장음표시 사용
301쪽
Distut XXVI. De merito Chri K Sectio T. 18s
e Christo ex adaequato titulo me si gratiae collatae Abraham, fuerunt etiam causa actus obedientiae profecti ex gratia, propter quem meruit eligi in progenitorem Christi. a. idem din
,ε ex adaequato titulo naturalis exigentie: siquidem inerutro titulo denciente eadem semper gloria eorporis data fuisset Christo. Verum licet tune res fuisset eadem , non suisset tamen cum eadem connotatione: nam dcficiente uno termino, dependenter a quo res fuisset adaequale producta, non con notaret amplitis illum ut terminum suae dependentiae eo modo quo dicunt illi , qui aceti nem a termino non distinguunt, cum idem terminus eessat dependere ab una causa cessat connotare illam, ut principium sui esse: GI. ramis putat. Id. .
An Christi meruerit, missi. Virgo eligeretur in Mitremi iud
cursus applieatur B Virgini; nam hane dignitatem
diuinae maternitatis onsecuta est Maria, propter det
heroica sua opera ex gratia prosecta sed omnis gra- .d. ἐμανtia collata est Mariae dependenter a meritis Chri-D. sti ergo etiam hae dignitas diuinae maternitatis eoilata est Mariae dependente a meritis Christi Maior patet a fortiori nam si opera solius naturae viribus elicita, non potuerunt esse meritoria vi braham fieret mediatus progenitor Chri iti neque eadem opera potucrunt esse proportionata, ut Mariatiistis:eretur immediata progenitrix eiusdem Chri-
Probatur 3 omne donum speciale in debitum naturae collatum est hominibus per merita Christi
etenim eum tota natura humana propter peccatunctas indigna omni dono sibi indebit, statuit Deus ad inatorem gloriam & dignitatem Christi,ib, Λ tarmativa pars videtur implicare: nam Chri l nullum donum indebitum naturae eonferre homi-M- b. I xsti merita Lupponunt Christum, cum non nibus, nisi propter merita Christi, ut omnes illum
moueant, nisi ut ablolute sutura,atq; adeo ut prae agnoscerct persectissimum caput&authorem om- supponentia Christum absolute futurum Christus nis gratiae,&donorum supernat. Cum igitur materis autem supponit hanen uincro humanitatem hypo nitas diuinast singulare donum Dei natussae inde-
statice unitam Verbo: Porro haec numero humani bitum, propter quod inelu I. art.quaest.23.antas supponit hane niimero matrem, ex qua pergenerationem communicatum sit hoc numero eorpus, suis organis& sensibus perfectum. Ergo non potuit haec numero scemina eligi in matrem Chri
sti dependenter a meritis Christi, cum ante merita Christi supponatur haec tam in electavi maternit principium generativum huius humanitatis alioqui daretur in praemium, quod est principium me 6 ad . . docet , humanitate Christi unita Verbo,
visione beatisca,& diuitia materint ite, Deum melius facere non posse dicendum est, illud non nisi per merita Christi concessum esse Virgini. Eande sentAocet Ambros Epist. 82 co .I. umdotem
loq- . quantas virginitatu gloria, qua me me a Christo eligi, ut esset etiam cor'rale Des templum, in qua corporaliter, ut legim in Dabisauisplenitudo diuiriti.Hac ratione duci aliqui Recen. negant Chri l nitaruZVbi accipit virginitatem in abstracto pro
eitatur Grea sed cuiuscunque sit haee opinio reij-eienda est ut contraria communi, quam Schol. in3. Ast. 4. S. Tho 3 patristi. 2.art. II ad s. nanimi consensu doeen &passim tradunt Patres. Dico B. Virginem electam fuisse ad diuinam maternitatem dependenter a meritis Christi .Hane assertionem non tam probant , quam supponunt Schol. Prob. I. Abraham propter suam Obedientia eligi meruit, ut esset mediatus progenitor Christit sed non fuit electus ut mediatus progenitor Chrisequenda Tota dissicultas est in soluenda ratione dub. suo pacto potucrit Christus nureri , ut daretur sbi in matrem, quae antequam Christus ipse praeuideri potuisset per sua opera promeriturus supponi videbatur ela ita ut principium generativum huius humanitatis, per quam Christus debebat mereri aDRiMA solutio est, u istum duplici suisse acti ne totali productum una a solo Deo, altei depen dcnte etiam a Virgine, ut a principio generativo ''sti, nisi ex meritis Christi ergo nec Virgo propter eiusdem humanitatis V prio . actionis potuit μι-- , suas virtutes eligi meruit, ut esset immediata pro Christus praeuideri prius ratione ut promeriturus Prima. genitrix Chi isti, nisi propter mei ita Christi nam suis operibus, quam praeuideretur ex Virgine prosi Abraham propter suam obedicntiam meruit genitus; contiequenter potuit propter ipsus me- propter merit Christi, ut esset mediatus progeni rita praeuis vi prioris actionis sutura, eligit. Vir-tor Christi; B. Virgo ob suas virtutes longe malo so, ut per actionem secundam mercrctvr csse ip- res atq; excellentiores meruit propter merita Chri lius mater. Sed contra secundum probabiliorem sti, ut esset immediata progenitrix eiusdem Maior trient implicat, eundem terminum produci , uvinsinuatur Gen. aa. Et beneducentur 1n Irmine tu i conseruari duplici actione totali:saltem haee duplex pio ductio totalis humanitatis non fuisset naturalis, cum alterutra fuisset superuacanea AEquidem alterutra sublata , eadem humanitas natui aliter potuisset extra eausas poni& conseruari Hoc autem est contra Patres docentes, Christi humanitatem connaturali modo fuisse productam, si unum excipias, quod non ex virili semincised ex Spicitus S. virtute fuerit formata. Vnde Leo Papa Epist. II ad Fiauia.post init loquens de temporali generatione Christi; Sianomia, inquit sentesigenia ea illa generatis singulariter marabitis, ct mirabititer singularis, ut per nouitatemcreat onuproprieta remota sit generu August. 'R. e .ad Euodium circa finem Basiari, inquit,errauis animam De Hvi,ut eatem creat. Idem docent passim reliqui Patres. Confirm. ivx
o gentes rerra, eam obedisti voci meae. Quod hoe semen, si Christus, declarat Apost ad Gaia. s. qui propterea, inquit, D smini eius, non in sminibus ducit, quasi in multu, se ino est smin tuo,qui en rhi ι Minor prob. Abraham eligi meruit,ut es, set mediatus progenitor Christi, propter actum obedientiae ex gratia prosei tum nullum enim opus solius naturae viribus elicitum, potuit essetan-Min. ι--tae dignitatis meritorium sed omnis gratiatam Α- stat nani brahamo, quam caeteris Patribus antiquis, collata
est meritis Christici igitur electus fuit, ut esset, diatus progenitor Christi, propter merita Christi. nam qui est causa causae est cliam causa corum, quae per se ex causa procedunt ut quia gratia est per se causa gloriae, qui est causa gratiae est etiam causa gloriae. igitur si merita Christi fuerunt eau-
302쪽
Di t. XXVI. De merito Chricti. Sectio X.
Di tu pinctificati haec autem fuit lium ana Christic nam licet diuina fuerit causa I. praeeipiens aedecernens, humana tamen fuit meritoria exequens. Eodem modo Lxrini-, rara . bom i 8 in Epist ad Hebr. - - qui interrogantes in qua voluntate,& quo modo sanctificati limus respondent, Per oblationem eo ris se Christi Qtextus huic interpre magis congruit ut nota Benedictus Iustinianus nam pol verba, In qu voluntate EN aismis, subdit Apostolus,Per lautonem eor-poru es Misti quae immediate modificatu prae
dentia , ut stare debeant pro voluntate oblativa corporis Christi, quae fuit humana x in hac re-α 6. sponsione displicet i quod tempore passionis tol-r lita Virgine relationem maternitatis quo fit, ut co-- - empore Christus non fuerit filius Virginisci nam
tempore passionis Christus fuit conseruatus omnino independenter a conceptione Virginis .ca actione, qua fuisset conseruatus vi prioris,cereti, etiamsi a Virgine. conceptus non fuisset;per adue s. ne cogantur admittere,Christum fuisse ausam saltem mediatam sui, at Christus per illam actionem, non fuisset filius Virginis. sed talis, qualis si a Virgine conceptus non esset: ergo nec de facto tempore passionis suit filius Virginis si conseruatus est ea actione, qua productus fuisset vi prioris decreti, antequam praeuisus fuisset vi posterioris decreti per actionem generativam dependens ari . . Virgine.
