장음표시 사용
121쪽
Disp. VII. De primariasproxima causa ab Dom. Dc SH. I. Ior
sim meritoriam gratiae Adae.& sinu praedestina . sterior in intentione diuina, quia praes nita fuit de- tu in dependent cra peccato ipsius et scut implicat, Chi istum esse causam nuritoriam gratiae antiquorum Patrum, Diimul praedestinatum dependentera meritis ipsorum: quia causa meritoria debet quoad existentiam & absolutam sui futuritionem in diuina scientii praecedere id , cuius est meritoria causa:crgo nequit rursus ab illo existentiam abdit solutam futurationem accipere. Disting. antec.im- Rim plicat, Christum esse causam meritoriam gratiae Λει.& simul csse praedestinatum d cpendenter a peccato uiusdem sub conditione futuro nego;absolutulaturo, concedo. Unde non sequitur, Christum hoc modo praedestinatum non preetcssisse in diuina scientia secundum existunt iam Nabsolutam sui futuritionem absolutam futuritionem gratiae
pendenter a meritis Christici tamen in executione fuit prior incarnatione, meritis Christi, dependenter a quibus fuit decreta potuit igitur Incarnatio escte dependens a peccato.& nihilominus in executione reuelari ante peccatum quia no ratis. tenetur agens inexccut Ione seruare ordinein il rationis, scd armina causalitatis, quam in intentione habuit; potest autem posterius duratione ilia causa prioris in executione, non physica, sed moralis quei, quia suam causalitaici non exercet ut existens realiter in ta sed ut existens intentionali
ter in mento Operantis. mouendo sua bonitate, voluntatem agentis ad aliquid decernendum potest in praescientia operantis causalitate praeecdcres, nihilominus inici in dii ratione lubsequi id,cuius fuit causa: sic causa finalis est duratione posterior
Adae&peceati ipsius nec est parratio de meritis antiquorum Patrum: nam debuisset Oiristus exi. medio cuius sui causa in interetione Causa austentia Dabsoluta suturitionc sui praecedere me trici physica, quia sitam causalitate in effectu exertita antiquorum Patrum, quatenus tuisset morito ' cet, ut in se realiter existens , non potest posterior ita eaus, illorum, simul non praecedere,quatenus duratione causarcesscctum duratione priorem, a- existentiam Rabsolutam iit uritioncm sui accepis i lioquin causaret, quando non existeret. Ad illiidsent dependenter ab illorum meritis clim merita quod dicitur,quod reuelatur, non potest non es conred. non causent , nisi piae uisa ut absoluto sutura; ω sc peccatum vero, a uiuo reuelatum pendet . po Amt consequenter idem Cinistus .lcbui sic praeuideri ut cic non esse; disting. minor. potest peceatum non 'absolute futurus, non ut absolute futurus. Pec esse potcstate antec citcnte, concedo potest ueconcatum autem, quia non mouit Deum adprUlcsti sequente, go; quia reuelatum non sundaturnandum Christum, nisi ut Hira conditio Loccasio, i in potestate antcccdcia sed in necessitate ecu se l. ideo quod reuelatur dependentc a peccato non esse scut ncc pol st non esse ipsum peccatum potestate conseq. nam is suppositione, quod est su-tiirum, non potcst non esse futurum. Ad a Scoti, ir3. disting. maior Oui ordinate vult, prius vult quae A Scst non fuit necesse illud piaeui deii, absolute futurum. Instabis Christus cst volitus, ic demptor Adae ergo non potuit e sic volitus in cod mlignorationis cum illo: quia ut redempto dcbuit piae- uideri eum meritis absolute suturis , ex quorum praeuisione debuit moueri cui ad volendii in Aiadam cum gratia sub circumst Mittis . sub quibus praeuideiat illum sub conditione peccaturum sed
praeuisso Christi ut absolute futuri supponitur ad
dccretum deponendo Adamo sub tal. bus citcumstant ijs ed sit proxima regula illius ergo non potuit Christus ut redemptor esse volitus in dem1signo rationis eum Adam. Resp. non potuit csse, litus in eodem gno rationis cum Adam vii tu aliter, nego;formaliter, concedo nam hoc ipso,quod Deus voluit Christum ut re dcmptorem, virtualiter eodem signo voluit Adam sub circumstantijs, sub quibus praeuiderat illu in sub conditionc pcccaturum, formaliter eundem voliturus posteriori signorationis, post praeuisa Christi merita absolut futura. Eo modo , quo I. rom dis p. s. a. q. docui, D cum eodem signo lationis voluisse praedestinatis giatiam csi acem sol maliter, simul gloi iam vii tua liter, voliturus eisdem gloriam formaliter in posteriori signorationis, post praeuisaeorum merita absolute tutura.
Soluuntur argumenta primi e re,.sent.
sunt propinquiora fini perfectione, nobilitate, nego quae sunt propinquiora fini,causalitatevi in
tentione agentis, concedo; quia potus liberum iuuiis adfl- agens ordinare nobiliora media ad ignobiliorem nemisinem , potuit Deus Incarnationem ut nobilissimum medium ordinare ad rem citium peccati, ut ad finem ignobiliorein ideo potui prius vclleremedium peccati, ut finem a se proximius intentum, quam Incarnationem ut medium ilicet utrumque ultimatu propter sui es Christi gloriam. Ali quin arta u. Mot probaret, quod nee de potentia absoluta posset Deus velle Incarn. Iemedium peccati, propter proximuin finem; quia nec de potentia absoluta potest Deus in ordinatu velle. Confirm- ε,1 M. etiam in sent.Scoti, Christus salte in in carne passibili fuit a Deo ordinatus, ut mediu radicdcinptionem humanam ergo Deus prdinauit medium nobilius ad finem ignobiliorem, cum nobilior si Incarnatio Christi, etiam in carne passibili, quam litimana ie- demptio. Ad constrin. disting. maior: Id prius mo-uςt,quod magis mouet, scilicet quod de se est si festius,&fini persecutone propinquius , salsa est: quod est magis cum fine ab agente praeintento con-
n exum, vel acst. Cum enim media non moueant
D 1 neg. antee scilicet Christum aeterno nisi propter sinent;&sita istion molitat, nisi proue decreto Dei suisse praedestinatum indepen intcnditur ab agente, ea media magis ae prius ms- denter ab omni creatura mam licet fuerit praede uent,quae fini, non feci indum se,scd ut ab agente ia- praedestinatorum i tento sunt propinquiora. Caeterum non Incar
stinatus finis eaput omnium praeclac proinde prior Icnere causae finalis , exemplaris e meritorii, tamen praedestinatus est dependenter a re inedio peccati ut a medio, sine quo non fuisset praeflcstin.itus homo. Vnde ad I .prob. Alen neg. conseq. nam potuit Incarnatio praedestinari dependenter a peccato Adae, ta nihilominus reuelati angelis, sicut reuelata sitit ipsi Adae ante ipsus peccatu in .R atio: potcs introii est in intentione pialterius,&ab alio ferendens esse in executione ritus, s gratia collua anti De Incamatione, anatio, sed rcmcdium peccati,suit sint a Deo intento propinquius medium; quia finis Dei fuit manii citare suam misericordiam Liuilitiam, mi quem sincinpropinquius mediu in caeremedium peccati. Ad a. ne panda simplicitur sequelari nam licci
ptionem, utraque tamen est dit ceta proluer Christi exaltationem. Vnde concedo, quando medium amatur ut purum medium, mum amari quam s-ncm,propter quem . maturi nego,quando no ama. 3 tur ut
122쪽
io Disp. VII. De primariis proxima causas limo De Sectis L
Ma tia tur ut purum medium, sed simul ut sinis;&quidem persectius, quam ametur sitis ipse,ad quem proxi-
milis ordinatur. Quia igitur Incarnatio includit Christum, cuius gloria fuit magis a Deo amata , ad quam non solum ordinauia Incarnationem .sed etia Redemptionem, quae suit finis propinquior Incar-tioni, ideo impliciter magis amari Incarnatione, quia prout includit Christum exaltandum, non ta- tum amauit ut medium ad redemptionem, sed etiavi sinciri redemptionis. Ad . cum peccatum,' 'iod praecessit Christi praedestinationem non fuerit ab- lute, sed conditionale futurum .futurum tantilmabsolutum virtualiter in decreto de ponedo Adam
sub ijs circumstatijs, sub quibus praeuisus suerat sub
conditione peccaturus: nee solum Christi, sed etia in Pr/ris aliorum hominum praedestinationem precesserint
peccata in mum tu conditione futura,nullum erit absurdum hoc sensu . etiam aliorum hominum praedestinationem factam esse post praeuisonem peccatorum Letsi peculiari iure Christi pie testinatio non solum dicitur facta post,sed etiad cpendenter peccato: quia Christi praedestinatio facta est propter remedium peccati, propter qii Od facta non est aliorum praedcstinatio. Caeterum reliquorum hominum praedestinatio ad gloi iam facta est non solum post praeuis eorum peccata sub conditione, sed etiam, absolute futura: nullus enim purus h mo adultus praedestinatus est ad gloriam, nisi dependenter non modo a Christi, sed etiam ab ipsius
