장음표시 사용
471쪽
A quid offeras: ita etiam con*deramium est ubi offeras. In atriis,inquit imus domini: . Quae autem domus domini,nisi populus eius Ideo sequitur. In constectu omnis populi rim: lQuid est autem populus eius,nisi quod addite l l l
In medio tui Itierusalam. Hierusale vero interpretatur viso pacis. Tune ergo quod offeretur gratum est,si de pace atque in pace reddatur. Qui autem non sunt fili j huius ancillae,bellum quam pacem potius amauerunt.
l Audate dominum omnes gentes laudate eum omnes popus. N fine superioris Psalmi. ne in Hierusalem Iudaei gloriarentur. Se hane dignitatem sibi Israel etiam carnalis adsumereti qui sint Israelit 3e in quibus sit Hierusalem,Psalmi huius principio demonstratur: omnes,scilicet, gentes, & omnes populi, qui per imitationem fidei, facti sunt iiij Abratam, & spiritale semen Israel. uoniam confirmata es super nos misericordia eius: ct veritas domina
Consmata est misericordia domini super nos, cum eius nomini. per quod liberati sumus, inimicarum gentium rabida ora cessierunt: Sc quem negando blasphemaverunt . credendo laudauerunt. Veritas autem domini manet in aeternum: siue in his quae promisitaustis: siue in his, quae mi natus est impijs.
Confitemini domino quoniam bonus: quoniam in seculum miseris
Ed hic consessio non poenitensum est. sed laudantium domI- Rnum: quibus per gratiam praestitum est, ut eruerentur de te. λ ν nebris.& potestate tenebrarum. & transferrentur in regnum iiiij Dei: ob hoc solum, quia Deus bonus est, ὀc ea misericor. dia miseretur,quae permanet in aeternum.
472쪽
Extasis,hic pauor intelligitur,quoniam martyrum vox est, instante cru- Cciatu vel morte trepidantium,& agnoscentium non es. virium suarum, ut qui inseruntur euincant : atque ideo mendacem inueniri humanam infirmi. tatem,quae non possit non fallere,praesumens de viribus suis : cum fortit do patientiae ex Deo sit,qui & constantiam dat non timenti, & fiduciam re- Mati parat formidanti. quoniam verax est dicens,Cum autem tradent vos, nolite cositare,quomodo aut quid loquamini: dabitur enim vobis in illa hora quid loquamini. non enim vos eliis qui loquimini, sed spiritus patris vestri, qui loquitur in vobis. Dicitur autem extatis, etiam cum mens non pavore: alienatur,sed aliqua inspiratione reuellitionis adsumitur. sui retribuam domino pro omnibus qua retribuit mihi Hoe dicens profitetur sibi aliud retributum a domino,quam merebatur: id est pro malis recepisse se bona: 3e quaerit quid ipse reddat pro bonis: nec aliud inuenit nisi quod dominus ipse donauit,& dicit,
Calicem salutaris accipiam,ct nomen domini in cabo. Mat Ist. Quis istum dat calicem,nisi qui ait.Potestis calicem bibere,quem ego bibiturus sum Sc dans exemptu patiendi,contulit donu,redimens ipsam infimmitatem suorum sanguine suo: Se dans pretivmimitationis ipsoru , v t fieret Pretiosa is tans ectu domini mors sanctorum eius. DEmit enim eam sanguine Go,quem sudit dominus pro seruis: ut & seruir.Ioan .a pro domino suo fundere non timerent: Cum tame Sc domini mors, Se se uorum, seruis ectet profutura,non domino. O domine ego serum tuus: ego siemus tuus,ct ilius ancillae tuae.
Tanquam diceret. Iulii se martyres dicunt, multi seruos tuos se profitentur,quia nomen tuum habent in orijs haeresibus se erroribus : sed quia praeter ecclesiam tuam sunt,non sunt fili ancillae tuae: ego autem Se seruus tuus,& filius ancillae tuae.
Di servibi rincula mea tibisacrificabo hos iam laudis. Tu me,inquit,seruum tuum, tu fecisti filium ancillae tuae, qui captiu Itali, meae vincula disrupisti: & ideo laudis tibi hostia debeo, quia tua gratia sum LC..is quod sum, Je in tua est mihi gloria gloriandum.
eentetia Quisquis bene cogitat quid voveat domino, Se quae vota reddat, is estis. ipsum voveat, seipsum reddat . Hoc exigitur, hoc debetur. Imago Caese ait, kr reddatur Caesari. Imago Dei,reddatur Deo. Sed sicut videndum est,. ' - vid
473쪽
A quid offeras: ita etiam con*derandum est ubi offeras. In atriis inquit limus domini: .N Quae autem domus domini,nisi populus eius Ideo sequitur. In cofectu omnis popu9 eius: a Quid est autem populus eius,nisi quod addit
In medio tui Hierusalem. Hierusale vero interpretatur visio pacis . Tune ergo quod offeretur gratum est, si de pace atque in pace reddatur. Qui autem non sunt fili j huius ancillae,bellum quam pacem potius amauerunt.
