장음표시 사용
621쪽
inducas Intentationem, sed libera nos a malo. Vniuers senim qui In s de se cdilectione permanent, ab ipso donatur ne in tentatione superentur. ut qui I.Cor. I. gloriatur, in domino glorietur. Ipsam li gloriam ijsdem quibus eam imperti: adscribit: ut quamuis auxilio Dei steterint,tamen quia in se habebant unde caderet, ipsoru sit meritu quod stete t. Igitur sicut qui credideriit, iuuatur vi in fide maneant sic & qui nodu crediderunt, iuuatur ut credat. Et quemadmodum illi in sua habet potestate ut exeat . ita & isti in sua habet potesta-DTim. te ne veniant. Fit Ii manifestu quod diuersis atq; innumeris modis omnes homines vult Deus saluos fieri,& in agnitione veritatis venire, sed qui veniunt, Dei auxilio diriguntur: qui non veniunt,sua pertinacia reluctantur. Promisio benedictionis omnium gentium ita completur quotidi ut
nec pereantibus fit excusetto iusta, nec fluatis de sua
inlisagloriatio. C A P V T XXIX. b. Uamuis autem multi amantes tenebras suas, splendorem non I recipiant veritatis, Sc multi qui illuminati fuerant. tenebrescar verbii tame Dei. manet in aeternu, & de promisit in is veritate nihil excidit. Intrat quotidie praestita de promis a gentiu pleni, tudo, sciri Abrahae lemine omnis ges, omnis tribus, omnis lin-Ioat . 6- sua benedicitur. Quod enim pater filio dedit, filius no amittit,ne ii quisqui '' potest de manu eius eripere quod accepit. Firmum tandamentu Dei ilat, se 'i mansuri in aeternum templi aedificatio non vacillat, praetenta super omnes Dueritate se misericordia Dei: a quo quod Senemini negatur, & nulli debe-x. Cor. 0 tur in ijs quos promisit efficitur. Ipse enim operatur omnia in omnibus Sed Psal x4 omnia proculdubio iusta Sc bona.Vniuersiae enim viae domini misericordia& veritas. Qui sicut praesciuit ante secula, quanta totius mundi hominu mul. titudo vel communibus usa donis vel specialibus adiuta praesidijs declinans tamen ab itinere veritatis Se vitae ingreisira esset latitudine erroris 3: mo tis 1 ita semper praecognitum habuit quantus piorum numerus per opem gratiae, Sc per seruitutem obedientiae ad aeternam beatitudinem pertineret: ut nullo excidente de plenitudine promissorum,qui nec prouectu erat fal- ledus, nec auxilio defuturus, eos glorificaret prς omnibus, quos eligit ex omnibus . Universitati quippe hominum quod abunde probauimus) ita multiplex atque ineffabilis bonitas Dei consuluit semper 5e cpnsulit, Vt neque ulli pereuntium excasatio suppetat de abnegato sibi lumine veritatis, neque
cuiquam si liberum de sua iustitia gloriari cum Sc illos propria nequitia demergat ad pinnam, Je istos Dei gratia perducat ad gloriam. Repetitia primi capitis Ebri secundi. i. C A P V T XXX. Caput io Voditaque in principio secundi huius voluminis insinuauimus, hoe nune it erim commendamus. ut cum de gratiae profunditate & alti. tudine disputatur,tribus illis saluberrimi, Se veraci silvis dii initioni
622쪽
bonitatis ut omnes homines saluos fieri velit,3c in agnitionem veritatis venite. Alia simul praedicas,on ςm hominem qui saluus fit, quique in agni- I.Tim 2tionem veritatis venit. Dei auxilio iuu/m & regi, utque in fide qua per di, si lax I- Iectionem operatur,permaneat,custodiri.Tertia vero temperanter Sc sobriε protestatur, non omnem Voluntatis Dei comprehendi posse rationem, de multas diu morum operum causas ab humana intelligetia esse subdultis: vicum in temporibus,in nationibus in familias,in paruulis, in nondum natis de genitis quaedam aut v/rie aut insigniter gelia noscuntur, non ambigimus ea ex illis esse quae iustus 3c misericors Deus in hoe transituro seculo noluit sciri. Quod quidem ad utilitatem nos iram diis postum sentiendum est, ut quoniam salui iacti sumus,cui praeparauit Deus quod oculus non vidit, neς
auris audiuit,nee in cor hominis ascendit, sicut constanter credimus videri.
dum quod nondu videmus. ira patieter expectemus intellisedu quod nondum intelligimus. Si ergo cesset insidiosa malignitas. s insolens praesumptio eo uiescat: his rectὸ ut arbitror pertractatis .nullius superest causa certaminis, neq: vltra necesse eit nos interminabilibus quaestionibus occupari.
