장음표시 사용
211쪽
A per gratiam Christi etiam per industriam liberi augeatur arbitrij , nunquim
remoto adiutorio Dei,sine quo nec proficere nec permanere in bono quis quam potest. Praedestinationem autem Dei sue ad bonum,sue ad malu , in hominibus operari ineptissimh dicitur, ut ad utruqi homine, quidam neces- stas videatur impellere cum in bonis volunta, sit intelligenda de gratia, in malis autem voluntas intelligenda sine gratia.
Quod Deus quibusdam si ijs suiς quos regenerauit in Christo, quibus fide em,dileetiotiem dedit ob hoc non det nerseuerantiam,quia non sunt a massa perditionis praescientia Dei & praedestinatione discreti.
RESPONSIO. EX regeneratis in Christo Iesu,quosda,relicta fide & piis moribus,apois
statare a Deo Se impia vita in sua auersione finire,multis quod dole-du est)probatur exemplis. Sed horti lapsum Deo ascribere,immodicae prauitatis est: quasi ideo ruinae ipsoru impulsor atq; autor est,quia illos ruristuros propria ipsi, in voluntate praesciuit:& ob hoc a filijs perditionis nubia praedestinatione discrevit. Nam quomodo eos haberet praeordinata in Christo electio,cum dubium non si donum Dei esse perseuerantiam in bono viqi ad finem: quam ist6s ex eo ipso, quod non perseuerauerunt,non habuisse manifestum est.Non est ealumniandum Deo quare istis non dederiti uod alias dedit: sed eonfitedum est, & misericorditer eum dedisse quod de-it,&iuste non dedisse quodni,n dedit: ne quemadmodum ex libero arbitrio oritur causa labendi, ita ex ipso videatur 3c standi: cum illud humano fiat opere.hoc diuino impleatur ex munere.
Quod non omnes homines velit Deus saluos fieri,sed certum numerum praedestinatorum
SI circa uniuerstatem generis humani saluandam, Se in agnitionem v ritatis vocandam,ita indifferens per omnia secula asserenda est voluti tas Dei,ut usquequaque neminem hominum pr termisisse monstretur. impenetrabilis iudiciorum Dei altitudo pulsatur. Quare enim in pr-teritis seculis dimiserit Deus omnes gentes ingredi vias suas,quando Iacob eleeit fibi dominus :& non fecit taliter omni nationi,& iudicia sua non manifestauit eis: Et cur qui aliquando non populus, nunc autem populus Dei st: &quorum aliquando non misertus est,nunc autem misereatur : & ubi dictum est. Non plebs mea vos bi vocentur filij Dei viui: 3e, quare quod quaere Rom. it.bat Israel non sit conseeutus elemo autem consecuta est,cae teri vero excincati sunt impossibile est c5prehendere,&periculosae curiositatis est quaerere: cum tamen, quod nulla sit apud Deum iniquitas,nemini liceat ignorare: 1.Par. 1 nec alia gratia aut alia fide,quenquam hominum sue ante legem, siue legis tempore iustificatum es e credendum sit, quam hae eadem, perquam doniti nus noster Iesus Christus secundum consilium voluntatis suae . in fine secu-
212쪽
torum venit quaerere Se saluare quod perierat. Causas vero operum & iudi- Cciorum Dei. qui ex toto ad humanas voluntates Se actiones refert. quas tamen in paruularum adoptione aut abdicatione non inuenit. 8c dispensationes Dei ex liberi arbitrij vult mutabilitate variari, profitetur sibi scrutabilia κια. ti. iudicia Dei,& Vestigabiles vias eius. Et quod doctor gentiu Paulus non auo
debat attingere, hic se existimat releratum polle vulgare. Quodque non mi noris impietatis est,ipsam gratiam,qua saluamur, aut bonis meritis docet rependi aut malis adfirmat arceri. Remoto ergo obscurarum turbine questionum ad reues atae nos gratiae latitudinem conferamus Dicamusq. cum Apo-
,re; mi stolo, Quomodo Deus vult omnes homines saluos fieri,& in agnitione ve-t.Τim. ritatis Venire. Et iterum dicamus cum Apollolo: Qui est saluator omnium. Mat. 13. maximὸ fidelium Et audiamus dominu uicente Apostolis suis: Euntes ergo docete omnes getes,baptirates eos in nomine Patris,& Fiiij, x Spiritus sancti, docetes eo, quaecunqi mandavi vobis. Audiamus quoq: ad Abraha pro-Gene.16. mi Gionem Dei dicentis: In semine tuo benedicentur omnes tribus tertae.
