장음표시 사용
201쪽
Darii strui I se probet eorum filios
baptirandos non esse a Catholicis ,
conuincunt, nee etiain illorum ha
isticorum filios a Catholicis baptizandos esse, qui in fide Baptisini non errant. Ait ergo Passerinus, quod
certum debet praeponderare incerto, de maius damnum vitari, nec pro parita utilitate grauis damni periculum eligi debet. Est verb certum subdimus cum ipse contra ipsum, ) demoraliter indubitatum, quod infans a Parentibus infidelibus , seu haereti eis educabitur in infidelitate , sed haeres, sic enim videmus, eo uetum es.se, ut filij errorem Patrum sequantur . Altera vero ex parte, utilitas,
quae ex Baptismo prouenire posset,in hoc casu , vel parua est, vel valdὸ contingens. Potest enim esse spes salutis baptizati, si sorsan moriatur iii infantia, sed hoc valdὰ contingens est, Sincertum, A quod Layman. aduertit, scilicet, quod ex hominiatius tertia pars decedat in infantia, de hoc est incertum, 5e est quid genera- indefinitum, de indeterminatum, S econtra in hoc indiuiduo, in quo
mortis periculum non apparet, periculum irreuerentiae Sacramenti est certum, & spes illa generalis remota, & dubia. si vero baptitatus in infantia non moriatur, nulla serὸ remanet spes utilitatis considerabilis ex Ba iisnii collatione etiam alio incerto
sibi posito, scilicet quod post insantiam, have sis in eo sit futura, materialis tantum, & sne culpa ex inuinctiali ignorantia , neque enim speraridum in haeretico, quod diu seruaturus sit baptismalem innocentiam, si diu vivat qua amisa non remanet
sibi remedium salutis nis per veram
contritionem , quod rem um sibi competit etiam sine Baptisino, si Baptismum habere non possit. Haec Passerinus, de opti E in rem nostram; immo haec eadem apprimὰ eonfirmant assertionem nostram principalem de Baptisino Turcarum, alio rumque infidelium fili, non conserendo , si periculum adsit eorum si iturae peruersionis , ut diximus,
luuntque argumenta, quae contra eamdem assertionem asseruntur. Sed de ulterius idem Author ad haec eadem confirmanda, egregia nitradit doctrinam , inquiens, quod per se, Se regulariter loquendo non liceat basi itare filios Hae etico uin, aut Apostatarum, nisii separentur a cura Parentum. Id autem p bat ex Concilio Toletano q. . ap. 9.quod refertur 25. f. i.
ubi praecipitur, quod fiiij Iudaeorum baptitati inparentur ei cons est: o Pa
rentum , ne inducantur ab eis in e rorem, te praeuaricationem , de casegi. prout resertur in ev. Sase, eadem
malorum consortia etiam bonos corrumpunt; Quamuis verb, obseruat Passerinus, non sit sermo ibi de Haereticis, tamen canonitatur ibi necessitas, quam habent Baptizati, ut, ne praeuaricentur in Fide, separentur a Parentum Infidelium cura, de co sanguineorum consortio. Per se igitur non licet baptizare insantes, quos non licet a Drentum cura segregare.
Secundo id probat ratione : quia illa Baptistii collatio non est licita per se, M ut in pluribus habet con-
202쪽
18 8 RV mundi Cardinalis Capi succhi
iunctam irreuerentiam Sacramenti , praeuaricationem , de apostasiam , aut haeresim huiusmodi in facie Ecclesiae perseuerantes usque ad mortem sine spe fructus. Vndὰ ut plurimum, S regulariter haereticorum filij,etsi baptizati, s non separentur a Parentibus, perseuerant aversi a fide, & Ecclesiae inimici. Nec obstat, quod ex in uincibili ignorantia, fide qua in Baptisino recipiunt, possit in eis permanero, quia de hoc incertum est, de contin-sens , scilicet eos laborare ignorantia inuincibili , & regulariter euenit, quod cessante etiam ignorantia iiivin. et bili, filij fidem paternam Volunta riὸ sequantur,& ad veram fidem non redeant, sed illam contemnant, &tamen quissent Ecclesi. ae membra, fidem Ecclesiae, non haeresim sensibiliter profiteri debent. Haec bene Pas.serinus de Baptis io Haereticorumst ijs non conferendo, qui a Parentum custodia non sunt separandi.