Audate dominum omnisgentes .laudate eum omnes popu5. HAE N fine superioris Psalmi, ne in Hierusalem Iudaei gloriaren- Θtur. Se hane dignitatem sibi Israel etiam carnalis adsumeret. qui sint Israelitet de in quibus sit Hierusalem,Psalmi huius prin
cipio demonstratur: omnes,scilicet, sentes, Se omnes populi,
qui per imitationem fidei, iam sunt iiij Abraham. 5c spiritale Rom. semen Israel. uoniam confirmata es super nos misericordia eius: ct veritas demini
Confimata est misericordia domini super nos, cum eius nomini. per quod liberati sumus, inimicarum gentium rabida ora cessierunt: Sc quem negando blasphemaverunt . credendo laudauerunt. Veritas autem dOmini manet in aeternum: siue in his quae promistiustis: sue in his, quae minatus est impijs.
Ofitemini domino quoniam bonus: quoniam in seculum miseri
Ed hie consesito non poenitentium est, sed laudantium dominum quibus per gratiam praestitum est, ut eruerentur de tenebris,&potestate tenebrarum. Sc transferrentur in regnum Colosti filij Dei: ob hoc solum,quia Deus bonus est, ὀc ea misericordia miseretur,quae permanet in aeternum. Dicat
474쪽
Dicat nunc domus Ista I quoniam bonus: quoniam in seculum ni sier,
Dicat nunc domus Aaron quoniam bonus: quoniam in seculum misericordia eius.
Domus Israelia domus Aaron ipsi sunt omnes qui timent dominum: pusilli scilieet atque maiores. Ex quibus . siue Iudaeis, sue Gentibus , unus D n Io, factus est populus,concurrens in unum gregem,ad unum pastorem Iesum . Christum: quae societas in eius gratia faeta est qui bonus est, Se cuius mile. ricordia aeterna est 3c aeternos facit. In tribulatione inuocaui dominum, ct exaudivit me in latitudine. Qui tribulatur, in angustia est: sed qui exauditur, latitudinis infinitate suscipitur. Dominus mihi adiutor es non timebo quid sciat mihi homo. Epheso Apostolus dicit, Non aduersus carnem & sanguinem nobis, quod est homo iniquus: sed aduersus principes & rectores tenebrarum, esse certamen. Quarum autem tenebrarum, nisi hominum diabolo subditorum non ergo metuit quid er faciat homo,qui ipsus incentorem Dei vincit auxilio. Dominus mihi adiutor es: ct ego deliciam inimicos meos.
Sive ex malis hominibus,sive ex malis angelis, despiciet inimicos is , cui adiutor et E dominus. Tonum est confidere in domibo: quam confidere in homine. Etiam si bonus homo, aut bonus angelus adiuuet, non in eis, inquit comsidam: sed in domino , qui me per illos iuuat. Mnum es sterare in domino, ream sterne in principibus. Principes & homines Se angeli possunt intelligi: sed in neutris spes col.
m. sh locanda eli: quia potestas non est nisi a Deo. Omnes gentes circundederunt me: ct in nomine domini vitas sum eo. Circandantes circundederunt me: ct in nomin domini ultus sum eos. Circunde erunt me cui apes: ct ex. sirunt cut ignis instinu : ct in nomine domisti, quia ustus sum in eos. Ipsum dominum caput ecclesiae intelligimus, circundatum a persecum- ribus,sicut circundant apes favum. Sed mysticὸ significatum est, quod con cursus ad persequentes, fraus autem ad credentes pertineret. Quoniam im-rij,nescientes quid facerent, dulciorem cruciando fecerunt: ut suilemus
475쪽
A & videamus quam suauis est dominus. Quod autem exarserunt,scut ignis in spinis: ad totum corpus Christi,id est populum eius,melius refertur. Omnes gentes circundederunt me: quia ex omnibus collectus est gentibus, Sevbique in eum exarserunt persecutionis incendia. Sed ultus est persequentes: quia extincta malitia, facti sunt Christiani. Sive quia omnes qui pertinaciter infideles fuerunt,quem spreuerunt vocantem,sentient iudicantem.