Et sifilij promissioni, sumus,non haesitemus diffidentia, sed cum patre nostro Abraham demus gloriam Deo, Sc plenisii me credamus quoniam quod
'' ' promisit potens est Se facere. Audiamus David prophetatem : Commemorabuntur,&conuertentur ad dominum uniuersi fines terrae, Se adorabunt in conspectu eiu omnes patri gentium. Et alibi: Benedicentur in ipso omisy nes tribus terrae,omnes gentes magnificabunt eum. Et alibi: Omnes gentes x his' quascunque fecisti venient,& adorabunt coram te domine, & glorificabunt nomen tuum. Quae promisitones,quia verissimae sunt, nee possitnt ex ulla parte nutare, in hi, implentur qui salui sunt per uniuersos fines terrae : quo- DR m 4 ni m quod promisit Deus potens est Sc facere. Haec ergo est illa totius humani teneris adsumptio, haec filiorum Dei adoptio, haec gentium plenitudo. praescita Se praedestinata in Christo ante constitutionem mundi. haec este petr Hiem talem quae ab initio usque in finem lapidibus vivis de electis aedificatur,ut ςiuitas fundata in ipso angulari lapide Christo Iesse,in quo omnis discatio constructa crescit in templum sanctum in domino. De his lapidibus Ioan . s. nihil ejcitur, nihil minuitur,nihil rapitur. Veritas enim dicit: Omne quod dat mihi pater,veniet ad me. Se eum qui venit ad me, non eqciam foras. Et
Ioan Io. iterum: Non creditis.quiano estis de ovibus meis. Oves meae vocem meam
audiunt,& ego noui illas. Sc sequuntur me, Sc ego vitam aeternam do illis. de non peribunt in ternua: ecquisquam rapiet eas de manu mea. Omnium ergo hominum cura est Deo: Se nemo est,quem non aut Euangelica prie. dicatio,aut legis testificatio, aut ipsa etiam natura conueniat. Sed infidelitatem hominum, ipsis adscribamus hominibus. Fidem autem hominum, do- ita Asi num Dei esta fateamur. sine cuius gratia nemo currit ad gratiam. Et cum cito. lib. ducentis quatuordecim sacerdotibus, quorum constitutionem contra ini eo tr. Col micos gratiae Dei totus mundus amplexus est, veraci profestione, quemadiatorem. modum ipsorum habet sermo, dicamus, gratiam Dei per Iesum Christum Vide Au dominum, non solum adcognoscendam, veru metiam ad faciendam iustugust Π tiam nos peractus singulos adiuuare ita, ut sne illa nihil vetae sanctaeque lip pietatis habere, cogi are. dicere, agere valeamus. Neque haec dona ita ex ,ffa . . M Q ς se opinζmur, Ut quia ipsisnδturae nostrae autor est, per conditionem
eiecimo iam haec comesilla videatur. Quia dedit quidem ab initio hane homini sa.
213쪽
eultatem: sed omnes eam in illo amisimus , in quo omnes peccauimus. quatuor Vnde alia creatione,alioque principio tenouari egemus in Christo : in quo synodo sumus noua creatura,nouumque figmentum :& per quem nobis, nullis bo-. 'nis,&multis malis meritis praecedentibus, donatur, ut simus ex vasis irae, ς',
Quod non pro totius mundi redemptione saluator sit crucifixus.