Soluuntur alia argumenta contra nostram A sse tionem superius
allata . AD alia argumenta superius allata
respondetur. Ad secundum argumetum principale inprincipio allatum de filiis nouorum Christianorῆ, de quibus suspicio esse potest, quod fidem Christianam simulent, & filios post Bapti sinunt ad apostasiam inclinent , ct tamen eorum fili j a Catholicis baptitantur , absque eo quod
separentur a Parentibus . Respondetur, quod suspicio illa de nouis Christianis, qnod simulent fidem Christianam , cst remota, & communis,
non particularis de hac, vel illa Pe sona, nam in particulari non potest serri iudicium, nisi adsint indicia, α probationes, quae sui sciant, de simulatione fidei, de de occulta, sed interna prioris religionis prosessione; Se ideo quo usque haec non adsint fi- iij nouorum Christianorum bona s- de baptizantur a Catholicis,*a Parentibus non separantur, nihil teme ita iudicando de hac, vel illa persona, quia suspicio illa generalis non est sussciens ad dirigendum actum monralem in particulari; si autem in particulari constaret de nouorum Christianorum occulta apostalia , idem
iudicium csset ferendum, & eorum infantes baptitandi non essent, nisi ante, vel statim post Baptismum a
Ad tertium de filijs infidelium, Je
Iudaeorum, adultis, qui baptizantur, cum tamen a Parentibus non separentur, nam in eadem Vrbe cuna P rentibus degunt ; Respondetur, Glios Iudaeorum adultos, cum baptizantur, a Parentibus separari, & Romae , & ubique, nam etsi in eadem Urbe cum Parentibus permaneant, non tamen in eadem domo cohabitant , immo neque in eodeat loco , nee in eadem regione, habent enim
Iudaei in Urbe,& in aliis Ciuitatibus
locum ,& conclaue speciale, in quo a Clitistianis segregati vivunt;eisdem praeierea Iudaeorum filiis adultis, cum baptitati suerint interdicitur usus, & conuersatio cum Iudaeis, des aliqua communicatio in ciuilibus eis permittatur. Sed cum Iudaeorum
203쪽
filii in adulta aetate ad Chris lanam
fidem conuertuntur, nullum serὸ po riculum esst, quod a Iudaeis Parentibus peruertantur , cum religionem Christianam. propria voluntate , 5e postquam catechizati fuerunt, S in fide instructi; amplexi fiat. Ad quartum argumentum de imsintibus Christianorum , qui ab improbis parentibus, cum ad aetatem adultam peruenerint, prauis moribus imbui possunt, ac proind) susceptum Baptismum propi ijs peccatis continini nare , quod tamen non. putatur inconueniens , nec propter hoc negatur illis Baptismus. Respondetur; quod periculum illud infantium, cum
ad aetatem adultam peruenerint, peccaminosa committendi; eo quod ab improbis parentibus prauis moribus imbuantur , est valdἡ generale , de commune omnibus, quod licet aliquantulum crescere possit, ex iniquis moribus , de exemplis parentum , tamen est valdὰ accidentarium, εc nunquam inter Catholico desunt sufficientia media, de auxilia, quibus possit facile superari: at vero periculum apostasiae est proximum,& speciale, & multo malus, & constituens hominem in proxima, dc speciali occasione apostatandi a fide su- Lepta. Est 5c aliud discrimen, quod peccata, dc lapsus charitati contraria, etsi aduersentur iustitiae, quae datur per Baptismum, non tamen sunt di reciὸ contraria prosessioni, quae fit in Baptismo, de ideo periculum apostatandi Isde multo magis repugnat condignae administrationi, de receptioni Baptismi
& retorquetur in obij cientem..
