장음표시 사용
171쪽
αθ. XV De causa subiectiva Vmonis Secti II.
l;uxo non supplet intrinsecum modum unionis ex parte humanitatis. sed solam intrinsecamicrminationem ex parte suppositi. Illud autem non implicat;nec ex parte accidentis; hoe enim aptum est sustentari a substantii ne ex parte suppostidiuini quia sustentare accidens, non per modum subiecti insorinabilis N ieceptius, sed per modum termini sustentatiui , nulla in inuoluit imperscctionem nee implicat, Verbum terminare unionem accidentibus: quia cuin illam non debeaticipere in se, nihil refert utrum sit accidentalis an substantialis,cum non minus unio substantialis, quam accidentalis postulet sustentari vel a subiecto, vel a terminoricum utraque essentialiter sit modus:crgo si potest una termin attue sustentati l Verbo, poterit4 alia: nee vlla potior ratio assignari poterit pro una quae non militet pro alii. Dicori non repugnat, accidens conii inctum vniri Verbo. Fundam.potest accidens, retinendo unionem informativam clim proprici subiecto,su ostentari a Verbo sunt enim hi effectus diuersi Sunus separabilis ab alio nam accidetia Eucharistiae sustentantur a corpore Christi, &non informant; contra vero, anima rationalis informat corpus, non sustentatur ab illo ergo posset accidens sustentari a Verbo, & simul informare subiectum; quia sustentari distinguitur ab informare, nec unurepugnat cum alio nam Verbum supplendo sustentationem, non tolleret ab accidente insor ma-
est modiis,sed entitas, ut est subsistentia Inereata. dicit etiam virtuten sustentativam cuiuscumque accidentis,& substantiae imperfectit. Ad confirm. concedit sequel cit.tico id I.Afaryllius, nam scuti inquit, est homo per humanitatem assumptam, ita esset album peralbra rem assumptam Negat Alma .merito, eo quod esse album importat albedinem inhaerentem, Minformantem nequit autem albedo inhaerere,& informare Dcum:concedit tamen iste, quod eo casu Verbum diceretur albedo Sed contra: huiusmodi praedicationes in abstracto nequeut verificari, nisi propter identitatem praedicati cum subiecto,quae inter albedinem,&Verbum non est. Nee susscit tantii minio,alioquin de facto albedo praedicaretur de proprio subiecio.
quando in codem non repugnant potentiae, nec 'actus talium potentiarum repugnabunt; sed non repugnat in eadem natura pote i naturalis ad propriam personalitatem, & obedientialis ad diuinam: ergo nec in ea repugnabunt subfstentiair tionem ad proprium subiectum sicut enim potest triain divina.Sed contra licet non repugnentio G ira Deus estediive supplere sustentationem, non tollendo informationem, ita posset illam supplere terminati ue: Et de faceto Verbum terminat dependentiam unionis hypost. quae tamen inhaeret,& informat humanitatem igitur terminare posset dependentiam unionis accidentis, quod insormaret proprium subiectum. Deducitur I potuisse Verbum non solum terminare depudentiam formae sanguinis quoad suppositalitatem,ut de facto terminauit, sed etia quoad sustentabilitatem. Quia sorma materialis non -ltim pendet a subsistentia in ratione termini, sed etiam a subiecto in ratione sustentatiui: at illam dei .lcto non terminauit, scut nee dependentiam aecidentium humanitatis, quia nec illa necessaria erat ad substantiam mysterii, Meonnaturalius siste tantur a proprio subiecto 2.non posse Deum terminare dependentiam alieti ius modi praeexistentis, nec coniunisti,nce separati, quia essentia modi est
actu modificare&rei picere quidquid potest; posse
terminare dependentiam alicuius modi respectivi, qui simul fiat.&actu terminetum quia potest Deiis esse terminus unionis hypostaticae, vel sustentatiuae,seu producere nionem. quae loco subiecit partialis respiciat seipsum ut intrinsecum terminum suppostante, vel sustentantem. Ad undamentum
corpore est naturalis potentia adtac scensum, limul obedientialis ad ascensum cum tamen nequeant ascensus, descensus in codem corpore esse uinul. In intellectu est simul potentia ad errorem,& scientiam; non tamen ad actum erroris,&scien
imae simul. r. Quando actus sunt diueris rationis. non pugnant simul: ideo notitia rerum in Verbo, ixin proprio genere possunt esse simul, quia sunt actus diuersae rationis: sed subsistere in proprio,&diuino supposito sunt actus diuersae rationis Ergo. Sed contra: amor&odium,error&scientia sunt cistia. actus diuersae rationis, tamen nequeunt esse simul.Ad prob. nego Causalem; sed ideo tales actus possunt esse simul, quia non sunt sbi inuicem ie- pugnantes. I. Non repugnat, naturam humanam personatam personalitate iiij personari perso Priamus. nalitate Patris Dargo te personatam personalitate propria, personari divina; quia personalitas
diuina persectius terminat,& eomplet naturam in ratione subsistentis,quam creata. Sed contra re pugnat, naturam humanam adaequale personatam
personalitate Filii, personari personalitate Patris. ex praeia.d si sect.6. Probant . natura diuina peι- c. sonata paternitate, adhuc est personabilis filiatio preMai cne ergo natura creata personata proprii, adhue oppostae,concedo, aceidens non esse capax subsi est personabilis aliena. Sed contra natura diuina Coatia. stentiae, sub ratione subsistentis sei suppositantis, quia hoc exigit in termino assumptibili suppostabilitatem, quae est propria substantiae esse tamen capax subsistentiae sub ratione sustentantis, cui intermino assumptibili respode sustentabilitas, quae communis est modo, accidenti,4 substantiae impersecti unde coneedo inhaerentiam, quia est modus existendi proprius accidentis , non posse conuenire substantiis; sicut nee subsistentia, sub ratione subsistentiae , conuenire potest accidenti; potest illi conuenire sub ratione sit stentantis, sub
qua accidens conuenit cum substantia. nam quamuis subsistentia ut se, non dicat formaliter, nisi vim utem terminatiuam hypost.quatenus ramen non est essentialiter foecunda per productiones immanentes:&quia istae terminantur ad supposita, ideo
essentialiter postulat esse in tribus suppostis, in
terminis suae foecunditatis natura autem creata
solum postulat esse in supposito, ut in eo comple te existat ergo si per proprium complet existit, non videtur posse existere eum proprio in alieno, faciendo num per se cum illo. SEcvs D communis Scholast .neo sensu l.
172쪽
υψ' . XV De causa subiectiva Vnionis Sectio II.
sistere in actuali independentia ab extrinseco sup posto,qui repugnat, id om esse actu dependens independens Nego cons . Adii ob nego Uu R .gnare,idem esse opendensin independens respectu diuersorum. Est igitur pei sonalitas creata sub-
iective dependens, independens terminati uc siue Probari Uarique disp.n .eap. a. Albertina eoroll. 8. e. dependens in ratione ausae materialis in uepen-yradcamsubitant Ragus dlba .c abrer.qu. Mart. 6. dens in ratione causae formalis terminatiuae hypo-Ast. I. ad s. Controueilia non esst, an personalitas i staticaeci scue creatio est independens subicio tuo, ipsa creata sor malite assumi possit, nam hoc re dependens effecti ueh&humanitas est dependensa pugnatiscilicet personalitas est modus essentialiter i Verbo hypostatice,independens subicctive. consistens in actuali indepcndentia ab extrinseco Obucies r. Unus modus unitur subiecto per a i. suppositi seu aliqira incommunicabilitas est de Mium modum diuersae rationis r ergo potest subsi- ιι οὐ Mestentii personalitatis: non alia quam haec eum nut i stentia uniri alicno supposito per alium modum. la alia eius essentiam constituat: nam ea indepenes ego conseq. nam ni cum alieno supposito de R I . i. dentia est de essentia personalitatis , quae scirinali inruit formaliter rationem subsistentiae , quae est
ter constituit personam inesse personae hane au s actualis independentia abalienos ipposto 2.Neg omm m. tem formaliter constituit indepcndutia ab alia per i anteced. omnis quippe modus seipse nitur sub σπι eius sona; nam, hic tantum sublata, tollitur ratio ipsa testes se ut omnis actio seipsa fit ab agenter alio. I personae. Si autem personalitas assu ineretur, seret i quin actio ipsa uniretur cum modo cuius cst a- ri ... actu dependens ab extrinseco supposito: nam assu ictio. medio distincto modo quia cum actio non m s.; nam ad subsistendum in alio, formaliter est, assumi ad dependendum ab illo, ut a supposto: igitur implicat,assumi ad subsistendum in xtrinseco supposito,& non sei astu dependens, ut a supposito ab illo. Qubdaxe dependentia ab extrinseeo surposito repugnet subsistentiae, prob. nam haec adlualis trulemidentia .est ipsa formalis ratio subsistentiae seu personalitatis cum personalitas creata sit modus: modus et sentialiter coli stat in actuali modificatione seu terminatione, qua variata ab extrinseeo supposito variatur eius essentia: sicut, quia creatio est actualis independentia a subiecto, un-plieat seri dependentem a subieeto,etiam per modum extrinseeum additum. Et e contri,quia eductio est actualis dependentia a subiecto implicat, etiam per modum additum fieri . lubiecto independentem. Confirm. t. Implicat,recipere actum Um 1 terini nationis hypostati , quod nullam habet potentiam terminabilitatis hypost nam actus a.