Ullus omn no est ex omnibus hominibus, cuius natura in Christo domino nostro suscepta non fuerit, quamuis ille natus si in simili tudine carnis peccati: omnis autem homo naicatur in carne peccati. Deus ergo Dei filius,mortalitatis humanae particeps factus absque peccato, hoc eccatoribus Se mortalibus contulit, ut qui natiuitatis eius consortes fui Dent,vinculum peccati & mortis euaderent. Sicut itaque non sufficit hominum renouationi,natum esse hominem Iesum Christum nisi in ipso eodem de quo ipse ortus est,spiritu renascantur sic non sufficit hominum redemptioni,crucifixum esse dominum Christum,nis comoriatur ei,&consepeliantur in baptismo. Alioquin nato saluatore in carne substantiae nostre, de cruμcifixo pro omnibus nobis non fuerat necessarium,ut renasceremur, sc similitudine mortis eius complantaremur sed cum sine hoc sacramento. nemo Iominum consequatur vitam aeternam,non est saluatus cruce Christi. qui B non est crucifixus in Christo. Non est autem crucifixus in Christo, qui non est membrum corporis Christi qui non per aquam & Spiritum sanctum induit Christum. Qui ideo infirmitate nostra communionem subi jt mortis, ut nos in virtute eius haberemus consortium resurrectionis. Cum itaque rectissime dicatur saluator pro totius mundi redemptione crucifixus, propter veram humanae natur suscepti6nem,& propter communem in primo homine omni u perditione potest tamen dici pro his tantum crucifixus, quibus mors ipsus profuit. Dieri enim Euangelilia quia Iesus in Oriturus erat pro sente,non tantum pro gente sed etiam ut filios Dei dispersos congregaret in unum In sua enim v cnat,3c sui eum no receperunt. Quotquot aute receperunt eum dedit eis potestatem filios Dei fieri: Qui non ex sanguinibus, neqi ex voluntate carnis,neq: ex voluntate viri. sed ex Deo nati sunt. Diuersa ergo ab istis sors eoru est, qui inter illos cesentur de qbus dicitur: Mu-dus eu non cognouit,ut possit secundu hoc dici redeptor mundi: dedit pro mundo sanguinem suum,& mundus redimi noluit: quia lucem tenebrq non receperun t. Et tenebr receperunt: quibus dicit Apostolus: Fuistis aliquado tenebret nunc aut e lux in domino. Ipse vero domin us Iesus. qui dixit se venisse quirere & saluare,quod perierat No veni,inquit, nisi ad oves luet perierat domuos Israel Neq. quia sunt se me Abrah ,omnes filij, sed in Isaae vocabitur tibi sen:e. id est non qui filij carnis hi fili j Dei: sed quis iiij promissionis
aestimantur in semine In istis ergo sunt illi,de quibus dictu supra memorauiumus: quia Iesus morituriis erat progente .nsi tantum 'o gente, sed etia vitilio, Dei dispersos congregaret in unii. Quia non solum ex Iudeis,sed etiam gentibus, per eum, qui vocat qui non sunt, tanquam quisuiit. ες Pi
214쪽
disperso Israel congregat,filii Dei filij promissionis in unam ecclesiam con- Cgregentur: ut impleatur quod promitium est Abrahae cui dictum est, quod
in semine eius benedicendae essent omnes tribus terrae.
o BIECTIO CAP. X. Quθd quibusdam Euigelis pridicatio a domino subtrahatur,ne percepta Euangelij praedicatione saluentur. RESPONSIO. SI probari potest quod ex quo Euangelius medicatur,nemo prorsus su
rit cui Christiana gratia adnuntiata no fuerit, no recta dicitur tacitum, quod ostenditur pretdicatu . Si autem aliquo modo inueniuntur homi nes quibus Euangelium non fuerit praedicatum, non potes h dici sine iudicio Dei facta: quod nefas eit ideo reprehendi,quia no potest comprehedi.
OBIECTIO CAP. XI. Quod per potentiam Deus homines ad peccata compellat. RESPONSIO. Ullus catholicorum dixit aut dicit quod Deus homines piὸ recteqi
viventes per potentiam in peccata compellat.& innocentiae humanae, potestas diuina vim faciat, ut eam a proposito bonae conue sationiς excutiat.Non sunt Dei opera illa, sed diaboli : cuiui gaudium est ruina sanctorum : sed alleuat dominus omnes qui corruunt ,&erigit om- one, elisos: quibus dat poenitentiam, ut resipiscant a diaboli laqueis, a quo captiui tenebantur ad ipsius Voluntatem. Cum vero aliquos a Deo aut tradito desiderijs suis, aut obduratos legimus, aut relictos . magnis peccatis sui, hoc ipsos meruisse profitemur: quia talia eorum crimina praecesseriit ut ipsi sibi poenas debuelint, quae eis et am supplicium verterent in reatum. Atque ita nec de iudicio Dei quaerimur,quo deserit meritos deseri:& miseri--rdiae eius gratias agimus,qua liberat non meritos liberari.
Quod quibusdam vocatis, Sepi Eiust . viventibus,obedientia subtraha tur ut obedire desillant.