Omnibus seecusis adyui se omnibus hominitasgeneratim Des bonit tmsed tantum saluandis peractarem gratiam.
CAPUT XXXI. Laboratum est enim quantum dominus adimit inopsolum in nouissimis diebus, sed etiam ip cunctis retro seculis probaretur, gratiam Dei omnibus hominibus as- fuisse. prouidentia quidem pari & bonitate generali, sed
multimodo opere ciuertioue mensura: quonia sue --
culte siue manifeste, ipse eit ut Apostolus ait laluator t.Mm,4 omnium hominum, maximἡ fidelium. mae sententia subtilissimae breuitatis Ac validissimi roboris, si tranquillo consideretur imtuitu.totam hanc de qua egimus controuersam dirimit . Dicendo enim: Qui est saluator omnium hominum: confirmavit bonitatem Dei super iis uersos homines esse generalem. Adhciendo autem, Maximε fidelium. ostendit esse partem generis humani.quae merito iidei diuinitus inspirat , ad sum. mam atque aeternam salutem specialibus benefici js prouehatur. quod utiqi nulla iniquitate agitur ivllisit mi & misericordisii mi Dei, cuius iudicium in diis dispensationibus non cum arrog ntia discutiendum, sed cum tremore laudandum est. a
Inter delis varios ese gradus munerum Dei non ex mer iistis eorum, sed tu o ct latenti Dei iudicio. CΑPvT XXXII.
S uidem in ipsis quoque fidelium populis quod iam superius oster a
sum est non eadem omnibus,nec paria conserantur , & antevlla Lu-manorum ponderamentorum, diis illima diuinora mensura sit m Ss nerum.
623쪽
herem. I enim de parentum earnalium iudieijs conqueri non audemus, ccum aliquos filios sitos ante ulla morum examina, ante aliqua pietatis obsequia, indulgentiore amplectuntur affectu: in dominis quoque erga famulos libera est dispositio nec ius E a quoquam reprehenditur, qui ae unius conditionis familia quosdam sibi quos benignius honestaret. Se quosliberius erudiret,elegit: nunquid de summi patris & veri domini beneuolentis sima aequitate causandum est,quod in magna domo eius innumeris disse. rentiis uniuersa variatur Cumque nemo aliquid boni habeat, quod non itale donauerit,non omnes tamen ijsdem virtutibus micant, aut eadem cha. risinatum dote ditantur.Nec possemus hanc diuersitatem graduum causis aptare meritorum cum totius boni meriti principalis causa sit gratia, de O.
ius opibus sumitur quicquid in singulis probabile reperitur. Nemo perit,qui perire non debet sed omnes ab aterno electi, alui I L
i tus sanctus operatur impium est ullam querelam corde conicipere: ita etiam de illa prouidentia quae infidelibus praesidet,
nullatenus murmurandu eli. Quoniam 8e ivltu,& bonus a
' biter nee voluntatis iniquae est,nec discretionis incertae,ut sub immensa omnipotetis Dei misericordia am: iustitia putemus quod quisquapereat,qui perire non debeat. Nulla pars mudi ab euigelio vacat Chri isti.Et D
licet illa generalis vocatio non quiescat, tamen etiam ista specialis iam vesa uersis est ficta communis. Ex omni gente. ex omni conditione adoptantur auotidie milia senu milia iuuenu, milia paruulom: R effectibus grati Chri-ianae,etiam ipsa quibus mundus atteritur, arma famulantur. Quam multos enim qui in tranquillitate pacis sacramentum baptismat is suseipeiae differebant, ad aquam regenerationis confugere initantis periculi metus impulit lentis tepidisque animis quod diu cohortatio quieta non suasi, minax subito terror extorsit Quidam ecclesiae filij ab hostibus eapti .dominos suos Christi Euagesio mancipirunt,&quibus conditione bellica seruiebant , EDdem fidei magisterio praescierunt Atalij barbari dum Romanis auxiliantur. quod in suis locis nosse non poterant, in nostris didichre regionibus. Se ad sedes suas eum Chrillianae religionis institutione remearant. Ita nihil O sstere diuinae gratiae potest.quo minus id quod voluerit. impleatur, dum etiam discordiae ad unitatem trahunt,& plagae in remedia vertuntur, ut eo Hesia unde metuit periculum , inde sumat augmentum . Ad quonibet igitur rerum humanarum exitus se nostra conuertat inspectio, nulla secula. nulla negotia, nullos generationum ortus atque decesius ab aeternis Se inscrutabilibus iudicijs Dei vacare reperiet. Omnes varietatum compun. nantiae, R uniuersep dissimilium proventuum causae, quas inuestigare Scdiscernere non valemus. in illa aeterna scieritia simul notae simulque dioisae sunt Et nihil ibi inordinatum est. etiam de necdum existentium qualitatibus actionum: Quoniam nota est in Deo accidens motus,aut noua vo- . e luntas.
