex illis aliqui tali inuincibili ignorantia non sint laboraturi, ac proinde baptitando infantes illos, semper expunitur per
culo iniuriae Sacramentum Baptismi,
nam fieri potest, quod bapti rentur illi, qui ignorantia inuincibili nolusint laboraturi: Ex testimonio vero Augustini, prout refertur a. Verricello, aliud non habetur, nisi quod ri-tὸ baptizatus, se postea ab Haereticis
falsa dogmata edoceatur, Sc inuincibili ignorantia falsitatis talium dogmatum laboret, saluabitur. Non tamen ait Augustinus, quod liceat baptizare illum, qui ab haereticis falsis dogmatibus imbuendus sit, S: haer ticalium dogmatum ignorantia inuincibili laboraturus. Dixi autem haec non haberi in testiincnio Augustini, ut refertur
198쪽
i 84 RV mundi Cardinalis Capisucchi
a verricello, quia nec habetur in veris verbis Augustini , nam Augustini Verba loe. eici haec sunt: Dixit A si Ius haereticum hominem , ps primam, Cy secundam ererectionem deuius ,
sciens quia subuersus est huiusmodi, mycear, G est a se ipse damnatus 'sed
quisententiam suam, quamuisfalsam , arque peruersam, nulla pertinaci animositate defendunt; praefertim , quia nouaudacia sua praesumptionis peperernnt 'sed as doctis , m in errorem lusis ,
parentibus acceperunt, quaerunt autem
cum sollicitudine veritatem corrigi ρ rati , cum inuenerint, nequaquam sentinter haereticos deputandi.
Non habetur proficia in his verbis , quod licitum sit Baptismum Insenti conferre, quem baptiZans educandum praesciat ab haereticis, 5 hae. reticam religionem, esto ex ignoran. tia inuincibili professurum. Sed so- Idm habetur, quod haeretici non sint, qui sententiam suam , quamuis falsam , atque peruersam nulla pertinaei voluntate defendunt, & quaerunt cum sollicitudine veritatem corrigi parati.
Ad sextum respondetur Fideles non te ri ad omnem infidelium per uersionem prohibendam, sed solum teneri ad prohibendam illam, quae est cum detrimento fidei, & cum iniuria
Sacramenti, talis autem non est peruersio Insantium, qui non sunt baptizati , nam si Infidelium filij non susceperint Baptismum, nullum Fidei
detrimentum interuenit , nec Vlla iniuria infertur Sacramento Baptismi, si suis Parentibus restituantur, cur alias Christiani eos baptizare non teneantur ex causis, de moti uis, quae
asserunt Authores, qui docent Chri stianos ad illorum Infantium Baptismum non teneri , de quo videri possunt Suareet loci cit.fect. s. dic alio, quos ipse Verri cellus allegat; sed iuxta sententiam aliorum dicentium, Christianos teneri ad infantes illos baptigandos, post collatum illis Baditismum, non possunt Christiani eos amplius Parentibus infidelibus restituerer & haec ad argumenta Verim celli contendentis, haereticorum filios baptizari posse, etiamsi ab ipsis haereticis educandi sint, & eorum haeret eis dogmatibus imbuendi.
Deinde argumentum hoc ex Baintismo petitum haereticorum filiis a Ministris Catholicis collato, nullatenus urget contra rationem pro nostra affersione allatam 3 nam ratio pro nostra assertione in eo sita est,
quod Infidelium si ij, si baptizentur,
& a Parentibus infidelibus non sep rentur, ab eis peruertendi snt, ac proinde iniuria inserenda sit per illorum apostasiam Sacramelo Baptista;
ut autem argumentum ex Baptismo
petitum haereticorum filiis a Ministris Catholicis collato, contra rationem hanc aliquid probet, proba
dum est, vel quod falsum si, ut Iim fidelium fili j post receptum Baptismum peruertantur a Parentibus, etiamsi ab eis non separentur, eo
quod haereticorum si ij a Catholicis
baptirati, de ab haereticis non separati ab eis non peruertantur, & si hoc velint, qui argumentum illud opponunt , falsum assumunt nam falsum est, quod haereticorum fili j, etiam a Catholicis bapti Eati no peruertantur, cum ad annos discretioni spe
199쪽
uenesnt, si ab eis hon separentur, sed si non peruenerentur a Parentibus haereticis, nil urget argumentum illud contra nostram sententiam;nam nos asserimus filios Turcarum , de Centilium baptizatos peruerti a Parentibus cum ad annos discretionis peruenerint , ac proinde contra id non secit , quod haereticorum filii Non peruertantur ab haereticis. Vel conceditur , quod haereticorum si ij
a Catholicis baptizati, si ab haereticis
non separentur , ab eis peruertantur,&tunc negari nequit, hoc esse magnum inconueniens , de per eorum.
peruersionem profanari Baptismi S cramentum . Si verδ ad illud recurrant, quod maior pars Infantium ha reticorum , etiam ex his, qui a C tholicis baptizantur decedant ante
usum rationis, recurrunt argumenta
superius allata. Haec autem ratio est communis etiam aliis, qui non suntsiij haereticorum;Vnde argumentum de filijs haereticorum a Catholicis baptixatis,non urget speciali ratione. Igitur argumentum istud ex Ba tismo desumptum filiorum haereticorum, quia Catholicis baptizentur, yndiq; claudicat,de nullatenus urget.