Impulsus euersus sum,ut caderem: ct dominus suscepit me.
Tanquam cumulus arenae versatus sum ut caderem, Se dominus suscepit me. Multitudinem fidelium in unitatem fidei congregatam persecutio gentium non habuit quo impelleret. Et quavis multum vexando versiaret conis uellere tamen ac proh cere non praeualuit: quia ab omnibus simul in eu creaditum est, quia & singulos & uniuersos ubique suscepit. Fortitudo mea se laudatio mea dominus: ct sactus es mihi in salutem.
Qui sibi sua sortitudo,& sua volunt esse laudatio,cadunt. QDoru autem fortitudo & laudario est dominus tam non cadunt, quam non cadit Dominus. Et ideo eis factus salus : non quia ipse aliquid coeperit esse, quod non erat. sed quia salutem in eo, quam auersi non habuerant, coeperunti, h-bere conuerti. Vox exultationis se salutis in tabernaculis iactorum. Saeuitia persequentium spem sanctorum internis gaudiis priuare non poterat: nec valebant impij eorum auferre laetitiam, quorum nequibant expugnare patientiam. Vnde & Apostolus dicit: Quasi tristes, semper L. cor,
Dextera domini sciit virtutem, dextera domini exultauit me: dextera domini secit virtutem. Magna virtus exaltare humilem deificare mortalem, praebere de infirmitate persectionem de subiectione gloriani de passione victoriam. Sed quia non homo se exaltavit non homo se perfecit non homo sbi gloriam dedit, non homo vicit,nec ipse sibimet saluti fuit: phssima confessione laude Dei repetit : Dextera domini secit virtutem. Non moriar, sed vivam ct narrabo opera domini. Vox Ecclesiae est, non in se, sed in domino gloriantis. Extinguendum Dei populum persecutores arbitrabantur : sed aucta est Ecesesa, Se ubique Christus martyrum gloria est : in quorum passionibus Domini opera praedicantur.
Iligans caseauit me dominus: O morti non tradidit me. Non
476쪽
Non ergo quicquam viribus suis licuisse arbitretur fremitus impio- crum: non haberent illam potestatem, nisi desuper daretur. Saepe ullos suos paterfamiliis per nequissimos seruos emendari iubet: cum illis haeredi. ratem, his compedes praepararet. Quae est illat, reditas auri est.& argenti an gemmarum an fundorum,amomorumque praediorum Vide qua intretur,&cognosce quid sit. Aperite mihi portas iussitim ct ingressus in eas con labor domino: Psal. sh Intra portas iustitiae, vox est consesionis & exultationis. Beati enim qui habitant in domo domini,in secula seculorum laudabunt eum. II ac porta Omini, iusti intrabunt per eam. Haec porta illius est Hierusalem, quam ii emo in circuncisus, nemo intrat intullus ubi dicitur, Canes foras. Confitebor tibi domine, quoniam exaudisti me : Grans es mihi insilutem- Consessio b c laudis est,non vulnera medico ostendens: sed de pereepta sanitate gratias agens et,qui ipse est salus.
Lapidem quem reprobauerunt ad cotes, hic suctus est in caput, an b. Drihesa. Vt duo onderet in semetipsum in unum nouum hominem . faciens p. oem,Sc reconciliaret utrosque in uno corpore Deo :.circuncisonem sciliacet Se praeputium.
Quamuis enim non esset lapis angularis, nisi passus esset: non tamen Ioeab eis, a quibus passus est,faetus est. Nam illi qui aedificabant. reprobauerunt: sed in eo quod dominus occulte et lificabat jecit in caput anguli,queni
Et es mirabilis in oculis nostris. In oculis interioribus hominis: in oculis credentium, sperantiam, diligentium. IIaec dies, est quam fecit.Domimu-: exuste ct iocundemur
Dῖex quo mihi salutem dedit: dies quo ille mediator Dei.& hominum,
477쪽
Saluum ne quia dies salutis est,prospera iter a peregrinatione redeuntibus,quia tu nobis factus es Via. Bene istus qui venit in nomine domini. Maledictus ille,qui venit in nomine suo, quem suscipient qui Dei filium Ioan p
Benediximus ros de domo domini: Vox ista magnorum est ad pusillos: eorum scilicet magnorum, qui verbum Dei Deum sicut in hac vita possunt,mente contingunt, & tamen seris monem suum propter paruulos temperant. Deus dominis,ct illuxit nobis. Illuxit nobis mediator Dei ille&hominum, homo Christus Iesus, qui se l.vina Deus aequalis patri,quod fecit credi,fecit intelligi. Confutuite Am sesam infrequentationibus : vssae ad cornu A
Id est, usque ad interiorem domum Dei, de qua nos benediximus, ubi sunt altaris excelsa, ubi spiritale sacrificium laudis perperine : Vbi est se, eerdos aeternus, & altare seinpiternum : ad quod non tepide, neque segniter sed in frequentatione currendum est, ut ce filio Deo, qui nos propterearo factus est: non iam humiliter secundum carnem , qua consormis nobis Ioan.ti esse dignatus est,si d sublimiter secundum diuinitatem, quae patri aequalis eli, sentiendulia. Deus meus es tu, ct con telor tibi: Deus meus es tu, ct exu rabo te.