D'Misse. Vnum video effugium c suppono enim non
concessuros B. Virginem tempore passionis desiisse esse matrem Chri tua nempe adesse matris actu, sufficere, ut aliquando vera generatione filium genuerit scilicet ut dieatur mater actu necesse non est, ut actu gignat, sed sufficit, ut actu genuerit; itari dicatur materactu necesse nou est, ut filius actu
sectus ergo illa poscit pro immediato sundamento Impia . .
rationem cause, haec rationem fluctus; absque immediato enim fundamento implicat, relationem
conseruari, cum nil aliud sit relatio, quamproximurat V.
fundamentum seipso ad terminum rclatum.Sed re mi, pugnat. manere sormalem rationem causae, absque ullo influxu saltem mediato in exsectum, uri forma ημε lem rationem effestus, absque ulla depeqdentia saltem mediata a causa. . Nec dici potest, prorimum Deidamentum ma a triternitatis, filiationis in ereatis esse ipsas entita tes causae& effectus posita semel tantum generatione ex parte principi generantis, ct terminisse niti. Quoniam , ut causa actu respiciat effectum a. isti ratione effectiis,& effectus causim sub ravone causet; per consequens ut mater actu respiciat filium sub ratione geliiti,&lilius matrem subratione generantis, non sat est nuda entitas causae &effectus, sublato omni influxu a causa,&depcndent hi ab effectu nam relati maternitatis est intrinsecus respectus realis matris a i genitum,sicut siliatio est intrinsecus respectus ealis lili ad genitricem, ex communi sentent/a. Ad hunc autem non
sat est nuda entitas ea uis estectus posita tantum praeterita generatione Nam manere potest eadernuda entitas eausae, effectus , eum praeterita generatione corrupta, absque huiusmodi intrinseco respectu reali in eausa Deffectii; sei licet tempo MM hre passionis manserunt virgo&Chi istus eo pi orsus', modo, quo mansissent, si Christus productus&c seruatus fuisset vi prioris dumtaxat decrcti , quo pr*uisus fuit existens tempore passionis a Virgine independens. At si Christus productus fuisset vi prioris dumtaxat decreti , nullum intrinseeum respecta in realem habuisset ad Virginem, nee Vir go ad Christum t ergo ne de facto huiusmodi
conseruetur actione dependente principio gene i mutuos respectus reales habuerunt tempore pasirativo matris, sed lassicit, ut aliquando genitus sonis : nam qub tempore praecedente passionem conseruatus acrione dependente a principio gene de facto habuerint mutuum respectum intrins ratiuo matris. Confirm.generatio est sola rati sun cum calein, non tollit, quin tempore passionis dandi relationem parentis ad filium, quae manet, fuerint eodem modo, actuissent, si ante huiusmo- etiam corrupta generatione alioqui omnis parens di tempus nunquam se mutuo realiter respexis-
amitterut relationem genitoris ad hilum, eorrupta generatione;&Lazarus miraculosὸ resuscitatus, construatus iii vita actione independentes principio generativo suoriam parentum, non desiit esse filius eorundem,& consequenter nec desiit elatio paternitatis,4 maternitatis in suis progenitoribus. Sed contra esse matrem actu, cst effectus forsent Nee dici potest, huiusmodi intrinsecum re Irit: spectum, tam Christum ad Virginem, quam Uir Dura. ginem ad Christum tempore passionis habuisse per generationeiri praeteritam. Qui generatio praeterita non potest conserre intrinleeum respectum realem termino praesenti,sed solum extrinsecam dein nominationem, quδd aliquando fuerit genitus. malis proueniens ab aliqua formi reali, quae vide rit generatio praeterita causaret intrinsecum respe-
nominet actu subiectum , debet actu ineste ergo non sufficit ut actu fuerit ut nune de praesenti denominet actu subiectum: nam potest quidem subicctum denominari, quod aliquando aci fuerit tale per formam praeteritam , non quod actu sttale, nisi per formam praesentem. At iuxta hanc sent. tempore passionis Virgo actu non habeba seeum reale inhaesenti tempore passionis essed . maternitatis relationem. Haec enim habet pro imo buit, vel in irgine, vel in Christo, ratione cuius mediato fundamentorationem emis, sicut filiatio potuerit vel virgo dici intrinsece mater Christi,vel rationem effectus:&per aduers tempore passionis, i Christus intrinlece filius Virginis.
Virgine sublata sitit ratioeause,quam ab hu Nisi dicant; Nihil aliud est esse matrem qiram
cium realem praesentem in termino, non potuisset Christu, tempore passionis eonseruari omnino i dependent ei a Virgine ut contendunt i nam sal
temper istum respectum intrinsecum realem humanitas christi dependisset a Virgine, a qua media gencratione illum aceepisset. Ergo nihil intrin
manitate Christi ratio effectusci nee Christi hii saliquando genuisse nihil aliud esse filium qiramyttio
manitas habuit ullam dependentiam Virgine, nee aliquando genitum esse, absque ullo mutuo respc-ctu intrinseco reali de praesenti; contra communem Virgo ullum influxum saltem mediatum in humanitatem Christici omnia autem causa in ratione causae formaliter eonstituitur per aliquem insu-xum , saltem mediatum inestectum sicut omnis effectus in ratione est ecliis constituitur per aliquam dependentiam, saltem mediatam a causa. Certyrelatio maternitatis est relatio causa;sicut relatio filiationis, loquimur increatisὼ est relatio e sent quae docet, praeter generationem praeteritam, esse intrinsecum respectum realem, quo filius& rens depraesenti mutuo sese realiter respiciunt, in ratione eause & effectus; exemplo filiationis, Wpaternitatis increatae, quae formaliter non consiliunt in praecisis generationibus passiua in filio, Mactiva in Patre, sed etiam in respectibus ratione diuersis a
303쪽
generatione passiua Filii,& actius Patris, exa tom.
Mi. Est autem hic respectus in Filio i realis actio,
' os M. qua hie homo Deus conseruatura solo Deo depc-2 denteri causici generativa, a qui per generationem accepit suum primum esse. quae generatio cum non possit continuari ab ipsa causari quae tantumh-bet viri item influendi in ipsum fieri termini,
continua nar a Deo, ut a causa I supplente vices
eausa r. Quo se ut huiusmodi actio eontinuata
ad exigentiam causae a. tribuatur caula 2. ac proinde quamdiu terminus conseruatur cum hac dependentia a causa a conseruatur cum intrinseco respectu dependentiae a causa Σ.In parente autem, est potentia generativa, quae post in icrmino actione a se mediate saltem dependente, respicit illum terminum ut proprium, media actione reali media
Verbi hypostatice unitam, quam si si decernere ma absu δternum principium generatiuum, a quo esset reip- μυε ορ sa progignenda: quia nulla in hoc apparet implica
nere hanc humanitatem, absque omnibus ijs con iidia si 'ditionibus4 circumstant ij quas illa a parte rei sup ει, di ponit, potuit tamen eam in aeterno suo decreto ponere praecisam ab aliqua conditione&circumstantia,quam ea ipsa a parte rei vi posterioris decreti habitura erat ut constat de conditionibus & circumstantiis loci, temporis, quibus eadem humanitas praescidit in decreto Dei a quibus tamen non praescidit a parte rei, cum multa possint, te decreto praescindi,quae a parte rei non possunt. Sed hoc posito potuit Deus propter merita Christi praeuis absolute futura eligere hanc seminam in praemium, quae futura est et Christi mater: nam ille a se dependente: Sublata vero huiusmodi actio tuae tantum sunt causae per se alicuius effectus, quine,&alia omnino independente a potentia gene lius tantum positis, Momnibus alijs semoti sequi- ratiui parentis posta, tam terminus delinit respi l tu id cm effectus:at hac humanitue hypostatice viacere parentem, ut causam sui esse. quam parens ter niti Verbo, cum adaequato principio productivominum, ut effectum suae potentiae generativae ae t sui posta, sequuntur eadem merita:nam sue haec proinde sicut desinit in uno relatio filii ita in ali humanitas cum suo adaequato principio producti relatio parentis. Confirm quis dicat, si Eua prius o poneretur in rerum natura depen lenter a conisi tempore suisset seminali via ab Adam progenita, cur1. Seneratiuo matris, siue ab eo concursu inde postea mutata, actionein dependentia,conser pendenter,semper haberet eadem merita:ergo haeeuata fuisset ea sola qua de facto producta fuit ex tantum sunt principia per scireliqua tantum coe costa ipsius, illam futuram ille Adae silia me mitanter se habent ad Christi merita. Pro minoris
Vnde concedo, actualem relationem materni-D .M.aν tatis non exigere immediatam generationem exi-rum a ciere tamen mediatam, quia nisi terminus conser-ησθη uetur dependenter ab ipso principio generativo, a
quo accepit primum esse per generationem nec intermino manere poterit intrinsecus respectus realis effectus ad causam, nee in causa intrinsecus respectus realis ad effectum ac proinde relatio filii matris, quae in huiusmodi intrinsteis respectibus
mutuis formaliter consistunt. Concedo etiam visi actu mater,non requirere, ut actuin immediate gignat, sed requirere, ut saltem virtuteri mediatexi conseruet genitum. Ad confirm generatio imme-Aἐς-μm diata est sola conditio, a qua in esse non pendet relatio maternitatis generatio mediata non est tantum conditici,sed proximum iundamentum parentis, quo sublato,necesse est tolli relationem ma-
f. i. ΦΣ,a r. q. Mirem solum passive coneurrere ad
generationem prolis , minierando tantum materiam&scetum in utero fouendo. Vnde totu principium adaequatum activum humanitatis Christi fuit solus Deus, qui in ea producenda non solum se gessit ut causa a. uniuersalis, sed etiam ut secunda partieularis, supplens activum influxum genitoris.&dico, cum haec humanitas active pendeat a solo Deo, a Virgine tantum in subministratione materiae, per principium materiale coniunctum, potui. πιπρο- vi prioris decreti praescindere ab hae dependentia materni concursiis is nihilominus adhue praeui- deri ut absolute futura Deum maternus coneursus 'α non sit activus:&ad praeuidendum aliquid absolute fure ruin, sui sciat praeuidere illud eum suo adaeternitatis Lararus vero etiam miraculose suscita quato principio activo, a quo tantum per se die δε tus, mans verus filius suorum progenitorum;quia . et & consequenter potuit ex meritis Christi. v. in manlii eon seruatus actione mediate saltem depen prioris decreti praeuiuis,hae Uirgobeligi in,
q. t an dente prima generatione, per quam accepit tuum Christi. sata α', ...., a primum esse 'nia Hi uisset genitus , non fuisset Ohcies, Haec numero humanitas pendet ex hae . 33.