II lud etiam argumentum Author
quidam recentior obi jcit nobis, quod quando urgent duo mala , Vnum certum, proximum, de grauissimum; Alterum minus graue,
remotum, neque adco certum, tunc
licet hoc secundum permittere, LX proximi prauitate causandum, ut ii lud primum evitetur; sed in casu nostro urget malum eiectionis a missio ne, seu amissionis Parochiae,certum, quidem , ac proximum , ut supponitur, itemque grauit simulta, Vt constat , aliud vero peruersionis , seu apostasiae infantis minus graue est,remotum planξ, neque adeo certum , ergo licebit missionario hoc secundum malum permittere ex prauitate parentum apud quos. relinquitur infans, vel huius iam adulti malitia occasionandum , ut euiretur alterum malum amissionis Parochiae, eiectionis a missione dec. Distu sus videtur
legitimus, maior certa, de vera cO
paratio, seu minor propositio, ex missionariorum nimque eiectione consequentur per se ilia mala; i. primis quampluiium fidelium pertier fio , ac praeuaricatio , . in postibilitas plusquam moralis redemptionis multitorum ex infidelibus; nam quomodo
credent ei, ouem non andierunt ρ aut
quo do audient sine praedicante ' ad Rom. I o. N unico verbo fidei propa salio impeditur in tali loco Ex opposito peruerso, vel apostasia infantis tunc bapti Eandi plane ei n-
204쪽
eerta incertaque redditur exindE, quoniam pars plusquam dimidia natorum , moritur ante annos discretionis , prout ex relationibus insisgnium Medicorum. Praeterea minus mala iam erit, cum Den veniat compensanda salute spirituali , ac aeterna ipsius insantis in infantia decedentis , seu decessuri, uti plures eo tempore decedere ostendit experientia. Accedit, & maximE in casibus apostasiae, ignorantiae suscepti Baptumi, huius virtutis supernaturalis, aut ex eo subortae obligationis, quod
Adultus uti supra in infantia baptizatus simplex infidelitatis peccatum,' coeteris Turcis commune re ipsa committeret , dum parentumnctam ab his seductus amplectitur, neque veram, aut formalem apostasiam incurret, Turca effectus; prout omnibus Theologis compertum est, adeoque periculum huius mali, seu peccati apostasiae stequentissimὸ non imminebit in casu nostro. Confirmantur haec ex his,quae ipse Suaret oppostae sententiae propugnator docet cum pluribus Theologis lib. 3 . de legibus eap. 3 o. ubi docet licitum esse contrahere matrimonium cum Consanguinea, nulla prae- habita dispensatione ad euitandam mortem imminentem . Et subdit
Suareet, auod si asse illa occasione
incurratur aliud periculum violandi aliquam legem naturalem, aut etiam moriendi, id est valdὸ remotum, Naccidentarium, N ideo non attenditur in facienda irritatione aἷlus. Eripariter licita est collatio Baptismi imminente mortis periculo Missonario, in casu proposito, quando qui dem hoc est proximum, te certum, illud autem peruersionis insantis r
motum, nec ita certo futurum, nullatenus a Baptizante curandum. Iam verb malum alterum cooperationis
ad peccatum parentum Baptismum filij ex non bono sne expetentium in praesenti locum non habere, ex eost compertum, quia eodem fine tam tum , licita est collatio Baptismi respectu ipsius insantis iam iam morituri, aut grauiter aegrotantis, nec tamen licet unquam peccato cooperari peccando. Haec Author quidam re
centior, quae ijsdem ipsius verbis retulimus.