624쪽
DE VOCATIONE GENT. LIB. IL 3 u
ia sanias aut temporale consilium,nec cogitatio eius cum rerum mutabilium inaequalitate variatur,sed cuneta pariter tempora.& temporalia, sempiterno ac stabili comprehendit in tuitu, Sc omnibus omnia iam retribuit, ciui quM
suiu futura iam fecit. Hinc illud eli beati Pauli Apolloli scribentis ad Ephesos: Benedictus Deus de pater domini noliri lesu Christi qui benedixit nos in omni benedictione spiritali incoelestibus in Christo : sicut elegit nos in ipso ante mundi constitutionem, ut essemus sancti ει immaculati in conspectu eius in charitate. Qui praedestinauit nos in adoptionem filiorum per Iesiim Christum dominum nostrum, secundum propos tum voluntatis suae. in laudem gloriae gratiae suae, & caetera quae sub eiusdem sensus praedica
tione conneret, docens donum atque opus gratiae in aeterno semper Dei mansisse consito,omnesque adoptionis filios non soliim in eo tempore quo iam existentes vocati sunt,sed etia prius quana mundus conderetur, electos. In qua electione quicquid hominum in Christo praecognitum non,est, nulla eidem ratione sociabitur. Omnes enim qui in regnum Dei de cuiuslibet temporis vocatione venturi sunt, in illa quae secula cuncta praecessis,
. adoptione signati sunt. Et sicut nullus infidelium in hac sorte numeratus. ita nullus piorumab hac sorte discretus eth. De pleni di ne quippe membrorum eorporis Christi, praescientia Dei, quae falli non potest, nimi
perdit, Se nullo detrimento minui potest summa praecognita. -atque in Christo ante secula qterna praeelecta, sicut ad Timotheum scribens Apo- .stolus. dicit: Collabora Euangelio secundum virtutem Dei. qui nos liai berauit & vocavit.vocatione samcta,non secundum opera nostra , sed secundum suum propositum de gratiam, quae data estnobis in Christo Iesuia ante tempora aeterna. a frustra laborari ad acquirenda bonorum operum merita, WIarationibus in isti equamuis incommutabilesiit Dei ii propositu puper salute etalorum ii γ . . 'catur
. Onera hane inuictae veritatis splendidisiimam luem solent quidam non sobriὸ dicere . superfluo ad acquirenda bono. rum operum merita laborari, fruifra etiam orationibus qui- 'bus Deus exorandus speratur , institi, si ex incommutaba- li proposito eius Christianae gratiae subsistit electio, nec aliter quicquam procedere potest , quam omnipotentis voluntate dispositum est. Sed qui se ingeniose hoc arbitrantur opponere . non intelligunt scientiam Dei, quae & praeterita, & praesentia.& futura complectitur, tempore non teneri, Sc'tam in con alueius astare ea quae gereri. la sunt, quam illa quae aut geruntur, aut gesta sunt. Quod cum verita. mum sit,non indiget mora cernendi & discernendi illa virtus quae perpetuo
veroque contuitu creata Se creanda . orta de oritura, acta Se agenda si-rmul aspicit: Sequicquid in mitiositate, rerum per secula praefinita. euolui tur, ae multimodis varietatibus'explicatur . id totum in eo ianv ordine
comprehendia, quem ex ipsus summo illo perfecto e iudiata mundi
625쪽
huius pias aespiet.Haec autem aeterna Se semper tranquillaeognitio, nulla cnos riget necessitate peccandi,nec inde manat iniquitas unde iustitia. Quia cum bonus Deus omnia bona fecerit, Se mali nulla si omnino natura. a liberis voluntatibus,quas utique bonum fuit liberas fieri. spontanea est orta transgrestio,& natura mutasilis, cuius incolumitas ab incommutabili pendebat essentia,a summo se bono,dum proprio peruersὸ delectatur, abrupiti cui nunc risinae medetur gratia Dei. Gratia datur electis, non ut otientur vel a nullo hoste impetuntur: sed ut bene operantur, ct hostem vincant.