jima .. mortuus: Mnili suisset mortuus, non suisset resusci i numero materiaci sed hanc numero materiam delatus, ae proinde miraculosὰ in vitreonseruatus facto Christi humanitas per generationem accepit Contra vero acteio qua tempore passionis Christuc ex utero Vuginisci ergo non potuit haec numero fuit in vita conseruatus, tu illi prorsus indepen humanitas praeuideri independenter a concursu densa prima generatione, qua suum ptimum esse hominis a Virgine accepit, nam etiamsi illa non praecessisset, adhuc vi prioris decreti Christus sui rus fuisset.
QvARTA ex nostris principi j responsio est:
. . Christum prius ratione decretum fuit se extiturum, aistitis cum hac numero humanitate, constante ex hacnu si mero anima rationali, di materia organiEata, ut ex immediatisin proximis principij existendi, merendi , quam fuerit determinate, in particulari decreta illi mater, a qua esset gignendus. Sicut IHI. 7. dixi potuisse prius ratione hane humanita- sis. Misi tem cum hac gratia actualiis habituali deeerni, kaesis V quam cum hae determinata subsistentia Uerbi ita
V. Mρη potuit Deus pilus ordine rationis decernere hanc minis nunier humanitatem , ex hac anima rationali
,--- m teria organietata compositain, cum hae persona generativo Virginis nam ut potuisset debuisset hanc numero materiam ab alio , quam a Virgine accipere posse at hoc ipso quod ab alio materiam accepisset non accepisset hanc numero , quam de facto habuit, sed aliam nam sicut unusquisque sua constat determinata materii. ita non potest alteri
aliam matcriam, quam in se habet, communicare. Nego conseq. Α probet nego Minor etenim decreta hac humanitate constante ex hae numero materia potuerunt causae a. ita disponi, ut hane eandem numero materiam,quam de facto Christi humanitas accepit a Virgines, acciperet ab alia faemini, vcl a solo Deo; quia potuit haec ea scin materia, quae desecto fuit virginis fuisse alterius faminae, vel etiam nullius, sed a solo Deo huic animae rati
Obucies a. priusquam anima Christi infunderetur
304쪽
Dφ . XXV De merito Chri Seia T.
eorpori, debuit orpus praesupponi debite organi-χatum, ut esset aptum ad reeipiendam animam rationalem: inter alias autem conditiones, notissima est, ut si connexum & coniunctu matri,e caua pos-st ebitum alimentum sumeres igitur non potuit hae humanitas vi prioris decreti praeu deri,ut praecisa a concursu materno Virginis. Nego, vi prioris decreti debuisse eorpus Christi praeuideri cum omnibus coditionibus& principiis, que reipsa intempore erat praesuppositurum, sed cum ijs dumtaxat, a quibus per se in suo esse Di det.Est autem decretum praeci suum in Deo, non tantiim scientia, e
gnitione praecisivum, quasi ex ijs obiectis quae uno inmitisbili actu voluntatis simul a Deo decreta sunt, postea unum praeuidetur prius alio choeenii modo non posset unum dari in praemium alterius, cum hoc modo tam meritum, quam praemium supponeretur eodem indivisibili voluntatis actu, in eodem rationis gno simul decreta sed etiam debet esse praecisti uni voluntate intentione, scilicet ut pro uno signum rationisv- num sit volitum, intentum , pro quo nondum sit volitum & intentum aliud, ut ex ipsius praeuisione possit pro aliosgno rationis intendi taeereni aliud. Porro quatuor conditiones seruare debetia ut illud, quod vi talis decreti intenditur, non depen-ι. . . d x pzrse&determinate abeo,quod decernendum est vi posterioris deeret , alioqui necessario suis set ut volitum eum eo , quod intentum est vi prioris decreti eum non possit aliquid videterminate: suturum praeuidem, nisi suppositis prineipsis, ex quibus per se determinate pendeat in ratione futuri: sed si tale, quod executioni mandari possit,absque illo determinateri in palliculari etiamsnequeat sine aliquo saltem vage ex utioni ma dari. Sicut potuit Incarnatio volita decreto praeci- suo ei reum stant ijs loci,& temporis , exeotioni mandari, ab que hic vel illa loci, aut temporis determinaia circumstantia, non tamen sine aliqua in 244. comuni. a. ut quod priori decreto praeci suo inten-x, ditur, sit excitatura separabile ab eo, quod posteriori decreto decernendum est cum debeat esse tale sine quo possit res priori decreto volita,saltem quoad substantiam executioni mandari. Alioquinii soli ratione esset ab illa distinctum,non posset in praemium eius, quod vi prioris decreti praevisum
est futurum, decerni cum non posset tunc morens
recipere aliquid in praedirnium, quod sine illo non haberet: nam si quod datur in praemium,est identificatum cum eo, quod est principium meriti, necessario supponitur simul datum eum illo, ac proinde non haberet postea merens, propter suum tum aliquid quod non habuisset sine praemio. Ex quo si ut nequeat huiusmodi deeretum praecisivum , esse de solis formalitatibus rei, quia hae non sim separabiles ab ipsa emitate rei 3 vires ipsa, quae praecisu decieto praedestinaturisit vieiuidem decreti eademnuariata quoad substantia, seeundum qua est vitalis decreti praedestinata,exe-euti i mandanda. Nam licet vi posterioris deereti vagietur quoad circumstantias, sine quibus inte dum non potest reipsa executioni mandari,noni nien debet variari quoad substantiam , secundum quam supponitur vi prioris decrcti predestin ta. Ratio. quod Deus praecisitio decreto praedestinat futurum, illud ipsum intrinsece ει quoad substantiam per subsequens deeretum non mutat,sed tantuaddit illi nouas circumstantias,cui quibus noluit eadem res priori dccrcto volita: ut decretum prae
4.cmi ρ eisivum debeat, cumrcipsa decretalomnia ea principia simul decernere, a quibus reIpse inordine ad eum effectum,in ordine ad quε decernitur sutura, per se dependet, non autem illa principia, a quibus reipsa vel quoad suum esse per se non pendet, vel saltem non pendet quoad illud et Te quod tantum per se supponitui ad effectum sutulum. quia tepugnat, rem in quovis statii, aut esse, aut videri absque principijs&causis, a quibus vitalis essentialiter determinate pendet: quando principia non sunt per se requisita ad illud esse, quod in re ipsa decreta per se supponitur, principiu futuri essectus potest totum id, quod ad huiusmodi futurum praerequiri rur,abique talibus principiis videri ergo no necessario illa debent eum tali re decreta decerni, cum absque illis possit res ut principium talis effectus futuri praeuideri. Iam haee omnia seruata suisse in hoc decreto prε-tiuum G tu od Deus de Christo,eiuso meritis habuit in I. signo rationis, antequam illi lianc Virginem, propter psius merita, in matrem praedestinaret, sie
prob.hac numero Christi humanitas. quae fui in i
signorationis,praeci liuo deercto, praedestinata non dependebat quoad substantiam ab ipso concursu
generativo matris, multo minus a coeursu generativo huius matris;sed quoad totam substantiam, animae,corporis, unionis, esse potuisset a solo Deo, independenter quocunque concursu materno,cii concursus maternus non sit acliue influti in hum nitatis existentiam,sed tantum passidus materia su ministrans, elumque per intrinsecam coniunctio' nem fovensae nutriens.2.seruata pariter siquidem a s. potuisset Deus sine hae passiua dependentiati concursu generativo matris,hane eandem numero g t manitatem quoad substantiam executioni mandastre:& consequenter potuisset hane Virgin inpro- se nitricem Christo, propter ipsius merita vi prioris decreti absolute praeuis praedestinare, eum hae sintres distinctaeae separabiles, ae proinde una tutenda
possit independenter ab ajia.3. quoque;nam ex eo, quod haec bumanitas a solo Deo producta fuissetat