meritis absolute fit turis; multa autein merita hominis supponunt peccata eiusdem, vel alterius hominis, aut v materiam circa quam, ut sunt actus poenitentiae, qui versantur circa peccata commilL;aut ut occasionem,ex qua praedestinati eausam sumunt maioris cruoris. Ad 3. nego, voluntatem,qua Deus redimere voluit hominem a peccato, fuisse ex meritis Christi, sed ex mero beneplacito Dei. antece denter ad omne meritum etiam Christic quia climiliasuerit prima voluntas, qua voluit Christum, nopotuit esse ex meritis ipsius Christ cum autem dicitur Christus suisse radix totius humane salutis, intelligitur de radice reliquorum donorum ab ipso distinctorii m. Ad . Nego Christu oportuisse gaudere de lapsu Adae,sed potius demisericordia liberalitate Dei, qui alterius lapsum in tantum sui
bonum conuertit. Falsum est, non posse nos gaudere de cosequenti, quin gaudeamus de antecedenti,cxqii occationatum est consequens possumus enim g iidere de effectu &absmaherea causa, uti
possumus gaiidere de morte hostis n5 qua ipsi mala, sed qua nobis bona est. Ad confirm. neg. sequela: --μ. nam etiamsi Christus non fuisset praedestinatus homo, peccato non intercedente non tamen diei potest jmperfecti iis praedestinatus Adamo: quia Adam de facto praedestinatus est dependenter a meritis Christi non contra:&Christus praedestinatus est ut hominum Redemptor, quo pacto non est praedestinatus Adam unde fuisse Christum praedesti-hatum ex occasione peccati, redundat in maiorem Christi gloriam. -Αd7. Quod non est verisimile Scoto, ut tantum bonum praedestinatum sit occasione peccati: vero in simile fuit tot Patribus id expresse asserentibus neque nouum est.Deo cx occasone mali bonum aliquod elicere, qui ut August. ea. 7.ι Enchiriaemetis sa eauit Deus demassi benefluere, quam mala nulla essepermittere. Quo pacto occasione peccati Pharaonis multa patrauit miracula. Et in sent..Scot ,ex Ο
nus amari,ctu ita amantur propter aliud, ut etiam amentur propter se, uti amatur Christi Incarnatio, quae ita amatur propter remedὶuin peccati, ut etiam iam itur propter se.&Christi exaltationem. Ad 8. A.' Conced. maior de beatitudine essentiali,nee non de accidentali,qtie exanima rediindat in corpus;negada de beatit.accidetali, quae in eorporea visione humanitatis Christi consistit; nam hec,etsi faciat adaccidentalem oculi corpore beatitudinem,tamen neque essentialem integrat, cuius obiectum est solus Deus; neque accidentalem abessentiali redundante minuit Ad 9.Neg.conseq. na licet Incarn. sit maius bonum,quam niuersu. est tamen persectio libera, 'quae vi Dcu non nocerstauit ad eam simpliciter v lcndam,ita potuit propter quemcunque finem illa velle.Neque ullum est absurdum, Incarn.non existente, niturum non fuisse Universum ita persecti , ut de factoκst, cum hoc pendeat ex libera voluntate Dci. Ad Io. Antee. est verum, quando malli,quod M'permittitur, est priuatio eiusdem boni, quod inten 'ditur; nam tunc intentio boni praecedit permissionε mali falsum, quando malum permissumn est priauatio eiusdem sed diuersi boni, quod intenditur.In ea si proposito malum permissum fuit priuatio iustitiae orig. in Adam,&posteris eius:bonum a Deo intentum fuit Christi Iincarn. Licet igitur permitti non potuerit priuatio iustitiae orig. quin priusia rit intenta.saltem sub conditione iustitia Orig. non tame necessario debuit prius intendi Christi Inearn. quam permitti peccatum: quia peccatum permissu non fuit priuatio Incarn. sed iustitiae orig.
Ansaltem, ex vi alterius decreri, peccato
non intercedente, Verbum in raratum fosset '
MVlti ex Recent. hanc quaest.inutilem putant; quia eius notitia nihil confert ad cognoste G -
rede emptorem hominu iaca ne passibili, quem alio lubili dependent a
dum mysterium Incarn prout de facto decretum est;&nihil rei de a statui potest, hinnuli vinitiandam. quid fac iurus fuisset Deus, ii aliud de rerucreationρ,&Vntuerii ordine decretum habuisset: nam eatanus de diuinis decretis eoniectare est qua tenus ea per effect iis nobis i nnotescunt. Nota tame, hic non quaeri, qui quavis rerum hypothesi,peci με 'cato non intercede .le,Deus facere posset,sed quid' esset facturus. Illud unim cum sit obiectum omni 'potentiae diuinae, non implicans, nec cadit in controu hoc eum sit obiectum voluntatis eiusdem libere ad extra operantis mcrit controueri Sensus no eli an ex vi alterius decreti, nobis ignoti, nulla connexionum habitatis cum decreto praesenti ac firmare possimus peccato non interueniciate Verbum fuisse es non fuisse incarnandum ieenimenset de re incerti absque fundamento diuinare.Sed, Soμευ. an vi praesentis decreti colligere possimus;quod ne- qtie ab distincto decreto ab isto, peceat non intcrcedente. Deus incarnandus fuisset. Quare idemist, an vi alterius decreti ac an alio decreto ab hoc totaliter distincto,quod tamen ex hoe dccreto colligi possit peccato non existetrici Verbum incarna istumiuiss t. In sentent aduers peccato non inter cedent venturus fuisset alio decreto , partialiter δενιῶ atio saltem distineto quod circumstantiam Incarn. δεφωενε
in carne inpassibili a peccati remedio indepen di H de tui; quod noue est de Incarn in carne pane Quin no indestinasset ut redhini, --- l . V: i 'ii p. ccan via proximo quὲ'nia 'saeueιtinaue ut redemptorem.Nego mi l cadaequato et otiuo passibilitatis.
123쪽
to fuerit nobis causa reprobationis, Tu merito non futurus fuisset causi nostrae praedestinationis; ut exigit aequa conditio pacti. Ex his patet ad Re-
At qualis.quantusue futurus suisset praedestinarar Dico,Verbum neque vi alterius decreti ab hoc e4ης sic totaliter distincti incarnandum suisse,peccato non ..., Intercedente Fundam Christus praedestinatus est ij. '' dependente a peccato praeuis tantum scientia conditionati: qua posita Deus unico decreto voluit
haec omnia eum mutui connexione& dependentia ad inuicem Christum de endentera remedio peccati, remedium peccati dependenter a Christigiolii, gratiam,gloriani, totamque praedestinati nem tam hominum . quam angelorum, dependenter in genere causae meritoriae, finalis, & exemplaris a Christo sequitur,s, peccato scientii conditi
torum numerus, si, Adamo non peccante, Christus incariratus non fuisset Respondet Scotus report.' ' ιυ .ds. I. f. co futuros fuisse eosdem numero electos, qui futuri sunt nunc Fundam homines praedestinati sunt ante praeuisum peccatum,ac proinde peccat adhue non interueniente futuri fuissent ijdem electi. E contra aliqui sunt praeo, 3. nata non prae uiso, adhuc venturus fuisset Christus, utinati nim qui non fuissent praedestinati tune vi qm a venturum non fuisse vi huius decreti, seu hoe ncreto,quod de facto Deus habuit,sed alio totaliter distincto inam vi huius ita sunt omnia haec connex volita, ut uno deficiente,tota obiectiva connexio defeeisset , ae proinde totum decretum ad talem connexionem cum mutui dependentia omnium terminatummam quando vel media sunt volita dependenter ab unico sine , vel finis ab unico medio,vtrouis deficiente,deseit totum obiectum, quod per modum unius indivisibiliter terminata tum voluntatis: cum nec manere possit finis te minans intentionem, des eiente unico medio, de pendenter a quo est intentus nec medium terminans electionem , desciente unico fines propter quem est electum Deficiente autem toto obiecto, necesse est totum decretum circa tale obiectum ris cessare.Confirm. potuisset Verbum , peccato non Mutulier interueniente, incarnari, i eo nullo modo sub
z. 2 eonditione praeui ,scilieet, quia sub nullis circum-ν. e. t. . ., stantiis positus Adam visus fuisset peccaturus.quod pro .. moraliter est impossibile 2 peccato sub conditione quidem praeui . non tamen permisso, at neutro . sunt muli ex illegitimo toro nati,qui in statu in te gra naturae nati non fuissent;& contra aliqui praeci cstinati fuissent tunc, qui nune praedestinati non sunt, ut multi, qui orti fuissent ex illis, qui partim diluuio, partim violenta morte perierunt. Ad fundam Seis, Esto homines praedestinati sint ante peceatum praeuisum scientia absoluti, haud tamen prae-dustinati sunt ante praeuisum cientii conditionata, quod suffiicit ad variandum , si non ipsum nume
QChi isto nihilominus incarnato, omnes csolo, Ita
electos,qui nunc sunt nascituros fuisse.