stipponit primum sed personalitas ereat nullam habet potentiam terminabilitatis hypostaticaea videducitur ex natura modi,eii ius tota essentiacos-stit in actuali modificatione subiecti:& eonseqiic- ter nulla in eo esse potest potentialitas ad ulterio-Α - rem persectionem recipiendam. 1. Personalitas 'st reata essentialiter est ultimos ter nus actis terminans naturam intellestualem si terminaretii rpersonalitate inertat.i, fieret terminus terminatus
sit formaliter unio, quae sola,per aduersarios non a ab seneget distincto modo xtvniatu egebit distincto
modo,ut, ni Mur.Consequens est falsum nam et iam modus secundus quo adtio uniretur cum primo, deberet fieri disti nicta actione, eum sit quid
reale illinetum a primo proinde petens fieri distincta aestione Riirsus actio, qui fieret hie secundus,deberet uniri cum suo ni odo, medio alio modo, cum non sit minor ratio de isto, quam de primo rac. iterum hic tertius modus fieret distincta actione in se in infinitum Ratio Omnis modus. Ἀν rL.
est actualis modificatio subiecti ergo se ipso im- inediat modiscat subiec um sicut quia acuto est actitatis dependentia ab agente seipsa fit ab agenter si autem uniretur distincto modo , non esici actuali sed aptitudinalis modi fieatio subiecti, quia non respiceret illud immediate fle, quo, sed me diate ist quod hane enim ob eausam entitas non est modus,quia non respicit subiectum seipsi immediaes&4 qvista mediatὰ ut quod Instabis. Αε Modus fit ab agente distincta a ctiones ergo unia. ' si
tu subieeto distincta unione. Nego conseq)quia ε'. modus non respicit formaliter agens, seu respicit sermaliter subiectum; ut quia actio respicit sormalite agens, nequit fieri distincta adtione. Hiscem s.
tis,eoncertatio est, an post natura creata personata propria personalitiate, saltem concomitanteriispecifieatiue assumi a persona diuina quo sen- personalitate increata, proinde non sinum esset sit, Negandum est eum est. Scholast. talem naturam Assiis. 46tualis terminus propriae naturae,sed etiam termi l a personia diuina assumi posse. Dissicile estica im-nabilis aliena personalitate ergo eius essentia non plicantia assignaturi solum cosisteret in actuali terminatione, sed etiam in potentiali terminabilitate qum est contra naturam modi. euius essentie tota eonsistit in actuali
molliscatione, exclusa omni subiectiva potentia. Omn ea litate. Dixi,subιefctrua, ut excluderem potentialita-φη- tem obiectivam, quam habet omne ens creatum:
V .ia; cum nullum essentialiter actu existat, sed eontin-ρi, genter pioinde habet obiectivam potentialitatem ad existendum. Dicitur potentialitas obiecti. ,in ordine ad diuinam potentiam, virtute cuius a, omne ens creatum transcii non esse ad esse. 3.Veltans . s. personalitas creata terminaretur personalitate increata immediate, nulla media unione distinisti, vel media viaione distinetici troili modo terminaretur, destrueretur natura modi nam uterque modus, prater actualem terminationem activam,
supponit aptitudinalem terminabilitate passiuam. i. obιμιes . personalitu creata astu pendet a na-μμο ν. . . , elim si modiis ipsius ergo non potest con-Ρ 1M cst Vasentiae Concilia, Patres contra a. Nesror definiunt, ι. esse in Christo personam NucM ..creatam, idque ex eo, quod in Christo sit persona rima' increata: ergo suppon ut, illis simul impiteare, alio μqui nulla foret conseq. Sed eontra Coneilia solum definiunt, quid de facto sit, non quid esse potuerit; nam haec tantum erat contra Nestor con obsima trouersia idque ex naturali tantum repugnantia naιωνalim quae est intc personam creatam, Mincreatam et rem
ob similem , quae est inter naturam hum, nam QN; πρω
Prii rationem suarum proprietatum, Concilia eonistra MonoIhei stra, praeter diuinam .huinana in Christo voluntatem, exterasque humanae naturae proinprietates,definire potuerunt: Tridenis . II. cap.
q. Oean .definit, totam substantiam panis ruiniueranssubstantiari in eorpus sanguinem Christi, elim alioqui non implicet manere corpus cum substantia panis sub iisdem accidentibus nam etssprimario huiusmodi transsubstantiationem Concilium
173쪽
in una persona increata, non debet assimi ad no- sed ad nouum dumtaxat termi
cilium colligat ex ipsis verbis Christi, quae vera non es ni si maneret substantia panis cum corpore Christi negari tamen non potest,id definire potuisse ex sola repugnantia naturali, quae est inter duas substantias sit,ijsdem accidentibus sicut econtra Obsolam connexioncm naturalem caρ.3.definit, una eum corpore languine Christi quae sola vi umborum fiunt sacramentaliter praesciitia, scrietiam sacra muta liter praesentes omnes Christi partes, sub quiuis specie. Ratio: et ex .rom. naturalis euidentia, fundata in sola iraturali aepugnantia,Vel connexione cum obiecto reuelato est sussciens ad explicandam propolitionem de fide; il .e: quae se scit ad faciendum obiectum euidenter credibile humano modo: homo enim ad credui dum indu citur modo sibi accommodato,per euidentiam naturalem, aut moralem;&consequenter Deus, qui in reuelandis obiectis, se accommodat modo humano cum veritate explicite reuelata, eensetur cita reuelare, quae in ea naturaliter eontinentur proinde euin hae veritate explicite reuelata,c ira tu es persona increata, implicite etiam reuelata est haec alia , Christus non est persena creata Sicut cum hac propositione explieitc reuelata , Cissus est homo, implicitc reuelata est haec alia, Christus habet intellet tum c voluntatem humanam.
Dices:vnio humanitatis eum Verbo est supernaturalis N in latitudine potentiae diuinae absiautae: ergo si intra latitudinem eiusdem potentiae absolutae, non replignant simul persona creata&in creata,cxvi talis unionis cum personi increata non
potest colligi negatio personae creatae in Christo
num relatiuuin .Sed contra: L hi supponunt diuinas
personas non subsistere distinctis subsistentiis re-n latiuis,sed una dumtaxat absoluia quod falsum est. μμ
Nam per eas diuinae personae subsistunt, per quas seni' νι- constituuntur, distinguuntur Lopponuntur, scili immis.cet per sil bsistentias relatiuas,c sim nulla ratio absoluta in diuinis pcissi esse ratio distinctivavi alteri opposita. Tum ruin hac implicantii non assignatur ratio, cur repugnet, naturam limul subliti ei in proprio.& in alieno supposito. QUARTA Caiet. est Medina Personalitas creata
est modus intrinsecus naturae modus propter In ' trinsecam connexionem cum natura, necessarib aD sumitur cum natura: implicat autem, personalitate formaliter assiimi, ut supra personalitas vero increata, cum sit entitas, non necessario assumitur cum natura i igitur potest natura personata via
personalitate diuina, simul personari alijs diuinis; non potest personata personalitate pronria . perinsonari diuina. Sed contra:cum modus a parte rei Me distinguatur a natura,neeesse non est, ut simul as. - Οὐ-
sumatur cum natura sicut nee esset, si natura per a
nata Verbo, assumstetur a Patre, ut simul eum natura, assumeretur etiam unio ad Uelbum Con st. firm ex eo quod natura diuina terminata paternitate, ulterius terminetur Filiatione', non equitur,quod etiam Paternitas termineturi, cum tamenidentificetur Paternitas cum natura diuina, nonropria subsistentia cum natura creata scilieet ut
stentia assumatur, non satis est, ut natura, V
Nego conseq. nam esto persona creata& increata linua propria subsistentia pendet,assumatur;sed ne ιο,μυ
de potentia absoluta non implicarent simul esset
tamen nouum miraculum nec connexum cum my
sterio Incarnationis ergo Deus, quae ipsus est suauis prouidentia, semper operatur, tiam quando natarasit. supernaturaliter, iuxta connaturalem exigentiam impliean reium,recte ob naturalem repugnantiam personae u ereata cum in ereata, colligitur, si in Christo est persona increata, in eodem non sic ereatam. At-' que adeo talis repugnantia sussciens motivum Dis potuit Concilijs ad hane veritatem sanciendam. Quemadmodum licet intra latitudinem eiusdem potentiae absolutae sit, ponere eorpus Christi sacramentaliter praesens sub speciebus panis. ponere illud sne anim ,& reliquis persectionibus,ad sormalem eonstitutionem humani corporis non pertinentibus 1 quia tamen hoc esset maius mirac lum,neque cum priori necessario connexum,recte deduxit Trulent.o naturalem conexionem,quam habent partes cum toto, simul eum corpore sub iisdem accidentibus, per naturalem concomitantiam adesse omnes partes persectiones cum Christi corpore connexas ' g. SECUNDA Scoti in I. d . . qu.I. . Non asserendo. Quod formaliter complet naturam in ratione peris
sinae,est negatio actualis Maptitudinalis dependentia ab extrinseco supposito: sed cum hae negatione contradictorie pugnat actualis dependentia ab increato supposito Verbi implicat igitur, naturam creatam pendere ab extrinseco supposito Verbi.&simul subsistere in proprio. Sed contra; salsum est,
ram addere solam negationem actualis, & aptitudinalis dependentiae. .lmplicantia Dumniust, Capreoli, quae simul est disparitas, cur eadem natura creata possit personari duabus personis increatis, non creata Minereata: quia existens in proprio supposito, deberet assumi ad nouum subsistere inadio. quod pugnat cum proprio subsistere in se: existens
cessarium quoque est, ut subsistentia immediate notia. cum assumente uniatur: at ex eo quod cum assit mente immediatesvniatur natura, non necessario cui eodem immediate unitur subsistentia sicut ex eo quod immediate amamitur natura, non necessario eum illa immediate assim tu acciden ilia naturae.