Confitebor tibi semine, quoniam exaudi i me, sesactris es mihi insilutem. Non strepitu ista verborum dicemur in illa domo ad quam ut intremus hortatur,sed dilectio inhaerens Deo,ipsa erit vox laudationis aeternae. Confitemini domino quoniam bonus: quoniam in seculum misericose
Iisdem verbis Psalmus quibus inchoaverat . claudit: quia ab initio usque in finem debet in nobi, tali dationum Dei perseuerare confessio.
478쪽
immaculati in via, qui ambulant in lege domini. E A TI esse non possunt, nisi immaculati: Immaculati autem non sunt .nis qui invia ambulant: via vero non est, nisi lex domini. Quaerens ergo beatitudinem, immaculatus in via sit: de in lege domini, quae beatorum via est, ambulet: id est, non sit otiosus. Beati qui scrutantur testimonia eius in toto corde exquirunt eum. In via domini hi sine dubio ambulant,qui scrutantur testimonia eius: sed quia multi volunt habere scientiam sine operibus, merito addidit: In toto corde exquirunt eum.Tum enim rectE quaeritur Deus, si non per ipsum
alia, sed per omnia ipse quaeratur. Beatitudo autem Quaerentium dominum.
in huius vitae laboribus non potest esse perseeta. Sed beati iam dicuntur,quihoe sne dubio sunt suturi,quia in via ambulant immaculati, &scrutantes testimonia legis domini,in toto corde exquirunt eum. Spe ergo beati sunt, quia talibus beatitudo promissa est. Non enim qui operantur iniquitatem, is vi s eius ambulaueramnHie quaeritur, cum iniquitas peccatum sit, Se non operentur peccatu qui ambulant in vin domini: quomodo illa sancti in vijs domini ambulauerunt, D qui dicunt : Si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos seducimus,& Ueritas iri nobis non est Ergo & peccatum habuerunt, Se in vise domin sambulauerunt,secundum Paulum dicentem, Si quod nolo, ego hoc facio: non ego operor illud, sed quod habitat in me peccatum. Itaque nec operaniatur peccatum,qui ambulant in vijs domini,& tamen non sunt absque pee cato: quia iam non ipsi operantur illud, sed quod habitat in eis peccatum. Non autem ipsi operantur illud ,quando illicitis desideriis consensum non
accommodant voluntatis. Verant amen cum omnes sancti, in carne degentes,veraciter dicant, Dimitte nobis debita nostra: Quomodo intelligitur. Immaculato, eos in via domini ambulare, quos oportet quotidiana oratione remissionem poscere peccatorii nisi quia verum est, ambulantes in via domini nullis consentire criminibus,& tame quibusdam cogitationum carnalium obreptionibus titillari,& ob hoc eis necessaria quotidianam remis sonem,ut fiant immaculati: quoniam Se hoc ipsum, ad viam pertinet domuni,de qua non recedit, qui se immaculari semper exposcit. Tu manda i mandata tua culta re nimis. Nimis sue ad mandantem, siue ad custodientem reseras, non pro eo,
quod est plus quam oportet, accipion dum est: sed pro valde. Valde enim mandatur, 3c valde custodienda sunt praecepta diuina. Vtinam
479쪽
A riti iam dirigantur viae meae ad custodien Lis iustificationes tu. u. Dedisti,inquit,madatum,Se custodiri illud praecepisti: sed utina praebeas& auxilium,ut possim facere te iuuante, quod faciendum didici te docente. Tunc non confundar,cum persticio in omnia mandata tua. Cum,inquit,directae fuerint viae meae per gratiam ritam,tunc inspecti ne mandatorum tuorum non confundar, quaero non utilis auditor, sed Roma.emcax factiγr. Confitebor tibi domine in directione coro: in re quod didicerim iudicia infitiae tuae. Si diremim fuerit iternaeum Se eor meum, de praedicabo domine te, iam dabo, Se tui esse hoc operis confitebor.-Illi cationes tura custodiam. Hoe est,faciam quod iubes,s me adiuueris. Non me derelinquas Uquequaque. si
Non ita accipiendum, quas in aliquo se relinqui velit: sed hoc petit.