Respondetur, quod etiamsi mala in argumento recensita, quaeque ex denegatione Baptismi filiorum Tum carum sequutura sirpponuntur, maiora essent, grauiora, quam per uerso eorumdem filiorum, non ideblamen liceret Missiona ijs ad auertenda praedicta mala Baptismum comserre Turcarum filiis, qui apud p
rentes Turcas educandi Asent. Nam pro nullo malo quantumuis grauiauertendo licitum est crimen , aut
peccatum committere : Peccatum
autem, immo & sacrilegium, de quidem grauissmum Missonari j committerent , s Turcarum filijs apud
parentes Turcas educandis Baptismuconserrent, ut constat ex dictis. Diximus autem non esse licitum praedi ctum Baptismum conferre, etiamsi mala, quae ex illius denegatione sequutura supponuntur,maiora essent,& grauiora, quam peruersio filiorum
Turcarum Baptiratorum. Nam reuera mala praedicta,maiora non sunt, nec grauiora peruersione diciorum filio-
205쪽
filiorum. Perverso eiam dictorum filiorum inuoluit eoriundem apost fiam a fide in Baptisino susceptassum ad annos discretionis peruenerint, Nindὸ prosinationem sit scepti Bapti Gmi ; ac praeterea inuoluit sicrilegium
a Missionariis commissum, quia conserrent Bapti sinum cuin ninitia moraliter certa prosanationis Baptasini. Plaec porro mala, utpotὸ culpae gramuissimae maiora sunt, re grauior . , quam eiectio Missionariorum a tris sione, ac etiam illorum occisio. Nam
haec nullam culpam important ex parte Missionariorum. Immo si mala illa patienter a Missionarijs tolerentur propter Deum,quem per collationem Sacrilegi Baptismi ostendere nolint, dichorum malorum tolerantia laudabilis est. , ta meritoria. Perversiό vero Christianorum in Regionibus rumarum degentium, quae ex absentia Missionariorum elata rum sutura supponitur , etsi graue malum sit, non ideo tamen ad illud impedi edum licet Missionariis peccatum ,& sacrilegium committere, ut de se patet. Diximus etiam praedi'cta mala praesupponi sequutura ex denegatione praedicti Baptismi, reueratamen non est certum , quod sint sequutura , immo sertassis nunquam sequentur; nec unquam auditum est Missionarios occisos, aut eiectos suis
se ob denegationem dicti Baptismi, E contra verb prosinatio dita Baptismi est certa moraliter. sacrilegium aute Ee graue,moraliter certum es sequi,si Turcarum,ali
rumq; infidelium insentes post ipsoru Baptismum apud parentes infideles elinquantur , de ab eis educentur imoraliter em m certum est, quod ab eis in sua falsa religione educandi sint, Se impijs dogmatibus imbuendi, quibus proinde, additis suae sectae superstitionibus Baptismi sacramentuprofanabitur, Unde Solus in q. senties p. sequaest vulca art. I o. concias. S. Tertium autem effractus est arguine, tam aduersus eos , qui filios Indo .
rum infidelium baptitabant, eosque apud infideles relinquebant, his vςμbis inclamat. Audiui ab sibi , qui se mihi ipsos fecisse di erunt , quod apud
Indos multa in antium mina bapsit ta sunt ,quos quidem ipsi bapti abant, a pia parentes infideles relinquebant, omni Christianitatis auxilio destitutor , qui psssent postea eos Raeligionem edoce re, quo et lique nescio quianam aliud δε- eriluium grauius committi possit adfersus fidem Sed & Christianos Praedicatores idem Solus redarguit,quod αρ sis proposito si contingeret, eos ante usum rationis mori, sesui ferent, eoaluti arent nihil de apostasia curantes , quae maxime illis timeri debuisset. Igitur certum est, peruersionem x Se apostasiam infantis baptizati , dc consequenter profanationem Sacramenti Baptismi esse malum grauissimum, de longὸ maius eiectione Minsonariorum a missione, di amissi ne Parochiae, immo de ipsa morte Missionarijs ab infidelibus inserenda, adeo ut potius mala haec omnia su eunda sint, quam Baptismum com sene per apostasiam baptihati prolia nandum, hoc enim est intrinsece m lum, quod nec imminente m0rte I citum esse potest. Unde nihil facit , quod ex Missonariorum eiectione consequutura sint immediate per se mala
206쪽
rρα Raymundi Cardinalis Capi succhi