Qv INT ex Durano Pata Aureol. Subsistentia a. absoluta excludit aliam subsistentiam ab eadem natura subsistentia relatiua non excludit consortium alterius subsistentiae relatiuae ab eadem natura sed subsistentia creata est absoluta, inercata clativa ergo post in plures subsistentiae increatae
esse in eadem natura creata, non creata cum increata. Sed contra: non assignatur suffeiens ratio, si M' cii subsistentia ercata, ex eo quod sit absoluta, excludat omnem aliam subsistentiam ab eadem natura; cum multi, praeter relatitias, concedant absolutam in Deo, quae tamen non excludit relativas ab eadem natura. SEXTA chat d. Argent. MasI. Suar. qu.8co 3.
Per subsistentiam propriam natura fit in se, &iet se per assimptionem vero,st in alio implicat autem ut eade natura fiat in se,&in alio.Nam quam uis isti modi sint post tui, unus tamen includit ne-iationem alterius,non secus ae euruitas&rectituo, inhaerentia perseitas non enim potest accidens habere modum essendi per se,& limul inhaerere subiecto. Potest autem eadem natura suppositari pluribus suppositis extrinsecis, quia omnes illi modi faciunt naturam esse in aliori non repugnat autem,ut eadem natura si pluries in alio sicut neque vi accidens sit in pluribus subiectis. Haec a s ..tio probabilis est, haud tamen plene satisfacit, I. φημι. quia non apparet manifesta implicantia, eur non I possit eadem natura ratione diuersoru modorum,
esse per se rin alio: sicut accidens posset esse per se sustentatiue, si a solo Deo es scienter sustentaretur;
174쪽
Dis . XV De causi Abiectiva Vnionis Sectio II.
th ut,&imul in subiecto informatiue, non secus
ae animus rationalis , qui simul ist in corpore informative,& in se sistentati uet eadem subsistentia est in n1tura subiective, i qua pendet .vt a proprio subiecto Min se terminati uti eum non sit vlterio i termino terminabilis. a. quia non miniis natura pondet a proprio supposito, cui innititur. quo fit per se formaliter; itim ab aliuno, quo citamst per se formaliter sed non implicat, pendere&se i per se a pliuibus alienis in aduersar os, ergo iace a proprio alienos inui. Nuc refert quod illud sit entit si hic modus: nam liumque facit itaturam per se crininando illius depenitentiam. Conlirm .in sententia Sua iiii manitas suppositaretur ab angelo, possut eadem ulterius suppostaria Veibo; sim tamet suppositum anuel sit modus, non minus quam proprium stippositu huinantina: igitur etiam constituta per se per proprium mo
dum, suppositati, Verbi λ:quia minus siue
intrinsecus,sime e si iis . semper subiectu mo
Ratio igitii implicantiae , cur nequeat naturaereata in propria pcrsonalitate existens ne speeis-cative quidem concomitanter, assumi ad unum per se constituendum, haec est implicataex ducibus he imp r-ri num per se, nisi saltem unum extremum prici z: unione substantialiter perficiatur is sipia nequit
autem natura creata in propria personalitate exi xtiam eostens, per unionem cum persona increata substan se. tialiter perfici: 'ersonalitas enim creata st vitimum complementum substantiale naturae, adaequat nccessario complens illam in ratione ultimi complementi substantialis scit. est complementum modii la substantiale, ultimum naturae Uspra deessentia autem modi est, astu ae necessario modificare, quam uin modificativus est ex Pacia disp. Iect vltim nam natura modi adaequale consistit actuali modiseatione, excitis. onant omnino potentialitate subiecti ita si autem posset non in odi-ricare, quantum ipse modificativus it ex a par te qua non modi sicaici, cum possit, non esset divicatis desina mediatam inhaeientiani sui. nde ad Qtuali A. sed aptitudinalis modificatici: qu bd si si AH t rationem concedo, modum est 'di per se ess)ntia i ultimum complemcnt iam substantiale naturae, ne missi suo includere ne ationem odi est eniti in alio. iussi h
Iribiecto immadrato. non in subiecio mediato.sed, ecto immedia in
osso perstito. Sicut albedo essentialita includit nefationem nigredinis, non in subitantia, in qua limul potest esse cum nigredine, o insibiecto inediato, sed in
seipsa.ut in rubieci ' in,mediato cum implicet, ipsam non nesudes inarionem nigredinis alioqui
ter eleuari ad sustentandam ωrecis iendam in se nigredinem triplicat. nnodum essendi per se et uari ad recipiendum in s ipsi modum essendi in
alio terso albedo here potest in scipsa nu
gredinem ut in sibi e immediato eum tamen modo essendi per se nullo modo in seipso recipere pol si modum essendi in alio Resp. Dis .eon- seq. potest albedo recipere predinem in seipsa, ut in subiecto immediato iii basionis .concedo ut
in subiecto immediato demtiscation mem. Uquo tantum sensu concessum est unam rem ne uilere negationem nigre nis Nec restit, quM modus essendi per se 'doue vi in subiecto insissonis recipere possis in stipso moduni et itandi in
alio: nam hoc pugnat ture eum natura modi tum cum natuta talis modi. Hi ne tamen non sequitur, non posse utiumque re ipi in eodem subiecto in
diato substantiae Adri .exempl. uruitas ocrectitudo muti in illes , cliri fiunt ab Diem Iinc ratione
diuersi spatii quod commant curvitas enim sentialiter pendet a tali spatio quod necessario tollit retiit m recin. 1
cellario illam ultim oeomplet Iubstantialiter; cum non possit e diuina quidem potentia ipsius actua . 'T,''
iis modificativus concursus attemperari nec ibeius orari t estentia distinguatur. Igitur tali complemeto com test. plente naturam et sentialiter in tione ultimi subitantialis ulterior iicisci implicat. Ex S. om.ι cr.