SED contra. aliqui sunt nunc praedestinati, qui it . non fuissent tune ; contra aliqui praedestinati D conira suissent tunc , qui praedestinati non sunt nunc a.diti ei te est ereditu,nullum tune futurum suisse reprobum ciam peccare potuissent, ut primi parentes: non enim posteri per iustitiam origi n. redditi suissent magis impeccabiles, quam primi parentes. nec est vita promissio a Dco facta,ut, Adamo non peccante, omnes in accepta iustitia nutant confirman- casu Verbum incarnatum fuisset eodem decreto di. Respondet Augest.tib. I a decisis. cap. 2 r. sutu 136, quo de facto.peccato praeuiso permissis, incarnatum est: elim neutro casu formale motivum Incarn. fuisset remedium peccati, dependenter quo ex nostris prinei pijs de facto ineamatum est. Mutato
autem formali motivo Incarn mutatur decretum
rum quidem eo statu eundem numerum electo t Frum, qui futurus est nunc;is autem ex ijsdem indi 'ra si uiduis constantem,non explicat Istud potiati eser
de Idum, nou Sancitorum numerus, quotu complenda
uti sussu ι beatUs- eiuuata, tantus exseret, etsi, ei rea illam , eum nequeat decretum in obiectum opece set cluantur nunepe Dea gratiam de multaru ferri,nis propter motivum sormale. dune coligiturpeeeasorum qui νε- subramus sculi Dicis etsi Adam non pectasset,adhuc tam ip- uenerant est generantur. Dicendum, numerum Prae 137.
se , quam plerique eius posteri suissent ad gratiam destinatorum hominum suturum quidem fuisse qui si ela gloriam praedestinatici ergo mansisset obiectum eundem tunc qui suturus est nunc, non tamen ex praesentis decreti, quod est praedestinatio hominum eisdem indiuiduis constantem. Primum constat ra- ad gratiam & gloriam & manente eodem obiecto, tione aAugust. decuit, numerum lectorum, qui ad manet idem decretum. I complendam illam beatam ciuitatem sussieiens est, Distinguo conseq.mansuet idem obiectum ma in omnisatu fuisse firmum ac stabilem: Secundum teriale praeseruis decreti, transeatri mansisset idem l clarum est . exempli allatis unde colligcre licet I a 2 obiectum formale nego. Vt autem maneat idem i inulto citius in eo statu complendum fuisse nume-tiis. iatis decretum, necesse est, ut maneat idem obiectum cium praedestinatorum 2 quia paucissimi costa- formale: quia decretum non terminatur ad obie i tu peccassent, ob maiora praesidia naturae gratiae; ctum materiale nis propter formale unde alius m ob minora impedimenta occasionesque pcecan- . o. virtutis actus est,qui terminatur adiciunium, pro di 3. quia homines eo statu immortales diutius
pter honestatem ieiuni j, qui terminatur ad ieiunium,propter Deum. At, si Adam non pectasset.ne-eessario mittatum suissct motivum formale huius praesentis decreti,seu Incarnationis quod de facito fuit remedium peccati;quo non intervcnicntriccssasset r. variatum suiliat Otiuum formale hominum praedistinationis cuius de facito fuit Christi exaltatio ea se autem, quo Adamo non peccante, Verbum incarnatum suisci, motivum nostrae praedestinationis non sui sibi Christi , id potius Adae
exaltatio nam in eius gloriam cessi sic tunc hominum praedestinatio dependenter ac uitis meritis altem in radice iustitiae Orig. illa fuisse facta: uti ex demeritis eiusdem repi obiri sumus a prat: Dgloria: cum non it maloi ratio,cur portu tuo cincri-
vixissent, ae proinde plures generassent filios, nullusque suisset violenta morte ex hae vita sub
Sed , an hoe niuersum non solum quoad esse supernaturale,sed tiam quoad esse naturale eondi-
tum sit propter Christum, ut propter finem Zρ - , μι--tio negandi. prima est auth August. σύ. y .ctio δεών eon. docentis, Chrastum non esse mortuumpro homimias,ut ditumo conderentur,sed pro impus, vi iustificarentur. Secunda, p υ
Gcnes. l. hic mundus quoad esse naturale conditu, GH si est propter hominem: . eis Christus non venisset, Adamo non peccante adhuc hic mundus conditus fuisset igitur motivum Dei hune mundum coniicndi non fuit gloria Chi isti alioqui si Christus non venist ut,cessassiet hic finis.& consequenter
124쪽
ri cit,um, quod dependenter ab hoc fine decretum ria redundaret in Christum, si adhuc Christo non
incarnat . vi praesentis decreti conditus fuisset mundus nam hoc modo nullam dependentiam vi praesemis decreti habetet creatio mundi a Christi incarnatione: Vt igitur aliquam habeat quoad ess. naturale, debuit ita eligi, ut elacta non fuisset, si Christus incarnatus inoli fuisset. Nam ho nio do
est. Dico hoc Vniuersum etiam quoad esse natura Cenci sist lesiae facto conditum esse propter Christum , ut propter finem, in cuius gloriam di honorem om-nc creature cedunt: ita Asotin. I 8.q.2Hrt. Φα Hsf. I.memb.7. sine inuidam Recent ex Paulo ad Iebr. r. Decebat enim eum propter quem omniaci Vbi III se iiii lem causam rerum omnium assigna Christum, si item vi praesentis decreti Omnes creature agnose ut hommem, quia loquitur de Christo ut author redebent dependetitiam in suo esse naturalia Chri&consu inmatote salutis per mortem passionem sto,uta ine propter quem, line quo vi praesentis Ita Anselm.ιn2. cap d Hebr. cit. de Chrilto Propter decreti conditae non fuissetur quae et magiis gloria. auem torsicandum sent omnia, σproptereμι- sum non neganda Christo. mum se habent omnia Uerim esse R. pertus loco
cit. Qua aus est, Propter quam DeutomN σωμ/ , Infuturo lautiim originali ne actualibus
nisi iste Filius hominis Ratio hoc exigebat r4ςΠ inuinui, tiis mus amor Patris erga Unigenitum, ut polito 'I quod volebat illum ad nos mittere , mitteret cum oristinau, Verbum Ilus et incar tum
omni praerogatiua dignitatiue; atque ad cocum hac, ut omnes creaturaeasnoscercnt illum ut finem hu- D Ri, A sentent Vasa.dup. II. cap. I. assirmantis, i i ius Via tuerit, non solum quoad ML supernatura L solo originalian posterost assuta nullo actuali At aliεηυ te, sed etiam quoad esse naturale. R. I. ratio existente. Verbum fuisse inearnandum vi praesentisdcercti: contra ver , actualibus sine oliginali in
nem iu g. R espond. ligustinum loqui de causa meritori, quo pacto Cl1ristus non merui nobis
dona naturalia , nisi quat citus conducunt ordnantur ad iupernatui alia non de cauxilinali , de qua talatum citassertio. Fuit igitur Chlistus causa finalis, noti m ritoria huius Vnivcrsi. Ad 2 non re- pugilat, ut hoc niuersum lit conditum propter nominem, Ut propter finc in prox tinum is simul propter Christum ut propter finem remotum , ut sies. i. dixi, voluisse Deum Incarnationem, iropter redemptioncm hominum ut propter finem proximum,&Innulli opter gloriam Christi vi propter finem rc motum. Ad s. d.st. ant c. fuisset conditus eodem motivo, quo conditus cst vi piae sciuis usircti,nc gQ; diuerso, concedo : nam vi prae sinus decrcti coiulitus cst ex motivo exaltationis Christi posteris futuris,incarnandum non fuisse fundam Fuada partis . primaria intentio Dei vi praesentis decrcti rama fuit. per incarnat .lcmedium afferre peccato origin. secundaria ordine rationis fuit, remedium afferre etiam actualibus rat prius non variatur variationα
post moris ergo i prius raaione praedestinatus fuit Christus , quam praedis fuerint peccata actualia in posteris etiamsi haec non suissent, adhuc mansisset limum decretum praedestinandi Christum. Hoc est peceata actualia o uisa fuere post decretum de distribuenda gratia singulis posteris , quia haec necessaria fuit ad euitanda peccat sed talis gratia decreta fuit in posteris ex meritis Christi;ergo non potuit prima ita intentio praedestinandi Christum, fieri dependenter a peccatis actualibus,
fine cestante non cessat eadem mediDelcctio et sicut orig ergo eo sublato, tollitur Christi predestinatio. quandocstectus pendet duplici causa totali, qua 1 Lblato orig. non fuissent eadem actualia, quaelibc cessant non cessat effiactus; sed haec numero de iacto fuerunt; eigo non potuisset esse cade in electio mundi decreta est a Deo clependιnter adu praedestinatio,quia mutaretur causa&occasio prae Plici intciuione line totali, nempe aput homi destinationis , qua mutatii mutarctur praedesti-