RESPONSIO. SI Deu, hominem sibi obedientem a pietate deturbat, & bene eurarentem cadere facit: ergo pro bonis mala retribuit, Se iniustὸ punit, quod ut fiat impellit. Quid tam pemersum, quid tam insanum diei aut cogitari potest Sed in talem sensum trahuntur, qui putant in omnibu, hoe esse pnescientiam Dei , quod & voluntatem : cum v fiuitus eliis relinquam velit nisi bona : praescientia autem de bona nos ei de malae sed bona quae aut ipse faciat, aut etiam ut nos faciamuς, imperiit i mala autem, suae omnino ipse non fecit,neque fieri suasi, aut impulit. Vires itaque obedientiae non ideo cuiquam subtraxit, quia eum non prae- i destinauit:
215쪽
Ideo ea non prae destinauit: videtur mi hi adde
A destinauit. ted quia recessurum ab ipsa obedientia esse praevidit, ψ ideo eum non praedellinauic OBIECTIO. CAP. XIII. Quod quidam homines non ad hoc I Deo creati sunt, ut vitam adipiscerentur aeternam,sed ut habitu tantummodo seculi praesentis ornarent, & ad utilitatem nascerentur aliorum.
Niversos homines non ignoramus a Deo singillatim creari: Se de hae
uniuersitate alios damnidos cum diabolo , alios regnaturos elle cum Christo. Quod ergo ei iam hi creantur, qui aeternae vitae participes non erunt,nulla est culpa creatoris,qui natuae autor est, non viiij, quod natura contraxit. Ornari autem etiam talium conditione mundi huius varietatem.quis non intelligat, qui videat stud ijs & operibui quorundam impiorum tot commoda vitae praesentis init rueta in inuentione artium , in existructione urbium, in constitutione legum, in conscederatione populorum Quod si quaeritur an de istis, quos a vera religione impius error auertit, aliquid boni profectibus sanctorum,& incrementis ecclesiae prouidentia diuina contulerit.inspiciatur primum ipsa crux Christi: in qua magno scelere Iudaeorum misericors voluntas Di,ut pro redemptione noli ra unicus filius eius occideretur,impleta es . Inspiciatur apostolorum gloriola toleratia, in. ter persequentium fremitus hac animi voce ad Deumclamantiu: Conuene- Αct. . runt ergo verὸ in ciuitate ista aduersus sanctum puerum tuum Iesum quem. B unxisti, Herodes & Pontius Pilatus, cu gentibus Se populis Israel, ut faceret quae manus tua & consiliu praedellinauit fieri. Inspiciatur deni li innumera bilium martyrum palmae quibus de crudelissima infidelium squilia seelix est collata victoria. Audiatur etiam Apostolus ecclesiam Dei ad perseueratiam pietatis institues: In nullo inquit,terreamini ab aduersarijs,quq est illis causa perditionis,vobis autem salutis, Sc hoc a Deo.Vobis enim donatum est pro Christo,no solu ut in eu credatis, sed etia ut pro illo patiamini. De illis quoqi erroribus costilens nobis Dei bonitas sentiatur,quos Deus in ecclesia contra ecclesia permisit exurgere: Non uti ai eos creans aut fouens, sed per ipsos diligentiam filiorum suorum ad inquisitione 3e cultodiam veritatis exercens, dicente Apolloici: Oportet haereses e se ut probati manifesti fiant in vobis. Quis autem respicies ad tenebras impioru M ad illuminatione filiorum,non ad gratias agendas Deo ex ipsa fiat collatione seruetior: Se in ruina pereuntium discat,iii quae mala per liberum arbitrium rueret, nisi ei per dominum
nothrum Iesum Christiam Dei gratia subueniret OBIECTIO. CAP. XIIII.
Quod qui Euangelicae praedicationi non credunt, ex Dei praedem natione non credant: & quod Deus ita definierit,ut quicunque non credunt, ex ipsus constitutione non credant.
I delitas non eradentium Euangelio, nequaquam ex Dei praedestina
tione teneratur. Bonorum ecum Deus autor est, non malorum . Pr .