ius inuam, is non Iu possibιω ad ulteriorem monem, est d Itinctam Per Proprιetatem dign/orem. Eandem rationem repetit memb. 7. in Fiat. - Ex hac facile assignatur diserimen, cur natura hnmanaicr-
sonata verbo, possit ulterius persbnari, facere unum per se eum Patre non autem personata personalitate propria, facere uniam per se cum alieni;
scit. personalitas propria est moἈροπι - - ,
test inessi subiecio, non conferre illi quidqii potest. Pe sonalitas mereata, eum sit entitas realit distincta a natura assumpta, eiulque essenti non minoe consistat in actuali ratione complendi ultimo sub '
essentialiter subiectum moussantial: ter naturam assumptam, poterit illam in an . a adaequale sustentando , relinquore ulterius sub nais asestantialiter complebilem alia sibi istentia increa sumpta. ra.& cum ea facete unum per se ut distin praeia. Obi citi t. potest concursus effectivus, quo natu- 63. ra creata substantias iter conseruatur in suo esse, Obi iρ tali spatio quod necessario. attemperari, ut quiuis alius Dei, admittendo con- actualis respectus esse ne i cursum causa a. icq; atteperat tis stippleri in genere. o, implicat conseruari re causae terminativa formalis hypoth. a persona in- in linea, sine tali spati, creati ergo non implicat, naturam creatam inem ratione implicat, i propria personalitate existentem, concomitanter deorsum, intellectum irae speeiscatiue assuini in unum perseeum assumen- assentirivi dii lentiri eidem obiec inmodi autem essendi per se,4 in alio, hanc implicathiam non inuoluunt. Ad 2.nego, accidens secundum diuersos modos non posse inhaerere, &esse per se nam vel inhaerentia dicit insormationem,& se non impli-eat,aeeidens sustentari scienter a Deo, simul sublictum informare vel diei dependentiam a subiecto.& tunc posset admittere duos modos ad inaequatos sustentabilitatis, alterum dcpendentem a subiccto, alterum a Deo independentem a subiecto: quidem in sententia Suare: non tinplicat, eundem effectum pendere a pluribus causis adaequatis. te constituendum, ut quodcumqtie en siibstantialiter incompletum, aptum substantialiter comis
pleri ab alio Anteced. piob. sicut potest concursus materialis sibi ectivus, aut formalis terminatiuus suppleta et cctiuo ita contra effectivus stippleri ε .subiectivo aut formali hi post. Coia firm. potest na ratura creata, sublato omni concursu hypos .conteruari dupliei concursu effectiuo altero, quo conseruabatur a Deo in proprio supposito almo,qui suppleat conci irsum hypost propriae subsistentia: ergo poterit attemperato concursu e Retulo, quo construabatur a Deo in proprio ip polito, natura eadem consevari displici hypost proprio &aliciis
175쪽
Sio XV De cause subiectiva Vnisnu Sectio II
cursu hypost Cum igitur in eo casu sol ma materialis ilipponeretur ompleta per suam partialem hypostasim, quam retineret cum vnione adinci catam, non esset in ratione hypostalis ulterius perfectibilis ac proinde non posset in ratione hypostalis constituere nom per se eum persona increatia ,sed solum in ratione sustentabilisvi sustent liui nam sub ea ratione constitueret, num per se
cui persona diuini sub qtia esset perfectibilix
alieno supplente partialem effectivum. Nego posse conculcam effecti vii m. per sedebitum natu a, suppleri alio sustentativo, aut terminatiuo Ratio conciirsus effectivus per se caemfert ρὸν ριερον primum esse rei unde sicut unaquaeque res habet primum e determinatum esse, ita determinate in exigit con- citrium Tectimi in. COircursus vero sustentativus subucti, aut formalis formae, aut hypostaticus subsistentiae non conterunt primum lintrinsecum esse rei,sed illud praesuppositum vi concursus IIc-siui, sustentant ac terni inant, complendo illud. non in eo genere causae, in quo illud supponunt, sed in alio diuerso Implicat igitur inimii Eccl-tium concursum naturae creatae debitum ad suum
primum mintrinsecuin esse illumque suppleri sustentativo vel hypostatico. Nam hoc ipso quod
iminuerctu cffectivus, per se debitus naturae ad suum primum intrinsecum esse, minueretur entitas naturae, quae ab effectivo influxu ementialiter pendet. Ad piobat anteced concedo, posse Deum attemperare suum conchirsum effectiuum ire, effectu creatos admittendo concursum causarum 2 circa cosdem effectus t nego tamen, loco concursus effecti ut admittere posse iustentativum, aut Ierini natiuum, ob rationem assignatam quia seinper sustentatiuus, alit intrinsece terminativus, supponit effecti utim adaequatum troportionatum entitati rei nam licut illam supponit eum certo a dcterminatorisse, ita cum certo ae de- Numino terminato influxu effecti uor Et nego paritatem:
8 r. alioqui sequeretur qub scut potest Deus commutare totum conchirsum sustentativum , vel
hypostaticum in citcctiuum ita contra, comis mutare posset totum concursum effectivum in C. ς με sistentati utim, vel hypostat. quod implicat. Ratio: .mi,.stis 'tim concursu cffccc iuus sit omnim persectis eoai mersa simus, eminenter continet concutiam sustentapontaliu rituum hypostaticum; contra vero sustentativuso 'st 'is hypostati eus non contriui minenter tacti. . - uum . proinde potcst cffcctilius supplere susten- latiuum N hypostaticum non hie effectivum.Ad Ad constem confirm. neg. conseq. Ratio potest concursus hypostaticus suppleri concursu effeci tuo, non contra, cffectivus debitus& commensus intrin- see cntitati naturae , suppleri concursu hyposta - ticae. Dixi, debiti Gr Ommensu nirιnseca entatata naturae: nam secundus effectivus supplens hypostati eum, non cst per se dcbitus ad primuni intrinsecum esse natu iae, sed solum ad complementum inuasi ad 2. esse naturae, supponens primum csse per Scituum priorena: proinde sicut bie effectivus non dat prii num cintrinsecum eme naturae, ita cόmmutari potest in hypostaticum, uti hypostaticus commutari potuit in ipsiim.
ii Obyci 2.saltem possct persona diuina assume
re in unitatem suppositi naturam materialem in
proprio supposito existentem: qui possiet suo hypostatico conculsu supplere sustentativum, qilem forma materialis haberi subiecto quia eum hienon sit effectivus, poterit suppleti oncursu hypostatico, qui persimilis est sustentativo. Ergo. si ego antec. Ad prob. nego, eo casu personam di- Rup uinam suppleturam eoncursum hypost. sed solii
sustentativum quem forma materialis habuisset a proprio subiecto, praecisa omni imperfectione:conlis natura non faceret eum personan per se in ratione suppositi,sed unum per se in ratione sustentabilis, sustentativi. Ra-Raii. tio:ad hypostaticum concursiam, non satiast, ut extremum persectivit m si hypostasis, sed requiritur etiam, ut alterum extremum sit persectibile consequente diuina, nul
An possit natura creatasubstere pluribus sui enti, naturalibus ac
l RiMA ratio dub potest natura diuina subli-
sic re pluribiis subsistent ijs naturalibus adaequatis: ergo creata, s item diuinitus potest. 2. idem effectiis produci in conseruari pluribus actionibus substantialibus adaequatis ergo eadem natura secunda.
pluribus subsistet si natur libus adaequatis subsistere. .Potest denumero corpus ubicari pluribus b adaequatis: erso. Nota,posse eandem naturam subsistet e pluribus subsistentiis naturalibus adaequaticino modo ut cum singulis faciat unum per e;alio modo,ut cum vni tant sim faciat unum per se reliquis accidentaliter tantum vestis eum natura. Rursus natura subsistere potest pluribus subsistentijs naturalibus adaequatis, vel in eodem, vel in diuersis locis. Dico I. Implicat, eamdem naturam creatam subsistere pluribus subsistenti j naturalibus adaequatis,in eum singulis componere unum per se. Fundam. implicat naturam ultimo substantialiter ua M. compictam, ulteriori perfectione substantialiter compleri ac proinde componere unum substantiale persectius ut pracra et t. nam quoad hoc eadem omnin bratio est de pluribus subsistentiis adaequatis naturalibus,ac de pluribus subsistentijs adaequatis, quarum una sit naturalis propria, alterasia pernat.aliena imo quarum ambae sint supernat. alienae . nam quomodocumque natura ultimo substantialiter compleatur, implicat ulterius substantialiter compleri. DICO a. Implicat, naturam creatam ultimo
substantialiter completam uni subsistentia naturali adaequata etiam accidentaliter uniri cum alijs subsistentiis naturalibus. Fundam. eum tota esscn ritia subsistentiae creatae sit. acti substantiali roriemscere vltimo naturam, in qua est implicat eam uniri naturae, di hanc non complere vltim,substantialiter igitur. Nec est eadem ratio de subsistentijs diuinis: quia clim hae non consistant essentialiter in ipso actuali ultimo complemento substantiali naturae assumptae poterunt cum natura assumpta uniri, cillam substantialiter non per
Dico . b implicat, eadem natura creata in uno loco habeat unam subsistentiam naturalem adaequatam; in alici vero aliam etiam adaequatam; quia elim subsistentia sit modiis distinctiis a natura, potest replicari natura, non replicata subsistentia, ut seq.tοmsed in eo loco, in quo natura non haberet subsistentiam,posset subsistentiam recipere. quia in eo loco esset incompleta substantialiter, capax com- elementi substantialis; visi materia in uno esset cum AE arciorina adaequata,in alio sine forma posset ubi esset sine forma , recipere substantialiter formam ab eaque substantialiterici fici, componere unum substan-
176쪽
timo terminantem naturam in ratione existendi. sequitur talis incommunicabilitas. 2. neg.anteced implieat enim effectum in substantiale cum illa Pari modo posset idem effectus in uno loco habete, nam actionem substanti lem adaequatama in alio aliam,quia posset in alio loco replicari eum alia actione substantiali. Confirm. AD
etiamsi inplicet in eodem corpore, in uno tantii mloco posito, praesentia localis circumscriptiua,&Tacramentalis simul eo quod una eonstituat corpus diuisibiliter, alia indivisibiliter in ordine ad spatiu: non tamen implicant hae duae praesentiae in eodem Christi eorpore diuersis in locis replicato. Ergo pariter, etiamsi duae subsistentiae adaequatae simul implicent in eadem natura in ordine ad eundem Io-cum,non implicabunt in ordine ad diuersa. ντ. Objem . Esse completum substantialiter . est ubiσαιο i. quid prius cindependens a loco ergo si naturaereata in uno loco ost ultimo completa substantialiter uni subsistentia, non poterat in ali csse capax alterius subsistentiae. Distinguo anteced est quid prius&independens a loco,uta ration br--- σω est . maliter constituentes, concedo ut Leonditione necessario requisita, nego.Non enim potest forma eoinplere substantialiter materiam aut subsistentia naturam, nisi polita intima praesentia utriusque. Vnde s poterit subsistentia non habere intimam praesentiam localem cum natura, indistincto Ioco replicati,non poterit illam in tali loco positam substantialiter complere, defectu localis praesentiae ad substantiale complementum tribuendum necessario praerequisitae: igitur poterit tunc substantialiter compleri per aliam , quaesit illi in tali loco intime praesens. Similiter nisi actiost cum effectu replicata, non poterit illi dare esse, ubi non est cum effectu i se replicata: ergo poterit ibi accipere esse vi alterius actionis.