ne,& tri illo: ergo etiam si Christus non tuisset in natio. iii tus, adhuc illa numero clectio mundi in Dco Sicvrunc area dist. Gest.6 asserentisci solo non culsasset. quia adbuc habuisset lassiciens motio originali,& nullo actuali posteris futuro , Ver-uumta cautatii filialcm sulcisc. Nego minor prae bum fuisse incarnandum vi praesentis decreti: quia lensu lectio mundi ita decreta et cic pendenter ab hoe sues primum motivum praedestinandi Chri- homine via proximo fili ut nisi futura fuissὶ glo mum ut redemptorum . quae voluntas in Deo ratio Dola Chiilio, non fuisset vi praesentis decreti volita: proinde Christorson incarnato , non potuisset haec numero electio mundi in diuino decrLIopcris manere:pendet enim a mundo Rhomine, ut a meis
dio glorioso ipsi Chritto. Confirm.licet redemptibi, uniana sit proximus.finis electionis Incarn quia tamcn haeci illa electa est dependente ab exaltatione Christi , cessante gloria Christi cessarct electio Incarn.& intentio redemptionis.lta licet proximus finis electionis mundi lit homo, quia tam clam undusta homo vi praesentis decrcti volitus est dependuntur a gloria Christi, hae ccssante,cessa et vi pr. iemis decreti haec mundi electio. Sed si Cluilius non venisset.cessasset gloria Christi ergo cessast et
et ana lectio mundi vi praetcntis decreti volita: sicis etiam vult Deus omnia opera creata proptiari uos proximos ac peculiares fines, depcndenter tamen auci piri vi ab ultimo sine cui si non essent ho- nolitica, nota essciat a Deo volita. Et sanc quae glo-
incarnandum vi praesentis decreti: quiarrimum motivum praedestinandi CDH-stum ut redemptorum, quae voluntas in Deo ratione anteccssit permissionem aliorum peccatorum, quae potuis sint non permitti, in uariata pii mav lutitate. 2. Sublato orig. suturas tantum actualibus,Verbum non fuisse incarnandum in carne pansibili vi praesentis decreti quia piaesens decretum redimendi nos ab actualibus pendet a decreto redi- mundi nos ab originali; quia sicut a caualia poster rumpendent ab orig. ut a radice. ua voluntas redimendi nos ab actualibus supponit voluntatem γdimendi nos ab Orig. 3. Si sublato origin maior pars hominum in peccatum prolapsiira tuisset,probabile cile , venturum fuisse Christum in carne p.issibili ad nos redimendos vi alterius decreti,quia moraliter suisset nccessitas,quae nuuc fuit: non au-lcm si minor pars pcccatura uisset,quia tune adhiberi illis potuisset e medium fundatum insatisfactione Christi, prouenientc ex amore, non dolorcal relui a aliquorum Thomist affirman- tium, li,sublato origin futura fuisse iri ac ualia tan 3..enior.
125쪽
Diap. VII. Deprimarias oxima causa ali m. Dc Sis II ios
tum in reprobis,nullo modoveturum fuisse Christum;quia frustra venisset; nullum remedium re- ipsa allatairus venturum autem, si futura fuissent in praedestinatis , quia Christus de facto ita venit
pro omnibus,ut venturus fui et pro singulis , ex μγια. Paulo , Dilexi me , ct tria ut semeti .m pro me. q. est asserentium, Deum ex vi primae intentionis praedestinasse Christum in remedium uti iusque peccati, originalis praeuis scientia visionis, actua- .lium in origin .ut in certa radice illorum quo fit, ut vel originali vel actiralibus non existentibus, Verbum vi praesentis decreti incarnandum non fuisset Dico . Solo origin.existente , etiamsi nulla sutura fuissent actualia in posteris . incarnatum A. auctori fuisse Verbum vi praesentis decreti inadaeuuati. Prior pars est visus de Eccus Hierar ore panem, qui eausam aduentus Christi assignat naturae humanae prolapsum,& praeuaricationem diuitiae legis in Paradiso datae 4 iba f. bb. s. contr. Nam post
Med.uuomam Primaper Adιm est viae, π ianualem ierat, Hexparassise admortem devergebamus,aee minoris fuit, terra es, S in terram abibis ale me misDei hominum amore, si Patris voluntate in Herem
estram cannem,ut eam, quam mortalem reddiarat pra-
post med. ει ouidem simam peccQet, redempto-νem astrum carnem suscipere nostram non oporteret. Ratio: id quod mouit Deum ad praedestinandum Christum, fuit ruina totius uaturae humana condigna satisfactione reparandae per Christum cit solo
orion.transsundendo in posteros, etiamsi nulla futura fuissent actualia, tota natura humana corruinset: ergo eo tantum existente, mansisset motivum
si Posterior pars prob. manente eodem obiecto&2 δη- i motivo, manet idem decretum diat solo origin exu stente, mansisset idem obiectumis motivum in
Deo: nam vi praesentis decreti Deus intendit remedium afferre originali, totam naturam humanam inseienti. Quod non mansiss t idem decretum adq- quatum prob.praesens decreta non solum ter natur ad remedium orig. sed etiam ad remedium actualium; quib. Christus liberat nos: nam ad omne
id se extendit.quod de facto fit eum nihil fieri pos-st, nisi ex voluntate Dei. Objetero praesens deerreum Dei sui in e dem signo rati ni indivisibiliter terminatum ad praedestinandum Christum in remedium omnium
Peccatorum,tamorisinali quam actualium posterorum,praeuisorum scientia conditionata & visonis virtualis in ipsis decreto de condendo Adamo,
di posteris eius subiis circumstanti js, sub quibus istra .riatione unius,variatur sormale motivum alterius,
eum non possit variato motivo formali, manere idem decretum: sed quando unum menditur indopendenter ab alio, esto simul intendatur eum illo, ex variatione illius non variatur se ale motivum alterius a Nego antec. nam ad ea tantum dicitur ειν. diuinum decretum indivisibiliter teraninari eodem signo rationis, quae vult cum mutua dependentiaeausalitatis obiectivaeci velut quia Christus via demptor volitus est dependenter a remedio peccariti,& remedium peccati dependenter a Christo exaltando,codem fgnorationi dicitur diuinum decretum indivisibiliter terminatum ad utrumque cum mutu. dependentia utriusque. te iam quia Deus non elegit remedium Originalis depend cntera remedio act alium; nam etiamsi nulla secuta fuissent actualia in posteris,adhue elegisset remedium orig. vi praesentis decreti, vi cuius voluit temedium alia ferre toti nature: lapsi, ne tota in sua origine periret; uti perijsset, solo orig. cxistente; ideo solo orig. existente. mansisset idem motivum de toti natura subis leuanda,&idem decretum. Obycie 2. De facto Incarnatio non solum est de fi 3 3 creta in remedium originalis, sed etiam actualium: ergo actualibus in pol teris non existentibus, mutatum fuisset adaequatum motivum propter quod vi praesentis decreti volita est. Confit in christo non Confiνm. incarnato,variatum fuisse decretum de mundi creatione, via est electa etiam propter Christi gloriam; ergo, si vi praesentis decreti Incarnatio est electa in te medium etiam actualium posterorum, his non .existentibus, non existeret inte rum motivum In- earn.Resp.dist .anice. Decreta est Incarnatio vi pret M'. sentis decreti in remedium originalis dependentera remedio actualium,nego decreta est independentenconcedo. Vnde solum sequitur, non existentibus actualibus in posteris, cessasse tantum partiale deeretum de remedio actualium non decretum de remedio orig. Nam vi praesentis decreti primarium ae pruaeipale motivum fuit subleuatio totius naturae lapsae per Incarn ut Christo gloriosa quod mansisset,etiamsi nulla sutura suissent actualia.Αd con-Disparua
firm. Incarnatio vi praesentis decreti primario de ' prinei paliter est electa, ut medium proxime quidem ad subueniendum naturae lapis,ne tota in sua specie periret remo te vero propter Christi gloriam: quod Rotiuum mansiit et,adhue actualibus in posteris non existentibus: Creatio vero mundi vi praesentis decreti primariis principaliter est electavi remedium Lonorificum Christori nam licet sit etiam volita propter hominem, ut propter finem proximiorem, principalius tamen, ut propter finem remotiorem volita est propter Christum euisi mundi,vel ipsius hominis creatio non fuisset gloriosa, non fuistet vi praesentis , sed alterius decrcti electae Si eut quia vi praesentis decreti remedium illum,4 hos praevidit sub conditione peccaturosa mecati per Incarn.volitum est dependenter a gloria ergo quocumque peccato sublato, totum praesens Christi , nisi id remedium tuisset honoriticumis.