216쪽
i estinatio igitur Dei semper in bono est,aut ad retributionem iustitiae, aut ipsit., . ad donationem pertinens gratiae. niuersi enim viae domini milericordia 5everitas. Proinde infidelitas non credentium, non ad constitutionem Dei, sed ad praescientiam referenda et . Quae non ideo necessitatem non credendi intulit quia falli de ea quae futura erat infidelitate, non potuit. Fides autem de charitatis opera,at itineis usque in finem perseuerantia,quia homini per Dei gratiam conferuntur, rect8 Se illa, Se quae ei, retribuenda sunt. prae-aphe.1. destinata dicuntur ex autoritate apostoli . qui ait :G ratia Dei salui facti ei is per fidem, Se hoe non ex vobis,sed Dei donum ethmo ex operibus ne fores quis extollatur. Ipsus enim sumus figmentum,creati in operibus bonis , quae praeparauit Deus ut in illis ambulemus. Tam ergo in errore et t. qui infidelitatem impiorum ad Dei constitutionem refert, quam qui fidei iustitiaeque sanctorum,non Deum profitetur autorem Qui enim quod accoferat perdidit. non inde id recipit unde perdidit, sed ab illo recipit quod ii eat,a quo quod amisit acceperat.
OBIECTIO CAP, XV. Quod idem sit praescientia quod praedestinatio. RESPONSIO. Vi praescietiam Dei in nullo ab ipsius praedestinatione discernit,quod
tribuendum est Deo de bonis,hoc ei etiam de malis conatur asscribere.Sed cum bona ad largitorem cooperatoremque eorum Deum,ma Ia autem ad voluntariam rationalis creaturae nequitiam referenda sint, dubium non est,sine ulla temporali differentia Deum Sc Draesciise simul,& prodestinasse,quae ipso erant autore facienda,vel quae malis meritis iusto erant iudicio retribuenda. Praescisse autem tantummodo,non etiam praedellinasse a quae non ex ipso erant causam operationis habitura Poteli itaque sine princestinatione esse pr scientia. Praedestinatio autem sine praescientia esse nota potes f. Quamuis ergo ad omnes obiectiones seu querulε imperiti . seu fallacis inuidiae,planissime ac plenis iliae,quantum dominus dedat,existimem effaresponsum,professionem tamen sensiunoibi etiam in breuia coartemus: vesub paucorum verborum simplicitate, manivmagisque appareat, nos. quod de supra scriptis capitulis intelligimus, nulla circumloquendi arte praetexere,sed absolute ac liberὸ de praua respuere , 3c consensum probabilibus non negare.
Visquis i tur ex praedestinatione Dei,velut satali necessitate homines in peccata copulsos,cogi dicit in morte, non est catho licus. Nullo enim modo praedestinatio Dei iniquos facit, nequ cuiusquam omnino est causa peccati. - SEM
217쪽
IO AD CAPITUL A GALLORUM. SENTENTIA SUPER IL
ITem, Qui dicit.quod ab his qui no sunt praedestinati ad viis, non auferat
percepta baptismi gratia originale peccatu rio est catholicus. Sacramentuen i baptismatis quo omnia prorsus peccata deletur,etia in eis veru est. quino suntin veritate mas , Sc ob hoc ad vitam veram non sunt praedestinati.
J m. Qui dicit,quod non praedestinati ad vitam etiamsi suerint in Christo baptismate regenerati,& piὸ ius mi vixerint,nihil eis prosa sed tandiu reseruetur,donec ruat: nec antε eos ex hac vita,quam hoc eis cotingat, auferri laqua ad costitutione Dei taliu hominu ruina referenda sit: non eth catholicus. Quia no ideo Deus tempus aetatis cuiqua prolonSauit, ut diu viuedo corrueret, Sc , fide recta in sua longaeuitate deficeret: cum inter beneficia Dei numeranda sit ipsa togae uitas. qua homo melior debuit esse,non peior.
Tem,Qui dicit quod non omnes vocentur ad gratiam .s de his loquitur quibus Christus annunciatus non et , reprehendi non debet: quia scimus quidem in omnes fines terrae Euageliu destinatu. sed non putamus iam in
omnibus terrae finibus vocatio,Vbi matris ecc
; I Tem, ut dicit quod qui vocati sunt non aequaliter vocati sint, sed alii uti crederent alij ut non crederent,quasi cuiquam vocatio causa fuerit non credendi: non rectὸ dicit. Quamuis enim fides non sit nisi ex Dei dono, se hominis voluntate infidelitas tamen no est,nisi ex sola hominis voluntate. praedicatum.Nec possumus dicere quod ibi sit gratiae lesiae adhuc nulla est regeneratio.
sENTENTIA SUPER VI. ITem, Qui dicit.quod libem arbitrium in homine nihil sit. sed siue ad bo.
num siue ad malum praedestinatio Dei in hominibus oneretur: non est catholicus. Arbitrium enim hominis gratia Dei non abolet sed adolet, Se ab errore in viam reuocat ac red icit: ut quod sua libertate erat prauum . spiantu Dei agente sit rectum. Praedet inatio quoqi Dei semper in bono est quet D ccatum. sola hominis voluntate commilvum,aut remittendum nouit cum ude misericordiae, ac plectendum cum laude iustitiae.