Objcitiis non potest subsistentia inerrata ob
suam immensitatem in uno loco terminare uni nem naturae assumptae , quin eandem terminet in allo. Ergo natura creata habens propriam subsistentiam in uno loco, non poterit habere increatam in alio, vel plures inereatas in pluribus locis replic ta. Nego conseq. nam licet persona increata non bis possit non ubique terminare unionem naturae as-
- lumptae ratione suae immensitatis potest tamen il-riam non terminare defectu replicationis ipsus unioni quaecum natura esse potet in uno loco, non in alio, cum talis unio distinguatur a natura. Nee ad terminandum sustici at,ut tantum persona
sit praesens, sed ut sit praesens,nio; quia potestvnio esse praesens in uno loco,& non in alio, potest. persona increata illam terminare in uno loco, di non in alio. Pari ratione poterit natura assumpta in uno loco habere adaequatam unionem ad Patrem , in alio vero adaequatam unionem ad Filium . . AD I. rationem dubit neg.conseq. nam natura - νψμπε diuina non adaequale terminatur,nica subsistentia, aubitauri sed ad ultimum sui complementum requirit trorelativas, Patris , iiij., Spiritus S principia&
plici actione totali; non minusquam implicat, ean um dem naturata in eodem loco existentem terminari duplici subfstentia adaequata Nec dici potest, una actione substantialiter; alia aecidentaliter produci aut conseruari. Quia, cum de ratione actionis, sit 'dare immediate ipsum esse substantiale rei quod actio ut via entitatiua continet, implicat, illud accidentaliter; quia semper esse aecidentale supponit esse sit bstantiale. Cum igitur actio essentialiter det ipsum primum esse substantialere', non potest inlud accidentaliter dare. Nee dici potest dare illud accidentaliter qua supponit illud substantialiter datum alia actiones quia cum straque actio det idem omnino esse substantiale,&alterutra actione sublaia, maneat totum esse substantiale rei,nulla est potior ratio , cur essectiis suum esse substantiale substantialiter accipiat ab um , quam ab alia
Α 3. Resp. r. nego consequent. si consequens gr. intelligatur de naturi existente in eodem loco : Ad mia concedo,si intelli8atur de natura existente in pluribus locis nam sicut potest idem corpus habere plura mi in diuersis locis, non in eodem ita poterit eadem natura babere plures subsistentias adaequatas in diuersis locis . non in eodem a nego Ce pu simpliciter conseq. nam corpus non pendet sub stantialiter , sed tantum accidentaliter ab M. zznon enim v, substantialiter complet rem ubica tam; ut substantialiter complet subsistentia naturam.Sed non implicat, rem accidentalher compleram,ulterius accidentaliter compleri cum non repugnet idem subiectum plura in se aecidentia aliquo modo diuersa reciperes implicat rem vitimo substantialiter completam uberius substantialiter compleri. Nec dici potest , qud sicut datur vltimus terminus substantialis rei, ita detur vltimus 1ecidentalis eiusdem : quia res habet determinarum naturam , adeoque determinatum esse substantiales non habet determinata accidentia. saltem per ordinem ad diuinam potentiam.
An natura creata sub Iere posit pluria subsistentiis naturalibus ina
P RiMA ratio dub Proprium munus subsistenistiae est , reddere naturam ultimo terminatam incommunicabiliter essed quaelibet subsistentia etiam partialis reddit naturam ultimo terminatain incommunicabiliter : nam concursus hypostat. est concursus formalis;&hic indivisibilis. a. Si pollet natura creata subsistere pluribus subsistentiis pallialibus creatis,subsistere posset subsistetit partialibus terminos suae intellectualis circunditatis. qui sunt i infinitis: eur enim possit tot,u non pluribus Et in
Verbum inmor irimam, qua intestigendo crbum gignat secundam,qua Verbo genito limes
terminetur compleatur ad amorem spirandum; tertiam,qua ultimo terminetur amore spirato Natura vero creata sublistentiam tantum requirit ad
persecte complete existendum quod expletur uni ea subsistentia adaequatia: cuius primarius cstc-Pupto ef ctus cst conferre natura perseitatem in existendo; Ραμ μυ secundarius incommutabilitatem alteri supposito; μ quo cii sit negatio, nequit communicari vatu- i, j. rae nis et eommunicata postiua ratione,ad quam
ea conseqititur: scilicet ad omnem perseptatem vi-- τευσον eatisne Tomin VI.
lis concursus esset in infinitum minorabilis , ae proinde in infinitas subsistentias partiaIes partibilis. 3. Inde colligimus infinitatem naturae diui t . nae , quod possit pluribus subsistentijsisbsisterer im
Dico, non implicare eontradictionem, natu
ereatam subsistet pluribus subsistentiis par
pluribus sublittentiis par tialibus naturalibus. Probat. I. non implicat,ean A afλdem effectum pluribus actionibus partialibus natuωlibus produci conseruari idem accidens a pluribus subiectis partialibus sustentalia eandem materiam pluribus formis partialibus insormari:
177쪽
iue Dis . XV De causit ubiectiva Vnionis. Seci. VII
et sentialiter eonstituunt humanitatem, ita indubiratum est non fuisse assumptas postrema quae ad integritate in naturae humanae non spectant, cuius si-
ergo ne eandem naturam pluribus subsistentijs
r. isti alibus subsistere:cum non minus pendeat effectus ab actione,&accidens a subiecto, materia asorma , quam natura a subsistentia. 2. Quoti cscumque toralis adaequatus concursus,quo aliquis citiscus a cauia conseruatur.minorabilis est, potest talis concursus in partiales diuidiae multiplieari, donec Oinncs partiales adaequent unum totalem. Sed totalis Nadaequatus concursus hypost quonatur. iii suo esse a propria subsistentia conseruatur, estnii norabilis: ergo potcst in multos partiades diuidi ac multiplicari, qui adaequent unum totalem: Cincurse nranconcursus hypost quo natura a propria subs- pino i stentui conseruadir, non distinguitur ab ipsa subsi-stcntia,quae immcdiata unione sui, conseruat illam: ergo non possiant multiplicari hypostatici concursus naturales, quin multiplicentur ipsae naturales subsistentiae. Maior patet: quia quando concursus, quo effectus in suo esse conseruatur, est minorabilis,non necessario est unus totalis, sed diuidi potest in plures partiales.Minor prob.ut racia.d ' edi. potest natura creata assumit tribus Personis diutinis, ad unum, se eum omnibus constituendum.
gnuin est, quia non resuigunt cum corpore glorioso. Controuersia igitur est. de interanea ijs praecipuὰ de sanguine cuius nomine veniunt reliqui hu
mi iii N. a. vltimum alimentum,quod est tantum in
potentia pari. Vnde S. om. 3 1.qRI.-Lyad I hoc assignat discrimen inter earnes, ossa. sanguinem, quod illae sunt actu partes corporis, non transmutabiles in alias partes; hic est potentia ratum,transmutabilis in partes vivaentis Verbu autem non assumpsit si quod est actu pals humasitatis. SECvNDAGιQ.8.e .H era. 2.sine: Syrus rota tr. 3. q.3I. Nstinguentium duplicem sanguinem, nutrimentale;& hune negant tuisse immediate a Verbo assumptum; Myersectum seu vitalem, hunc affirmant,
Quod hi ei non possci, nisi singulae personae partia i mansite semper unitum Verbo.Fundam.prior non est de veritatevi integritate naturae humanae, sicut posterior unde non resurgit in corpore glorioso.