CAPUT XXXV.:T propterea Iesus Christus venit in hune mundum, ut soluat, opera diaboli quae utique sic soluunt It in destructione em tum etiam ab ijs quibus succurritur,laboretur, quoniam & hoei a saluante donatur. Ideo beatus Apostolus: Non sola aute, iniquit,sed 3c gloriamur in tribulationibus,scientes quod tribula tio pati etiam operatur,patientia autem probationem, probatio aute spem. spes aute non confundit,quia charitas Dei diffusa est in cordibus nostras per Spiritum sanctum,qui datus est nobis. Item: idem ad Ephesos: Gratia,inquit,saluati estis per fidem, Ze hoc non ex vobis Dei enim donu est, non ex operibus,ne quis glorietur. Ipsius enim sumus figmentum .ereati in Christo in opiribus bonis,quae praeparauit Deus ut in illis ambulemus. Deus ergo his quos eligit sine meritis. dat unde ornentur Se meritis. Et frustra dicitur, raruod ratio operandi non sit in electis,cum etiam ad hoc operentur ut electi int. Virtutum quippe munera otiosa esse non possunt: quoniam, sicut veritas ait omni habenti dabitur,non habenti autem etiam quod habet auferetur ab eo. Non igituria hoc datur continentia.o concupiscenti js non repugnet. Nec ideo cuiquam tribuitur sapientia Se intellectus, ut non die aenocte in domini lege meditetur. Quid agit donum dilectionis, si beneuolentiae solicitudo non vigilat Quis fructus est patientiae si non habet sortitudo quod toleret Aut quomodo in Christo piὸ vivere osteditur, qui nulla persecutione pulsatur Vel pax quae est a Deo Ae cum Deo.nunquid bene quieta est.si non discordat a mundo Aut amor Dei poterit sile diaboli ini- micit ijs obtineri Neminem prorsus Dei gratia intentabilem facit Neque obhoee lestium armorum priesidio a dextris & sinistris instruitur Christianx militia.ut nullo cum hoste confligat: cum laudabilius si atque Delicius pugnantem non potuisse vinci,quam desidem non potuisse tentari.
Electio non tollit orandisudium, sed eius esectusper orationem is bona opera completur.
i Z Res numvero solstitudinem diuinae electioni, proposto non re- siqui' uno testimonio eludenter probabo .ut caetera, studio breui Gili omittam. in hhmugitur Traue ad filium eius Tobi ni Raphael υ id angelus
626쪽
. angelus dicit: Memor esto madalcrum patris tui quoniam prae cepit tibi ac- Tob scipere debere uxore de tenere patris tui Et nunc audi me frater, noli coniis putare daemonium illud, sed postula eam. Et scito quoniam dabitur tibi hae nocte uxor,& cum intraueris in cubiculum,tolle de iecore piscis illius, Sc imione super carbones. Se odor manabit, Se odorabitur illud daemonium. Mugiet,& non apparebit circa illam omnino in perpetuum. Et cum coeperis velle esse cum illa,surgite primum ambo.& deprecamini dominum caeli. videtur vobis misericordia de sanitas. Et nolite timere: tibi enim destinata estante secula, Se tu eam sanabis. Quamuis ergo quod statuit Deus, nulla pocst ratione non fieri, studia tamen non tolluntur orandi, nec per electionis mos tum liberi arbitrij deuotio relaxatur: eum implendae voluntatis Dei praeordinatus effectu ut per laborem operum, per instantiam supplicationum, per exercitia virtutum fiant incrementa meritorum: et qui bona gesserint,non solum secundum propositum Dei, sed etiam secudum sua merita coronentur. Ob hoc enim in remotissimo ab humana cognitione secreto, praefinitio huius electionis abscondita est
De nullo ante finem vita huius proniiciari potest Quod in electorum g qn is suturus: ct nullius lapsi es desteranda reparatio.