decretum sublatum fuisset quia quandavoluntas terminatur ad plura obiecta per modum unius, non potest variari circa unum quin varietur circa reliqua .Resp. I.dist .antee. fuit praesens decretum india uisibiliter terminatum ad praedestinandum Christum in remedium omnium peccatorum, cum mutua dependentia,nego;absque mutua dependentia, conccdO.Unde neg.conseq. Ad probat. nego, non posse decretum variari circa unum , quin varietur circa aliud, quando unum non est volitum dependenter ab alio;non enim sussicit, ut ambo sint simul volita tio. tunc tantum, variato decreto et rca
Christo , vi praesentis decreti electum non sui D
Dico et probabilius est,sublato orig.nullo mo x a venturum suis e Christum. Fundame scriptu εμη m. ra de Patribus principale motivum, propter quod incarnatus est Deus, fuit ne tota natura lapsa periret, Masne,ad quem fuerat ordinata,aberrare specta bat enim ad Dei prouidentiam, id non permittere, sed sublato origin non tota natura perijsset, sed in paucis fuisset desectura ergo non fuisset opus rein
medio in Christi merito fundato, elim iam abun id prouisum illi fuisset per donum iustitiae Orig. quo unum obiectum,variatur circa aliud quando ex se summa facilitate potuisset se in finem dirigere. Qii
126쪽
quando ab illo aberrasset, potuisset per ordinaria auxilia illi statui proportionata ad eundem con
Quid si fingamus, originali non existente,futura suisse actualia in omnibus 'Resp. I. Casum esse moraliter impossibilem, ob integritatem naturaexpersectioncm illius statiis a dato casu,probabilius puto.uciaturuin sui e Christum, non hoc d cicto, sed alio. Primum prob. tune fuisset eadem
necessitas,quae fuit nunc, ratione cuius Deus motus
est ad incarnationem praedestinandam, scilicet lapsus totius natura in lingulis indiuiduis, in quibus omnibus spoliata fuisset dono orig. iustitiae,merito cuius non minus facitriquam seliciter poterat suum tinem consequuSeeundum constat ; nam alia sutura fuissent eo casu peccata,quam de facto tuerunta aliud deer tum diuinum de remedio afferendo talibus peccatis: cuin cnim seratur ad res particulares, mutatis obiectis particularibus, mutatur decretum diuinuin etiamsi maneat idem motivum formale:scilicet mutatur quasi spectriceo formaliter variato motivo formali, a quo concipitur quasi specificari;
tantuini uine rice de naterialiter,uariato solo obiecto materiali. pci seu crante motiuosormali.
Dico . Suo lato originali, actualibus in plerisque tantum indiuiduis hominibus existentibus, probabilius est , nullo modo venturum fuisse Christum Fundamentum , vi praesentis decreti
Deus videtur per Incarnationem remedium tantum afferre volvit si naturae humanae lapsae, ne tota periret,&a suo fine penitus aberraret. Ita quia angeli non omnes peccauerunt, non opus illis tuit redemptionc, natura malunte integra in alijs,qui non peccauerunt. Nec refert quislex angelis pauciores peccauerint,plerique eoiu in salui manserint contra vero accidisset hominibus, peccata in plerisque existentibus: nam sicut ex angelis maior, ex hominibus minor numerus praedus inandus erat,qui,ut supra cum August. docui , in quovis statu ecrius fuisset, idco pauciorestac buissent angeli, quam homines peccare, ut maior futurus sui sic electo
rum angulorum, quam hominum numerus.
Obticies: vel ex plerisque illis hominibus , qui peccassent, aliqui saluati suissent, vel nulli :si aliqui:
ergo non fuisset pro eorum peccatis condigne satis-ctum; quia nulla pura creatura conuigne potest pro mortali satisfacere. hoe autem est absurdum: ut inculcat Anselm utroque ιμο Cur Sem homo: cum dedeceat Deum peccata condonares, absque condigna satisfactione. Si nulli sequitur ex illis non potuisse compleri numerum piaedestinatorum,qui ex Musi fuit certus. Resp. virumque fieri potuisse, nec est absurdum, Deum eo casu pe eata condonasse absque condigna , congrua tantum purae creaturae satisractione contentum. Nec
sequitur.esto nulli ex ijs,qui tunc peccassent, saluati fuissent, non potuisse ex solis iustis hominibus, qui tune futuri suissent, compleri certum numerum praedestinatorum nam licet tali casu pauci futuri fuissent iusti,potuisset tamen ex illis certus is numerus haberi per diuturniorem mundi durationem, hominumque generationes. I. Sentent. quoad , partem conuenit cum n
stra posterior, si intelligatur de actualibus existentibus in omnibus falsa est.Nee obstat,qudd eo easu non venisset Christus vi praesentis deereti vi euius primaria intentio Dei fuit,remedium afferre o iginali' venisset enim alio numerice cum eadem ratio fuisset tunc scilicet ad totam naturam in omnibus
suis iudi uiduis lapsam condigno suo meritovi satis-
etiam recurrit cum nostra: quoad iecundum etiam
probabile est, desecto remedium peeeatoruactu llium posterorum votum fuisse dependenter a re medio originalis, quo non existente, Christus insent. Suar. non venisset in carne palmi bili ii nostra nullo modo Deum enim tali euentu non tota natura humana corruisset, nulla suisset necessitas aduentus Christi Tertium dictum negindum. Ad rationem tertiae esto Christus voluntate humana, M 3.
ruantum est de se, partius sit pro quolibet vitam
undere nego tamen id esse Evoluntate diuina cuius principale motivum suit remedium afferre naturae lapsae, ne tota suo fine frustraretur. Nee obstat cis. Paul. Ramex eo quod Christus principaliter mortuus sit pro omnibus hominibus, non
tequitur, qui de iacto etiam pro singulis si mortuus , esto non pro sngulis venisset. Quarta non rerurecte theologatur e nam si Deus praedestinasset quin Christum ut redemptorem peccatorum ac stualium. praeuisorum tantum in originali ut in radice , se queretur, potuisse estica decretum Dei de Christo redemptore frustrari quia fundaretur in peceatis actualibus praeuiss tantum in originali;ex quo non necessario sequuntur actualia in posteris, sed libere. Igitur non potuit infallibile decretum Dei fundari in actualibus,ante absolutam praescientiam ipsorum, praevisis tantum in causa liber.i praesertim cum hae sententia vel non admittat scientiam eonditionatam ab absoluta distinctam vel si admittit. putat non ex illased ex sola absoluta regulari decretum de Christi praedestinatione.
NcARNAetio sumi potest ut actio; ut termi- ι nus actionis ut relatio consequens termi-s mnum.In hac dispi agendum est de Incarnat ut actio est,eiusque termino dumtaxat immediato: in sequentibus duermino mediato,& ut relatio est terminum consequens
SECTIO LIquid 'Incarnatio ut actio , quo pacto ab inione j a ssumptione discriminetur r
INcarnatio est actio realis: nam ea factum est aliquid reale, scilicet compositum ex humanitate'. εα verbo quod antea non erat;& impli eat termi-I 'num realem suum esse proxim aeeipere mediaρ' '.