litur concurrerent ad hypost concursum praebendum di sicut minorabilis est concursus et ectivusti sustentativus, ita di hypostaticust j. in D I. rationem dub. neganda maior: nam pri-Adratis, marium munus subsistentiae, non est reddere natu-ήηbita in ramin comunicabilem, sed reddere illa per se, per-- ρ seitate, tuam natura exigit. Quia vero haec persc. tas naturae debita non cxpletur una subsistentia partia-li.possunt plures partiales multiplicari quae ad quent unani oralem indirob. minor.esto hypostaticus concursus non si partibilis respectu unius eiusdemque substantiae; potest tamenen e partibilis respectu diuersarum sublist. Sicut forma non est partibilis res ta sui ipsius, est tamen partibilis et spectu diuersarum formarum inui quod facit una forma totalis , accre possunt plures par-
AE ia bat aliud non sequitur . nis quod eadem natura creata subsistere possit pluribus subsistent ijs partialibus creatis in infinitum, nunquam actu infinitis. Nec est maius absurdum, quam quod possit idemnii mero este cruspendere a pluribus causis partialibus in inritatum;idcmque accidens a pluribus sub tectis,& materia apluribus formis partialibus in infinitum.
8 in 3 nego,ex eo praecise colligi insinitatem di- uinae naturae,quod possit pluribus subsistenti j, simpliciter subsstere: bed ex eo quod possit subsistere ruribus subsistentiis connaturaliter. singulis inuo genere adaequatis, per summam identitatem cum natura diuina natura creata subsistet plitribus
subsistentijs creatis obedientialiter singulis inadaequatis Mimperfectis per distinctionem ex natura
Andefacto Verbum immediate assumpserit omnespartes natura humatis '
QUADRvνιε est genus partium in natura
humana essentialium,ut anima di corpus; integralium.ut quatuor humores, sanguis, phlegma,
4 M.qs.q. ulla Ax.2.eap. I. sequvi mdam 'tempore Py II.apud Silus affirmantium, sanguinem fuisse quidem hypostatice unitum Verbo antea parationem a coi pol post vero fuisse a Verbo di imis una:quia alinquin Deus diceretur in triduo enfusus,iactns, terrae commixtus , sicut dicebatur iacensinu pulchro, descendeus ad inferos QvARTA
Dico I aliquis sanguis fuit. Verbo assumptus
immediate. Est certa; Mopposta opinio Surandis Izz
CapreoLnotatur ut raronea maeretica, Me a tu. . . . intolerabilis error; Suar.ut erronea;a Vassu digna Duraad temeritatis dierroris nota D. digria erroris haeresis censura;& sane ad minimum temeritatis notam effugere non potest, cum sit Otra communem loquendi modum Patrum4 Cone qui codemis do asserunt, Verbum carnem assumpsisse,ae sanguinem; sed carnem assiimpsit immediate ergo& sanguinem. 2. Clemenso.m extra g. Unigenitus.AI guit m inquit, sanguinu modeam qua tamennapse unionem ad Verbum roredemptionetotius humani generis se ceret , sed α'ose velut quoddam profluuium nascitur eouaesse Nec intelligi potest de unione mediata,quae satis erat,vi opus Christi esset ini finitivatoris,ob dignitatem personae operantis; nam hanc unionem mediatam habebant etiam lachrymae sudor cum tamen Pontifex infinitatem pretii pro nobis oblati tribuat soli sanguini ob infinitate scilicet rei oblatae. quae non erat in lachrymis,4 sudore. 3. non eodem modo ex vi consecrationis sciret Ver ν .bumper concomitantiam sub speciebus vini, ae est νε - ,
sub speciebus panis;nam sub speciebus pani est immediata cocomitantia corporis a Verbo immediate
suppositatissub speciebus vini, tu esset mediata coeomitatis corporis.Quo fit,ut si in triduo cOseeratii fuissec,posito quod totus sanguis e corpore esilux inflaua Matrabilis;ornantium,ut dentes, ungues, a j fuissec,positoquδd totus sanguis e corpo ipilli; cxcrementitiai uin,ut lachryinae saliva, sudor uet, nullo modo Verbu adfuisset sub spee. vini quin dic. Sicut certiun est, assumptas fuisse primas, quae scutu tridu totus sing. fuisset saeparatus a corpore.
178쪽
XV De causia Abie a Vnionis Sectio. VII by
non potuisset Verbum adesse sub speciebus vini per
concomitantiam corporis; unde nullo modo adfuisset, si non esset immediate unitum sanguini. q.
foret in Christo aliqua hypostasis creata, quod est
contra Concilia Patres . nam sanguis est natura
substantialis ergo habet suam hypostasim; ergo niti immediate esset unitus Verbo, subsisteret inpropria hypostasi quia nectuit substantialiter existere absque aliqua hypostasi. s. sanguis est pars integrans naturam humanam, ex S. Thom.3. para.quast. ψ-rt. 2. ad 3.3d non purum alimentum, alioquin
non resurgeret in corporibus gloriosis . alimento non egentibus. Ut ipsiun colligitur ex Tradent. RI
guinem esse partem Christi, non diuinitatis ergo humanitatis Ratioci sanguis non solum deseruit corpori ut nutrimentum, scd etiam ut principium
multarum operationum, quae ad veritatem naturae
humanae necessariae sunt. At Vcrbum assumpsit naturam humanam integram persectam: erso cum ea simul assumpsit omnes partes,quae illam substantialiter integrant perficiunt. Dico a Verbum immediate assumpsit ad suam Asseritos hypostatim totum sanguinem. Haec sttantum probabilior sentent Deonsorinio scripturis Patrib. qui eodem mo lo loquuntur dccarne, ae de sanguine: δώ- 2. um ergo puer commun/c u rini carni sangvim, iliter participavit ossim.NazianZ.orat. 3o. Verbu-, inquit, vere caro talis, sed alimentalis& excremetitius, quem S. o. 8.q-3I Wt. . appellat Semen imperfectumagitur norantum san suis vitalis, sed etiam alimentalis sui a
Christo ad n1 postasim immediate assumptusuram ii
immediate assumpsit naturam humanam, quidquid est pars naturae cum sanguis nutrimentalis sit pars naturae, alioquin non posset Christus ratione naturae esse verus filius Virginis eum vi humanae generationis ut prin cipium coniunctum ἀUugine non accipiat nisi sanguinem nutrimentalem, qui solus cxpat te matris materiam subministrat genito,
consequenter etiam immediatu assumere debuit sanguinem nutrimentalem.Constrin. per hunc sanguinem nutrimentalem Christus rinaliter participat naturam matris. ergoli hic non esset pars naturae humanae, Christus non participaret naturam matris Nec participat eam mediata unione ad Vcrbum; nam si Christus non uniret sbi immediate ad hypostasim naturam vi generationis humanae a matre acceptam, non esset idem filius Virginis qui filius Dei, contra Conciliari quia ut filius Dei, dicitur filius Virginis quatenus ut filius Dei, est idem supposito.quod filius Virginis:si aute immediate non suppositaret naturam vilium anae generationis Virgia ne acceptam, non posset esse idem supposito filius Dei,& Virginis: cum per aduers natura vi genera tionis humanae a matre accepta,non subsisteret supposito Verbi,sed proprio Nec participat naturam matris per carnem, ossa ex sanguine a Virgine
transsulogenita: quia non tota natura vi generationis a matre accepta,immediate esset ad hypostasim fili Dei assumpta,sed tantum quae mediat&g -.gnitur ex principio coniuncto immediate accepto. . talis distinctio sanguinis in nutrimenta-
a n est,quia assis sit corme ne 6 - lem integralem, nullum habet sufficiens funda
se diuine constans. Vbi uniuersalite loquitur de quoui sanguine, humanum corpus integrante eodem modo de sanguine ac de carne,in ossibus, ruae procul dubio omnia suerunt a verbo immeiate ad hypostasim assumpta. 2. hoc ipsum confirmat cit. Cleme=it o. qui nisi supponeret, totum sanguinem in passione est usum,fuisse Verbo hypostatice unitum, non posset uniuersaliter artirmare, quamlibet effusi sanguinis guttam iuisse . propter unionem ad Verbum, sussicientem pro redemptione generis humani nam proculdubio propositio illa Pontis. Non guttam summi modicam, quae tamen propter unionem ad Verbum pro redemptione tot 4m ni gerariis fecisset, sed copiose velin quoidam proflamum noscita estasse, aequi ualet univcrsali: nam cum indifferentcr loquatur de quouis sanis guine a Christo effuso,reddit sensum uniuei salem,
ut quaelibet gutta sanguinis a Christo in pastilone effusa fuerit sussieiens pro redemptione totius generis humani. . Chiistus ratione naturae humanae fuit vere genitus a Virgine, ut Concilia contra iv sis.definiunt:de ratione autem veri geniti est vi generationis accipere naturam, vel partem naturae ut
principium coniunctiim ab ipso principio gignente; eum Generati sit origo viventis avruente prino' coniun to,in Amititud nem natura; ubi per principium coniunctum intclligitur pars aliqua naturalis decisa a principio gignente, communicata vigenerationis ipsi genito, ergo Christus,ut verus genitus,vi humanae generationis iccipere debuit naturam humanam, vel partem naturet humanae,ut principium sbi coniunctiim ab ipsa virgine tanquam a principio gignente. Sed teste Arist. I. de Gener.