CAPUT XXXVII. T de nullo ante ipsius finem pronunciari potest, quod in etactorum gloria sit futurus,ut perseuerantem humilitatem utilis metus seruet, Se qui stat, videat ne cadat: dc si forte aliqua vi- r.eor. O ctus tentatione corruerit non absorbeatur tristitia,nec de eius miseratione diffidat qui alleuat omnes qui ruunt,3c erigit om- PMIA nes elisos. Du enim in hoc corpore vivitur,nullius est negligenda correctio. nullius est desperanda reparatio. Oret itaque sancta ecclesia: Se pro iis qui crediderunt gratias agens. proficientem eis perseuerantiam petat: pro ijsti maautem qui extra fidem sunt, poscat ut credant. Nec ideo ab obsecrati nibus cesset, si pro aliquibus exaudita non fuerit. Deus enim qui omnes vult ad agnitione veritatis v nire,non potest quenquam sne im
627쪽
AQVIT ANICI, REGI ENSIS EPISCOPI,
AD SACRAM VIRGINEM DEMETRIADEM,
MAGNIS PRAECON iis VERAM. HVMsLITATEM exaltantis,aduersantems illi siuperbiam digna vituperatione confun-Lntis, ac per hoc ipsam ais elationem cauendam ct prasidis sncera humiseratu armandam persuadentis. EPISTOLA.
Rosper Episcopus sacrae virgini Demetriadi. Ca, splendidissimae sanctimoniae tuae sublime propol filum super humilitatis fundamenta cosistere, aia Se sapienter intellisis:in hoc usque.o sacra virgo
Demetrias.dignationem tuae dignitatis inclinas, et prouectiones tuas etiam meo ifilo exigas adiurari Quod ego ad tenuitatem facultatis meae re piciens.Omnibus modis recusarem : neq: tamma. - turo 3e erudito animo cohortici unculas meas
adhibere praesumere.nisi fiduciam efficiendi id quod iubetur, a iubente conciperem :& tuis meritis atque orationibus confiderem este praestandum . o Lin . oriatur in deserto aqua: Se fiant in sicca terra flumina.Unde collaborandum Psalt8
tibi mecum est,ut discitas: iubeat de qui sapientiam praestat paruulis, Se linguas mutorum facite cordis mei ariditate profluere, uod siti, tua dignὸ pollit D
haurire. Quae ergo materia stylo dabitur Se unde loquendi tecum eausa suametur Si lavdcs tuas scribere aggrediar, Se ma DB maiorum seriem quae per te multum illustratur,euoluam : onerosum me fortE se impudentem videri posse arbitror.qui vel humanae tibi floriae tentationem adulando ingeram. vel tuis ac tuorum praedicationibus ingenium meum par esse praesumam. Si
vero de commendando virginitatis bono dissseram: superflua erit eius iunc iapropositi insinuatio.quod tu a primo aetatis tui flore sine humanis cohorto
tionibus elegisti: & de quo inter ipsa principia multi qui tuc in ecclesia prasito non siluerunt. Ualde enim mirabile erat, de inter praeei- eminebant,merito pua diurnae gratiae exempla numerandum pua ui urnae gratiae exempla numerania Uyn: quod Virso anicia super omnes fastigium trahens beatae nobilitatis euecta,de cuius fiscunditate auis atque
atavis responsura posteritas, 3c familiae votis expectabatur Se patriae : con uerso repete animo desiderio coelestium nuptiarum declinasti mortale eon. iugium: 5c ut omne prosapiam tua etiam huius virtutis titulo consecrares. primi stirpis tuae perpetua se virgine filio virginis spopodisti. illa ergo aeta tem tua Se illa principia rationabiliter doctissimi viri suis adhortationibus incitarunt. Et licet plantationi suae summus agricola valida ad profectu tuu incrementa praeberet cooperatores tamen gratiae Dei opportunὸ pia adhubuEre cultura, ut germen tenem sortitudinis robur accireret. Se disnos se nerostate sua fruetus propositi tui arbor afferret. Nostris aute paginis quiderit loci ac post ornatissima serii ta excellentiu magistrorum quid utilitatis in eo quem indicere dignata es iermone reperies: nisi fortὸ, quia & illoruma indoctim
628쪽