actione, quae non sit realis non minusquam effectum realem suum esse accipere virtute.'uae non si realis. illud controuertitur, an sit actio formaliter productiva humanitatis in Verbo. PRIMA sententia assirmat; ita quidam Thom sta videtur tedisia 3. 'inquast.2-πt. 8. Fundam. Christi humanitas existit existentia increatu Uerbi: ergo vi actionis, qua producitur , producitur in verbo: nam actio productiva est a P in extraestiuare a suis eausis:& ea extrahit rem e suis causis,qtiae tribuit rei existentiam; haee enim est prima ratio. iqua res primo fit extra suas causas Ita Leo epist. C. , --LIALFLμιών. ta ibit: Natura nostra non se usum a ημα ritat is est,ut
127쪽
DEp. VIII De Incarnationesecundum se Sect L
Christi alia actione fuisset producta , alia unita Merbo, petiis nariint extitisset in se, quam fuissct assumpta amrbs Consequens est falsum quia
est eo inra Concilii Patres asserentes, humanitatem non ius extitisse hi se quam in Verbo:&quia sequeretur 'rit Virginem non concipis e Deum,moinde non isse veram matrem Dei. Seques probatur calcinis licitur concepisse Deum, quatenus Eqncepit hominem Deum ma humanitis peius tassii prod di 'tra munita Verbo, non
concepisset hominum Deum , sed purum hominem ergin .., SECUNDA quoi undam Reeentiorum assirmat,
de saeta actionem , ita Christi humanitas niti irVerbo, esse diuersim ab ea qua producitur; dc possibili tamen arte non repugnare ut cadem actio--ωliusti l .producatur. humanitas is ipsius vitio eum V bo.i Primum probant : de facto conce-
cum Ucrho, eo modo, quo actio prodii titia subsistentiae ereatae est unitiua eiusdem tum propita naturi absque medba unione distincta. a. ut non solum sit productiva hunianitatis Asia etiain diis stinctae nionis ipfriis cuni Verbo. . vis una
actio composita ex duabus quarum una sit tantum productiva humanitatis, altera tantum viatistiua eiusdem cum Verbo , cum essentiali exigcntia utriusque,vt nee proclucti ira esse lucat sine viritiua, nec uni trua sine productiua eo modo, quo actio productiva formae matelialis in subiecto, dieitii una composita ex produc tua Munitiva simul quailina nec productiua esse potest sne unitiva, cum sit estcntialiter a subiecto dependens. nee uniti ualsine productiva, cum essent italiter supinponat formam existentc m. q. ut sit una actio cymposita ex productiva unitiva, nulla in tamen productiva extrinsecam exigentiam habente cum actione, nitiva Verbi, ede nacra extrinseca ordi
Dico . Implicat Incarnatio sit una actio in diis uisibilis smul producens humanitatem , Muniens agmiat Verbo vel absque unione, vel distincta unioneMa- .dentus eaealiquis ordo realis prioritatisin poste tio Implicat unum extremum vniri alteri nulla Ni rioriratis intcr humanitatein vi ipsius cum Ver unione saltem virtuali intercedentc seu esse eisu ho vni opem ergo inter earum actiones . nam istum formalein absque sorma , unitum absque idem ordo concedendus est actionibus, qui con unione,ut album absque albedine;eum illecuentia ceditur eaeum terminu Anteced. Ostendunt. hu tialiter includat forma in m subie dies sed nee humanitas quoad partes Sc se totam natura praecedit i manitas. nec actio, qua producibilis est humani unionem hypostati eam,quae succedit loco&ordia i tas, nec Verbum est formalis alit viilualis, nio: ne propera subsistentiae. At lixe posita utiliat postera Saatura hii manitate; quia non debet ii Pallibus seorsim, sed ut v rutis, ae toti. Ergo prius na-oura fui ut humanitas cum partibus, nitis, quam ab ipsorirmanasset propria subsistentia: prilis etiam naturi fila humanitas Christi clim partibus unis lis. quam silerit vinita Verbo Secundum sic pro-Dερ sibili, bant: non .mplieat,eidem indivisibiliacitone pro
duci dupli inerminum , .g. formam ac unionem, nisis .peculiaris repugnanti cx partu termini,quae aincn hic non apparet: ergo potuit eadem actionein si utibili produci humanitas,&vni cum persona Verbi. .. TERTIA negat, Incarnationem esse actionem frauent productivam simul, Munitiuam humanitatis in
rui potest esse haec numero humanitas cum ea em numero actione: qua pro lucitur,4 ei bum, absque eo quod sint inter se, nitar nulla enim actio, qua producibilis est humanitas est tormalis unio, seu essentialiter est nexus duorum; nec unio vir tualis: nam haec est tantum propria modorum,qua seipsis absque distincto nexu uniuntur subiecto: actio autem, qua producitur humanitas, etsi sit virtualis unio sui cum humanitate, non tamen humanitatis eum Verbo , vel altero Gippositori ad hoc eniim debὁret non solum respicere humanitatem
ut terminum, cui communicaret esse , sed etiam Verbum, eum quo ut cum extrimo humanitatem
copii laret: quod est contra naturam actionis , cu- -MFι ius tantum ess communicare esse termino , non copulare terminum cum altero extremori alioqui επι ει esset simul unio vi tu alis, quia uniret seipsam im-
. cet, id quod assumitur, praeintelligi debcreassum- mediate termino;& ormalis, quia unirci termi- , -
ption e sicut quod localiter mouetur , praemiciligitur motui. Si assiimptione humanitas produceretur,non posset praeintelligi alias aptioni,cum nequeat ter ininus praeintelligi actioni, qua lit. Nec sati Stacli Meelisis dicens, humanitatem praeintellis
gia sumptioni quoad essentiam , non quoad cxistentiam,quam per assumptionem formaliter accipit a Verbo: Nam salsum est,hismanitatem existere existentia Verbi,impossibile est, praesupponi aD sumptioni quoad actualem est entiam,& non quO- ad existentiam: cum impossibile sit, rem actu esse extra causas, non existere, scilicet nil aliud sit existere quam actu esse extra causas. Cum igitur Verbum non assumpserit liumanitatem in potentia,quae non est actuens, sed potentii taneum ens;&nihil assumi possit nisi quod actu estens, necessari Odebet ante assumptionem humanitas praeintelligi ut existens ea istentii creata. NOTA, utelligi potest , Incarnati esse actio productiva,& simul nuiua linmanitares cum Ver- . si bo; i. tuit productiva humanitatis,& simul se
s ipsa absque unione distincta copulativa eiusdem
lirin. de ratione unionis virtualis est, ut non actio quis semis ipsa immediatὸ, sed terminus actionis seipso vitia- iste
SEcvs DA amplicat, ut una indiuilibilis actio io. terminetur ad esse naturale is supernaturale rei; otio scilicet ad humanitatem, unionem hypostati eam simul sit naturalis .m supernatui alis quoadessentiam qua iraturalis, habeat terna inum naturalem qua supernaturalis, supernaturalem cum actio ut via debeat continere in se effectum respectu humanitatis sit quoad essentiam naturalis, respecitu unionis cum verbo quoad estentiani
Nnc dici potest fore naturalem supernatu et . ratem respectu diuersorum et cum enim naturali D s. iasin supernaturalitas quoad essentiam , intrat L ferentiae intrinsecae rei , implicat, eas simul Conta .e
indivisibili actionem coalescere : sicut implicat, eas simul coalescere in indiuisibili termino , quoad essentiam natiuali, supernaturali: 1. eadem actio simul esset dubita humanitati. et L.
128쪽
Dibi . VIII De Incarnatione sicundum si Sect L
Obyeus . falsum est,talam actionem sore naturalam&supernatur simul debitam Lindebitam, mois i. exigi& non exigi ab humanitate; sed fore tantum
supernaturalem adeoqne indebitam & non exigi N.νs ob humaritate: non enim repugnat,actione iam x. 'produci terminum naturalem, ut reproducti uater mina naturali conseruatiua accidentium extra sali-iectu in&c. . potest uiuo superataturalis Palare , formam naturalem cum lubicctori ergo coactici supernaturalis comi vini care esse narrarate omi. no. . potcst causa supernata ratis communicare .
naturali, productio ipsius, indebita ut productio
superia .itur unionis hypostati aeritia communica-rct si iratural clii manitati esset ei debita ut actio productivam conseruamin ipsius esse naturalis; lita communicaret esse supernaturale unionis hypostatis , esset supra naturalem exigentia in humanitatisci adeoque cadem accio naturaliter exige-rctur non naturalitc exigeretur ab eadem numanitate. Obticus r. Vi eiusdem actionis humanitas pro is
ducitur &sinu unitur propriae subsistentiae moncnim medio nexu distincto , sed seipsa immediate. effeetui esse naturale; ergo etiam actio rimaturi et go non implicat, vi eiusdem indivisibilis actio i ego anteced cum actio sit formalis commini, ni rem produci di simul alterivniri. Nego ante i eatio esse isentitatiua in media tua de ut s.ced alioquin non posset, corrupta propria subli ipsum esse ab agente ad Gim debet in se for-vniri alteri supposto
Actio enim eum sitimaliter continere illud et implicat autem ut actio supernaturalis formali in contineat esse triturales alioqui simul contineret duas oppositas disserentias naturalitatisin supernaturalitatis, essetque ratione unius debita, ratione alterius indebita te mino. Ad r. prob.actionese reproductiva termini naturalis est non quoad essentiam, sed quo ad Lad modum supernaturalis, eo quod fiat luprata oris. turalem exigentiam rei creatae, quHesteonseru ri in uno tantum loco. Ita actio'ita accidens naturale conseruatur extia sublactum,est supernatu. ratis tantum quoad modum, quia conseruatur contra ipsius naturam . concursu ereativo independenter a subiecto. Nec refert, quod talisconcursusereativus sit indebitus accidenti est enim debitus substantiae naturali persectis ideo non potest esse
quoad cnentiam supernaturale ut iam . . dupul. 9.se .6 nec rei creatae debitu ,cui sit proprietas lius naturae diuinae Adri unio non insuit Maenis liter esse in extrema unita, sed supponti illa ali linia A. et de habere suum esse, solumque ea nectit inter se. Distaris actio autem non supponit lad formaliter influit s me omni unieat ipsum esse, ut via agentis termino; quod nisi formaliter contineat, non potest illud formaliter influere, ae communicare; cum d
eductio essentialiter pendeat a subiecto ipsa imo beat illud per seipsam descire ex agente in termi et Isb. mediatei, utpote passio nec si opus unione, ne i num. Ad I ncg. conieq. nam potest cauta super .