art. Irus. Ad euident id quod cxteri filii i suis matribus vi generationis accipiunt, est sanguis, non vi- De Incarnatione TomiM VLment.eum totus sanguis hoc ipso quod incorporatur uiuenti,&st pars ipsius, vim habet simul nutriendi& integrandi naturam .Quod si SNom.cit. quodlib. videatur distinguere sanguinem nutrimentalem a vitali; non ideo, ut unum asserat esse partem naturae viventis,alterum ver,non essed ut ostendat diuersa munia, quae idem sanguis in hi man corpore exercet, nutriendi scilicet& vegetandirin quia eorpora gloriosa alimento non indigent, docet illum, qua nutritiuus est . ad gloriam non resurgere , hoe est non in tanta copia, quant neeessaria est ad mortalia corpora nutrienda.
Obdicies Si Christus immediate assumpsit sanguinem ergo debuit etiam immediate assumere aerem quia etiam aer est necessatius ad vitam humanam , sine cuius continua attractionein respiratione conseruari non potest;& deseruit ad quaedam munia vitae necessaria Neg. conseq.cii maernon sit pars addicta uni potius , quam alteri animanti, sed eommunis omnibus: Sanguis autem ethpars propria addicta unicuique indiuiduo. Dico . nullus Christi sanguis per separationem a corpore fuit a Verbo sciunctus . contra
trimentalem in passione suisse a Verbo separat uin, utpotu non amplius assumendum Assertio de sanguine absolute intellecta, a P usiquedis alijs Recentior censetiir de fide propter aut hor. Clement. VI F pra in quia mandato eiusd damnata fuid per F. Niso Rosellam inquisit in regno Caral.ut haeretica propositio Theologi, qui in publica concione Barcinone asseruerat, sanguinem Christi in passione effusum,a diuinitate fuisse separatum , cuius
179쪽
is Di . XV. De causa subiectiva Vnionis. Sin VII.
propter author. 6 II qui Bullam super hac re edidit anno I 46 l. x: sub poena cicommvn praecipit, nequis aliam putum damnare praesumat, donec ipse aut horitate apost. controuersiam desiniat: quae Bulla habet ui in colleιI. Priuιkr.Ordin. Menaec.c non Mendie. Damnati, mentis Π.vel non fuit authentica . cum non fuerit publice promulgata; vel certe,quod verosimilius est, illa non tam fuit Pontificis da innatio quam linplex delegato facta Inquisitori, ut rem examinaret. de iure procederet. Est igitur haec theologica tantum conclusio,excretis fi-Fώη in men do principij probabilissime deducta.Fundam po inqui Virgo testatur.se una cum sacri praeputiimc- se ' suo, qtiod Vcrbum immediate suppositet saligui braim,sanguinem ex vulneribus Christi collectum. nc in tuo corpori coniunctiim, probabilissime se cum de eruce depositus est, instante eius vocationequitur illum in passione non dimisisse: nam cur di ad coelum, tradidisseri Ioanni custodiendum. q. missi et,statim in resurrectione resumendum idcis i constat,ex sanguineis maculis, quae tum in sacrata-
dium inter rubrum nigrum colorem referente, 'quam in Parasceve sub cruce eolles: C censetur B. Magdalena;seruatur illa apud S. Maximianum, ubi Magdalena poenitentiam egit,& dicituro ecta Christi passione,tot ebullire, ac si rucens intus sanguis esset. . est de sanguine , qui seruatur Manturii s...is. a. Abbatia S. Benedicti .in Templo S. Andreae, quemco attulisse fertur Longinuus, qui&ibi quieuisse dicitur,&Leo III.illumque ut verum Christi sanguinem comprobassecora maturo examine. . est re si
nce dimisit eorpus, quod cliam debebat perretur rectionem reassumere. Huic veritati pondus attu----, hi Tria is . I .cit. idefinit, sanguinem, non minus quam corpus&animam esse partem Christi,igitur sanguis, etiam in passione crfusus, mansit pars humanitatis Christi,unita cibo. Propter qua author. aliqui Recent putant, Oppolitam sentent. absque nota post Trident de sendi non posse. Rationem huius inseparabilitatis assignat SNom. I. p. quasi IO. art. 2 quia, quod Deus semel per gratiam concedit, nunquam sine nostri culpa reu cat; nam Roman. rasimepaenitentia sunι dona Dea.Vnde gratiam adoptionis semel nobis collatam, nunquam sine nostri culpa a nobis aufert. Clim igitur unio hypost.sit maxima gratia Dei, faeta naturae hἈ-manae, ex natura sim stabilior, permanentior, substantialis, proximius participans esse diuinum non potuit ordinata lege semel collata absque culpareuocari at nulla ex parte Chiisti laeccdere potuit: ergo ordinata lege non potuit uni sanguinis addone,tum in sudario,tum in spinis, clauis,alijsque reliquiis passim cernuntur. Quas negare,esset sensum negare. s. accedit Bulla Iby IV. quam reserunt s.
Supplim.MMori S lue te . 4. ad mat. Morast. S. Q 'Marsa dioecesis Xanton in qua Pontifex asserit Nos igitur,quid praeditis certam notissam habemus attendentes quod veritati fidei nusiatenus repugnat, firmare,
Redemptorem nostrum de sanguinepraefato ob inaumasi
sonis memoriam,aliquam part an terrureliquisse; at Propterea deuotionem 1 orum Metium prurimum conseruarata c. datum Roma apud S. Petrum anno Incam. Dom i ci. Id ipsum confirmat Baron. anno 8Oq. qui ait, ita esse hanc veritatem a Romanis pontis diu examinatam,&per sacra diplomata comprobatam, ut de ei non sit amplius dubitandum.
Respondet cit. S. Thiam. sanguinem qui in Ecclesijs seruatur, non fuisse sanguinem qui in passione fusus est, sed qui miraculose filuxisse dici 'tur ex Christi imagine a Iudaeis pereusiaci hist riam narrans e thanas de pag ames Christi, con
Vel bum .separatione a corpore,dissolui praesertim cludit: Hae est vera: vehe-ente Oedula ratio de cum vnio sanguinis ad Verbum non pendeat ex reruore latem Domina nostri Saluatoris qui pro mis
unione sanguinis ad corpus, DICO totus sanguis, moraliter loquendo, quisuit in passione effusus, resurrexit cum christLcO pore glorioso: probabile tamen est, aliquas particu las, illius ad Christi passionis inemoriam in cordibus si delium altius imprimendam , interris fuisse relietas. Prior pars est S. .cM.quoae. 23s 7. H .2.-3. Eam probo . toti Christi sanguini in passion cetius tr. buitur redemptio is sanctificatio generis humani, iuxta illud Hebr.est Propter quod est Iesi , τι sanctificaret per μωm sanguinem Populum . extra
portam passus est. Et i. Petrici scientes quod non corru-frιbrobm aurichargentoriacuet esude vana ven conuersatione paternat 4tιonu, sed pretiose seriguine quasi agna ammiaculati hristi. Habet autet sanguis Christi vii tute ad sanctificandos& redimendos h mines a peccatis ex unione ad Verbum , ut Clemens VLincit. t u siautcm non totus sanguis, saltem
moraliter loquedo, qui fuit in passione et Fusus fuisset a Christo reassumptus, non totus habuisset virtutem ad sanctis eandum& redimendum nam ille, qui non fuisset reasi umptus, mansissct sine supposito diuino cum proprio creator 2 si ut ex Aug. Hae ciuit.c. 2o. recthratiocinatur cit. Thom illae Martyrum partes, quae pro Christo passionem sustinuerui, specialem quendam ac rutilegiatum sulgoiem in
resurrectione habebunt quanto magis credendum est hune gloiiae fulgoi cm habiturum sanguinem Christi pro redemptione humani generis etrusum, per gloriosam sui cum reliquis corporis partibus, jurrcetionem e Partici certam fidem faciunt historiae, ite anguine Chi isti in terris existente: I. quam resert amurcit.de vitrea ampulla, plena terra, me
de sancta imagine i iam, qua eruersio est an Syna 3n
qμ πη pserosique repertus esse deis r. Necesse alueraItimandum est a vere Cathiam praeter id quod scribitur a nobis , quasi ex carne sanguineo risti a quid ustinuenira, sit d, quod in ara altaris permanus sacer tum quotid e spiritu-ter Fcitu Haec Athan qui negare videtur , aliquid de sanguine Christi in terris mansisse. Sed contra haec resp. inon saluat sanguineas maculas,quae in sindone,&dario,& spinis, clauisque cernuntur : neque enim veros mile est, has maculas impressas fuisse his reliquij ex contasu sanguinis miraculos eum multo olea istae notatae fuerint. Neque Athanas sanguinem , qui per contactum vera Christi sanguinis in his reliquiis cernitur negat sed potius talem, qui ad instar illius sanguinis qui ex percussa imagine essluxit, huc in se seruet speciem& formam sanguinis. Respondet a Maior e Chri RU ..,.stum resumpsisse totum sanguin an passione Dirior. susum, illum vero, qui in varijs locis seruatur, CD se cundem,quem inccet Christus hibet, circumscriptiue replicatum, absque unione ad Verbum: Sud contra hic authoe multiplicat miracula abs 'que necessitate.