in doctrinia Se tuis studiis ad sublimiores gradus virtutu consuetudo promis cit,eauenda te elationis admonea, se humilitati, tibi sinceritate fida fugae stione comendem,ut in omnibus actionibus in quibus tibi es bene conicia. Inunquam audeas esse secura De hoc igitur congruentissimo tibi de saluberrimo bono quod dominus donauerit disseramus: ut inspectioni nostrae non tantum visibilia eius, sed etia occulta reserentur. Est enim multiplex virtutis istius qualitas: de licet in exterioribus quoque pulchra sit in intimis tame suis multo est speciosior multo ii luculentior: ubi nihil obscura, nihil turbidu, nihil est inquietum : quia pax multa diligentibus legem Dei, bc non est illis psal. rit.
scandalum. Accessuri autem ad beatae humilitatis intuitum: omne illa in ab obieiectionem,quae ignavos 5e inconstantes animos deprimit, repellamus. Nee cti. ΗΠ generale nomen ita nos a iudicio discretionis excludat: ut omnes quoquo modo humiles putemus esse laudabiles. Imitatur qui de plerunque neces,itas voluntate, Sc ab imagine modestiae paru differt forma segniciet. Sed aliud est quod grauat,aliud quod exercet: nec in eundem fine venit labor indeclinabilis miseriae, se expetitae sortitudo patientiae . Unum est paupertatis vocabulu, sed non una mens pauperit: quia non ide est gaudere bene expensis diuit ijs, quod aut gemere de non acquistis,aut dolere de perditis. Timoris etiam quo Deus metuitur. nulla est in appellatione distinctio. Sed aliud est timere quia peccaueris: aliud timere ne pecces. et ibi est formido desupplicio: hie sollicitudo de praemio. Ob hoc enim de illo seruili metu dicitur .., ou quia perfecta charitas foras mittit timore. De hoc vero liberali: Timor do- Psal. ii. mini manens in secutu seculi. Remota itaque illa specie humilitatis quae tota sine fructu est: voluntarios tantum pendamus affectus. Qui et iasi in gradi-B bus merito si inueniuntur impares non sunt tame ab ipsa Virtute discordes.
Prima ergo humilitatis ratio in comunis vitae versatur officijs: quibus Se diuina clementia conciliatur, de societas humana connectitur. Multu enim ad roborando dilectione valet cum secundu doctrina Apostolica inuice se ho- Roniatimines honore praeueniunt: Ac alter altem superiore existimantes amant sera uire subiecti. Se nesciunt tum Ere pr lati: cum δc pauper diuite non sibi dubiatat anteferre, de diue, paupere sbi gaudeat aequare: cu Se sublimes non superbiunt de claritate prosapiae, de pauperes non extolluntur de comunione naturae. Cum denique non plus tribuitur magnis opibus quam bonis moribus, nec maior ducitur phalerata iniquorum potentia quam rectarum in honora iusticia Ab hoc aequo Se modesto iure concordiae, in quo nullu est de gradu superiore certamen, nec stelicitas aut inflat propria, aut urit aliena:
pulchrὸ Se mirabiliter a plerisque proficitur ad illa humilitatis fortitudine. quae 3e se extra omne constituit dignitate, 3e mauult apta esse iniurijs accupiendis quam idonea repellendis. ut impleatur quod ait dominus: Qui vult blatis. tecum iudicio contendere, Se tunicam tua tollere : dimitte ei de pallium. Et quicunque te angariaverit mille passus,va decu illo Se alia duo. illud quod . Apostolii, docet dicens Quare non magis iniuria accipitis quare non ma- r. Cor. Ggis fraude patimini Tales enim multum ad imitatione ipsius domini nostri& Saluat ris accedunt qui cum diues emet. paupertiteras est: de cum male- 1 Cons. diceretur,non maledicebat 5c percutienti se non cominabatur: δή quoniam 3 pGr.
dixerat Diligite inimicos vestros, benefacite ii, qui vos oderunt: ut huius- Matis modi beniuolentii colamaret exemplo, ipse pro ijs a quibus crucifigebatur.