mala illa, quae sunt plurimorum fidelium peruerso, ac praeuaricatio, impossibilitas plusquam moralis redemptionis captiuorum e manibus Infidelium , Ec impeditio propagationis Fidei; nihil, inquam, secit, quod
mala haec ex Missionariorum eiectione sortassis consequutura snt :Dam Turcae , qui petunt filios suos baptizari , ad remouendum, ab eis statorem , sunt sol im personae priuatae , ad quas non spectat Missonarios a missionibus ei jcere;
sed admista, quod infideles, qui pi prios filios bapti rari petunt Christi,nis renuentibus baptiZare praedicta
mala comminentur, Se comminati
Des exequi possint, adhuc malis illis imminentibus a tali Baptisino abstinere debent Christiani,ne Sacramentum , ut diximus per apostasiam, &professionem impiae religionis, cum
infantes ad aetatem adultam peruenerint profanetur, Uti moraliter certum
est, profanandum esse, si infantes illi post Baptismum a parentibus non separentur . inare filios Turcarum, aliorumq; infidelium baptirare cum hac notitia moraliter certa profanationis suturae, eli de se, atque intrinsecὸ malum, quod proinde nec prosilute totius Mundi fieri potest ; delicet Deus velit hominum Diutem,
.eam tamen non Vult per profanationem suorum Sacramentorum , ac
proinde non licet Baptismum prose-nandum conserte aliquibus , ut ali j consequi possint salutem per assistetiam , de ministerium Missionari nam. Quae ratio conuincit, etiamsi admitteretur, quod ab Aduersarijs adeo confidenter asseritur, ex tribus videlicet insentium partibus , duas
partes ante usum rationis decedere; nam adhuc hoc admitto, cum etiam iuxta Aduersirios, tertia pars' insantium ante usum rati in is non sit decessura, si Misitonarij omnes filios, qui ab infidelibus oti eruntur , bapti,
Tent, certum est, quod tertia pars illorum , quia peruenturi sunt ad aet tem adultam , Baptismum per apostasiam , S professionem impiae reli. gionis profanabunt; id autem nefas est, nec enim fas est, quod ut duae partes infantium saluentur, Baptismi Sacramentum in alijs infantibus profanetur : neque hoc esset permittere malum ex prauitate aliorum ponendum , uti falso inquit opponens, sed esset positive operari malum , nania esset exponere Sacramentum profa. nationi, & iniuriae; unde sicut, qui sacrosanctam Eucharistiam consce. ret,cum notitia moraliter certa,quod esset impiorum pedibus proterenda, vel sortilegorum 3 seu veneficorum serti legijs applicanda, non diceretur permittere malum ex aliorum prauiutare ponendum, sed verὸ, ac positiue sacrilegium committeret, lic qui alicui infanti Baptismum conserret, cum notitia moraliter certa, quod ab eodem, cum ad aetatem adultam peruenerit, per apostasiam, & impietatem suae sectae si profinandus, non permittit malum ex aliorum prauit te ponendum, sed verE, ac postiuὸ malum operatur,de iactilegium committit . isque praeterea malum hoc non remotum, ut vult opponens,
sed plane proximum , nam posito, quod insans baptizatus, non separ tur a parentibus, sed ab eis educetur, uti
207쪽
vir supponitur , absque alio , certum apostasiam infantis incertam reddi eo
rest, quod impijs dogmatibus imbue- quod pars plus quam dimidia nato-t M , ac proinde quod per apostasiam rum moriatur ante annos discretioniscriptismi Sacramentum prosanabit. prout ex relationibus insignium Mi LEst autem valde mirum , quod in tionarioruin habetur. Respondetur , gumento dicitur , nempe quod per- peruersione, Napostasa insantis ba uersio insantis sepe veniat compen- titandi non esse incerta nam ut supra danda salute spirituali, ac aeterna illa diximus,qui natus est, per se loquedosus infantis in insentia decedentis,seu victurus est, & ad aetate adulta herue decessuri, uti plures eo tempore de- turus, natiuitas enim per se respicit vi cedere ostendit experientia. Est, in- tam, non mortem; unde per se est , quam, id valde mirum, nam hic agi- quod infans natus vivat, ta ad aera tur de peruersione insantium notia tem adultam perueniat, per accidens qualicumque , sed agitur de peruer- vero est, si moriatur ante adultamsione infinitum per apostasiam a Ba- aetatem ; non est autem attendendum