absque generativo concursu matris executioni nia 'data,non fuisset variata quoad substantiam, sed tantam quoad cireumstantiam generativi oncursus materni a quo vi prioris decreti praescindebat, cum eo tantum praedeltinata fuit si posterioris decreti eum generativus concursus matris attingat tantum passive prolem,lubministrando illi sola materiam in utero:Secus verδ.si debuisset Virgo acetiue concurrere ad eandem humanitatem;nam timesno potuisset Deus illam postea vi posterioris decreta dependenter ab activo cocursu Virginis ex uti ni mandare,absque mutatione prioris decreti: nam viii toris decreti debuisset Deus hane humanit tem praeuidere existentem:non potuisset aute praeuidere illactexistentem,nis ex vi principii productivi adaequati ergo vi posteriori deereti quo eandem humanitatem decreuisset executioni mand re dependenter concursu generativo matris, debuisset priorem concursum adaequatum, quo eadu decreta fuit vi prioris decreti, mutare in alium co-
eursum partialem di inadaequatum, cum Quo simul es eroducta fuisset dependenter Virgine Tandem in lateruam conditio . na vi prioris decreti simul cum omiamst ipsa humanitate decreta sunt omnia principia, auata. quibus haec humanitas quoad substantiam per se pendet scilicet haec numero anima, haec numero materia debite organi eata, haec unio substatialis inter hoc corpus animam,necno adaequatum primcipium activum horum omniu, qui est solus Deus, cum mare nonnili passive concurrat ad haec omin
305쪽
Objeses 3 haee humanitas supponebat hanc v-nionem inter corpus wanimam: sed ad hanc unionem concurrit Virgo materno concursu generati-UO. ergo non poterat haec humanitas praeuideri ante maternum concursum generativum Virginis. Dissinguo minor. ad hanc unionem concurrit Vir-so,ut principium activum, nego, ut principiti passi Mum concedo; non quidem inhaestuum,cum inlit-
suum subiacti im unionis it ipsa animamcorpus, que: unionem subiectando linc se connectuntur, sed materis subminiitrativum; Obdicies q. merita Christi previsa in erernitate futura, upponebant in cadem aeternitate euacaciter decreta omnia principia, a quibus futura erant in tempore dependentia; Oalia: sed inter alia principia a quibus merita Christi fututa erant depende-tia in tempore , erat mater I ergo non potucrunt
merita Christi in aeternitate praeuideri ante mater num concursum generativum. Distinguo maior. merita Christi praeuisa in aeternitate futura, supponebant in aeternitate es scaci ter decreta omnia principia, i quibus nitura erant in tempore dependentia per se concedo conco miranter,ncgo. Caeterum principium generati uulnmatcrnum non fuit per se ad hane humanitatem prae requisitum, sed tantum concomitanter; adcoinquie potuit incillo praeuideri, consequenter etiam merita ab cadem humanitate futura. Et concedo, non alia fuisse Christi merita in aeternitate praeuisa 4 in tempore existentia,quoad substantia; aio fuisse alia quoa Leircumstantias: nam ut praeuis in aeternitate non supponebant , nisi principia per se existentia in tempore supponebant principia etiam concomitantia. Obdicus 3. Si posset principium concomitans meritum eadere sub meritu in posset primum auxilium gratiae cadere sub meritum contra Augustι num est μω A cann,qui constatuer eontra Pe-I .est Semipelag. docebant primum auxilium gratiae non posse sub meritum cadere Sequcla prob. posset aliquod primum auxilium gratiae concomitanter tantum te habere ad meritum velut prima
apprehensio de credibilitatcm1 steriorum fidei, ex qua oritur iudicium te eadem credibilitate;ex iudicio pia affectio credendi; ex hac voluntas imperandi a tensum fidei; ex imperio ipse assensus fidei elicitur ergo posset prima apprehensio mysteriorum fidei, qua incipit primum auxilium interioris gratiae, dari in praemium ipsius assensi; fidei, ad quem illa comitanter tantum praesupponitur. DICO, primam apprehensionem mysteriorum fidei praesupponi ad issensum fidei, maxime per se; praesupponitur enim ut proponens obiectu incredibile propter authoritatem Dei dicentis,quod formaliter per se ad assensum fidei conor inlicet, ut simpliciter apprehensum ,remote tantum & mediale si tantiim passivus,materiae subministrativus. Si Lis. cilicet est duplex principium concomitans;t.a quosvpio Q. potest res ipsa decreta,etiam a parte rei praescindere,
&absque illo executioni matulari: a. a quon quit .mtiavi. res decreta a parte rei praescinderevi executioni ma- dari, sine aliquo saltem huiusmodi principio indeterminatu principium autem generat tu imat cr-num respectu humanitatis Christi, fuit concomitas prioris generis; quia potuit haec humanitas absque ullo principio generativo materno executioni ma- dari, vi solius concursus ereatiui Dei,a quo totaliter pendet in suo esse effective. Etenim posito semel eum Peripat schola quod concursus maternus sit tantium passivus solius mastris subministrativus potuit haec ipsa humanitas sine ullo concursu generativo matris a solo Deo produci vi eiusdem concursus creativi in uariati, quo fuit vi prioris decreti praeitcstinata: cu eo casu nullus defuisset huictrii manitati concursus, sine quo si potuisset a parte rei existere eo prorsus modo,quo fuit vi prioris de-eret praedestinata. Nam maternus concursu se .....H. iii in subministrisset huic humanitati hanc materiam debite organizatam, per coniunctuin princi-Disset sua pium materiale. sed hane ipsam numero materiam quo stupo cum sua Or ani Zatione habuisset haee humamias Vi
lolius concursus creativi. ergo exsere.
Ex hoc fundam sequitur, non ideo praedestina 11s. tam fuisse vi posterioris decreti hae matrem Christo,quia vi prioris decreti priuisus fuit Christus saltem sub disiunctitione bene operatum dependenter
ab hae vel illa matre, cum nullo pacto maternus concursus erit praerequisitus, ne quidem ut conditio a parte rei praesupposita ad haee Christi merita: sed ideo vi posterioris decreti praedestinata suisse hane genitricem Christo quia vi prioris deereti fuit Christus praeuisus sancte operaturus independen
te ab omni concursu generativo rotris. Quando vero principium concomitans est posterioris generis.sne quo nequit res decreta saltu sub disiunctione executioni mandari, ut subsistentia .praesentia ad locum,coexistentia ad tempus,&c. tunc veru in est, insensu saltem eonditionali; ideu tale principium d tu in praemium Christo, quia praeuisus est saltem
sub disiunctione cum quolibet bene Opcraturu . Adhuc tamen nego,eo easu dari aliquid laumam rati Christi, quod humanitas habuisset vi suorum meritorum piaeci feci nam vi horum si haec praeuisa fuisset eum soli gratia habituali opcratura, no cxz gisset subsistentiam increatai lcilicet quoties uia Randra rue sunt plura principia comitantia cum quorumngulis praeuidetur natura bene operatura, tunc si ex eis datur praestantius ac nobilius, quod saltem determinate vi meritorum praecise non debetur, datur aliquid,quod merens ipse vi suorum incrit rum preteise non haberet. Vt si ciui habenti ius ad 1. Lbona Rei p. detur aliquod bonum excellus,ad quod
te concurrat ad assensum silet, ad quem in me determinalcius non habebat,datur aliquid , quod diale proxime eon eurrit practicum iudicium deri vi meritorum praecise non habui si nam etiam liipso fidei assensu eliciendo obiiciri 6. Dare Christo hane matrem in praemium ipsius meritorum, non est dare illi aliquid, quod ex vi meritorum non haberet,sed est dare illi aliquid,quod saltern sub disiunctione ante praemiu itististus praeuisus habiturus.quia fuit praeuisus bene operaturus,sue genitus ab hac matre, siue ab 17 alia. Resp. Falsum est, datam suisse Christo hane
matrem , quia dependenter ab illa sub dili unctione praeuisus fuerat recte operaturus;cum ad ipsius inc-rita futura praeuidenda, necesse non fuerit, ne quidem sub disiunctione videre Christi humanitatem a concursu genet aliud matris dependentem,cum d-
fuisset illi minus bonum datum , adaequale suisset ipsius iuri satisfacetum.