ne penitus deseratur, Scita potius,ut ab eo nunquam 3c nusquam diuinum abscedat auxilium. BETH. eo non
In quo corrigit adolescentior viam siuam ' In custodiendo sermo
Interrogatio est,in quo iunior Viam suam corrigat: Se respondetur,quod eorrectio eius haec sit,ut Dei verba custodiat. Sed quaeritur quis ille sit tu.nior cuius ilia correctio est cum Se senes multi conuertantur ad dominum, per quamlibet seram obseruantiam mandatorum. Bene ergo ille iunior intelligitur populus nouus,per Christi gratiam renouatus,qui ab erroris veteris via,verbum fidei custodiendo, corrigitur. In toto corde exqui tui te. ne repellas me a mandatis tuis. Fecisti. inquit,ut toto corde meo exquirerem te fac ut in mandatis tuis maneam: quae ut mihi possibilia snt adiuva me, se noli me ab eis repellere . id est,noli mihi auxilium tuum subtrahere. In corde meo absicondi eloquia tua: ut non peccem tibi. Tenedictus es domine doce me ius cationes tuas.
Quid adhuc eloquia domini quaerit discere, quae iam abscondit in eorde
480쪽
Quod utiqi non fecisset .nisi ea didicisset. Ut quid addit. & dicit, Doce metiri ficationes tuas: nisi quia eas vult faciedo discere,&operadi notitia copre.hendere,non loquendi istum facilitate & memoriae recordatione retinere
In labise meis enuntiari omnia iudicia oris tui. Nihil,inquit,iudiciorum tuorum tacui. sed omnia prorsus in labiis meis enuntiaui tea scilicet,quae mihi ore tuo,id est, eloquiorum tuorum praedica' .a tione dixisti. , i In via te Iimoniorum tuorum delectatus sium, cur in omnibus divitiis. Iosi. Via testimoniorum Dei Christus.in quo sunt omnes thesauri sapientiae Se scientiae absconditi In hac ergo via quasi in omnibus diuiths delectatur. qui videt per illum multa erga nos testimonia diuinae dilectionis impleta: Senon dubitat,quae expectantur implenda. In mandatu tuis exerceborio considerabo vias tuas. 25M Universae viae domini,misericordia & veritas: quarum plenitudo inuenitur in Christo in quo omnis Ecclesia,contra inimicos fidei Christianae, copiosis disputationibus exercetur. In iusti camnibus tuis me stabormon obliviscar siermones tuos. Ideo utique meditabor, ut non obliviscar sermones tuos: meditabor, ut non obliviscar: meditatio enim non obliuiscendi, est perseuerantia operandi, propter quod postulauit adiutorium pratiae, dicens: Benedictus
es domine.doce me iustilicationes tuas, ut quoci sermone nouerM, etiam opere compleret.
. . Quatuor sunt retributiones: aut enim mala pro malis retribuuntur, sicut Deus ignem aeternum retributurus est impijs: aut bona pro bonis,sicut regnum aeternum retributurus est iusti, aut bona pro malis, sicut Christias permatiam iustificat impium: aut mala pro bonis, sicut Iudas per malitiam perlecutus est Christum.Harum quatuor retributionum. duae priores pertinet ad iustitiam ut retribuantur mala pro malis, bona pro bonis. Tertia pertinet ad misericordiam,vi retribuantur bona pro malis. Quartam Deus neΩcit. Nulli enim malum pro bono retribuit. Haec autem Quae tertio loco tisias, posita est, Primitus necetiaria est. Nisi enim Deus retribuerit bona pro malis..uis . nullo moci essent quibus retribuerentur bona pro bonis. Qui ergo dicit, Retribue seruo tuo: & addidit, Uiuifica me. 8e custodiam sermones tuos: scit Abae.L iustum ex fide vivere,quq operatur pro dilectione. Et quia mortuus erat per
Gai se suam iustitiam, peti; sibi vi am per Dei gratiam: quam profecto no peteret.