629쪽
orabati Qui ergo fideliter de scienter intelli sunt quo opere saluati . Se duo cprecto sint redempti: nolunt de mundi huius sapietibus, nolunt esse de fota 1 cor I tibus: quoniam sicut ait Apostolus, Quae stulta sunt mundi. elegit Deus, ut confundat sapientes: δe infirma mundi elexit Deus ut confundat fortia: Selenobilia mundi Se contemptibilia elegit Deus: Sc quae non sunt. ut ea quae sunt destrueret: ut non glorietur omnis caro in conspectu eius, id est, ut ne.
mo se placere Deo per mundi sapientiam putet, quae tota carnalis est. Se amat γι
vera sapietia cum omni sua vanitate destruitur. Dominus enim nouit cogu. tationes sapientium, quoniam vanae sunt. Cum itaque discipuli veritatis humanam gloriam fugiunt, Sc a temporalium amore desciscunt, ut quae Dei, sunt sapiant,non quae hominu: proficiunt sensibus non deficiunt: neque vigorem cordis amittunt, sed excellentissimet intelligetiae lumen accipiunt,viventes quidem in hoc mundo, sed omnes mundi strepitus relinquentes : ut redimant tempus, quia dies mali sunt. Quo autem precio quies huius temporis aptius comparatum quam ut ipsi mundo omnes diuitiae, omnes dignitates Se uniuersarum cupiditatum materiae refundantur, Ze sancto beato mcomercio ematur christiana liber tas, fiantqi filij Dei de paupertate diuites.de patietia sortes, de humilitate sublimes Non enim,ut dilectores huius seculi putant. praui cordis aut segnis est animi terrenas opes spernere, honores occiduosi stidire.nec ibi gloriam quaerere, ubi laudatur peccator in des derijsς ιγ' animae suae, Se qui iniqua gerit. benedicitur. Vnde si vere intelligatur, contemptus iste rerum praesentiu ad qqae tendat. Se qualia cocupiscat: nihil hu .iusmodi mentibus rectius,nihil inuenietur electius, quae sacratissimis deside- xij sunt uersa transcendunt, neqi ad ullam creatura quamuis potentem atq; mirabilem sed ad ipsum omnium vis bilium Scinuisibilium ambiunt creato- Drem: cui appropinquare clarescere est. quem timere gaudere est . cui seruirexegnare ei Sed haec virtus quae temporalis copiae dc patientiet negligens,ad
vitam aeternam augusta Sc ardua mittitur, non debet voluntarios pauperes
in consortium christianae humilitatis admittere: eos autem a societate boni huius excludere. qui ampla praedia,magnifica patrimonia, 3e multas in hoc
seculo possidet facultates: cum in populo Dei multi semper qui diuiti js be-vxodd. ne uteretur extiterint, nec ullo modo vel dici vel cogitari liceat quod Abraham 3d Isaac de Iacob.quorum se esse Deum dominus protestatus est: ideo vera humilitate cariterint, quia pauperes non fuerunt . Aut quod vir sacra, tissimus Melchisedech,domini Se Saluatoris nostri praeserens formam. non fuerit perfecte humilis,quia Se sacerdotio eminebat Sc regno. Vel quod bea- labi. io lou de quo Deus pronunciat.dicens: Nunquid cons derasti seruum eum Iob quod non si ei similis in terra, homo simplex Sc rectus, Se timens Deum, Se recedens a malo: ideo virtus ista defuerit, quia erant sicut scriptum est in posses ione eius septe milia oviu, Se tria milia camelorum . quingenta quoqι iuga boum, Sc quingentae asinae ac fantilia multa nimis. Erat a o vir ille magnas inter omnes orientales Quasi tunc istius gratiae particeps f ictus est quando omnibus facultatibus perditis, uniuersa quoque familia fi- . b. IVsque priuatus. Sc percussus vulnere pessimo a planta pedis vique ad vertiao cem capitis. testa saniem radebat. sedens in stercore, aci imaginem elationi postmodum reuocatus est: quado corporis incolumitare renouata, septem 'rursus siliorum triumque filiarum factus est pater, 'Se duplo in uniuersa substan.