Dic Es ciuis supponitur cum iure tantum con
fuso ad b6na Rei p. at humanitas Christi non po et Ti.is
tu iteraeuideri absolute operatura cum iure rarhi in contuso,&incoinmuni ad subsistentiam, sed eum hari vel illa dcterminata cum nihil praeuideri possit determinate existens, uti piae vidcriracbet natura ut absolute operatura, nisicia determinato prin-eipio existen si Sedeontra ut Christi humanitas GH, . preuisa suerat absolute opeiaturatacbuit pisti id erisummum cuni iure ad aliquam subsist ciuia in indetermimie quia est Principuam tantum concomitis rc z-
306쪽
respectu operationis naturaea eum determinata tantum existentia. Caeterum diceretur eo casu illi communicata subsistentia increata propter merita, quia praeuis fuisset absolutea operatura sub quiuis subsistentia praeuisa tantum sub conditione, non absilute sutura. Quare potuisset hae humanitas vi prioris decreti praeuideri absolute existens,ab luteque promeritura, non tamen absolute,sed sub conditione dumtaxat subsistens in hac.vel illa subsistentia. Ratio licet implicet, videri meritum absolute futurum absque principio per se ad meritum requisto ut absolute deeret , qualis est exis stentia praeuia naturae non tamen implicat, videri meritum absolute suturum, absque principio con- coinitanter tantum ad meritum requisito, absolu- tu volito, sed tantum sub conditione praeuis , ut
At inquies hoc ipsum dici posset de principio per se, quando saltem ab illo non pendet determinate natura ut quia haec humanitas non pendetesisentialiter determinate a Deo sed produci posset concurrente causa r. posset haec humanitas praeuideri absolute existens absoluteq p meritura,absque determinato principio eneci tuo absolute volito sed tantum sub conditione prae uiso adeoque
posset principium ipsum per se, saltem remotum
merendi in praemium dari.Nego assump. quia cum principium per se siue proximum, sue remotum. influat esse in effecium , sine determinato esse nequeat effectus praeuideri, non potest meritum s- ne principio per re, etiam remoto absolute volito praeuideri. Non enim praeuideri potest meritum absolute existens, nili praeuideatur ipsus principium. a quo accipit existere, etiam existens sicut ne potest principium meriti videri absolute existens, nisi ex vi principi activi ess aciter decreti,a quo prin-eipium meriti accipit suum absolutum existere. Potest autem essectus absolute existens absque princilio comitante absolute existente praeuideri; quia cu non influat est in effectum, sed tantum requiratur ut praeuia tonditio ex parte principii ad illud poterit aliunde effectus secundum totum suu esse praeuideri.Confir.ec .conditione decreti praecisiui spra, quod vi decreti praeeisivi decernitur,debet posse executioni mandari absque mutatione sui esse substantialis Nequit autem effectus variato principio effectivo sui absque mutatione sui esse substantialis executioni mandari quia nequit sal tem sine mutatione alicuius actionis, sine qua praevideri non potuit ut absolute existens, executioni mandari. Vnde non per eandem actionem,qua res
deereta esset vi decreti praecisini,sed per aliam executioni mandanda seret consequenter Deus mutasset in a. decreto executivo,quod in . praeci- suo definiuisset. Obberes aemium non solum debet esse ultra 4d , quod merens consua,&sub disiunctione co-onoscitur habere,sed etiam ultra id, quod haberet,
ii distinctein in particulari cognosceretur sed sidistin fleti in particulari sui sient christi meritaeo-gnita, fuissent cognita dependenter a principio generativo matris, tanquam a principio mediatoi remoto.Nego minor.nam vi prioris decreti fuerunt Christi merita distincte,&inimiculari a Deo preῖ- cognita absque ulla dependentia a generativo concursu matris,sed eum sola dependentia a concursu creatiuo Dei, a quo tantum ut a principio mediato per se adaequale pendent Christi meritar vi cuius prioris decreti humanitas praeuis absolute operatura, meruit per talia opera, ut eandem humanitatem Christus acciperet passive ab hac Virgine. De Incarnatione Tomin VI.
Obbetes . Eadem merita, quae fuerunt causa ele- έν cstionis Virginis in genitricem,fuerunt etiam causa redemptionis eiusd Virginis: sed merita,quae fueriit causa elecitionis Virginis, ut esset genitrix Christi. non fuerunt a Christo, ut a filio Virginis ergo nec merita, quae fuerunt causa redemptionis Virginis. fuerunt a Christo, viatilio Virginis:& consequenter Virso non fuit edempta a Christo , uti filio
formaliter, sed solum matcrialiter ωeon comitanter Miuor patet; nam merita quae fuerunt causa electionis Virginis in natrem sicut in Virgine non supponebanti ternitatem Christi ita nec in Christo filiationem Virginis .alioqui supposuissent iam praedestinatum id, quod merita obtinere debuisset. ut praedestinaretur. Resp. I. rte aliquos non reputaturos absurdum, quis/Virgo no fuerit redempta' a Christo,ut filio formaliter,sed ut filio specificati
ue materialiter. 2.verius,Virginei fuisse redemptam a Christo,ut filio sormaliter. Nec urget argit. tiam licet Deus,ut eligeret Virginem in matremno
potuerit respicere ad merita Christi, ut fili j Virginis , quia secunduin hanc circumstantiam mei ita Christi supponebit Virginem iam electam in genio tricem Christici potuit tamen respicere ad merita Christi,ut filii Virginis,ut eandem Virginem redimeret,quin secundum hanc circumstantiam merita
Christi non necessario supponebant in decreto diauino Virginem redemptam:ed quod decretum de maternitate non necessario supponebat decretum de redeptione. Ergo potueiunt merita Christi prae- uisa vi prioris decreti esse causa maternitatis Virgi . nis,nondum autem redemptionis eiusdemicuius tamen causa fuerunt ut praevisa vi posterioris decreti. Vieuius Christi merita fuerunt praeuis cum hθe peculiari circumstantia, ut dependentia virgine, ut a propria progenitrice.
Ex eo quisd Christus illam promeruit, non ' a tollitur, quin eandem Virgo suis operibus Metiam promereri potueris scut eadem gloriam, bis a Christo promeritam,nostris etia operibus nos ipsi promeremur. Est eniin Christus causa merit ri uninersalis prima, nos particularis secunda quam
non repugnat una cum prima ad eundem ericium concurrere etsi non ad omnes effectus supernat. nos ut causa a.particularis meritoria concurramus, nam saltem ad primum auxilium gratiae nullo modo nos meritori concurrimus,cumillud omnino
gratis ex solius Christi meritis nobis donetur. tio 7 dub pro negativa parte est: si Virgo suis operibus
diuinam maternitatem promeruisset, promeritisset ipsum Incarnationis opus: at hoc falsum est; nam constans Patrum,& Schol. sent. In sacris Oraculis fundata,opus Incarnationis appeIIa opus purae mi sericordiae,liberalitatu, gratiae;non retributionis, quale videretur si illud concessum fuisset ex meri. tu alicuius creaturae.Sequela prob. mereri maternitatem Dei est mereri, ut Deus ex suis visceribus carnem assumat hoc est . mereri Incarnationem Dei. Communis tamen sententia est.pauet exeeptis, ' inter quos Lorca Virginem suis operibu sibi me se M.
rutile maternitatem Dei quam docent Patres, approbat Ecclesia in Aimplicitiai Repura tala Iasare, πη--ο auem meruista portare dec quia, ut niceae . 'η
Abraham suis promeruitsi ex semine ipsius nasce-
307쪽
retur Christus ergo a sortiori Virgo suis operi bus longe dignioribus proin eruit, ut idem Christus ex sitis viseeribus carnem sumiret. 111. Ad rationem dubitandi negatur sequel. ad pro-M -υα bationem respondeo , dupliciter potuisse Virgi- .i . nem suis operibus meruisse ut Deus ex se carnem sumeret i supposito Incarnationis mysterio, gratis quoad substantiam in Dei decreto praedestinato: I. eo suppolito non gratis, sed primo a Deo 'uoad circumstantias praedestinato propter ostera imginis praevisa Primo, non , modo meruit Virgo, ut Deus ex ipsa incarnaretur: quod aron est mereri Incarnatio ius mystcitum, quod iam supponitur gratis in diuina mente praedestinatum, sed circum stantiam dumtaxat Incarnationis ut ex suppostione, quod Christus esset vi gratuit decreti in mundum venturus, potius ex hac quain ex alii scemina carnem sumeret ita posito, quod Imperator esset Ingo istadium iturus,in unus mereretur , Ut ad suam domum potius quam ad aliam diuerteret, non diceretur talis mereri aduentum Imperatoris simpliciter , sed circumstantiam dumtaxat diuertendi in suam doinum. DICES. vera mater est , quae prolem quoad
substantiam concipit igitur si Virgo solii quoad circumstantiam Christum concepit, non fuit
vera mater ipsius. Confirmatur, non diceretur vera mater, quae prolem iam productam tantum conseruaret ergo multo minus dicetur vera mater,que
filium praesuppositum iam extiturum quoad substantiam conciperet. Distinguo antecedens sera mater tantiim est,
quae non modo in esse phylico, sed etiam in esse morali prolem quoad substantiam concipit, nego;
nam verae matris munus non est, prolem causare
inesse morali in mente praedestinantis, sed tantum
inesse physico a parte rei; quae prolem quoad sub-
electionem seu praedestinationem sibi promereri quia non potuit illam promereri per opera sol tu naturae viribus elicita Antecedens probat rideb
tam excellens gratia,tamque opportuno impore est collata Virgini, ut esset accommodata tantae dignitati, ad quam erat electa quin etiam ipsius eo lectio ad gloriam acta est dependenter ab hac dignitate: nam ideo electa est ad tantam gloriam, quia decebat matrem Dei supra omnes puras erraturas in throno gloriae collocari ergo electio ad diuinam maternitatem precessit ipsius electionem ad gloriam Contra Vasane astut 23. cap. q. conten Senior. dit, Virginem etiam quoad praedestinationem, di- pro Mire. uinam maternitatem, operibus ex gratia profectis sibi promeruisse. Quae sententia probabilior est, conformior principijs, quibus rMn. I. AEqui. Is diat. q. docui, eundem modum seruare Deum in intelatione, quem seruat in executione. At in executione diuina maternitas collata est Virgini dependenter ab ipsius meritis;ergo depende ter ab eisdem decreta est in intentione. Quare prius praeuisa fuerunt
merita Christi,propter quae decreta fuit gratia Virgini, ut peropora ab ipsa profecta libere se ad Christi maternitatem disponeret Tum ex ipsus opeii-bus suturis praevisis illam praedestinatam fuisse ad
diuinam maternitatem: Tandem propter omnia olera ipsius ad finem usque vitae praeuin electam sui De ad insignem illum gradum gloriae, quo omnes
puras creaturas antecelleret. Ad fundam entum Maree,nego anteceden itus 27s.