-- oriri, nicnteactione distincta; ut patet,vbi causa male naturalis communicare esse naturale termino, quia M. ciis nisi rialis messiciens eoalescit in unam physeὰ indiui potest em mentericontinere esse naturalernonio Comi sibilem causam ibi productio receptioque formae est actio supernaturalis eminenter continere na- πη- νε--n..is Π st pnysic via propter unum physice termi turale termini, quia cum eontinentia eminentia U misi. .. num eductu in Eductio tamen, ut educetio,non est lis non sit formalis, sed effectiva ne repugnethbua.θυι immediata dependentia a subiecto, sed a termino, ausa quaesit supernaturalissor maliter, Mnatur D milito qui educitur: eductiva actio, ut passio est uniove, lis esseetiva sis enim non concurrunt formaliter. i. ' ', est Immeaiata dependentia a subiecto, non a ter oppositae differentiae naturalitatisin supernatur ' ζ'. minori At quis fingat animam Christi dependen i litatis in eandem indivisibilem entitatem, nonu Graiis h. tem a subsistentia ut formam materialem a male pugnabit, causam supernatu talam esse communiis ria quis fingat Verbum subsertans humanitatem, i eatiuam flectus naturalis Atalo vero, cum non ut materia formam , substantia accidentia Im effectiuὸ sed formaliter debeat continere esse terplicat igitur ut materiae, animae rationalis, huma mini cum ipsa non efficiat, sed deferat tantum, vinitatis creatio ipsa unio sit eum personalitate aut physica via esse ab agente in terminum nons Verbes aut ut Verbii sit sublactum humani erit continere illud eminenter, sed tanthmao stentia modus , tota essentialiter eons stit in actualitate igitur si simul esset productiva humanitatis . vnitiua cum subsistentia, eadem essentialiter respi-ccrct humanitate mutetiaetum &subsistentiam ut terminum: ergo implicaret, hane numero actionem separari ab hae numero subsistentia , tiam essentialiter respiceret sicut implicaret, hanc numero unionem separari ab hoc ma mero extremo; quia actio proportionatur effectui.cui esse communicat, etiam implicaret, hanc humanitatem ut effectum talis actionis separari ab hac numero Modus uni subsistentita. Adprob. concedo,humanitatem non
νηη ς ρ ε' turi propriae subsistentiae medio nexu distincto; on. ' nego,hoc prouenire, quod hum nitas , aut eius prodiictio sit virtualis uni cum subsistentia, sed contra,quia propria subsistentia, eiusque productio est virtualicunt eum humanitate eum qua seipsa inmediatd unitur; quo fit , ut hae subsistentia essentialiter respiciat hanc naturam aqua separari nequit haec natura non respieiat hanc subsistentiam, a qua separari potest is alteri
x secies a Vi eiusdem actionis forma materia- l. producitur is nitur subiecto:ergo Resp.esto,
tatis, ut materia est subiectum formae mates tialis. 7 Obbeios . non repugnat ut vi eiusdem indiuisibilis actionis subsistentia creata, inuiuis alius modus simul producatur 4niatur subiecior ergo nec repugnabit , ut vi eiusdem indivisibilis
actionis quaevis alia entitas creata simul producatur, Muniatur alteri Nego consequent modus enim cum essentialiter iit a riualis modiscatio subiecti non eget distincto nexu , ut uniatur subiectori entitas absoluta elim non sit actualis tmodificatio subsecti, nam conseruari potest extra omne subiectum eget distincto nexu, ut vitiatur alteri. . maliter, adeoque coalascerent in ipsa formaliter oppositae differentiae naturalitatio supernatura
Dico . Implicat, Incarnatio sit actio eompo 1s.sita ex productiva humanitatis , ,nionis hypo N. staticae, cum cssentiali cxigentia utriusque. Nam licet asti uniti uacissentialiter praeexigat productivam humanitatis, clim omnis unio, ae unitio supponat, ni bilia, &actionem qua viaibilia pro
ducuntur: non tamen contra productiva humanitatis essentialiter iligit a Dionem productivam unionis eiusdem eum persona Verbi Ratio acti O, Raiis qui producitur humanitas . est naturalis quoadessentiam; nequit exigere actionem supe
129쪽
UT t. Vm De Hearnatione secundumst. Sectio io V
r1lam quoad essentiam, qualis est actio producti i eommunieatio per se tendat ad dandum substinua unionis eum persona Verbi quia nulla entitas citate eomplementum extremis communicabili-igeret
potest exigere aliquid supra suam natu item eonstitutionem et quae definit rem intra sua principiane ulterius naturali exigentii extendatur. hcus. Nequit Christi humanitas vi solius affici ius, qua producta est in rerum natiua On- seruari ergo actio productiva humanitatis D
sentialiter postulat aliquam actionem nitivam Ru eum proprio, ves alieno supposito. Negat sere
lo modo quoad suum xsse humanitatem penderea propria, nec ab aliena subsistentia, sed tantum quoad terminationem cincommunicabilitatem; quia per absistentiam natura ultimo terminatur Libstantialiter, redditurque alteri supposito incommunicabilis r i paritate subsistentiae increatae, qua na ira diuina tantum accipit terminationem cincommunicabilitatem. a. quia humani alis productio est ereatio , independens a subiecto, termino post tuo; ita transsubitantiatio panis in corpus Christi, ex eo tantum non est creatio quia pendet a substant hi panis, ut a termino a suo politiuo s. Subsstentia producitur a natura: ergo nequit vice versa natura cauialiter pendere subsistentia, cum nequeat causa pendere a suo effectu. At probabilius actio productina humanitatis naturaliter pendet a propris subsistentia, quamuis supernaturaliter pendere possit ab alima talem enim dependentiam habet una actio ab alia,
qualem habet terminus unius a termino alterius a luci nix. cum actio sit propter terminum sed ii ninnitas, quae est terminus actionis productivae,
pendet in suo esse a subsistentiaci Nam et exigit
propriam substantiari, ut complementum lui esse, seu in eodem genere substantiato ergo non tantum ut purum terminum incommunicabiliatatis,sed etiam ut terminum , quo pendet in suo esse substantilli in aliquo genere causae nec est sine illa in suo esse substantialiter completa Con- sim Natura per se exigit subsistcntiam; non ut comprincipium operandi eum totum operandi principium sit natura neque ut puram conditionem , quia haec est extra substantiale comple
mentum rei propterea enim vocatur pura con
ditio, quia non ingreditur substantialem constitutionem reici ergo exigit illam vi substantiale complementum essendi. 2. Ita se habet subsistentia respecti substantiae seu inhaerentia respectu accidentis sed inhaerentia est intrinseeum complementum accidentis , a quo accidens per se pendet in suo esse intritiseces ergo etiam subis sistentia iit intrinseeum complementum se stantia, a quo substantia per te pendet in suo esse substantiali intrinseco Maior probatur:sicut inhaerentia completin perseit accidens in suo intrinseco esses ita subsistentia ompletin perficit Libstantiam in suo intrinseco esse ita ut sicut aecidens esse nequit absque inhaerentia, vel alixo supplente vicem inhaerentiae cita nec se antia absque subsistentia , vel aliquo supplente
vicem subsistentiae. 3,Si natura I subsistentia non reeiperet,nisi pu-
non tarct propter hune effectum simpliciterisbus si autem natura non exigeret subsistentiam ut complementum substantiale perfectivum sui, non posset illam exigere propter solam incommunicabilitatem, cum ex se illam haberet independenter a subsistentia, hoc ipso quod independenter i subsistentia supponeretu persccte completa substatui aliter. Dic Es potest humanitas conseruari extra v. omne suppositum . actione supplente dependentiam a propria subsstentiaci sed sic conseruata uniri posset eum propria, vel aliena subsistentiaci ergo etiamsi de icto conseruetur tali acrione inde pendente ali opria subsistentia , poterat uniri propriae , vel alienae subsistentiae ad componendum unum per se Minor constat exem 2 Mli mplo animae rationalis, quae etiamsi producatur a ia, ' 'rctione independente a subiecto, adhue, uiri potest subiectes sicut uniri potest eum subiecto aecidens, etiamsi eonseruetur actione creativa. Di stinguo minor posset uniri accidentaliter , eon 8 . cedo a substantialiter , negoci quia eum supponatur sola actione creativa natura completa in tota latitudine substantiae, non posset exigere a liud eomplementum substantiale , seu subsistentiam jam hane eatenus exigit quatenus sol, ctione creativa non supponitur substantialiter completari neque illam exigere posset ad meram 'erminationem mineommunicas ilitatem siquidem hoe ipso quod natura est substantiasiter eompleta , non cst ulterius substantialiter terminabilisin communieabilis cui hae incommunicabilitas naturae non sit nisi in ratione substantialis persecubilitatis i quae si nunc, nulla communicabilitas Ad probationem anima rationalis,di
cet non pendeat a subiecto in esse, pendet tamen ' VI in operari ratione cuius potest eum illo sub ,. ....ustantialiter uniri ad eomponendum unum per se; idem est de accidente concursu creativo conser uato extra lithi ictum iam ab aecidente pendet
in operat substantia. Deinde etiamsi anima rational on pendeat in esse substantialiter a materia tamen materia pendet substantialiter in suo esse ab anima rationali, quod sufficit ad compo-stui substantiale faciendum. Nec similiter subsistentia substantialiter penderet a natura; ae proinde faeeret unum per se cum illa quia cum subsistentia sit propter naturam ut modus illius, s neque ad substantiale complementum, neque ad principium operandi naturae conducit, uti animae rationali ad operandum conducit corpus organi cum, non potest ex hoc praecisὸ quod ipsa egeat
natura ut subiecto seu fundamento, faceret, nutu
per se substantiale eum illa , sed ad summum faciet unum per accidens , cum adueniat illi post omne complementum tam essendi, quam oris
q. Nulla persectio positiva per se primo est M.