630쪽
A substantiam est ditatus augmento. Absit autem ab animis fidelium tam irreligiosa persuasio: ut cuiquam sanctorum quibus Deus & diuitias est largitus
εe honores,ad capiendum verae humilitatis meritum credatur vel opulentia olfuis se, vel dignitas eum eis ad huius virtutis prouectum utraque profuerint. Quamuis enim tota vita hominis tentatio sit super terra,& ta abun- Iob.7.
dantia quam inopia materia soleant est e peccati cum vel diues extollitur ad superbiam, vel pauper prosilit ad querelam: extiterunt tamen in omni tempore, se in nostra quoq; aetate non desunt,sicut Sc boni pauperes, ita Sc boni diuites. Nec frustra beatus Apostolus Paulus Timothaeum admonet, dices: Diuitibus huius seculi pr cipe non superbe sapere nec sperare in incerto di- t Tit. s. uitiarum, sed in Deo qui praestat nobis omnia abunde ad fruendum : bene agere, diuites seri in operibus bonis, facilὸ tribuere. communicare, thesauis dirare sibi fundamentum bonum in futurum : ut apprehendant veram vitam. Quod utique fieri in uniuersa ecclesia quae per totum mundum est diffusa. non dubium est. 3e pauperes Christi non eorum tantum facultatibus sustineri, qui ut expeditiores dominum sequerentur,smul se omnibus suis opibus exuerunt sed eidem operi etiam illorum substantias deseruire, qui possessionibus suis non aliter quam rebus pauperum praesint: ut ecclesiasticet utilitati sub quadam procuratione famulentur,elaborantes singuli pro suarum virium portione, ut ad victum atque vestitum familiae Dei necessaria conseratur.& simul prospicientes ut in domibus ipsorum sub iusto sanctoqin moderamine omnes Sc benignitas foueat. 3c disciplina contineat: dicente Apostolo,Si quis autem suorum Se maximὰ domesticorum coram non ha- r Tichbet, fidem negauit: Se est infideli deterior. Cum itaque Eceses a Dei qu est corpus Christi ita si multimoda varietate contexta. ut in unum decorem etiam quq no sunt paria. cdcurrat: Zc de omni genere hominum, Se de omni gradu officio .de omni metiara opem, de omni qualitatevirtutu fiat totius discationis inseparabilis conexio, Se indisferens pulchritudo: nec desit soliditati quod non defuerit portioni, tantaque ibi sit pax tantaque cocordia. ut non positi esse nisi omnium quod est etiam singulorum : in iliabit ater apparet, copulatricem quandam e:se Virtutem, qua sibi confoederatur sc con- ,
init multiplex sanctoru unitas. Se speciosa diuersias Haec autem virtus vera humilitas est,quae inter quo stibet meritorum gradus nunquam sui potest esse dissimilis. Nam et in osticiorum vicissitudine, et in mansuetudinis leni-
tate, et in Voluntariae paupertatis electione, inuenitur multa distantia, et al- , ter altero in propositi sui deuotione aut maior aut minor est. In vera autem
humilitate nihil diuisum, nihilque non solidum est: et ideo, omnes participes suos unum facit, quia inaequalitatem ipsa non recipit. Huius igitur boni proprietas in consessione est gratiae Deliquae tota repellitur. nisi tota suscipitur. Sicut enim alienus est an emero fidelium et a sorte sanctorum qui in aliquo a catholica veritate dissentit: ita extra gratiam efficitur qui aliquid de eius plenitudine diffitetur: quas homo auxilio Dei in quadam actionu suam parte egeat, in quada aute parte no egeat. sit li ultu te pus vlluve mometu
quo pniciosum illi esse no possit. si ab eo Spiritus sanctus defuerit . qui uti lisecundia verae deitatis essentit, ubiqi totus est. et omnia coprehendit: sed ab illis modo quod a intellisitur recedere,quos destiterit gubernare. Cessatio
quippe auxilio eius p absentia accipitur, qua sibi insanisiimξ utile putat qui in