ptismo recepto , cui dicimus coope- quod sequitur per accidens , sed at- rari baptixantem, quatenus baptizat tendendum est , quod per se natum infantem apostataturum a Baptismo, est sequi . Cum igitur ad natiustatem ac proindE Bapti sinum protinaturu per se, de ex natura rei seouatur vita,
per professionem suae sectae , quam eiusq; continuatio , Minionarius de ipsum professurum fore certum est, si Baptismo infiniis expostulatus, suppost Bapti sinum ab infidelibus non ponere, te potius at ere debet quod separetur. Peccat igitur, & grauissi- est per se, & putare debet , quod timmuni sacrilegium committit Missio- fans potius victurus sit, & ad aetatem
narius baptizans insantem a parent, adultam peruenturus , quam quod
i bus infidelibus non separandum, hoc ante adultam aetatem sit moriturus,de autem peccatum. compensari non po- hoc hosto si puer baptizetur, M post test per salutem etiam spiritualem al- Baptismum ab infidelibus non sepa- terius, etiamsi illa sequeretur in alijs retur, moralis certitudo adest, quod' 4nsantibus , uti arguens supponit; si peruertendus, & a Fide per B quia peccatum per nullum bonum ptismum accenta sit apostataturus, ac compensari poteli, & hic Iocum ii, proinde BaptilisSacranaentum probet , quod ait Apost. ad Rom. 3. Lanaturus, nam certum est, quod a sunt facie a mati, edit eteniam parentibus iuxta Fopriam sectam sttina . Quare non potest Missio- educandus. Igitur certum est, quod narius hoc sacrilegium committe- si baptitetur filius infidelium , de are, quod est conseire Baptismum pro- parentibus infidelibus non separetur, sanandum per apostasiam baptizati, cum ad aetatem adultam peruenerit , nam hoc sacrilegium nec per salutem apostatabit, & susceptum Sacramen- totius Mundi compensati potest . tum profanabitTt praeterea si verum
Ad illud verb quod pariter in am sit, quod in argumento dicitur, quod gumento dicitur, peruersionem, seu pars plus quam dimidia natorii morBb tiatur
208쪽
ρ RV mundi Cardinalis Capis icchi
riatur ante annos discretionis, i in etiani secundulii Aduersarios remanet alia pars natorum , qui non m riuntur ante annos discrepouisas inrs omnes baptietandi sint, certum est, quod infantes illi baptizati, qui ad
annos discretionis perventuri sunt, peruertentur , & apostatabunt, de receptum Baptismum profio bunt. Id autem admitti nequit , nam uti supra dictum est, nec pro salute tinuus Mundi profanandum est Sacramentum , aut iniuria assiciendum; nec pro saluta aliquorum profanan dum est Sacr mentum in ρliis, vel certo periculo profanabonis expone-dum. Id enim redundaret & in Dei iniuriam,qui Sacramentum instituit. Et quamuis Dςus in salute in hominum saςram lata instituerit, de velit omnes saluos fieri , hominiimque salutem gratissimam habeat, nihilomi, inus, ut Apostolus ad I omanos dicit, de ad propositum Concilium Tuleta num, ut bene passerinus obseruax ,
Cuius vult miseretur, quem vult
indurat, nec indiget hominum salute,nes gratum habet, quod Sacramen,
t ab ipso pro salute hominum inoi
tuta proheiantur, aut prosen nIus tiniuria assiciantur
Diximus, sive Vm sit , quia partr&siuam dimidia mirorum moriatur ante annos discretionis; nam reuera id
non videtur admittendum , Quod enim est per accidens, ςontingit ut
in p ucioribus, quod ςst per se, contingit ut in pluribus; quod vero
dum contingit ut in pluribus, N priamum ut in p)ucioribus, unde non versamiu in dubio, sed in re ,
quod videlicet maior pars natorum perueniat ad annos diuretionis , . ac
proinde certum est, quod infideli nisi j, si baptizentur, de ab infidelibus
non sep rentur, pro maiori parte Fide apostatabunt cum ad aetatem adultam peruenerint. Md etsi veri remur in dubio, adhuc standum esset pro S cramento, di euitandus esset casus, quo Sacramento inferri pinet iniuria etiams interuenire posset salus infantis, nam , ut dictum est, limsacramenta instituta sint a Deo intsalutem hominum, non ideo Deus praescrςndam voluit salutem fidelium reuerentiae sui Sacramentis debitae,
neς ea profanari vult, ut homines salutem consequantur.