SENTENTIA SUPER VII. J m. Qui dicit.quod Deus quibusdam filijs suis quos regenerauit in Christo quibus fidem spem,dilectionem dedit,ob hoc perseuerantiam non dederit, uia a malla perditionis pr scientia Dei.& pr deliinatione non sint discreti bi hoc vult firmare,quod Deus huiusmoui homines in boniis qua donauerat noluerit permanere, Se ipse eis causa aversionis extiterit. contra iustitiam Dei sentit. Quamuis enim omnipotentia Dei potuerit vires standipnῖbere lapsuris: gratia tamen eius non prius eos deseruit . quam ab eis des reretur. Et quia hoc ipsos volutaria facturos defectione pretaidit,ideo in eret destinationis electione illos non habuit.
218쪽
J m. mi dicit quod no omnes homines velit Deus saluos fieri, sed certunumerum praedestinatorum,durius loquitur,quam loquendum est de altitudine inscrutabilis gratiae Dei: qui & omnes vult salvos fieri, atque in agnitionem venire veritatis: & volutatis suae propositum in eis implet quos pr scitospraedestinauit, praedestinatos vocauit,vocatos iustificavit,iustificatos glomcauit Nihil amittens de plenitudine gentium, dede onmni semine Lisael cui preparatum est in Christo regnum sternum ante constitutionem mundi. Ex toto enim mundo totus mundus eligitur,& ex omnibus hominibus omnes homines adoptantur Nec potest ullo modo per infidelitate atqi Genesio in obedientiam multorum, Dei promi isto vacillare, dicentis ad Abraham: in semine tuo benedicentur omnes Setes. Quod autem promisit Deus, potens eli 3e facere: ut Sequi saluantur,ideo salui sint,quia illos voluit Deus saluos fieri:& qui pereunt, ideo pereant,quia perire meruerunt,
JTem, Qui dicit quod non pro totius mundi redemptione saluator sit crucifixus: non ad sacramenti virtutem,sed ad infideliu respicit partem: citi nsanguis domini nostri Iesu Christi pretium totius mundi sit: A quo pretio extranei sunt,qui aut delectati captiuitate, redimi noluerunt: aut post redemptionem ad eandem sunt seruitute reuersi. Non enim cecidit verbum domini, neque euacuata est mundi redemptio. Quia etsi no cosnouit mundus Deum in vasis irae cognouit tamen mundus Deum in vasis misericordiae. Qtiae Deus nulli, eorum bonis meritis praecedentibus,eruit de potest te tenebrarum,& transtulit in regnum fili j dilectionis suae.
SENTENTIA SUPER X. Tem, Qui dicit quod quibusdam Euangelij prie dicatio a domino sub-
Mati ii. t trahatur,ne percepta Euangelii praedicatione saluentur: potest obiectio a nix timidiam declinare patrocinio ipsius saluatoris: qui apud quosda quos ait fuisse credituros, si mirabilium eius signa vidissent,noluit operari. Et quibusdam populis Vetuit apostolos euangeli are:& nunc aliquas adhuc gentes patitur extra gratiam suam degere: cum tamen constantissima fide peraeeptum habeamus in omnes mundi parteS ecclesiam dilatandam. Nee antε esse hoe seculum finiendum,quam in uniuersas fines terrae Euageliu diriga- Phili p. i. tur, et omnis lingua confiteatur,quoniam Iesus in gloria Dei patris est.
JTem, Qui dicit quod per potentiam Deus homines in peeeata eo eLlat merit6 repreheditur.Nec enim Deus, qui iustiti Se bonitatis autor est. de cuius omnia statuta Amandata corra peccatum sunt,quenqua ad peccandum cogere,& ab innocentiatin facinora priccipitare credendus est. Si qui autem tam promta impietatis sunt, ut extra remedium correctionis habeantur non a Deo incrementa iniquitatis accipiunt, sed per semetipsos deteriores fiunt: quia relinqui a Deo, ac sibi ac deceptoribus seis tradi prop-urr recedentia peccata merueruut,ut eis peccatu si ipsa etia poena peccatu
219쪽
JTem, i dicit,quod quibusdam vocatis, Sc piὰ iust i viventibus, obeadientia lubtrahatur,ut obedire desistant: math opinatur de bonitate Dei atqi iustitia, ut videatur ad impietatem pios cogere,& innocentiam bonis adimere: cum ipse sit pietatis atq. innocentia: & largitor,& custos. Qui ergo Deo adhaeret spiritu Dei agitur: qui aute a Deo recedit, propria voluntate obedire desistit.