R pondent s. alii huiusmodi sanguineas macu abstu
las, non esse proprie anguine, sed colorcin sangui rini pcrsimilem,quem dictae reliquiae contraxerui ex Coatia. contactu sanguinis Christi. Sed contra sanguis non reddit rubelim subiccetum, quod tangit producendo tantum in illo colorem, cum talem virtutu prΟ- lucendi non habeat, sed particulam propriae substantiae adhaesone illi communicando Sicut corpus album
180쪽
DQ. XV De eausa terminatiua Vnionis Ser VII. 161
album non reddit rem, quam tangit,albam, producendo inest tantum albedinem,sed communicando illi per contactum particulam substantiae albae.
Qitare dico, illas esse veras sanguinis maculas, ex vero Christi sanguine contractas,eas tamen nec manere hypostatice unitas Uerbo . nee sub propria forma sanguinis in etiam de praeputio asscro quod teste Toleto annot. 3 r. in Lue.seruatur in Calcata pago, viginti passuum millibus ab Vibe distante, in
aede S.Cornclij&Cypriani. Quo fit,ut nee talis sanguis sub speciebus, vini nee praeputium sub speciebus panis , fiat vi consectationis in altari praesens: cum necis seruet veram sermam sanguinis nec id veram sormam carnis. Dicis: posterior pars assert. repugnat priori. si enim totus sanguis cum Christi corpore glorioso resurrexit; nihil sanguinis in terris remansit; quia de eo non verificarentur scripturae.& Patres, qui testatitur,totum sanguinem in passione et Fusum. I-fieientem fuisse ad sanctifieandum&redimendum; Et alioquin ille sanguis,qui in terris remansit, priuatus suisset priuilegio gloriae , quod habet reliquus in resurrectione reassumptus.Nego anteced. adprobat.totus Christi sanguis in passione effusus, suist reassumptus, explicatur moraliter scripturae& Patres intelliguntur de toto sanguine moraliter,
non physice, quod ad saluandas uniuersales locutiones Hissicit nec obstat speciali priuilegio gloriae sanguinis Christi,uti neque praeputii, quda aliquae ipsus particulae ad fidelium deuotionomis
passionis Christi comprobationem remanserint interris.Confirm non minus resurrectionis priuilegium debitum est Chrasti praeputio quam sanguini, cum utrumque pro redemptione generis hum nisi passum. DICO . non totus sanguis , quem tota vita Christus habuit, niti relurrectione assumptus. I. multae partes sanguini conuersae suerunt alias partes solidas corporis, carnem, Ossa neruos,&c. 2. multae continua exhalatione suerunt a Christi sanguine secretae,is in alias substantias conuersa; ac proinde a verbo dimissae, utpote nunquam re- Potissma sumendae. . si Christus totum sanguinem. quem successive tota viti, naturali acrione hepatisibi aggenerauit in resurrectione resumpsisset , longe impar fuisset, eius gloriosum eorpus, nimia sanguinis copii; & corporis molem reliqui humores, qui una eum sanguine reassiimi debuissent, enormi
Dico . reliqui etiam humores fuerunt hypo statice a Verbo asi umpti: minus certa assertio , ex certis principiis probabilissime deducitur: na quatuor humores sunt de integritate coiporis humani: Ita Damase .lib. a. iti p. I 2.omne, inquit,stn-bile corpus ex quatuor elementu confiatur, cham-tium corpora ex quatuor humoribus. Insertur, etiam
spiritus vitales animales fuisse immediate a Verbo assumptos reum etiam hi sint de integritate eorporis humani,& ad plurima munia naturae humanae necessaria, deserviant Par ratio de elementis: s mixtum constet ex elementis actu formaliter. Dico . probabile etiam est, Verbum assumpssse ad suam hypostasin dentes, ungues, capillos Ratio haec omnia& ornant corpus humanum,&ad nonnulla munia, ut de dentibus Munguibus certum est per se ordinantur probabile autem est, verbum non solum ad hypostatim assiimpsisse corpus quoad omnes palles integrantes.scd etiam quo in ad omnes ornantes,&ad peculiaria munia vitae humanae deseruientes. I. quia has partes nunquam
erat dimissurum . quidem illas retinet adhuc in
eorpore glorioso:in quo quidquid est substantiale
immediate unitur Verbo , ne in eo maneat aliqua hypostasis creata,cum nulla substantia naturaliter eon seruari possit absque hypostasi a quia aliquae ex his partibus generabantur in Christo ex praesii p- posita materia unita Verbo. Ergo verisimile est, partialis illa materia,dum subiectabat nouam sormam remansit simul cum noua unione Armae,unita Verbo. Diens: eodem modo debuisset assumere lachry tiormas, sudorem , reliquas excrementitias partes, Dites. nam ctiam hae generabantur ex praestipposita materia a Christo assumpta. Resp. nego sequel. quia multa exere menta non fiebant ex praesupposta materia assumpta, sed secernebantur ex alimento digesto,&nondum in partes integrales conuerso, ut lachrymae, Se 2 etiamsi aliqua pars excrementitia fieret ex praesupposta materi. .islumpta, quia tamen illa ut inutilis erat extra coi pus emittenda, necesse non eratiillam a Verbo almum t. Contra vero, etiamsi capilli generentur ex vaporibus cxcrementitiis quia tamen manent in corpore,ut ornamenta ipsius,assumebantur ad hypostatim Verbi. Α fundam .primae,ex S. Nom. q.di'. q. r. Isti art. 2.ad s. qu. corporis humani aliae ita sent partes,ut non sint transmutabiles in alias ut ossa nerui earo 'aliae ita sunt partes,ut sinitiansmutabiles in alias ta Adles sunt sanguis,&reliqui humorcs, qui sunt&actu eonflat. partes,quatenus integrant corpus humanum,&pOtentia partes,quatenus transmutabiles sunt in alias. An sindam.tertiae. I. possent illa: praedic admitti 131. de Deo ob communicationem idiomatum, iuxta Ad Dud. illud. f. visum velut .rarua. a. denominationes quae non conueniunt nisi parti,quales sunt in argum .aD signat quaeque tantum conueniunt sanguini, non possunt Verbo conuenire;quae vel O possunt conuenire toti,quales sunt, iacerem Apulchro, descenaere ad inferri, possunt conuenire Verbo.
De gratia habituali Christi, singularis homo est.
XPLIcATo minerici quoad substantiam, explicandum quoad accidentia; I. quD- ad gratiam habitualem,in virtutes intusas ad eam consequentes potest hae gratia
in Christo eonsiderari, ut quadam ipsius perlonalis persectio est, quo pacto de dii hic disputo;&vtest principium merendi datisfaciendi pro alijs, sub qui considerat.disp.seq.
ani, christo βgratia habitualiscumr liquis virtutibus infusis t
ΡRiii ratio dubii. gratia habitualis in Christo esset frustranea nam non alio fine haec da I. Ratio ductu creaturae rationali,quam, ut illam sanctificet eleuet adesse diuinum, cuius particeps ei recta, sat per habitus infusos, quos ut potentias secum affert gratia, connaturaliter operativa diuinarum acrionum: sed anima Christi ratione unionis hypostat. altiori formi sanctificatur Leuehitur ad ite diuinu, scilicet ipsa increata hypostasi Verbici ergo nec ad