Ad aliud do ignorantia susceptivaptismi , eiusque virtutis superna-xuralis, de ex eo subortae obligatio. ni3 . Respondetur dissicile, aut rato conringςre posse ignorantiam huius modi in infideli baptizato, cum ad
annos discretionis peruenerit , cum degat iniςr parentes , quos sustςpupaptismi cum certiorem iacere G
Ignorantia vero necessitatis P ptismi ad filutem, virtu tis eius, Mobligationis ex Baptismo suscepto exortae, diis cit , aut raro iniusta libui illis contingcre potςst, tum qui in omnem Ierram ςxipit sonus praedicantium necessitatem vapulini, tum quia supponitur inter infidei praedictos adeste Missionarios Christianos, quos certum est , saltem Christifidelibus ibi degentibus doce re omnia, quae ad Baptismum, de ad idem Christianam pertinent, cum
209쪽
contingat, non est atterulanda, narreqvie initale,aut ratocontingunt m taliter non attenduntur , Se operati nes humame regulanda sunt per ea, regulariter contingunt, non per ea, quae per accidens ,'aut raro eueniunt. Supponendo igitur, adesse ininsdelibus illis baptizatis notitiam suscepti Baptismi, cum apostataturi
sint, si post susceptum Baptismum a
parentibus infidelibus non separet tur, apostasia , de prosanatio Saa menti non erit iliaterialis, sed se malis . o inde valde difficilis emalus talis infi- At vero admisso . quod in aliquo delis baptizati. Qitare neque moti uu.Sed Se quoad salutem infidelis M. mirati, qui suscepti, B ptismi, eius
que ad salutem necessitatis ignorantiam etiam inuincibilem haberet, diacendumest, adhuc posita ea inuinciabili ignorantia, sperari non posse s lutem illius. , nisi obseruaret legem
dumtaxat naturae, ectam propriam detestaretur, tunc enim Deus illum illuminaret, ut communiter The
logi docent; est autem valde dissiei-le , quod infidelis intei infideles de gens, infidelitatem detestetur, & s
lam naturae. te in observet, ac pro-
easu dari possit in aliquo infideli, qui
Baptismum suscepit, ignorantia si scepti Baptis iii, de ipsius necessitatis ad salutem, de obligationis ex suscepto Baptismo exortae, adhuc apost sa illa materialis, est iniuriosa Sacra
mento Baptismi, & Fidei per illud
susceptae, de per apostasiam profanatur materialiter Sacramentum; haec autem profanatio etiamsi materialis vitanda est a conserente Baptismum, non enim licet Baptismum illi conserre , quem bapti Zans praesciat Baptismum esto materialiter profanaturum , de grauiter peccaret, qui hoe praesciens Baptismum conferret icut grauiter peccaret , qui Hostiam ab
amente , vel ebrio conculcandam consecraret. Nec etiam si contingore posset baptizati solus spiritualis
potest baptirans exponere Sacrame tum huiusmodi mateliali prosanationi , nam eis non peccet, qui Sacramentum materialiter profanat, peccat tamen, qui Sacramentum m
teriali profanationi exponit. salutis spiritualis illius mouere potest Missonarios Christianos ad Baptis. multa ei in infantia conserendum ;eum silus illa sit valde difficilis, de alias Baptismus exponitur periculo
profanationi&, saltem materialis in raliter certae , Sacramentum autem
non potest prosimationi nec etiam materiali exponi, nec pro salute spirituali alicuius , nam Sacramentum nunquam est profanandum. Denique ad illud de matrimonio, quod additur in argumentGRespondetur, doctrinam illam Suared reiicia Caietano, Soto, Medi na, Naua ro, Ualantia, Rutilio Benzonio relatis a Sanchea δε Mauri momotb. 47.