que probatio. scilicet diuina maternitas non fuit a se . prima gratia decreta Virgin, ex qua reliquet omnes
duxerint originem quia cum illa in executione data si dependenter a meritis ipsius , ridem sit modus, quem Deus seruat in executione,&in intentione, non potuit haec esse prima dignitas a Deo
Virgini praedestinata Ad id, quod sequitur, responstantiam eoneipit in esse bysico,concedo nah dendum eodem modo, quo citare. I. tran. de gratia, tantum est necessarium in susscit ad verae matris ossietum. Ad confirm ideo non foret vera mater, quae prolem iam productam tantii in conseruaret, quia munus proprie matris est, primum esse phys- cum proli communicare quae autem productam tantum conseruaret, non daret primum esse physeum proli, eum iam illud ab alio datum supponeret. Vnde negatur conseq. nam potest esse vera mater , quae prolem extituram vi decreti diuini producit secundiim esse physicum a parte rei: alioqui illi saltem homines, qui per pretes Sanct rum decreti suerunt a Deo, quinue vi causarum naturalium progignendi non uissent,non potuissenteisse veri filii suorum parentum siquidem isti, ante- qui praeuideretur a suis parentibus progigne di,erit vi decreti diuini, extituri na non ideo fuerunt in mente diuini extituri, quia praeui fuerunt a suis parentibus progignendi sed ideo erant a suis parentibus progignendi, quia extituri erant vi decreti diuini antecedenter ad prae uisionem futurae parentum prognationis. Scholastici magis controuertunt: An Virgo non '.ἴσε solum sibi meruerit diuinam maternitatem quoad misi. Z; . ecutionem, sed etiam quoad praedestinationem. t divi. Suare: As WLIO IL8.duto . affirmat, eam sibi tammiamq- tum meruisse quoad executionema quam sent ait maristi esse eertam, potiusque supponi, quam discuti Fun- tamentum quicquid meritivi gratis fuit in Virgi- 77 ne originem habuit ex diuina eius maternitate ergo haec fuit prima gratia dignitas, ad quam init electa: aliter daretur gratia prior illa, ex qua,& non ex hac reliquae gratisin merita Virginis originem traxictent igitur non potuis illam quoad primam
quae datur praedestinatis, ut gloriam consequantur; ut nimirum voluntas dandi gratiam praedestinatis
non procedat ex voluntate sermali,sed tantumviris
tuali dandς loriae, inclusa in med ij et Fcacibus. Nam hoe ipso, quod Deus dat media et scacia ad finem, vuIt saltem virtualiter finem in ipsis med ijs
efficacibus. Pari modo voluntas Dei praeparanditi excellentem gratiam Virgini, non necessario fuit ex antecedente voluntate Armat dilectionis eiusdem ad diuinam maternitatem , sed tantum ex virtuali
inclusa in ipsis mediis efficacibus, post quae absolute piaeuis elegit illam voluntate formali, expressa ad
Vltima disse. An diuinam maternitatem deco r. digno,an tantum de congruo Virgo sibi prome- 'μβ ruerit Gabriel in 3. Hstinct. q.qu. .art. A o. - - , d. Drte rubi affirmat, illam sibi merui e de condigno dun. . cui consentit istimari q-st. 1. Δ, 3 qui licet prin- tantum daci Honeget meritum condignum Virgini in fine, lainen ἀιόν, re fondendo ad argum illud concedit. Fundamentum: opera Virginis ex gratia facta nonyexcedebantur in cfignitate a maternitate Dei nam maior perfectio Virginis est augumentum gratiae & gloriae , quam ipsius diuina maternitas ex. Gub. acvbi Christus eum oui facit voluntatem sui patris, praesert dignitati suae matris; &Lu
cae II. cum Quadam mulier diceret , Reatin venis
308쪽
ut. XXVI. De merito C Uri. Sectis XLV XII.
facta est, est quodin ista caro fatium est. it, Communis tamen sententia in a. distinct. . est,
a. Sententi quam plerique Thomsta cum Angelico 3. yane qu. mmum . . articia. I i. ad y docent , Virginem de congruo tantum meruisse , ut fieret mater Dei. Doctores
discrepant, an saliem de potentia absoluta potue rit Virgo eondigne mereri hane dignitatem. ALffirmat e Medis incitat.locum S. Thoma ubi idebnegat, Virginem condigne meruisse diuinam ma- tei nitatem, quia de illa nulla extabat lex seu pro
missio. Ex quo sequitur, quod si de illa facta fuisset promisso, potuisset sub condignum meritum cadere Eandem sequitur Suare iussutar. io sct
7 contra autem Vassure loco citat. Θ, iit i Recentiores negant, potuisse Virginem etiam de possibili diuinam maternitatem sibi condigne promereri. - . 33:. Solutio pendet, quid nomine meriti conjici,
Au Christus nobis premeruerit aeternam praedestinationem ad gratiam Ugloriamq
HAE discussa s. i. . t .sct.s v mmma nonnulla absque plena cognitione huius nysterii
digne disputari non poterant hue remissa sunt. ΡRiMA senti negat, Christum mcruisse nobis aeter inam praedestinationem siue ad gratiam, siue ad gloriam, sed executio nudiitaxat illius: quia quicquid gratiae gloriae nobis in executione donatum est, per Christum donatum est, tametsi ei uiacm gratiq& gloriae quoad pra destinationem non fuerit nobis meritoria causa Christus, sed sola voluntas Des. Scotι instast. I9 q. .LDi q. desseq. Ada Lyche.
M. ., a &-ιπώροι intelligant Doctorcs. Nam si meritum Mae Basso.Patit.Ast. 18 Al . a. uen.ῶ '.48.ea'a,A-- -- condignum non solum dicat proportionem ope dam.in I. c. ad hes quam sequi vhic tur Bevia. I ι-ὼ1 iis eum praemio, sed etiam praemij cum
uonnis exuitat explicant, ut nimirum illud tantum meritum dicatur condignum, quod non
tum ipsum habet proportionem condignitatis cum praemio . sed eandem condignitatis proportionem habet praemium eum opere vilic- ut metitum non exceditura pra-jO,lta nec prae in Nis d. f. mium a merito Tunc dico Virginem non meruis.
a. se de eondigno Christi naternitatem , de facto;quia de sacro eius opera suerunt condigne re- inunerata per augmentu in gratiae 4loriae;&p sita condigna remunerationes, omne aliud pra
II: .ium fuisset supra eon dignitatem illorum et Nee ' de possibili qui, siae pomis potuisset illam si
ma. r I caduhesau evb.verb. Qui madestinam nos. Fundamentum: prius ratione Deus praedestina
uit nomines ad gloriam aeternam, qua priuidvrit,rissimam. Christi merita ut absolute futura: ergo non potuerunt Christi merita esse ea usi nostrae praedestin tionis quia nullum pilus pendet a suo posteriori: scilicet ut potuissent Christi mei ita hominu praedestinationem moraliter causire, libuissent ut absolute futura in praescientia Dei ratione piaecedcre, ut potuisset diuina voluntas propter illa moueri ad hominu praedestinat ne decertienda Antec prob. I. Si Ada no neccassct Christus incarnatus no fuis
set:ergo hornisium praedestinatio fuit ante praeuisa Christi merito. Nam adhuc Christo non incarna- digne mereri , id ed esset, quia potuisset pro ad icio, homines elicii fuissent ad gratiam&gloriam;&
aequato praemio suorum operum Virgo accipere solam maternitatem Dei, absque augmento gratiae & gloriae at AI maternitas Dei non fuissct condigna remuneratio pro talibus operibus ex gratia prosectio nam hae eondigne postulant augmentum gratiae gloriae, quae saltem respectu merentis , est maior perfectio. ' m sit ense matrem Dei. Si vero meritum de condignos tum requirat ut non excedatura praemio, esto ip- - sum excedat praemium tune dico de fifto Vir- ginem, suis operibus cm meruisse de condigno diuinam maternitatem : quia de facto omnia ipsus opera habuerunt condignum praemium . ipsit nempe augmentum gratiae gloriae. de possibilita-siad. . men potuisse illam condigne mereri, quia potui Dμώροι. sent ipsius opera non remunerari debito praemio augmenti gratiae&gloriae, ad quod sui natura ordinantur, sed praemio dumtaxat diuinae materni tatis; quae licet non si pramium proportionatum meritis ex gratia profectis,non est tamen quoad dignitatem excedens illa, ut ex eis locis colligitur. Iuxta haec intelligendum, quod sc2.8 nempe antiquos P. Incarnationis circumstantias de condigno non meruisse. Ad fundamentum prioris sententiae concedo, opera Virginis ex grati i piosecta non excedi in dignitate adiuina maternitate: nego tamen de ficto per ea condigne illam sibi promeruisses quia cum de facto opnia opera Virginis fuerint condigne remunerata proportionato praemio augmenti gratiae
gloriae, tale praemium fuisset supra debitumis
exigentiam talium operum. De Incarnatione Tomin VI.