ad impediendam aliam persectionem, sed ad per Mficiendam naturam . consequenter vero ad im .pe4bendam aliam persectionem aliquo modo eontrariam naturae. Ergo subsistentia creata est per se primo ad perficiendam substantialitc naturam , consequenter vero ad impediendam aliam
subsistentisin in eadem natura Antecedens con Iudactis.
stat frigus non est per se primo datum aquae, ut impediat ealore i nee calor per se primo da . ut impediat rigus sed utrum aue
que persit ulli alteri substantialiter eommunicari ad unum i se primo ad perficiendam naturam in ratione per se constituendum; cum omnis N IMMnauιone Tom.. I.
l principii petatiui, consequentc vero ad im- pedic
130쪽
Distini Vm De carnatione sicundum si Sectio L
pediendam oppositam qualitatem.Ratio si huiusmodi perfectiones non haberent alium effectum, quam sus mutuo impedire , frustra datae essent nati iris , cum possc ni naturae absque huiusmodi rei sectionibus additis haberes, quod habent per easdem cricctiones. Nam si adaequatus effectus fragoris si tantum ira pedire calorem in aqua; caloris impedire rigus in igne , si utraque qua ta cilci inpossibilis , eodem modo manc-xciri natulae aquae Mignis , uti nunc sunt cum non ad alium effectum huiusmodi qualitates re
sui rantur . quam ad scis nutu impediendum, autem illae possibiles non essent, non esset talis
cffcctus necessarius consequenter natura:
cluae N ignis manerent eodem modo persectae, ac nunc sunt. Ergo Perfectiis formalis subsistentiae aquae cit tant cim impedire, ne subsistentia ignis iccipiatur in natura aquae : rursus effectus formalis subsistentiae aquae est tanti im impedire , ne stibiistentia ignis recipiatur in natura aquae,etiam liciales lubilitentiae essent impossibiles, naturae aquae Ignis manerent codem modo perfectae, ac
Di ens requiri subsistentiam , ut substantia/ltimo terani iactur in se. Sed contia si supponitit vltimo complita substantialiter, non eget vltcriori comptimcnto substantiali vel certe scit. lo eget, non est ex se absque subsistentia ultimo completa subitatraliter ac proinde substantia pen
det in suo esse a subsistentia: 36 in t argumentum oppositae chm natura di-ίη - uina sit perfectissi uri infinita in existendo non iis, 1. his potet a suis subsistentiis recipere complemcntum existendi ; alioquin non esset in existendo
infinita sed solare incommunicabilitatem Natura creata, cum in existendo si imperfecta imitati, a propria subsistentia accipit etiai com- Asia ratio plementum existendi. Exigit autem natura di-- tδης inna per se tres subsistentias relativas ut princi-Ast.., li 4 terminos suae foecunditatis etiamsi ab illis non accipiat existendi complementum Natura creata neque exigit propriam subsistentiam ut
principium producendi, quia cum sit odus,
non est aptus ad producendas entitates neque ut terminum suae foecunditatis quia illa non pro-
dueitur ab ipsa natura, sed ab agente producente naturam. Neque foecunditas naturae creatae saluatur in productione propriae subsistentiae, sed in productione aliorum actuum 'oprietatum, quae supponunt naturam ultimo completam sub- ,r uantialiter. dis creationi sola repugna depen-α dentia a subiecto, ut constat ex eius desinitione: est enim actio ex nihilo ius, seu ex nullo praesupposito subiecto ita actio ereativa materiae est vera creatio, cum tamen materia pendeat a sorma, ut a causa sormali per se non figitur quaecumque dependentia. sed sola dependentia a subiecto repugnat creationi. Et esto transsubstan- tiatio discriminetur Pereatione penes connotario
nem termini a suo, ex culus ccltructi ne trantit
disina in tetminum ad quem dc quasqu rem adhuc neso, esse eamdem rationein de subsistentia quae rei pectu produltionis naturae non se habet vesteris minus a quo deliructionis, sed potius ut terminus cum quo productionis, quia non ex illo, sed cum illo is dependenter ab illo ut ab intrinseco complemento essendi, producitur seu creatur natura r sicut forma est intrinsecus terminus cum quo, racpendcnter a quo,ut substantiali complemcnto essendi, producitur, creatur mate
Ad s. ego , subsistentiam produci a n1tur3, 33.
sed ab agente producente naturam: nam ab it ad 3.lo produTitur inti in secum complementum rei, a quo producitur res ipsa ut patet in accidente, culus intrinsecum complementum, quod estiplius inhaerenti eum subiecto, producitur ab eodem agente, quo producitur ipsum accidens. Instas: Si pro luetioliti manitatis pendet a prodii M.
ctione propriae subsister, o vel unionis eum alie no suppolito . producti humanitatis Christi dici non potcst implicitci naturalis; contra Leonem Papam citat epistola et ad Haman cria agus .
batur: productio rei uoluit totum iriquod uia sciens cst conseruare rem in suo esserat si productio humanitatis Christi non esset sussisiens conseruare humanitatem in rerum natura, absque ctione niti uacum Verbo, de facto productio humanitatis Christi inuolueret productionem uni nis cum Verbo,ac proinde non posset dici smpliciter naturalis.
Confirmatur ex eo quod eductio non est sus 4r.ficiens conseruare formain eductam absque actio ne unities subiecti ess ntialiter inuoluit acti ne unitiuam eum subiecto ergo si creatio humanitatis Christi non est sussciens onseruare humanitatem absque actione nitius cum Verbo, es nil aliter inuolui illam Nego sequel .ad pro x. bat sumi potest actio alicuius reia primo adae Re ' . . quate , pro actione susscienter conseruante rem ζ μ' extra Oinnes suas causas; a quibus apta est pende-I 're secundo pro actione in uno tantum genere adaequata Si productio humanitatis Christi sumatur rant sim adaequata in genere creationis , illa caesimpliciter naturalis, quia creatio ut creatio formaliter abstrahit ab actione produetiva propriae subsistentiae, vel unitio cum aliena, &ria thm formaliter importat actionem independentem a subiectes de potest esse creatio absque actione, vel productiva propriae subsistentiae, vel unitiva eum aliena, ut cito actio qua humanitas conseruaretur extra omne suppositum. Si ve Nullum M
ro sumatur ut adaequales completa in omni ge--υιν--.nere fateor, non esse naturalem simpliciter eum de facto inesudat actionem supernaturalem unitiuam Verbi scilicet humanitas, quatenus de facto in rerum natura complete extitit, inuoluit actionem etiam nitiva in Uerbi in sententia Tli mistarum, qui docent humanitatem Christi exi-stcre existentia Verbi & reliquorum, qui nobiscum senti lint humanitatem in suo esse penderea propria subsistentia. Ad confirm.eductio est ipsa 43. actio, nitiua subiecti, nec dari potest actio edu. - 'ctiua , quae non sit nitiva nam hoc ipso quod abstraheret ab unitiva subiecti, est et creatio quae
abstrahit ab omni actione unitiua,etiam cum pro . pici iubsistentia. Dico 3. Incarnatio est actiosormaliter produ M. ctiua unionis humanitatis eum Verbo praesuppo qncns actionc productivam humanitatis in se. Fun FUM . damentum Incarnatio formaliter est via ad eomponendum unu in substantiale ex humanitate &Verbo: hoc autem fori liter sit per unionem humanitatis cum Verbo: igitur formalis, immedi tus terminus ipsius est,nio humanitatis eum cr-bo ad componendum unum substantiale Con- t. iirm Incarnatio succedit humanitati loco prodii Ce si
ctionis propriae subsistentiae; sicut eni in subsistentia Verbi succedit loco propriae subsstentiae , ita Incarnatio, quae est via ad recipiendam subsistentiam