Expenduntur quae de BF-tismo Haereticorum asterit Passerinus,&ex eiS c probatur Assertio nostra.
ΡAsserinus A.. citi duplex disti
guit haereticorum genuSSVnum, eorum, qui non errant circa ipsumta Bapti sinum, quia videlicet credunt,
Baptismum este virum Sacramentum Christo Domino in mitem hominum institutum, unde veia, Sc vallia de baptizant, sed errant in alijs artiaeulis fidei r Alterum vero eorunia haereticorum , qui errant in fideia ipsius Baptismi, quia non creduLt
Baptismum esse a Christo Domino in salutem hominum institutum, ideoque si baptiZant nul iter baptitant. Si deprimis haereticis, inqui Passerinus, sit sermo , si ipsi petanta Catholicis filios baptizari, etiamsi educandi sint ab haereticis, si sit alicubi consuetudo, potest tolerari, ut ait Cardinalis de Lugo deside disput.
2I. num. 22. quia periculum iniuriae
Sacramenti si adest, est ineuitabile , quia si tales filij non baptizantur a Ministro Catholico, baptizantur ab Haeretico . Alias vero Insantem baditiore, non est de se malum, deitc. utilitatem verae fidei potius cedit, quia in hoc tam Patres, quam filii magis affecti redduntur Catholicae veritati, dc sperari potest, quod P tres non impedient, quin baptizatus possit Catholicam Fidem tenere, si velit, & quod ipse a Ministro Cath lico baptizatus facilius ad eam amplectendam suaderi poterit. Si autem de alijs haereticis loquamur, subdit Passerinus, qui errant circa ipsum Baptismum, Se id δ si baptizant,nuluster baptizant; horum haereticorum filios baptizare non licet, idque inuutis argumentis prob e , quae, ut
mox dicemus retorquentur contra
primum situm dictum, de probant, nec eorum haereticorum filios baptitandos esse, qui non errant circa Bapti sinum; illa mox asseremus, cum
egregiὸ nostram probent asserti
200쪽
186 Raymundi Cardinalis Capilacchi
nem. Prius tamen expendenda sunt,
quae ipse Passerinus asseri,ut d ximus, ad probandum , quod liceat baptiZare ruios bat reticorum ,qui non erranteirca Baptismum.
Et quidem perperam, & inutiliter ad rem praesentem duplex illud haere. ticorum genua distinguit Passerinus, nam haeretici etiam illi, qui non emrant in articulo Baptismi, errant i eaeteris articulis, qui per fidem in ipso Paptismo receptam doceotur , Reproindε religionem eidem Baptismo
aduersam, di contrariam profitentur, de ideo etiamsi non errent in articulo Baptismi, prosenant tamen Bapti simum per alias haereses Baptisino, Ssdei per Bapti sinum receptae contrarias , de recurrunt argumenta pro assertione nostra seperius allata . Vn-dE quod haeretici illi non errent in articulo Baptismi, & vatici baptiunt,
non probat, quod per alios erroreS,ac haereses non irrogent iniuriam
Baptismo, sed selum probat, quod
maior iniuria irrogetur Baptismo ab his , qui errant etiam circa ipsum Baptismum 3 sed quod haec sit maior iniuria, non tollit, quod alij haeretici , qui non errant in articulo Baptismi, sed errant circa reliqua Omnia , quae ad Fidem Catholicam pertinent, non irrogent iniuriam, eamq; grauis smam Sapramento Baptismi. in in eo quoque errant, quod putent Baptismum,fidemq;in ipse receptam,non obligare ad credendos eos articulos, quos Ecclesia Catholica docet. . Est autem plane sutilis, ta absurda ea Pasierint ratiocinatio, qua dicit, quod periculum iniuriae Sacramenti , si adest, est ineuitabile, quias tales filii non baptirentur a Minbstro Catholico, baptizantur ab hari e- tico . Nam contra hoc est, quod licet periculum iniuriae Sacramenti stineuitabile, quia si filius haeretisi non baptizatur a Ministro Catholico ina tiratur ab haeretico, non ideo ini ria irroganda est Sacramento a Ministro Catholico baptizando silium limretici a Parentibus peruertendum: Sicut non ideo, quod Caij rnore ineuia tabilis si, eo quod s non occulatur a Titio, occidetur a sempronis, Caius occidi potest a Titio. Nec minus sutile est , quod ad idem addit Passerinus, quod alias infantem baptizare non sit de se malum ; nam quamuis abitutd insu tem baptizare, non sit de se malum , baptigare tamen insantem cum peruculo suturae peruersonis illius, est de se, atque intrinsece malum, ut supra ostensum est. C aetera etiam,
quae idem Passerinus subdit, vald fui ilia iunt, Se incerta, immo & falsa, quod videlicet, filium haeretici baptizari a Catholico in utilitatem cedat verae fidei, quia in hoc tam Patres , qu m filii magis affecti redduntur Catholicae veritati, ει sperari potest , quod Patres non impedient, quin baptizatus possit Catholicam Fidem tenere, si velit, & quod ipse a Ministro Catholico baptizatus facilius ad eam amplectendam suaderi poterit, haee, inquam, incerta sunt, immo & falsa, de ea ticilitate, qua,
Sed de ex his, quae ibidem subdit
Passerinus, contra ipsum, haec ipsaeiscaciter confutantur. Nam quae de