salui facti fuissent: ergo eorum ad salutem & gloria clectio facta non est dependenter a meritis Christi. et Praedestinatio hominum fuit finis,propter quem Deus Christum praedestinauit;scilicet moner nosti ' 'hmmeictyropter nostram flutem cte ergo praedestinatio hominum in aeterno decreto Dei praecessit praedestinationem Christi:semper enim finis praecedit media in intentione agentis, cum ex fine prae- intento agens moueatur ad media eligenda consequenter non potuit hominum praedestinatio feli tependenter a meritis Christi. nam merita Christi supponunt predestinationem eiusdem Christi: ergo si piae destina o Christi fuit post praedestinationem
hominum, a sortiori etiam merita eiusdein fuerunt post praedestinationem hominum, ac proinde non potuerunt ut causa praecedere illam.&cO- sequenter moraliter illam in mente diuina causare. 3. non dicitur causa praedestinationi , qui non est, . , causa omnium effectuu praedestinationis nos cnimno dicimur ausa nostrae praedestinationis est,m ultorum estestulim simus causa, qtita non sumus causa primae vocationis, in qua incepit praedestinatio. At Christus non est eausa omnia et effectuum nostrae praedestin.nam interestinus ii praedestin .est ipsa praedestinatio Christi. cum haec tacta iit dependenter a nostra ut causa finali, a qua motus est Deus ad Christum praedestinandii. Non potuisset 'o Chi isti merita esse moralis causa hominu praedesti η nationis,nisi praeuisa fuissint ut offerenda ab humana voluntate Christi pro eorundem hominu piae- destinatione& salute non potuissent autem pratii deri ut a Christo osterenda pro hominum prςdestinatione& Iutri nisi supposia iam di decreta hominum praedestinationes salutes nam oblati meritorum pro praedestinatis supponit praedestin B 1 tosis
309쪽
tos ut obiectum. igitur debuit hominum p destinatio in decreto Dei praecedere Christi merita Maior prob.merita Christi mouciat diuinam voluntate per modum causae impetratoriae ritiae non mouet voluntatcm cius, a quod ebciri impetrare nis applicando propria metataci , cui vult impetrarc. s. Christus multos actus dilectionis clicuit erga prς-dcitin .uca, crgo saltem per illos non potuit illo.
rum praecles Imatio lacn mereri nam talos actus stippolriinti .lcstinatos, circa quos versantur,
vi obicctum obiectum auteni semperii et ceditarium, quem terminat: vrgo saltem liuriis modi actus non potucrunt cile causa meritoria nostre
Cos m. predestinationis Conlirmatur etiam in prescientia Dei debuissent piedestinati precedere dilcctionem Christi erga pre dc stinatos elicitam tum qui ncque in diu in .lprulci cntia videri potest actus absque uiesienti.i .uc clientia aute aritus est ordo ad obiectum praesuppositum: igitur decissentia dilectionis erga praedestinatos elicitae est ordo dilectionis ad eos-
Cui expos fauet G si . misi, inquit,auomodo, hil la christoὸ ammodo nihil e Patre hic praedestina-Μit, illa adduxit. Vbi praedestinationem nost a soli Patri non exclusis reliquis diuinis personis Christo
vero solam praeitcstinationis executionem, hanc enim importat et Aiauxit, tribuit.Praeterea Anselin. post datam r. interpre huius loci depraedestinati ne meritorie per Christum mediatorem decreta,ad. di secundam. Vel hancniaestinationem scit per I
sum brasum,idest per virtutem sapientiam si Lm, quia nihι se; unquam Pater, nisi per ιbum, qui est
Sed proerquam quod haec interpretatio non est eonformis reliquis RP. videtur repugnare textui,in quo paulo pol subditur : In quo habem redemptionem perfnguinem eiici Vbi Taulin loquitur de Christo ut Saluatore. Nam iuxta ost per illum nos Deus ante mundi consi utionem elegit , ae praedcstinauit in adoptionem filiorum , per cuius sanguinem redemptionem habemus Dat redemisdem praedestinatos iam praSuppositos. Tum quia litionem habemus per sanguinem Christi hominis eo modo hi actus praeuis sunt a Deo, quo futu Dei ergo percundem Deus nos elegit ac praedestiri crant in tempore cic in tempore supponebant nauit Fateor propter tot Authores , contrariam praedestinatos, ut obiectum, ad quod terminandi sent.non esse nota aliqua dignam, ut nonnulli puerant: ergo etiam in aeternitate praeuis sunt ut ob nt; quod notauit P. Suare δ . Irsict. . . lectum praesupponentes G. Multa Christi merita Probatur si homines predcstinati fuissent ad 1εν. praesupponebant gratiam hominibus iam praede gratiam & gloriam independenter a meritis Chri P b. stinatam, cuiusmodi crant tum actus, quibus ste mi, adhuc Chtist vi praesentis deeret non inear bat peccata horrvnuminam haec peceat suppone j nato homineshsui facti fuissent; hoe autem est bantur ut obiecta doloris Christic sed ad haec pce contra Patres communiter asserentes, si Deus cariscata supponebatur praeparata gratia sussiciens, perinen non sumpssset, homo saluus factus non fuisθquam homines possent hae peccata vitares ergo sex Leo I. EPs. 3. Fulcherram: sienim , in- dolor Christi de huiusmodi poculis supponebat gratiam an dependenter i hoc dolore hominibus praeparatam: Tum actus illi, qui a Christo exerciti
fuerunt ex occasione peccatorum crucifigentium: nam laiccaecus futuri non fuissent, nisi futura insunt peccata crucifigentium: sed peccata crucisgentium supponebant gratiam susticientem piaeparatam iptis crucifigentibus ad huiusmodi peccata vitanda ergo tales actus non potuerunt huiusmodi gratiam crucifixori biis promereri, quain praeparatam supponebant . Si nostra praedestinatio decreta fuisset ex meritis Christi, non suisset opus miseri-quit, nouus homosa Umititia ne- earnu ρα- eati, nostram fisciperet vetuitatem , ct consub tantiam Patri, consib tantialu esse dignareturis matri,n tu mi μι nostram Io a peccato liber instet, si iugo Habouenerat ter teneretur humana captiuatab: Idem docet serm. I. derisone Augustiniissim.
8 de verbis Apost Ecce perit primm homo , essessit, nsvenisse Dem secundis homo Fulgentius daeracam cap.7. Usenim verbum De humanamsibivniens Malariter naturam , ex Imrgine homo verω nasceretur,' se , nunquam nobis carnatiter natu
eordiae&purae liberalitatis, ut eam diuina oracula D homo,c.vit.&Pommin Christumno esse, nurim &Patres appellant, sed potius iustitiae&remunera GVPstis uvemro homιnis Sequelapiob.decretationis:oui fuisset nobis decreta collata v mer dei destinatione Κommum fuisse essicax ergoces debita operibus Christi. udatum fuisset executioni,etiam si Christus non sicuNo cominu nic vera assirmat Christum fuissct incarnatus:& consequenter vi praesentis de- metuisse nobis praedestinationem ad gratiamin creti saluus factus fuisset homo, etiamsi Christus
gloriam. ST m. 3l.q.2q.-. q. his verbis: Dicen incarnatus non fuisset, contra cit. ratres.