ITem, Qui dicit,qudd quidam homines non ad hoc a Deo creati sunt, ut
viti adipiscerentur arrema, sed ut habitu tantummodo seculi praesentis ornarent, &ad utilitate nascerentur alioru melius loqueretur dices,quod Deus qui creator est ommu,no frustra etiam eos condat, quos praevidit vitet aeternet participes no futuros: quia etiam in malis hominibus bonu Dei opus est ipsa natura,& laudabilis est in impiorum damnatione iustitia.Non potet hautem merito reprehendi qui dicit, quod etiam talium conditione mundus ornetur & quod hi,qui sibi tua iniquitate nocituri sunt,ad utilitatem nascatur aliorum neqi enim quamlibet innumerabilis multitudo impiorum indecora est mundo aut inutilis Dei regno : cum etiam per ipsorum veniat prooraginem regeneranda generatio,& in eis tolerandis ac diligendis,populus Dei fiat illustrior ducens bonitatem & patientiam ab illo, tui pluit superiustos & iniustos: Sc Solem suum oriri facit super bonos Se malos.
ITem, Qui dicit quod qui Euangelicae praedicationi non credunt, ex Dei
praedestinatione non credant de quoa Deus ita definierit, ut quicunque non credunt,dix ipsius constitutione no credant: non est catholicuς. Sicut enim fides quae per dilectionem operatur. Dei donum est. ita infidelitas costitutio Dei non est: quia Deus poenas criminum nouit ordinare,n crimi. na. Nec consequens est, ut quod non remiserit,ipse commiserit. Praedet inatus itaqi vivit ex fide s bi donata: non praedestinatus perit infidelitate vo
SENTENTIA SUPER XU. JTem, qui dicit quod idem si pr scientia quod praedestinatio . in bonis si
ne dubio operibus nostris,duo ista permiscet Quae enim ex Dei munere habemus, Sc quae pr scita dicuntur,non possunt non esse praedestinata: de quae praedestinata appellintur,non possunt non esse praeicita. In malis autem operibus nostris sola praescientia Dei intelligenda est. Quia sicut prssciuit & praedestinauit quae ipse facit. .& ut faceremus dedit: Ita pr sciuit tantum non etiam praedestinauit , qui nec ipse fecit, nec Vt
220쪽
Praefatio D. Prosperi in Respono '
Ti A N A R V M. V IDAM Christianae ae fraternae charitatis obIit in tantum existimationem nostram, quoquomodo student laedere ut suam se euertere,nocedi cupiditate,non videant, Contexunt enim, & qualibus possunt sententiis comprehendunt ineptissimarum quarundam blas- praemiarum prodigiosa mendacia eaque ostendenda Seingerenda multis publicε priuatimque circumferunt: . Afferetes talia in nostro esse sensu,qualia diabolico con-intaiculo quae in nos, ad excitandam inuidiam iactitari, facilὸ& sifficienter subsicriptione unius probaremus anathematis, nisi malignitas eorum,qui se grauari putant si de nobis bene sentiatur, ipsam subscriptionis nostrae breuitatem suspectam esset habitura. 'nde ne huius querelae inueniretur Occasio, necessarium conueniensque credidimus,ut siue ad calumnianistium animos mitigandos, siue ad eos quorum auribus tale aliquid insonuit instruendos,quantum adiuuante domino fieri potuerit, plene Iucide ii pandamus,quid de peruersis definitionibus iudicemus. Propositis igitur singilla- tim sedecim capitulis, sub unoquoque eorum, sensus nostri& fidei quam contra Pelagianos ex Apostolicae sedis authoritate defendimus, verba ponemus: ut qui paululum se ad legenda haec dignati fuerint occupare, euidenter agnoscant, impiarum profanarumque opinionum D nullum cordibus nostris inhaesisse vestigium: de blasphemias quas perspexerint nostra professi