Sed quidquid sit de illa doctrina,
magna est disparitas, nam ibi nulla fit iniuria Sacramento , quod tunc non conficitur defectu verae irrateriae, quae est legitimus contractus,qui nequit adesse inter consanguineos, de ideo non peccatur, Ecclesia id permittente ob periculum mortis, ut ad-B b a uertit
210쪽
i 9 6 RVmundi Cardinalis Capisii cchi
uertit P. Rai mundus Lumbier obser-S . S. At in cassi nostro interii nit iniuria ipsius Baptismi. Et nihil valet id quod replicatur in argumen , to de baptizante puerum moribundum ; nam ideo baptisans infantem
iam iam moriturum , non cooperatur alicui peccato, quia tunc nullum adest futurae apostasiae, ac peruersi nis periculum. δArgumentum igitur contra no stra in sententiam allatum in ipsum opponemem retorquetur hoc pacto. Duo debent attendi mala, quae iii repraesenti interuenire possunt. Unum quidem grauissimum est enorme s crilegium, quod Missionarius com
mitteret, si filios Turcarum, ali
rumque infidelium a parentibus infidelibus non separandos baptizaret, eum enim inter illos insantes, prout Opponens etiam admittisi certum sit aliquos adesse, qui ad annos discretionis peruenturi sunt, moraliter certum est, hos apostataturos a Fide,&Baptismi Sacramentum profanaturos; enorme igitur sacrilegium com . mitteret Missionarius eos baptitando , nam exponeret Sacramentum profanationi moraliter certiae. Id autem non est faciendum . Aliud vero
malum quod in casu isto interuenire posset, esset priuatio missionis, de Parochia de idea plurimorum fidelium peruersio,ac impossibilitas plusquam
moralis redemptionis captiuorum, de
impeditio propagationis Fidei. Qui
quid autem sit de recensitorum malorum certitudine non debet Missionarius ne quidem unum sacrilegium patrare ad impediendas etiam miri ades malorum S peccatorum.
Explicatur magis hoc idem. Nam risi aliqui esse possint inter infantes illos , qui decessuri sint antequam
perueniant ad annos discretionis, inter istos tamenta iij sunt, quipe uenturi sunt ad usum rationiHut ipsiani et Aduersarii admittunt . De his autem moraliter certum est, quod si adiannos discretionis peruenerint, profanaturi sunt per apostasam Sacramentum Baptismi. Nefas autem est
dicere, quod pro salute aliquorum
infantium profanationi moraliter ce tae per apostasiam aliorum infimitu exponi possit Sacra metum Bapti sint, sic entam Missonarius enorme sacrilegium committeret ; peccatum a tem nec pro salute totius Mundi
committi potest . Sed & quod aliqui infantes deces.suri sint ante usum rationis , nompropterea dicendum est, quod Mis sonarii conserre possint Baptismum filiis infidelium, qui a parentibus in fidelibus non sunt separandi: Nam
humanae operationes, cum regula
dae sint per prudentiam, Se prudentia attendat, quod est per se, non ruod est per accidens; cum per acciens sit, quod infantes aliqui ante usum rationis decedant, Missionarius non debet supponere, quod infantes aliqui sibi decessuri ante usu narationis, sed supponere debet, quod
ad usum rationis sint peruenturi . Hoc autem supposito, conserre non
debet baptismum infantibus a parentibus infidelibus non separandis; namco rret Baptismum infantibus, de quibus per se loquendo putandum est, quod peruenturi sint ad usum rationis , ac Poinde quod a Fide Christiana