praedestinationu actum, pyraestinatio Christi non scam mines ad gratiam&gloriam praedestinare indepen-J's snostra predeitinationuicum vno creodem at De uter a meritis Christi,&smul praedesinire, hoed p, aedesι uerit Usum oenos: si autem eonsidereturpra creti cxecutioni non mandare nisi dependenter anacritis eius lem sicut prace FcI.docui, Deum p destinasse Christum futurum hominem indepcn-
sum. Quem locum de ster ira praedestinatione ad gratiam&gloriam intelligunt hos . homil. i. in
hune Acum Cyri senex. lib.I. Tώς. cap. 8. meron' e fustis August. lib. de Priaest. S. c. I S.σ49. Caetcrum etsi pleraque contrariae sciat nobiseu admittat, hunc locum intelligi de aeternes praedestinatione ad gratiam gloii .im,ncgant tamen illam factam esse per Chi istum hominem lacum meritorie impetra rim, scd p i Christum Deum gratis decernentem. tria generativo matris,& tamuhoc deindent cret executioni non mandasse.nistracpendenter amaterno concursu irginis. Ergo licet hominesprqdestinati fuerint indepcdenter a meritis Christi, adhuc non sequitur, vi praesintis decreti illos saluari potuisse absque meritis Christi. quia praesens decretum no solum includit voluntate Dei de predestinatione, sed etia de executione. Sed contra L sicut vi praesentis decreti, etiam si Christus non fuisset ex Virgine nasciturus , adhue futurus sitisset homo vi prioris decreti,quo fuit independcter ab omni concursu materno piedustinatus: ita elius vi posterioris deel eti non ussit Chiisti praedestin homo ad Michomo saluis factiis fuisse, vi prioris decreti, quo indupendenter
310쪽
Di . XXVI. De merito C m. Sin XII. 193
dependetera Christo essicaciteri destinatus suit nis; αhoe redundat in maiorem Christi glotiam.
a. li gratia&gloria in executione nobis datur depc qtiam Deus vj piaesentis decreti maxime intendit. denter a meritis Christi istiam in intentione illa j v il. 7se . 2. nam ii qua esset ratio, cur non po- nobis piaeparata fuit dependenter a mei itis Christi, cum idem modus sit praeitcstinationis,&cxccutionis in Deo.Nec necessccst, duplex in Deo decretum ponere alterii in intentionis, quo gratiam &gloriani nobis praedc stinati independenter a meritis Christi; alter uni executionis, quo eandem prς- delinierit dependenter a meritis eiusdem, sed unum&idem, quo cand cm praedest: nauerit, kexecutioni mandauerit dependenter a meritis eiusdem. v I .lomais. isset. tu eluat, esset, quia vi piaesentis deci ci non potuerunt in diuina praescientia praeccdere hominum praedc stinationem Anice. probaturi praedestinatio Christi ut redemptoris sui . cpendeno salute&praedestinatione hominum solum via fine proximo.ut 60.7.s2.2.snis autem, quando non solum pendeta voluntate conserentis media, sed etiam a voluntate altorius, per collata media cooperantis ad ciusdem finis coni cutionem, non necessario in voluntate agentis mcdia conserenti praecedit ut
ibi. Respondent et Scotist x.vi prioris decreti fuisses formaliter cabsolute volitus,sed tantii in vi mi ali-
homines praedcstinatos vitacu Christo in carne impassibili, independenter meritis eiusdem cluet in carne passibili;vi autem posterioris decreti,praeui,o peccato Adaevi poste Orum, eosdem praedcstinatos tu illa saluandos per merita Christi venturi in carne passibili. Sed contra a. haec resp.admittit de facto in
Deo dccretum, quod nunqua habui cstc etsi ad extra nc pe decretii de Incarn. Christi in earne impassibili cutamc, ut praeced. A. ii ullii de facto debeat in Dco dccrctu poni quod aliquando nosti ci cinum habitu tu nam quicquid Deus a se absolute vult, necessario aliquando executioni mandandiim est . Nec
dici potest, hoe decretum de Incarn Christi in carne impassibili fuisti tantii conditionalsi. nam decretum conditionatum non est in Deo formaliter subiccti uc, ut volunt Scotistae, sed tantii in obiecti-ue,& ad summii in virtualiter. a.etia vi huius prioris decreti de Christo incarnando in carne impassibili,homines saluati suis ni depengenter a meritis Christi: nam etiam vi huius decreti Christus futurus suisset aput praedestinatorum, non miniis quam
ter conditio nate, nempe si alter per talia media iit ad eiusdem sinis consecutione cooperaturus ergo non cecssario salus&pi aedestinatio hominii, lepon- dctera qua via proximos ne incarnatiis fuit Christus, praecessit in voluntate Dei, ut sorinaliter&absolute volita, sed tantia virtualiter&conditionate, si nimirum Christus, dependentcra cuius meritis vi pMsentis decreti, Deus hominum si lutem Npraedcstinationem decreuit, ad eiusdem salutis consecutionem coopcratiis fuerit kconsequenter non
ante formaliter Dabsolute Deiu decreuit hominum praedcstinationem , quam praeuiderit merita Christi absolute futura Minoi constate et rom. σις ea dili'. I. cI. q. ubi docui, Deum non prisis formaliterti absolute elegissenos ad gloria in , qua praeuiderit j. ad ιυ- nostra merita absolute sutura, dependctora quibus iam Oe. illa nobis ab aeterno praedestinauit. Cu igitur Deus aeternam salute &praedestinationem homina voluerit dependenter a meritis Ohristi, ut costat ex ipsa temporali retributione , qui illa nobis in tempore ependenter a Christi meritis retribuitur,eum idcdefacto futurus fuit vi posterioris deereth sed , viri sit temporalis retributionis&aeternae praedestina nux,ratio, eii homines praedestinati sint depende i ionis modus in Deo, sequitur illam non ante for
te a meritis Christi,est, quia Christus praedestina mali N absoluta voluntate praeitcs nivisse , quanto tus cst ut caput electorum. 3. Aut vi posterioris de-
Contris 3 creti praedcstinata est gratia & gloria, ut danda hominibus dependenter a meritis Christi quoad executionem tantum,aut cliam quoad intentionem. Si I. redit cadem dis scultas, cur non etiam quoad intentioncλS 2. cur non etiam vi prioris decreti pret- sitiit illis est quoad intentionem, cli etiam vi prioris decrcti Christus suturus esset caput hominum
Pναι-- - stus est, pertinet,omnem gratiam & donum super--a s nat in sua mystica membra meritorie influererergo non sol sim ad Christum mysticum hominum
caput pei tinet, illis omnem gratiam gloriam inexccutione , sed etiam in intcntione mereri , cum lixe sit fons&radix reliquarum gratiarum,& donorum supei nat. Confirm. I. clim hoc redund ct in maiorem Christi gloriam dignitatem, nec aliquid in contrarium obstet , ramox, non est, cur Christo denegemus. Sic enim mehiis seruatur Christi primatus , quem ut ad lus. I. in omnibus tenet. 2.Paulus ad Hil in I. testatur,omnei gratiam benedictionem caelestem nobis datam, ac pi pa-t6ε ratam esse pei Christum. Prob. p. posito, quδd Chri-3. Prob. stus in . signo in nostrassent praedestinatus fuerit ui ut redemptor hominum , dependentera remedio
didic peccati. praeuis tantula sci ciuia conditio nata, potρ I eucri id, ratione pra uidere merita Christi absolute futura quoad substantiam,quam Adamum reliquosque homines praevisos scientii conditionata
in peccatum lapsuros, ad gratiam. gloriam, aut ta- id in sissicienter , ut reprobandos, aut essicaciter, ut praedestinandos, eligere ergo potuerunt merita
Christi esse meritoria ausa nostrae praedestinatio-
quam praeuiderit intrita Christi ut absolutestatura. Ex bis constat , quo pacto per hunc modum ' non solii salvetur dependentia nostrae praedestinationis a meritis Christi in genere calis emeritorii tari in
sed etia praedestinationis Christia nostra praedesti-
natione& salute in genere causa natis proximaernam vi presentis decteti, ut citat dist. ex Scripturis N P demonstraui , non suisset praedestinatiis Christus homo , nisi ut redemptor hoininum cadhanc autem dependentiamir destinitionis Christi a praedestinatione nostra saluandam, necesse nosuit praedestinationem nostram, ut absolute futuram in diuina scientia praecedere praedestinationem
Christi , sed sat suit, illam tant sim precessisse inscientia conditionata. nam ut finis causet, non necessari supponitur existens, sed sussicit vitantum cognoscatur possibilis, aut sub eonditione suturus. Fuit autem necessarium ad saluandam dependentiam nostrae praedestinationis a meritis Christi, ut mei ita Christi pricederent in diuini pr scientia, ut absolute sutura , quia merita non causant, nisi
praeuis ut absolute futura. Et iam constat, quo pacto potuerit eadem Chri tog.
sti praedestinatio decerni dependenter ab exaltatio Ct utiρ ne Christi, ut a fine remoto , non quidem tota 3, . . 'πsed partialici quia si scietuit conditionata prauisiis talia
non fuisset hominum redemptio sutura honori-tionaeissesca loricis Christo, non suisset vi pix ntis de-dem . creti Christus pridestinatus hominum redemptor. Quare hune etiam finem virtualiter tant sim intcndit Deus in decreto de Christo redemptore, post euius merita praeui si absolute futura,eandem Christi exaltatione imuicu nostra salute&praedestina-